黃帝在歷史中相對于模糊，炎帝則全部是一個謎案,這是而且漢代年來，神農氏與炎帝被被混淆了，神農氏是三皇，黃帝是五帝，炎帝則是其中一個短暫的傳奇人物,這里上重點對炎帝做一番梳攏，具體一點不勝感激：,漢晉以來的眾多史論是混亂不堪的根源，如晉皇甫謐的《帝王世紀》，將神農氏天壤于炎帝，說炎帝神農有八代虛言，啟動了錯訛的先河,實際上，《史記》等正史，包括鄭玄等學者肯定也很很謹慎的，說神農的時候就說神農，對炎帝清楚不多，就再隱去,皇甫謐的神農氏等于零炎帝的觀點，其史料源頭，應是《左傳》和《漢書》，此二書跪求上古官名的淵源，有一段大體不同的記載，唯一的區(qū)別是：

• 1、黃帝與炎帝到底是什么關系
• 2、魚的名稱有哪些，哪個魚好吃

1、黃帝與炎帝到底是什么關系

黃帝在歷史中相對于模糊，炎帝則全部是一個謎案。這是而且漢代年來，神農氏與炎帝被被混淆了，神農氏是三皇，黃帝是五帝，炎帝則是其中一個短暫的傳奇人物。這里上重點對炎帝做一番梳攏，具體一點不勝感激：

一、炎帝與神農氏無關

漢晉以來的眾多史論是混亂不堪的根源，如晉皇甫謐的《帝王世紀》，將神農氏天壤于炎帝，說炎帝神農有八代虛言，啟動了錯訛的先河。實際上，《史記》等正史，包括鄭玄等學者肯定也很很謹慎的，說神農的時候就說神農，對炎帝清楚不多，就再隱去。皇甫謐的神農氏等于零炎帝的觀點，其史料源頭，應是《左傳》和《漢書》，此二書跪求上古官名的淵源，有一段大體不同的記載，唯一的區(qū)別是：《漢書》的表述是“神農火師火名”，《左傳》的表述是“炎帝氏以火紀，故為火師而火名”，且漢書也真接直接引用過左傳的這段對話。這就給人一種感覺，隱隱漢書的觀點是神農＝炎帝。

《左傳·昭公十七年》：秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，因何也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀，故為云師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。《漢書·百官公卿表》：《易》敘宓羲、神農、黃帝作教化民，而《傳》述其官，我以為宓羲龍師名官，神農火師火名，黃帝云師云名，少昊鳥師鳥名。自顓頊這幾年，為民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。但觀察辯讀卻發(fā)現自己未必這等。是因為《漢書》是十分特別嚴謹的，整本書說起“炎帝”的時候只有一三種情況，一是五方觀念里的南方之帝，二是五行里的“以火承木”的炎火之帝（指神農氏），三是黃帝時期的那位傳奇人物，他有過一條泰山封禪的記錄，還有一條記錄是秦靈公祭祀炎帝的記錄?？梢哉业?，前兩種情況是觀念里的火德之帝，后一種是指一個具體看的歷史人物，幾乎是兩回事。更早的史料《逸周書》提及炎帝時，又是一個抽象觀念，“孟夏之月……其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融”。

《漢書·郊祀志》：南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星《漢書·律歷志》：稽之于《易》，砲犧、神農、黃帝悄無聲息地之世則其……炎帝，《易》曰：砲犧氏沒，神農氏作。言共工伯而不王，雖有水德，非其序也。以火承木，故為炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。炎帝與神農還沒有關系的其他證據還有不少，例如，神農氏的活動區(qū)域，遵循《管子·輕重》，是位處淇山之陽（河南）；那些特殊史料也可以找到，神農氏要注意是在黃河中下游地區(qū)。而炎帝的活動區(qū)域在史料中并不判斷，是可以肯定的有三種情況：一是他曾封禪泰山（漢書、史記），位置在山東；二是秦人祭祀炎帝，明顯的暗示在西北；三是《國語》提到炎帝成德于姜水，也暗示在西北。也算，炎帝才是神秘人物，其地望與神農氏并不一致。

記載上古事跡較多的戰(zhàn)國史料《世本》，也卻沒把炎帝與神農被混淆下來，該書提起神農氏時，通常是說他發(fā)明琴、瑟及“和藥濟人”?！兑捉洝返扔终f神農氏是上古農業(yè)技術推廣的關鍵人物，他播種玉米五谷、發(fā)明耒梠、“教民耕稼”其他，而且是一位農業(yè)、音樂、醫(yī)藥方面的大師。而炎帝的形象的很模糊不堪，可以不判斷的只有兩點：一是他姓姜（世本）；二是他是暴力的、軍事的、統治的人物，在《史記》中，“炎帝欲侵陵諸侯”是可以為證。

史料中再次出現了那樣的急切情況，漢代以后以后的學者就提出了其它觀點，最有代表性的觀點懷疑，神農氏是名號，炎帝是末代神農氏。那樣的觀點的問題是：它不能請解釋《國語》關與炎黃二帝有著生僻身世的記載。

二、真實人物炎帝

那么神秘的炎帝是什么東西人物呢？那個問題沒有辦法返回到《國語·晉語》跪求炎黃的身世記錄，即“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝”。這段史料的辯讀者而不忽略了上下文背景，通讀全篇可以突然發(fā)現，這段史料是晉國南霸季子的對話，話題核心是上古貴族的“政治婚姻”。上古姓氏皆有“女字旁”，用不同的姓，是為了區(qū)分差別的母系。對話感嘆黃帝二十五子，只有一青陽與蒼林“興達”于黃帝本人，而此二人事實上也不是同母所生。下一刻又舉出少典所生啊兩個同母兒子——黃帝與炎帝，他們一個與姬氏族內通婚，一個與姜氏通婚，卻成仇，結底究底，應該政治婚姻又出現了錯配，說白“異姓則異德”，這里的“姓”是應該是指政治婚姻。

《國語·晉語》：公子欲辭，莫月季子曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人罷了；唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁.己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。友聯之難也如是。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則仁和，友聯則心連心，同結則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。黷則怨，怨亂毓災，災毓滅姓。知其誤娶妻子避其同姓，畏亂災也。故異德合姓，仁和合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子于子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦能乎？”參照考古和別的各種信息推測，與黃帝禁止通婚的姬，當為元妃西陵氏女，即嫘祖，西陵氏出自于有蟜氏，也就是民間的姻族；與炎帝通婚的姜，當為戎族，即姜姓之戎。因為，二人在各自的姻族背景影響下，出現了“異德”。主要表現依據《史記·五帝本紀》，是中原衰亂，黃帝拼命地攻伐，天下諸侯剛剛服從命令的時候，炎帝卻“欲侵陵諸侯”，諸侯畏懼之上不約而同地尋求黃帝的保護，到最后誘發(fā)三場戰(zhàn)役，炎帝敗績。稍等，另外諸侯的蚩尤叛亂，黃炎齊心合力平定天下。

三、一些推測

炎帝與神農氏絕對不會同具，而更可能會是黃帝的兄弟。那就神農氏又是什么呢情況呢？參照考古資料也可以斷定，上古三皇，除了神農氏，大都黃河中下游地區(qū)的新石器農耕文化，分為諸多邦國，神農氏應該是很長一段時間的共主，有天子之位（史記言黃帝“代神農氏為天子”）。后世一些史料去搜集到了那些個邦國的名稱，《世本八種》提及了很多，如夙沙氏、縉云氏、烈山氏和。這些都一類黃河中下游地區(qū)的古老文明。

當新石器時代末期，這個中華文化的主要搖籃也直接出現了比較大的震蕩，即《史記·五帝本紀》所言的“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓”。這時候黃炎二帝當經過史詩式的斗爭，又一次再度平定叛亂天下，并組建了非常寬廣的王權國家，并且共同擁有中華人文始祖。（完）

2、魚的名稱有哪些，哪個魚好吃

大家好，我是村花（美食創(chuàng)作者）

我個人感覺，哪個魚好吃，以外要看具體看怎摸做，每種魚也有最佳的做法。

簡單說一下家魚吧，鯇，黑鯇，白鰱，鳙魚，鯽魚，鯉魚，鳊魚，羅非，泥鰍，黃鱔等。

鯇魚，黑鯇，鯇魚都沒什么腥味，且魚刺少，但魚肉較粗，味又夠鮮味十足，才適合做火鍋，水煮魚，松花魚（糖醋魚）

白鏈，鳙魚，有腥味，魚腩肥嫩，頭大，都行吧，做剁椒魚頭，即能用重味遮著腥味，又能吃到肥香的魚腩，和鮮香的髓質。

鯽魚，鳊魚，鮮味十足，多刺，最適合燉湯，鯽魚豆腐湯，鯉魚蘿卜絲湯，鯽魚冬瓜湯等等

鋰魚，羅非，有土腥味，肉緊，最適合紅燒。

然后把說一下，常見的海魚和貴些的淡水魚，其中

清蒸最出味的有，鱖魚，多寶魚，泥猛魚，石斑魚，鱸魚，海鱔，鰻魚，鯧魚，偏口魚等

煎烤最出味的有，帶魚，鰍刀魚，馬膠魚，鱈魚和