山海經(jīng)狗頭魚身:山海經(jīng)魚頭人身

狗的腦袋馬的尾巴，是一種動(dòng)物，《山海經(jīng)》中有提到，山上有種野獸，樣子像老虎，但卻狗頭馬尾，通體雪白長(zhǎng)著豬一樣的鬃毛，人們叫它獨(dú)(犭谷)。妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世。狗頭魚品種繁多，以上只是其中一部分。狗頭魚的食物一般是魚，蝦和螺。其中狗頭魚最喜歡的蝦，如果狗頭魚經(jīng)常吃蝦的話，喂魚他不一定會(huì)接受，但狗頭魚不盡相同，有些個(gè)體會(huì)不同，所以食物應(yīng)對(duì)自己的狗頭具體對(duì)待。《山海經(jīng)》中山海經(jīng)狗頭魚身的異獸大多叫聲像嬰兒哭山海經(jīng)狗頭魚身，是因?yàn)樵枷让竦男闹前l(fā)展水平較低，這也就決定山海經(jīng)狗頭魚身了神話的思維特征，他們還不能夠明確區(qū)分主

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本文目錄一覽：

• 1、狗頭馬尾是什么意思
• 2、狗頭人身是什么神
• 3、狗頭魚的介紹
• 4、為什么《山海經(jīng)》中的異獸大多叫聲像嬰兒哭呢？
• 5、盤瓠全身都變成了人除了哪里

狗頭馬尾是什么意思

狗的腦袋馬的尾巴，是一種動(dòng)物，《山海經(jīng)》中有提到，山上有種野獸，樣子像老虎，但卻狗頭馬尾，通體雪白長(zhǎng)著豬一樣的鬃毛，人們叫它獨(dú)(犭谷)。

狗頭人身是什么神

犬頭人（Cynocephaly），登場(chǎng)于《博物志》中的傳說(shuō)生物，被認(rèn)為住在印度、爪哇島[1]上的半獸人種。為批著獸皮，說(shuō)話如犬吠，以爪子作戰(zhàn)的種族。

妖獸之謎——人身狗頭嬰孩降臨人世

詞源

ynocephaly是取自拉丁語(yǔ)，意思是“dog-head”，源自希臘語(yǔ)：κ?νοκ?φ?λοι。前綴“cyno-”

來(lái)自希臘語(yǔ)：κ?ων表示“狗”。這個(gè)前綴構(gòu)成“帶有狗的意思”的復(fù)合詞。后綴“-cephalic”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)意思是“頭部，頭”。這個(gè)詞，認(rèn)為其根源在希臘：κεφαλικ??（kephalikos）意為“資本”源自希臘語(yǔ)：κεφαλ?（kephalē）意為“頭”。后綴“-cephaly”，具體來(lái)說(shuō)，就是“一個(gè)特殊情況或疾病的頭”。合在一起就是“一個(gè)長(zhǎng)得像狗一樣有特殊情況或疾病的頭”。這句話cynocephaly也形成了表示“像狗”的專用名詞cynomorph。這句話是主要用作cynomorpha，小群的獼猴科。這個(gè)科的靈長(zhǎng)類動(dòng)物被稱為“狗猿”，包含許多品種的獼猴和狒狒。

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古希臘和古埃及的傳說(shuō)

cynocephaly與古希臘人申述的埃及神哈比（荷魯斯的兒子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的關(guān)系。希臘語(yǔ)詞（希臘語(yǔ)：κ?νοκ?φ?λοι）“dog-head”還確定了一個(gè)神圣的長(zhǎng)著狗臉的埃及狒狒。

關(guān)于頭部似狗的種族的報(bào)告也可以追溯到古希臘。在公元前第五世紀(jì)，希臘醫(yī)生克特西亞斯寫了關(guān)于在印度cynocephali存在的詳細(xì)報(bào)告。同樣，希臘旅行者麥加塞尼斯聲稱知道頭部似狗的印度人居住在山上，通過(guò)叫聲，穿著野生動(dòng)物毛皮，以狩獵為生。

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古代晚期

“cynocephali”提供了這樣一個(gè)關(guān)于魔法和被視為遙遠(yuǎn)地方的野蠻人特征的動(dòng)人形象，它總是重現(xiàn)在中世紀(jì)文學(xué)。奧古斯丁的河馬提到上帝之城里的cynocephali，書十六，8章，在討論是否這些都是亞當(dāng)?shù)暮笠?；他認(rèn)為他們可能不存在，或可能不是人（奧古斯丁定義一個(gè)凡人與智慧動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)：直立，即理性使動(dòng)物致死），但堅(jiān)持認(rèn)為，如果他們是人，那他們確實(shí)是亞當(dāng)?shù)暮笠帷?/p>

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中世紀(jì)東

cynocephali在中世紀(jì)基督教的世界觀中也顯露頭角。傳說(shuō)，圣安得烈和圣巴塞洛繆在帕提亞人中提出“惡劣”的實(shí)際含義就是“食人族城市的市民…他的臉像是狗?！苯邮芟炊Y之后，不管怎樣，他從他的狗的方面解脫了。

圣克里斯托弗

在東正教會(huì)，某些圖標(biāo)暗示圣克里斯托弗長(zhǎng)著狗頭。這個(gè)狗頭克里斯托弗背景在皇帝戴克里先登基時(shí)安放，同時(shí)一個(gè)名叫Reprebus，Rebrebus或 Reprobus （“道德敗壞的人”或“流氓”）的人在對(duì)抗居住在埃及的西昔蘭尼加的部落時(shí)被抓獲。對(duì)于那群士兵，根據(jù)理想化的敘事，是被選派去任命許多marmaritarum或“marmaritae群”，暗示著一種不同的未被確認(rèn)的 “marmaritae”（也許和柏柏爾部落的昔蘭尼加marmaricae是一樣的）。據(jù)說(shuō)他是巨大的尺寸，長(zhǎng)著一個(gè)狗頭而不是一個(gè)人頭，顯然這是marmaritae的特征。

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久遠(yuǎn)的中世紀(jì)晚期旅行文學(xué)

中世紀(jì)的旅客喬凡尼和馬可波羅都提到cynocephali。喬凡尼寫到Ogedei Khan的軍隊(duì)遇到一個(gè)住在北部海洋或貝加爾湖的狗頭種族。馬克波羅游記中提到的頭部似狗的野蠻人住在angamanain島上，或安達(dá)曼群島。根據(jù)馬可波羅所說(shuō)，雖然這些人種植香料，但他們?nèi)匀皇菤埧岬?，都是像大獒犬?/p>

據(jù)亨利科迪爾，所有關(guān)于頭部似狗的野蠻人的寓言的來(lái)源，無(wú)論是歐洲語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以在亞力山大中世紀(jì)騎士故事中被找到。

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犬神?白兒

傳說(shuō)被狗咬死的兒童死后的冤魂會(huì)服侍狗的靈魂。鳥山石燕的畫中，一穿衣戴帽的犬神態(tài)傲慢地端坐著，旁邊一女童表情謙恭地伏在地上揮筆寫著什么。這一畫面和中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《山海經(jīng)》中記載的犬戎國(guó)情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同樣都是人侍奉狗。不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；后者狗是丈夫，人是妻子，且后者的人妻一般都非常貌美，為丈夫進(jìn)送食物時(shí)都必須跪在地上，高高舉起盛著食物的托盤，以示對(duì)丈夫的尊重。

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狗頭魚的介紹

狗頭魚屬于河豚中的一種，因頭部長(zhǎng)相與狗頭極其相似，故而被俗稱為“狗頭魚”，但也被稱為“叉鼻鲀”，屬于暖水性魚類，有的分布在溫帶、亞熱帶，有的分布在淡水區(qū)域，分布十分廣泛。

狗頭魚的頭部占據(jù)身體的1/2，酷似狗臉，而有趣的是在大部分狗頭魚品種中，它們的眼睛上方有兩塊小的凸起，就像是它的眉毛；嘴巴微凸，顯示小狗的圓嘴；喜歡半張嘴呼吸，在半張著的嘴里可以看到它的上下頜的牙床，還不是搖搖短小的尾巴，像小狗在喘氣；狗頭魚游動(dòng)的方式也非常有趣，可以在水中像直升機(jī)一樣完成定點(diǎn)停留、原地打轉(zhuǎn)、垂直爬升等動(dòng)作，很受魚友們的喜愛與歡迎。

狗頭魚的品種較多，但是不同品種的狗頭魚擁有不同的色彩和體型特征，像是紅木瓜狗頭魚，主要有紅色表現(xiàn)型和灰色表現(xiàn)型，兩者體型相差不大，只是色彩差異；泡泡狗頭身上的斑點(diǎn)猶如墨汁在宣紙上暈開的樣子，會(huì)鉆底沙，十分美麗；斑馬狗頭身體兩側(cè)分布著整齊的條紋；皇冠狗頭身上分布著復(fù)雜而明亮的花紋，十分養(yǎng)眼，是目前淡水狗頭魚中最大的品種；金麒麟狗頭魚身上布有黃色復(fù)雜不規(guī)則斑紋，性情十分兇暴；毛毛狗頭魚身體為土褐色，最大的特點(diǎn)就是身上有疣狀的突起物；V字狗頭魚頭上有明顯的V的標(biāo)志,體色帶有淡淡的紫色偏黑褐色，而嘴巴看起來(lái)像是豬鼻子。狗頭魚品種繁多，以上只是其中一部分。

狗頭魚同潛水艇魚不同，狗頭魚更適于偏堿性水，水中最好放水族專用的細(xì)沙，保持堿性水質(zhì)，無(wú)論是什么品種的狗頭，休息時(shí)都喜歡鉆沙子，同時(shí)大部分淡水狗頭都需要鹽分，飼養(yǎng)過(guò)程中因按所飼養(yǎng)品種對(duì)水體含鹽量的需求來(lái)適當(dāng)?shù)脑黾?；比較適合較大的水族箱飼養(yǎng)，狗頭魚飼養(yǎng)時(shí)不應(yīng)造景，而且要單養(yǎng)。

狗頭魚的食物一般是魚，蝦和螺。其中狗頭魚最喜歡的蝦，如果狗頭魚經(jīng)常吃蝦的話，喂魚他不一定會(huì)接受，但狗頭魚不盡相同，有些個(gè)體會(huì)不同，所以食物應(yīng)對(duì)自己的狗頭具體對(duì)待

為什么《山海經(jīng)》中的異獸大多叫聲像嬰兒哭呢？

《山海經(jīng)》中山海經(jīng)狗頭魚身的異獸大多叫聲像嬰兒哭山海經(jīng)狗頭魚身，是因?yàn)樵枷让竦男闹前l(fā)展水平較低，這也就決定山海經(jīng)狗頭魚身了神話的思維特征，他們還不能夠明確區(qū)分主客體，人與外界間的關(guān)系。

《山海經(jīng)》中異獸叫聲如嬰兒者確很多，但或許大家并沒(méi)有注意另外一個(gè)神奇的現(xiàn)象。那就是，《山海經(jīng)》里食人的怪獸，叫聲并不一定全都如同嬰兒啼哭，但除山海經(jīng)狗頭魚身了狗頭魚和人魚之外，其余所有叫聲如嬰兒啼哭的怪獸，都吃人。

“其音如嬰兒，是食人”是這些家伙的標(biāo)配。

這顯然不是《山海經(jīng)》在無(wú)心插柳，這些怪物之所以要像嬰兒一樣叫，無(wú)非是為了吸引人的注意。

精心偽裝，騙人前來(lái)，猛然偷襲，大快朵頤――這就是它們的人生哲學(xué)。

盤瓠全身都變成了人除了哪里

盤瓠全身都變成了人，除了一個(gè)狗頭沒(méi)有來(lái)得及變。

傳說(shuō)帝嚳宮中有位皇后娘娘有一年得了耳痛病。后來(lái)從耳朵里挑出一條金蟲，大約有三寸左右長(zhǎng)。蟲一挑出來(lái)，耳痛病居然一下子就好了?；屎笥X得奇怪，便把這條蟲用瓠籬（瓠音滬，葫蘆瓜）盛著，又用盤子蓋著。后來(lái)盤子里的蟲變做一只龍狗，取名叫做“盤瓠?！?/p>

那時(shí)忽有戎吳屢侵邊境，帝嚳調(diào)兵抵御，沒(méi)有取勝，遂出榜招募將材：“若是有人能斬戎吳王的頭來(lái)獻(xiàn)的，贈(zèng)金千斤，封邑萬(wàn)戶，還把少公主嫁給他?！北P瓠叼了戎吳王的頭跑回宮來(lái)。帝嚳說(shuō)：“不是我不踐諾言，實(shí)在是因?yàn)楣泛腿瞬豢梢越Y(jié)婚?。　?/p>

盤瓠說(shuō)：“可敬的帝王，請(qǐng)不要憂慮，你只要將我放在金鐘里面，七天七夜我就可以變成人?！钡降诹欤诖Y(jié)婚的多情的公主怕他餓死，悄悄打開金鐘盤瓠全身都變成了人，只留一個(gè)狗頭沒(méi)有來(lái)得及變，從此再也不能變了。于是盤瓠從金鐘里跳出來(lái)，公主戴了狗頭帽，他倆在皇宮里結(jié)婚。

完整傳說(shuō)

到晉代，先有河?xùn)|聞喜（今屬山西）人，文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞（公元276-324年）注釋《山海經(jīng)》，寫《玄中記》說(shuō)：狗封氏者，高辛帝有美女，未嫁。犬戎為亂，帝曰‘有討之者，妻以美女，封三百戶?！壑访P護(hù)，三月而殺犬戎，以其首來(lái)。

帝以為不可訓(xùn)民，乃妻以女，流之會(huì)稽二萬(wàn)一千里，得海中土，方三千里而封之。生男為狗，生女為美女。封為狗民國(guó)。

古代梁、漢、巴、蜀、武陵、長(zhǎng)沙、廬江等郡縣的夷人。他們用糝雜魚肉的食品，敲打著槽盤，唱著山歌，祭祀盤瓠祖先，這一習(xí)俗流傳至今。所以世人稱之為“赤髀橫裙、盤瓠子孫”。

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