涼山彝族自治州水族維護（涼山州環(huán)境）

第二條　在涼山彝族自治州行政區(qū)域內(nèi)開發(fā)、利用、節(jié)約、保護、管理水資源，防治水害，適用本條例。第五條　自治州鼓勵自然人、法人或者其他組織依法開發(fā)、利用水資源，并保護其合法權(quán)益。州管的河流、湖泊的流域水資源綜合規(guī)劃，由自治州水行政主管部門會同州級有關(guān)部門和有關(guān)縣（市）人民政府編制，報自治州人民政府批準(zhǔn)。自治州、縣（市）水行政主管部門應(yīng)當(dāng)加強水資源的動態(tài)監(jiān)測。第十一條　自治州實行流域梯級電站間水庫調(diào)節(jié)效益償付制度，鼓勵興建調(diào)節(jié)水庫，進行多目標(biāo)梯級開發(fā)。

本篇文章給大家談?wù)剾錾揭妥遄灾沃菟寰S護，以及涼山州環(huán)境對應(yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、涼山彝族自治州水資源管理條例(2020修正)
• 2、生物入侵者有那些
• 3、誰知道56個民族的簡介？
• 4、什么是民族？

涼山彝族自治州水資源管理條例(2020修正)

第一章　總 則第一條　為加強水資源的保護和管理，實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國水法》《中華人民共和國水污染防治法》《國務(wù)院實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》《四川省實施〈中華人民共和國民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》《四川省〈中華人民共和國水法〉實施辦法》的規(guī)定，結(jié)合涼山彝族自治州的實際，制定本條例。第二條　在涼山彝族自治州（以下簡稱自治州）行政區(qū)域內(nèi)開發(fā)、利用、節(jié)約、保護、管理水資源，防治水害，適用本條例。

本條例所稱水資源包括地表水和地下水。第三條　水資源屬于國家所有。自治州人民政府依照法律規(guī)定管理和保護本行政區(qū)域內(nèi)的水資源，按照統(tǒng)一規(guī)劃原則，實行取水許可制度和水資源有償使用制度。

自治州、縣（市）水行政主管部門按照分級管理權(quán)限，負責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)水資源的統(tǒng)一管理和監(jiān)督，負責(zé)職權(quán)范圍內(nèi)的取水許可制度和水資源有償使用制度的組織實施。

自治州、縣（市）人民政府有關(guān)部門按照職責(zé)分工，負責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)水資源的開發(fā)、利用、節(jié)約和保護的有關(guān)工作。第四條　自治州、縣（市）人民政府應(yīng)當(dāng)將水資源保護、管理、節(jié)約和開發(fā)利用納入本級國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，增加財政投入，加強水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。第五條　自治州鼓勵自然人、法人或者其他組織依法開發(fā)、利用水資源，并保護其合法權(quán)益。開發(fā)、利用水資源的自然人、法人或者其他組織有保護水資源和節(jié)約水資源的義務(wù)。

對保護、管理、節(jié)約、利用水資源和防治水害做出顯著成績的自然人、法人或者其他組織，自治州、縣（市）人民政府應(yīng)當(dāng)給予表彰或者獎勵。第二章　水資源規(guī)劃第六條　自治州水資源綜合規(guī)劃由自治州水行政主管部門會同州級有關(guān)部門編制，經(jīng)自治州人民政府批準(zhǔn)，報上級水行政主管部門備案。州管的河流、湖泊的流域水資源綜合規(guī)劃，由自治州水行政主管部門會同州級有關(guān)部門和有關(guān)縣（市）人民政府編制，報自治州人民政府批準(zhǔn)。縣級綜合規(guī)劃由縣（市）水行政主管部門會同同級有關(guān)部門編制，經(jīng)縣（市）人民政府批準(zhǔn)，報自治州水行政主管部門備案。

水資源綜合規(guī)劃應(yīng)當(dāng)與國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃以及土地利用總體規(guī)劃、城市總體規(guī)劃和環(huán)境保護規(guī)劃相協(xié)調(diào)，兼顧各地區(qū)、各行業(yè)的需要。

經(jīng)批準(zhǔn)的規(guī)劃是保護、管理、開發(fā)、利用、節(jié)約水資源和防治水害的基本依據(jù)，必須嚴格執(zhí)行。規(guī)劃的修改應(yīng)當(dāng)經(jīng)原批準(zhǔn)機關(guān)批準(zhǔn)。

編制規(guī)劃所需經(jīng)費列入部門預(yù)算，由本級財政予以保障。第七條　自治州、縣（市）人民政府應(yīng)當(dāng)加強水文、水資源信息系統(tǒng)建設(shè)。

自治州、縣（市）水行政主管部門應(yīng)當(dāng)加強水資源的動態(tài)監(jiān)測。第八條　建設(shè)水工程，必須符合流域綜合規(guī)劃。在工程可行性研究報告報請批準(zhǔn)或者核準(zhǔn)前，有管轄權(quán)的水行政主管部門應(yīng)當(dāng)對水工程的建設(shè)是否符合流域綜合規(guī)劃進行審查并簽署意見。未經(jīng)有管轄權(quán)的水行政主管部門審查同意的水工程，不得批準(zhǔn)或核準(zhǔn)其可行性研究報告，不得批準(zhǔn)動工建設(shè)。第三章　水資源開發(fā)利用第九條　自治州、縣（市）人民政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地區(qū)水資源的實際，按照優(yōu)先開發(fā)地表水、嚴格控制開發(fā)地下水、鼓勵污水處理再利用；堅持興利與除害相結(jié)合，兼顧上下游、左右岸和有關(guān)地區(qū)之間的利益；優(yōu)先滿足城鄉(xiāng)居民生活用水和農(nóng)牧漁業(yè)用水，統(tǒng)籌兼顧工業(yè)、生態(tài)環(huán)境用水等原則，合理組織開發(fā)、綜合利用水資源。第十條　建設(shè)水工程，應(yīng)當(dāng)保護生態(tài)環(huán)境，防治水土流失，兼顧防洪、供水、灌溉、漁業(yè)和生態(tài)等方面的需要。建設(shè)項目業(yè)主應(yīng)當(dāng)完備規(guī)劃同意書、水資源論證、取水許可、水土保持方案和建設(shè)項目環(huán)境影響評價、涉水工程建設(shè)方案、漁業(yè)資源環(huán)境影響評價審查及補救措施審批報告和防洪影響評價報告事項，并經(jīng)有管轄權(quán)的水行政主管部門和生態(tài)環(huán)境行政主管部門審查同意。第十一條　自治州實行流域梯級電站間水庫調(diào)節(jié)效益償付制度，鼓勵興建調(diào)節(jié)水庫，進行多目標(biāo)梯級開發(fā)。第十二條　自治機關(guān)按照市場化配置資源的方式公開出讓水能資源開發(fā)權(quán)。取得水能資源開發(fā)權(quán)的自然人、法人或者其他組織應(yīng)當(dāng)在工程所在地注冊登記，并在工程所在地繳納水資源費、水土保持設(shè)施補償費、漁業(yè)資源補救費、河道（堤防）工程維護管理費。征收的水資源費、水土保持設(shè)施補償費、漁業(yè)資源補救費、河道（堤防）工程維護管理費除上繳國家部分外全額留自治州，專項用于水資源涵養(yǎng)保護、生態(tài)環(huán)境保護和漁業(yè)資源的增殖保護。

生物入侵者有那些

第一批外來入侵物種名單 1. 紫莖澤蘭 2. 薇甘菊 3. 空心蓮子草 4. 豚草 5. 毒麥 6. 互花米草 7. 飛機草 8. 鳳眼蓮 9. 假高梁 10. 蔗扁蛾 11. 濕地松粉蚧 12. 強大小蠹 13. 美國白蛾 14. 非洲大蝸牛 15. 福壽螺 16. 牛蛙 《中國國家地理雜志》：中國外來生物入侵調(diào)查 點擊此處查看全部科技圖片 高勇 閻彩娥/文 千萬年來，海洋、山脈、河流和沙漠為物種和生態(tài)系統(tǒng)的演變提供了天然的隔離屏障。然而近幾百年間，隨著全球一體化的進程，這些屏障漸漸失去它們應(yīng)有的作用，外來物種們借助人類的幫助，遠涉重洋到達新的生境和棲息地，繁衍擴散，它們到底是朋友還是敵人？ 2003年初，一個冬日的午后，我們走進北京海洋館，參觀經(jīng)過處理的食人鯧。不久前食人鯧曾是人們爭相參觀的熱寵，它們撕扯活魚的景象不知讓多少人心驚膽戰(zhàn)，號稱“水中狼族“。但此刻，它們卻只有一動不動地躺在冰柜中，睜著無望的雙眼。關(guān)于食人鯧的報道隨著它們的沉寂漸漸低落。然而，制造轟動的始作俑者雖已沉寂，關(guān)于外來入侵種的思考卻不會隨之停止。人們?yōu)槭裁磳λ鼈內(nèi)绱司次?，甚至都不容它們生活在小小的水族箱?nèi)，難道僅僅是因為它們生性殘暴嗎？ “因為在中國本土并沒有這種魚”，海洋館的負責(zé)人介紹道，“食人鯧原產(chǎn)于南美洲亞馬孫河流域，在我國的自然界中沒有天敵。體質(zhì)強壯、對水質(zhì)要求不嚴格的食人鯧，在我國南方廣大地區(qū)很容易找到適宜繁殖生長的水體，一旦流入自然水域，必將打破現(xiàn)有的生物鏈，威脅土著魚類的生存，就如同侵略者入侵一樣，對生態(tài)的破壞不堪設(shè)想?！? 我曾看過一些關(guān)于外來物種入侵的報道，但總覺得微甘菊、紫莖澤蘭、空心蓮子草、麥穗魚這些略顯柔弱的名字如何能與“入侵“聯(lián)系起來呢？食人鯧尖牙利齒倒也罷了，太湖銀魚長不盈指，又如何能“造成生態(tài)系統(tǒng)毀滅性打擊“呢？外來入侵物種離我們到底有多遠？ 小龍蝦就是入侵物種 “外來種實際上已經(jīng)來到我們生活之中，只是我們還不知道罷了?！敝袊茖W(xué)院動物研究所的吳岷博士是我國貝類研究的專家，談起貝類入侵種如數(shù)家珍。“比如說，北京人非常愛吃的小龍蝦，學(xué)名叫克氏原螯蝦，原產(chǎn)于墨西哥，后向北美擴散，給美國五大湖泊的漁業(yè)生產(chǎn)和堤壩造成了極大威脅。上世紀(jì)20至30年代經(jīng)日本進入我國南京地區(qū)，隨后在江浙一帶迅速繁衍，對當(dāng)?shù)氐聂~類、甲殼類、水生植物極具威脅。它們會在水稻田堤壩上挖洞筑穴，現(xiàn)在小龍蝦已經(jīng)在洞庭湖大量繁殖，威脅到堤壩設(shè)施?！皡轻翰┦窟€指出，曾經(jīng)活躍在人們餐桌上的福壽螺、白玉蝸牛在初期都是作為高蛋白食物引入并在我國大力推廣的，然而由于市場原因，被大量遺棄或逃逸，現(xiàn)在已經(jīng)侵入到農(nóng)田和自然系統(tǒng)，成為農(nóng)作物、蔬菜和生態(tài)系統(tǒng)的有害生物。 原來外來入侵種已經(jīng)到了我們的嘴巴前面。接下來的采訪越來越令人心驚。除農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)中已被作為病蟲害治理的美洲斑潛蠅、松材線蟲、美國白蛾等等之外，即使在我國許多繁華都市的小區(qū)、路旁、溝邊、荒地、園圃、操場、草坪等容易被人們忽略的地方，也早已成為入侵雜草的天堂。婆婆納、苘麻、蔓陀羅、反枝莧，甚至還包括令美國人聞風(fēng)色變的三裂葉豚草都隨處可見。 國家環(huán)?？偩值臈畛w先生向我們提供了部分數(shù)字：據(jù)不完全統(tǒng)計，我國外來雜草共有107種，外來動物40余種，從脊椎動物(哺乳類、鳥類、兩棲類、爬行類、魚類)到無脊椎動物(昆蟲、甲殼類、軟體動物等)，以及細菌、微生物、病毒中都能找到例證。國內(nèi)最早開展入侵生物研究的中科院動物研究所謝焱博士告訴我們：“目前我國的34個省、直轄市、自治區(qū)及特別行政區(qū)無一沒有外來種，除了極少數(shù)位于青藏高原的保護區(qū)外，幾乎或多或少都能找到外來雜草?！? 關(guān)于外來種造成的直接經(jīng)濟損失，我國也有初步的統(tǒng)計報告。列舉數(shù)字是枯燥的，但我們還是不得不仔細閱讀以下統(tǒng)計報告：保守的估計，松材線蟲、濕地松粉蚧、松突圓蚧、美國白蛾、松干蚧等森林入侵害蟲嚴重發(fā)生與危害的面積在我國每年已達150萬公頃左右。水稻象甲、美洲斑潛蠅、馬鈴薯甲蟲、非洲大蝸牛等農(nóng)業(yè)入侵害蟲近年來每年嚴重發(fā)生的面積達到140萬至160萬公頃。每年由外來種造成的農(nóng)林經(jīng)濟損失達574億元人民幣，僅對美洲斑潛蠅一項的防治費用，就需4.5億元，每年打撈水葫蘆的費用需要5-10億元以上。 “生物入侵是世界難題”。據(jù)統(tǒng)計，美國、印度、南非外來生物入侵造成的損失每年分別高達1500億美元、1300億美元和800億美元。解焱博士認為這些都只是保守的估計，還不足以包括那些無法計算的隱性損失，比如外來生物導(dǎo)致本地生物物種的滅絕、生物多樣性減少以及由于改變環(huán)境景觀帶來的美學(xué)價值的喪失。 生物入侵導(dǎo)致物種瀕危和滅絕 “‘外來'這個概念不僅是以國界定義的”，國家環(huán)保局生物安全辦公室的專家柏承壽提醒我。人們曾經(jīng)有這樣的疑問，為什么“四大家魚”(青、草、鰱、鳙)也成了外來種，它們不是我國土生土長的物種嗎？原因在于，“四大家魚”在我國很多地區(qū)是當(dāng)?shù)氐耐林锓N，但是如果它們被引入云南、青海、新疆等高海拔地區(qū)的水域中，就成了外來種，因為這些地區(qū)屬于完全不同的生態(tài)系統(tǒng)。太湖銀魚的例子也是一樣。 云南是我國魚類種類最為豐富的省份，然而從20世紀(jì)60年代起，人們出于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的目的，兩次大規(guī)模地移殖和引進外地魚類。第一次是在1963-1970年間引進“四大家魚“等經(jīng)濟性魚類，并帶進麥穗魚和〔xia〕虎魚等非經(jīng)濟性魚類；第二次較大規(guī)模的引進是在1982-1983年，把太湖新銀魚和間下〔zhen〕魚等引進滇池、星云湖等湖泊?，F(xiàn)在云南原有的432種土著魚類中，近5年來一直未采集到標(biāo)本的約有130種，約占總種數(shù)的30%；另外約有150種魚類在60年代是常見種，現(xiàn)在已是偶見種，約占總種數(shù)的34.7%；余下的152種魚類，其種群數(shù)量也均比60年代明顯減少。在過量捕撈、水利工程、圍湖造田、外來魚類，這4個導(dǎo)致云南魚類瀕危的因素中，外來魚類是導(dǎo)致土著魚類種群數(shù)量急劇下降的最大因素。滇池蠑螈的滅絕也與滇池引入外來種有密切的關(guān)系。 肆虐上海崇明島的可怕入侵生物--互米花草，因其具有固沙促淤作用，20年前從美國引進，由于缺少天敵，互米花草目前已成為整個崇明海灘的絕對霸主，導(dǎo)致魚類、貝類因缺乏食物大量死亡，水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)遭受致命創(chuàng)傷，而生物鏈斷裂又直接影響了以小魚為食的島上鳥類的生存，“如果再不加以控制，崇明島的生物鏈就將嚴重斷裂?！盎セ撞菽壳坝衷诟＝ㄑ睾５鹊卮罅柯?，沿海灘涂大片紅樹林的死亡就是互花米草造成的惡果。 明朝末年，仙人掌被引入我國，如今在全國各地都能見到它們的蹤影，在華南沿海地區(qū)和西南干熱河谷地段，仙人掌戰(zhàn)勝了當(dāng)?shù)氐脑参锍蔀閮?yōu)勢群落，那里原有的天然植被景觀恐怕我們永遠都見不到了。 其實，我國也有一些生物進入其他地區(qū)，成為別處的入侵物種。比如葛藤，作為一種藥材引入美國，然而到了美國后卻大量滋生，對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成重大影響。再比如青魚，在中國只不過是一種普通的肉食性魚類，然而不慎傳到美國，已成為美國漁業(yè)大害，當(dāng)?shù)卣踔脸鰞r100美元一條懸賞捕捉青魚。 在全世界瀕危物種名錄中的植物，大約有35%至46%是由外來生物入侵引起的。最新的研究表明，生物入侵已成為導(dǎo)致物種瀕危和滅絕的第二位因素，僅次于生境的喪失。 入侵物種還能直接威脅人類健康 麻疹、天花、淋巴腺鼠疫以及艾滋病都可以成為入侵疾病。人類對熱帶雨林地區(qū)的開墾，為更多的病毒入侵提供了新的機會，其中包括那些以前只在野生動物身上攜帶的病毒，比如多年前襲擊剛果等地的埃博拉病毒。前面提到的三裂葉豚草，它的花粉是引起人類花粉過敏的主要病原物，可導(dǎo)致“枯草熱“癥，在美國約有20%的人受花粉過敏癥的侵擾。我國國內(nèi)雖然還沒有大量的報道，但在國外的許多華人到美國后一兩年內(nèi)就會出現(xiàn)花粉癥的癥狀。目前豚草已分布在東北、華北、華東、華中地區(qū)的15個省市，如果一旦大面積爆發(fā)，后果不堪設(shè)想。 所有這些，不論是瘋牛病、口 蹄疫、鼠疫病這些令人望而生畏的惡性傳染病，還是在美國聲名狼藉的紅螞蟻，肆虐我國東北、華北的美國白蛾、松材線蟲等森林害蟲，以及堵塞上海河道、覆蓋滇池水面的水葫蘆都是“生物入侵“惹的禍。它們的危害之大已遠遠超出人們的想象，以致有人稱它為“整個生態(tài)系統(tǒng)的癌變”。

誰知道56個民族的簡介？

漢族是中國56個民族中人口最多的民族，是中國的主體民族，人口約為1，231，261，000 （2005年） ，約占全國總?cè)丝诘?1%，分布于全國各各地。

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬（2005年）。

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。人口達982．118萬（1990年第四次人口普查）。在中國55個少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。

蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。人口480．6849萬（1990年第四次人口普查）。

回族主要分布在寧夏回族自治區(qū)和甘肅、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、遼寧、吉林、山東等省及北京、天津等城市。人口860．2978萬（1990年第四次人口普查），居中國五十五個少數(shù)民族的第三位。

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要聚居在廣西、云南省文山，廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。人口1700余萬（2005年）。

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。人口459萬（1990年第四次人口普查）。

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。人口721萬（1995年）。

苗族現(xiàn)在主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。人口739. 8萬（1990年第四次人口普查），在各少數(shù)民族中居第四位。

彝族現(xiàn)有人口657萬多（1990年第四次人口普查）。分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族主要聚居于貴州省黔南、黔西南兩個布依族苗族自治州及貴州、云南、四川省的部分地區(qū)。人口二百五十四萬多（1990年第四次人口普查）。

侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。

瑤族主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區(qū)的山區(qū)，是中國南方一個比較典型的山地民族。

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。

土家族絕大部分居住在湖南永順、龍山、保靖、古丈以及湖北省來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宜恩一帶及四川省。

據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南部哀牢山和蒙樂山之間地區(qū)新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河等縣。

哈薩克族主要分布在新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰、塔城地區(qū)以及木壘、巴里坤哈薩克自治縣及烏魯木齊等地，少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。

傣族主要聚居在云南省西雙納傣族自治州、德宏傣族、景頗族自治州和耿馬、孟連等地，其余散居在新平、元江等三十余縣。

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)、保亭、樂東、東方、瓊中、白沙、陵水、昌江、宦縣等地

僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。主要聚居在云南省怒江僳僳族自治州和維西僳僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。

佤族分布在云南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。

畬族是中國典型的散居民族之一，自稱“山哈”，“哈”是客人的意思，意為住在山里的客人，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。

畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部，現(xiàn)主要分布在福建福安、霞浦、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括了布農(nóng)人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個族群。

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。

水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據(jù)測水族是從其中一個叫做“駱越”的部落發(fā)展起來的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族?，F(xiàn)主要聚居在貴州省三都水族自治縣，其余分部在獨山、荔波、都勻、榕江等縣和廣西北部地區(qū)的融安、南丹、環(huán)江等地。

東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。其余分別聚居在和政縣和臨夏縣。甘肅的蘭州、定西地區(qū)和新疆、寧夏也有分布。

納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻多稱為“山頭”、又分別稱為“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自稱“景頗”、“載瓦”、“喇期”、“浪峨”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、古浪、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。

柯爾克孜族多數(shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在烏什、阿克蘇、莎東、英吉沙、塔什庫爾干等地。

土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。

達斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，其余散居在羅城附近的宜山、柳坡、都安等地。

羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理縣、黑水、松潘等地。

阿壩藏族羌族自治州以外還有甘孜藏族自治州丹巴縣、都江堰市、綿陽市北川縣以及貴州少部分地區(qū)有居住羌族人。

布朗族是中國古老的少數(shù)民族之一。主要聚居在云南省西部的西雙版納傣族自治州勐海景洪縣和臨滄地區(qū)的雙江、永德、云縣、耿馬，思矛地區(qū)的瀾滄、墨江等縣。

撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，其余分布在廣西河池、南丹、宜山、都安等地。

仡佬族即中國古代“僚人”，散居在貴州省西部的織金、黔西、六枝、關(guān)嶺等20多個縣，少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)的隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關(guān)等縣。

錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。

阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。其余分布在盈江、龍陵等縣。

普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣；還有一部分居住在四川省木里藏族自治縣和鹽源縣。

塔吉克族雖然屬于歐羅巴人種，但從遠古時代起，他們就生息繁衍在中國這塊土地上。現(xiàn)百分之六十的塔克克族人聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余分布在沙車、澤普、葉城和皮山等縣。

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江僳僳族自治州的福貢縣、貢山獨龍族自治縣、蘭坪白族普米族自治縣和迪慶藏族自治州的維西僳僳族自治縣等地。

烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊寧、塔城、喀什、莎東、葉城、烏魯木齊等地。

俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰、烏魯木齊等地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)。

德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。聚居于云南省潞西縣三臺山和鎮(zhèn)康縣軍弄等地，散居在德宏、保山、臨滄和思茅地區(qū)。

保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝?，又被稱為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣內(nèi)大河家、列集一帶。

裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上，其余分布在譚吉、紅坎、恒望及欽縣。

塔塔爾族（韃靼族）主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼?！八枴币辉~原意為“茅舍”。

獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”、“洛”、“曲洛”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨龍族?，F(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。

鄂倫春族主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣。

赫哲族主要分布在中國東北黑龍江省的黑龍江、烏蘇里江和松花江沿岸。少數(shù)散居于樺川、依蘭、富錦三縣和佳木斯市。

門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。

珞巴族主要分布在西藏東南部的洛渝地區(qū)，少數(shù)聚居于米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣一帶。

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。

什么是民族？

民族，(英文nation)，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群?，F(xiàn)代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言；不同的民族也可在后期融合成新民族。

國族：國族是以政治目的結(jié)成的新族群，在文化習(xí)俗的融合的情況下，國族不可以直接轉(zhuǎn)化成民族概念。典型的國族概念有巴西民族、美利堅民族、中華民族等。

從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內(nèi)，可以依據(jù)其父或其母的民族成份申請變更一次。

擴展資料

“民族”一詞的現(xiàn)代意義是在19世紀(jì)末葉從日本傳入中國的，在“民族”一詞現(xiàn)代意義傳入中國后，產(chǎn)生了“中華民族”這個民族學(xué)詞匯。中國的古意義“民族”一詞可見于《南齊書》列傳之三十五《高逸傳·顧歡傳》中，有“今諸華士女，民族弗革”。

1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了現(xiàn)代意義的“民族”一詞。

1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念并將中國民族的演變歷史劃分為三個時代：

“第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，是為中國之中國，即中國民族自發(fā)達、自競爭、自團結(jié)之時代也”；

“第二，中世史，自秦統(tǒng)一后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也”；

“第三，近世史，自乾隆末年開始，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也”。

梁啟超在這里反復(fù)用了三個“中國民族”，而且從宏觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經(jīng)過了較長時間的思考之后得出的結(jié)論。

1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。在“中國民族”的基礎(chǔ)上，1902年梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明。

接著，梁啟超在論述戰(zhàn)國時期齊國的學(xué)術(shù)思想地位時，正式使用了“中華民族”一詞。其云：“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀。”

由“保種”“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超基本完成了“中華民族”一詞的創(chuàng)造。這是關(guān)于“中華民族”的最早詞匯，一直沿用。

1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說：“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成?！庇纱?，梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。這就是，中華民族指中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。

1907年，繼梁啟超之后，晚清著名立憲派代表楊度也成為了"中華民族"一詞的早期使用者。

梁啟超先生創(chuàng)造的“中華民族”引起了很大的麻煩?！爸腥A”是中國詞，“民族”是西方詞。一開始認為“中華民族”指“漢族”，即“漢人”，但后來發(fā)現(xiàn)難以解釋，又用“中華民族”指稱“中國人”。

1912年元旦，孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中也鄭重宣告：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人------是曰民族之統(tǒng)一?！?/p>

在《中華民國臨時約法》中，用法律形式將民族平等規(guī)定下來："中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別"。這就是"五族共和"的思想。

1924年以后，孫中山的"中華民族"理念，逐漸成為了國民黨的行動綱領(lǐng)。蔣介石南京國民政府成立后，不僅明確認同此一理念，還在此基礎(chǔ)上進一步打出了"復(fù)興中華民族"的旗號。

1927年4月18日，《國民政府定都南京宣言》就宣稱，要秉承孫中山的遺教，"實現(xiàn)三民主義，使中華民國成為獨立自由之國家，中華民族成為自由平等之民族"。由國民政府組織編撰的《綏蒙輯要》，在題為《中華民族》的開篇說明中，更是清楚明白地表達了對于這一問題的基本態(tài)度和主張：

“中華民族，都是黃帝子孫。因為受封的地點不同，分散各地，年代悠久，又為氣候懸殊，交通阻隔，而有風(fēng)俗習(xí)慣之不同，語言口音之歧異，雖有漢滿蒙回藏等之名稱，如同張王李趙之區(qū)別，其實中華民族是整個的，大家好像一家人一樣，因為我們中華，原來是一個民族造成的國家。

孫總理說，中華民族，就是國族。民國成立以來，并將五族平等的原則訂在約法，孫總理的民族主義亦完全以團結(jié)國內(nèi)各民族，完成一大中華民族為目的。

中央政府遵照總理遺教，對于國內(nèi)各民族，竭全力以扶植之，時時刻刻，為我們邊遠的同胞，圖謀幸福，解除痛苦，又特設(shè)蒙藏委員會，專為我們蒙藏同胞籌劃一切的改進，中央委員也有蒙古人員。所以說五族，就是中華民族，就是國族?！?/p>

1935年《風(fēng)云兒女》的主題曲《義勇軍進行曲》的那句“中華民族到了最危險的時候”讓“中華民族"觀念傳遍大江南北?？箲?zhàn)時期，"中華民族"觀念認同有一個突出的特點，就是在民族危機的強烈刺激下，以蔣介石為首的國民政府為了增強全民族的凝聚力，大力宣傳"中華民族"是一個單一性民族的觀點。

抗戰(zhàn)使得中國各軍閥重新團結(jié)起來，中華民族的浴血奮戰(zhàn)終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

1942年8月27日蔣介石發(fā)表的題為--《中華民族整個共同的責(zé)任》中，從中華民族與中華民國的關(guān)系，中華民族成員之間平等的、榮辱與共的"整體"關(guān)系（包括政治上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，宗教信仰上的自由平等關(guān)系等），以及這種關(guān)系認知的現(xiàn)實必要等各個方面，反復(fù)說明了他對"中華民族"整體認同的理解，其核心就在于論證"中華民族是一個"，其各個組成部分都不能單獨稱為"民族"。

他雖然并沒有直接闡述自己對民族概念的定義，但其所謂"歷史的演進，文化的傳統(tǒng)，說明我們五大宗族是生命一體"，已然表明了其對"民族"概念的理解。

實際上最終把現(xiàn)代"中華民族"觀念牢固地確立在最為廣大的中國民眾和海外華僑的腦中與心中的，是這場持久而壯烈的抗日戰(zhàn)爭。

50年代，中國仿照蘇聯(lián)的民族政策，斯大林在闡發(fā)其民族政策時曾指出，某一群體成為“民族”要具備以下四個標(biāo)志：共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟生活、從共同的文化特征中顯示出來的共同的心理構(gòu)成。

于是根據(jù)這些標(biāo)志，中國的語言學(xué)家和社會學(xué)家對400個需要識別的群體進行了調(diào)查。他們除去了一些大民族共同體的分支，最終確認了50多個少數(shù)民族。

參考資料來源：百度百科-56個民族

參考資料來源：百度百科-民族

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