鸛魚石斧圖年代(鸛魚石斧圖是什么時期的)

中華文明源遠流長，五千年歷史綿綿不絕，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧奪天工的文物珍品構(gòu)成了中國歷史長河中一段段華采樂章，在這些眾多的文物珍品中有不少國之重器、鎮(zhèn)國之寶，它們或為某品類之最，或為某品類之王，或為絕品，或為孤品，或為稀世珍寶，或世所罕見……

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本文目錄一覽：

• 1、一人捐出黃帝時期的寶物，當之無愧的鎮(zhèn)國之寶，為何只是換回幾雙手套？
• 2、中國歷史上的那些鎮(zhèn)國之寶，稀世罕見
• 3、國家博物館的鎮(zhèn)館之寶是
• 4、驚艷世界的中國文物，你知道多少呢？
• 5、被永久禁止出境的特級文物，都有哪些？
• 6、莊子“鯤鵬”互變之溯源：史前彩陶文化中的魚、鳥爭鋒與交融

一人捐出黃帝時期的寶物，當之無愧的鎮(zhèn)國之寶，為何只是換回幾雙手套？

因為這人將文物交出去鸛魚石斧圖年代的時候并不知道這是一件價值很高的文物鸛魚石斧圖年代，而且當時手套的價值還蠻值錢的，所以這人非但沒有覺得虧了，反而還覺得賺到了。這件價值連城的寶物就是彩繪鸛魚石斧圖陶缸，是黃帝時期的一件文物，對于研究這個時期的文化具有非常高的參考價值。

黃帝時期距離現(xiàn)在有兩千多年，是我國最早有文字記載的一個時期。但是當時的文字記錄并不是很完善，再加上時間太過久遠的緣故，該時期遺留下來的文物并不算很多，所以這個彩繪鸛魚石斧圖陶缸的出現(xiàn)才會顯得如此珍貴。不過這件寶物剛被發(fā)現(xiàn)的時候可是備受嫌棄，因為發(fā)現(xiàn)該寶物的那個村莊的村民們都以為這是一個骨灰土罐。

因此村民們都不想要這個土罐，最后一個名叫李建安的村民勉為其難地將它帶回了家。這個村民雖然把它帶回了家，心里卻還是覺得膈應(yīng)，所以沒過多久就將它送到了當?shù)氐牟┪镳^。該博物館一開始也沒有認出它的“真實身份”，只以為是一件稍微有些年代的土罐，所以就給這位村民拿了五雙線手套以示獎勵。這在當時那個年代已經(jīng)算是非常不錯的獎勵了。

之后這個寶物就一直待在這個博物館中，始終沒人識破它的價值。直到它被該博物館的一位員工帶到北京，它的真正價值才被發(fā)現(xiàn)，眾人也才知道這是黃帝時期的一件寶物。于是自那以后這件寶物就被一直收藏在國家博物館，被妥善保管著。

中國歷史上的那些鎮(zhèn)國之寶，稀世罕見

中華文明源遠流長，五千年歷史綿綿不絕，光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧奪天工的文物珍品構(gòu)成了中國歷史長河中一段段華采樂章。在這些眾多的文物珍品中有不少國之重器、鎮(zhèn)國之寶，它們或為某品類之最，或為某品類之王，或為絕品，或為孤品，或為稀世珍寶，或世所罕見……

后母戊鼎

后母戊鼎，1939年出土于河南安陽武官村，因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三個字而得名后母戊鼎。后母戊鼎，鼎通體高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米，重達832.84公斤，是商周時期青銅器的代表作，國家一級文物，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。后母戊鼎是世界迄今出土最大最重的青銅器，被譽為“青銅器之王”，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽。

四羊方尊

四羊方尊，商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土于湖南省寧鄉(xiāng)市寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。收藏于中國國家博物館。四羊方尊是中國仍存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊邊長為52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。

毛公鼎

毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，清道光二十三年(1843年)出土于陜西岐山(今寶雞市岐山縣)，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。鼎高53.8厘米，口徑47.9厘米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，造型端莊穩(wěn)重。鼎內(nèi)銘文長達四百九十九字，記載了毛公衷心向周宣王為國獻策之事，被譽為“抵得一篇尚書”。其書法乃成熟的西周金文風(fēng)格，奇逸飛動，氣象渾穆，筆意圓勁茂雋，結(jié)體方長。是研究西周晚年政治史的重要史料。

散氏盤

春秋越王勾踐劍

越王勾踐劍，春秋晚期越國青銅器，1965年湖北省江陵縣望山一號墓出土。越王勾踐劍，劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，極其鋒利。因劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹，越王勾踐劍被稱為“天下第一劍”。

西周何尊

何尊，國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)），收藏于中國寶雞青銅器博物院。尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載。

曾侯乙編鐘

曾侯乙編鐘，1978年在湖北隨縣(今隨州市)出土。曾侯乙編鐘，長748CM，寬335CM，高273CM，是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。

西周大克鼎

西周大克鼎，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)（今寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村）出土，收藏于上海博物館。鼎高93.1厘米，重201.5千克 ，口徑75.6厘米。大克鼎通高93.1厘米，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。大克鼎與大盂鼎（現(xiàn)藏于中國國家博物館）和毛公鼎（現(xiàn)藏于臺北故宮博物院）并稱為“海內(nèi)青銅器三寶”。

大盂鼎

大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，西周炊器。1849年出土于陜西郿縣禮村(今寶雞市眉縣)。1952年藏于上海博物館，1959年轉(zhuǎn)至中國歷史博物館(現(xiàn)中國國家博物館)。鼎高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。銘文291字，記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。大盂鼎真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向為史學(xué)家所重視。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當據(jù)首位，是西周早期金文書法的代表作。

西周虢季子白盤

虢季子白盤，西周周宣王時期文物，清道光年間出土于陜西寶雞虢川司，現(xiàn)藏于中國國家博物館。虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。虢季子白盤造型奇?zhèn)?，酷似一個大浴缸，長137.2厘米，寬86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。虢季子白盤被視為西周金文中的絕品。

青銅神樹

青銅神樹，共有八棵，夏代晚期青銅器。1986年出土于四川廣漢三星堆遺址，收藏于四川三星堆博物館。其中一號大神樹高達3.96米，樹干殘高3.84米，這棵鑄造于3000年前的青銅神樹，極為壯觀，獨樹一幟世界罕見。

西周利簋

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器，為鎮(zhèn)國青銅器。利簋采用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現(xiàn)。

曾侯乙尊盤

曾侯乙尊盤，戰(zhàn)國早期文物。1978年在湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓中出土，收藏于湖北省博物館。全套器物通高42厘米，口徑58厘米，重約30公斤。曾侯乙尊盤是春秋戰(zhàn)國時期最復(fù)雜、最精美的青銅器件。證實了在二千四百年前的戰(zhàn)國早期，中國的失蠟法鑄造技術(shù)已經(jīng)達到極高的水準。

銅奔馬

明孝靖皇后鳳冠

明孝靖皇后鳳冠，1957年出土于北京市昌平縣定陵出土，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。明孝靖皇后鳳冠，紅藍寶石超過100粒，珍珠5000多顆，總重2320克（四斤六兩）。相比之下，我國軍人的頭盔重量在1.45千克以下（不到三斤）。

“五星出東方利中國”護膊

“五星出東方利中國”護膊，漢代蜀地織錦護臂，為國家一級文物，被譽為20世紀中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊成員在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中發(fā)現(xiàn)該織錦?，F(xiàn)收藏于新疆博物館。該織錦呈圓角長方形，長18.5厘米，寬12.5厘米，織有八個漢隸文字：“五星出東方利中國”。通過“五星聚會”研究，科學(xué)家們推算出2040年9月9日將會出現(xiàn)罕見的五星聚會天文奇觀。

紅山文化女神像

紅山文化女神像，1983年遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”出土，這是中國最早的女神像，現(xiàn)藏于遼寧省考古研究所。

劉勝金縷玉衣

劉勝金縷玉衣，西漢時期文物。1968年5月出土于河北省滿城縣，收藏于河北博物院。這完整的金縷玉衣葬服，是聞名中外的首次重大發(fā)現(xiàn)，是十分珍貴的歷史文物，堪稱國寶。劉勝玉衣全長1.88米，共用玉片2498片，金絲約1100克，其外觀和人體形狀相同。在“玉衣”內(nèi)還發(fā)現(xiàn)玉璧十八塊，以及飯含，佩戴之物。

戰(zhàn)國水晶杯

水晶杯，戰(zhàn)國文物，1990年出土于浙江省杭州市半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國墓。戰(zhàn)國水晶杯，杯高15.4厘米，口徑7.8厘米、底徑5.4厘米，為起迄今為止我國出土的早期水晶制品中最大的一件，堪為無與倫比的珍品。此杯現(xiàn)珍藏于杭州歷史博物館。

商周太陽神鳥金飾

太陽神鳥金飾，商周時期文物，2001年2月25日出土于成都金沙遺址，現(xiàn)收藏于成都金沙遺址博物館。太陽神鳥金飾，外徑12.5 內(nèi)徑5.29 厚0.02（厘米）重20克，金箔的含金量高達94.2%，是用自然砂金加工而成。太陽神鳥金飾是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表，象征了三千年前的飛天夢。

河南安陽婦好墓玉鳳

河南安陽婦好墓玉鳳，1976年河南省安陽殷墟婦好墓出土，長13.6厘米，厚0.7厘米，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的玉鳳造型，也是婦好墓裝飾品中最精美的一件。

西漢皇后之璽玉印

“皇后之璽”玉印，西漢時期的文物，1968年出土于陜西省咸陽市韓家灣狼家溝村。西漢皇后之璽玉印，高2厘米，邊長2.8厘米，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。迄今為止，皇后之璽仍是我們發(fā)現(xiàn)的兩漢時期等級最高、且唯一的一枚帝后玉璽，屬于國家級文物。專家認為這方玉印的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了兩項全國之最：一是我國最早發(fā)現(xiàn)的皇后印璽;二是玉璽的主人是年代最早的皇后。

大玉戈

大玉戈，商代前期玉質(zhì)儀仗器，國家一級文物。1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土，收藏于湖北博物館。該器長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，在商代玉器中十分罕見，在目前出土的玉戈中是大玉戈最長的，堪稱“玉戈之王”。

玉琮王

新石器時代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。收藏于浙江省博物館。此玉琮通高8.9厘米、上射徑17.1—17.6厘米、下射徑16.5—17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內(nèi)徑3.8厘米。是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。

顏真卿祭侄文稿

顏真卿祭侄文稿是顏真卿的書法帖本。原本為行草墨跡，縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。這是顏真卿侄季明與其父杲卿于至德元年(756)間殉安史之亂后，顏真卿于乾元年(785)祭侄靈前，在極度悲憤中寫下此稿。此稿意不書而在天機自動，以篆法入行，如熔金出冶，隨地流走，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。如蘇東坡所說“書法無意乃佳”，被人稱為“天下第二行書”，與王羲之《蘭亭序》媲美。

蘇軾《寒食帖》

《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書”。

《平復(fù)帖》

《平復(fù)帖》為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字?！镀綇?fù)帖》書寫于西晉，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡。有“法帖之祖”的美譽，見證了漢字流變?，F(xiàn)藏故宮博物院。

富春山居圖

富春山居圖是元朝書畫，畫家黃公望為鄭樗(無用師)所繪，用三、四年時間才畫成，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的后段稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院;前段稱《剩山圖》，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。

韓滉《五牛圖》

韓滉《五牛圖》，中國十大傳世名畫，是少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)存于北京故宮博物院?！段迮D》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構(gòu)、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘歷、金農(nóng)等十四家題記。畫中五頭不同形態(tài)的牛，韓滉以淳樸的畫風(fēng)和精湛的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)了唐代畫牛所達到的最高水平。

清明上河圖

清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬25.2厘米，長528厘米，絹本設(shè)色。這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。在五米多長的畫卷里，共繪了814個各色人物，牛、騾、驢等牲畜73匹，車、轎二十多輛，大小船只二十九艘。這幅鎮(zhèn)院之寶出自五代南唐名畫家顧閎中之手，經(jīng)過千年的輾轉(zhuǎn)，如今竟能完整無缺地保存下來，堪稱奇跡。

北宋汝窯天青無紋水仙盆

北宋汝窯天青無紋水仙盆為汝窯水仙盆存世唯一。汝窯一向被人們列為宋代五大名窯之首。在相當長的一個時期內(nèi)，汝窯被認為在河南的臨汝縣，但一直沒有找到遺址。據(jù)說汝瓷釉中含有瑪瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈現(xiàn)出純凈的天青色。汝窯以溫潤的天青釉色被譽為青瓷之冠，風(fēng)格獨具。因傳世極少，彌足珍貴，目前全世界典藏不足70件，臺北故宮收藏有21件。

獸首瑪瑙杯

獸首瑪瑙杯，唐代酒器，1970年在西安市南郊何家村出土，收藏于陜西歷史博物館。唐獸首瑪瑙杯從選材、設(shè)計到工藝，都可稱為唐代玉雕藝術(shù)的精品，是至今所見的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，在中國是絕無僅有，它是海內(nèi)外孤品，同時也是唐代中外文化交流的產(chǎn)物。

真珠舍利寶幢

真珠舍利寶幢，1978年4月12日，三名蘇州小學(xué)生在瑞光塔中玩耍無意間摸到一塊松動的塔心磚，打開發(fā)現(xiàn)一個洞穴。一座塵封千年的寶庫就此打開了。一件無價寶物——北宋真珠舍利寶幢現(xiàn)世。整座寶幢造型優(yōu)美、工藝之精巧舉世罕見，代表了整個北宋時期蘇州工藝的集錦。

西漢直裾素紗襌衣

直裾素紗襌衣(“襌”音dān，常被誤寫做“禪”)，西漢織繡， 1972年出土于長沙馬王堆一號漢墓，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。該衣長128厘米，通袖長195厘米，袖口寬29厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米。直裾素紗襌衣是存世年代最早、保存最完整、制作工藝最精、最輕薄的一件衣服，在中國古代絲織史、服飾史和科技發(fā)展史上有著極為重要的地位。

青花釉里紅瓷倉

青花釉里紅瓷倉，元代樓閣式瓷倉，1974年江西省景德鎮(zhèn)出土，現(xiàn)藏于江西省博物館。這件樓閣式瓷倉，造型別致，雖然是隨葬冥器，仍不失為珍貴的工藝品。青花釉里紅瓷器，甚為罕見，作為樓閣式瓷倉，并且有明確紀年，迄今僅為孤例。

三彩駱駝載樂俑

三彩駱駝載樂俑為唐朝的文物，1959年出土于陜西省西安市西郊中堡村唐墓，通高58厘米，長41厘米。現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館，堪稱唐三彩中的極品。唐三彩駱駝載樂俑雖經(jīng)地下埋葬一千三百多年，出土?xí)r仍光彩奪目，它是唯一一件被評定為國寶級文物的唐三彩。

鎏金舞馬銜杯紋銀壺

鎏金舞馬銜杯紋銀壺，唐朝的文物，1970年窖藏出土于陜西省西安市南郊何家村，高14.8厘米，口徑2.3厘米?，F(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。馬身和提梁、壺蓋及“同心結(jié)”紋帶均鎏金，使得銀壺富麗堂皇，明快悅目。該壺構(gòu)思巧妙，工藝精細，古今未見類同者，堪稱國寶。

秦石鼓文

石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約二尺，徑約三尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。關(guān)于石鼓文的確切年代，幾千年來學(xué)者討論不斷，提出各種看法，至今還沒有一個能夠被大家都贊同的確定的結(jié)論?！妒奈摹肥俏覈F(xiàn)存最早的石刻文字。也是古今書法家最為敬重的“圓筆書”圣典。原石現(xiàn)藏故宮博物院石鼓館。

新石器時代鸛魚石斧圖彩陶缸

鸛魚石斧圖彩陶缸，1978年出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，新石器時代前期的葬具。為紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米。器腹外壁的一側(cè)就是著名的鸛魚石斧圖。圖高37厘米，寬44厘米，約占缸體表面積的一半，畫面真實生動、色彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境，是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫。收藏于中國國家博物館。鸛魚石斧圖彩陶缸在2002年被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物珍貴文物之首。

國家博物館的鎮(zhèn)館之寶是

第一件：司母戊鼎

司母戊鼎，又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎，是商朝的一件價值連城的青銅文物，其作用主要是用于祭祀。

司母戊鼎出土于1939年，從1959年開始就一直藏于國家博物館。這件巨物重達832.84公斤，連耳高133厘米。

據(jù)考證此物后母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商后期鑄造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，制作水平是當時最為頂尖，幾乎可以代表整個商周時期的巔峰工藝。

司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有"鎮(zhèn)國之寶"的美譽?，F(xiàn)為國家一級文物，2002年列入禁止出國(境)展覽文物名單。

第二件：孝端皇后鳳冠

孝端皇后鳳冠，一件從上大下全部是珠寶的文物極度奢華，上面有九龍四鳳，上有翠蓋，下垂結(jié)珠，周身布滿了各種寶石，翡翠，珍珠，工藝也及其復(fù)雜，上面還用了很殘忍的翠鳥羽毛點翠技術(shù)，左右兩條口銜珠寶流蘇。

冠后部飾六扇珍珠、寶石制成的“博鬢”，呈扇形左右分開。此冠被列為首批禁止出國（境）展覽文物！

孝端皇后鳳冠是明朝明神宗孝端顯皇后（萬歷皇帝的愛妃）的鳳冠，1956年在明十三陵附近被考古隊挖掘出土。當時清理到這件文物時隊員全部被震撼到了，馬上向上級報告。

第三件：彩繪鸛魚石斧圖陶缸（一件罕見的繪畫珍品）

在國內(nèi)的各個大小博物館中你也許見到過類似的文物，這是一個時代的陶器風(fēng)格，其最有價值的一件現(xiàn)給就珍藏于國家博物館。

彩繪鸛魚石斧圖陶缸是新石器時期仰韶文化的文物，其主要作用是陪葬品。1978年在河南汝州附近挖掘出土。

其文物為為紅陶砂質(zhì)，高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，器腹外壁的一側(cè)就是著名的鸛魚石斧圖，有學(xué)者認為這是中國最早的一副畫作，是現(xiàn)在中國畫的老祖宗，是最原始的中國畫雛形，

同樣也是中國現(xiàn)存最大的史前圖畫，它的價值無可估量，是迄今中國發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫。

彩繪鸛魚石斧圖陶缸在 2003年被國務(wù)院確定為64件不可出國展出的珍貴文物之首。

擴展資料：

中國國家博物館（National Museum of China）簡稱國博，位于北京市中心天安門廣場東側(cè)，東長安街南側(cè)，與人民大會堂東西相對稱，是歷史與藝術(shù)并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。隸屬于中華人民共和國文化部。

截止至2013年末，中國國家博物館總建筑面積近20萬平方米，國博藏品數(shù)量為100余萬件，展廳數(shù)量48個。

是世界上單體建筑面積最大的博物館，是中華文物收藏量最豐富的博物館之一，整體規(guī)模在世界博物館中位居前列，2012年游客接待量達到537萬人次，2013年達到745萬人次，是全世界最受游客歡迎的博物館之一。

2018年3月，國家博物館正式取消紙質(zhì)門票，觀眾持身份證即可直接進入國博參觀。

參觀須知

開放時間

9:00—17:00（15:30止票，16:00停止入館，16:30清場，17:00閉館）周一閉館（含國家法定節(jié)假日）

2018年9月22日，國家博物館發(fā)布公告，因展覽施工原因，國家博物館自2018年9月25日起暫停對公眾開放，恢復(fù)開放時間另行公告。

服務(wù)介紹

國博一層大廳服務(wù)臺提供手機自助導(dǎo)游服務(wù)（租機40元或者下載客戶端30元）和普通導(dǎo)覽器（30元）。各展廳有志愿者提供免費講解服務(wù)。國博專職講解員在特定展廳提供定時免費講解服務(wù)，具體安排如下：

古代中國：9:15、9:45、14:00、14:30在地下一層北側(cè)《古代中國》序廳集合，每場約2小時

《復(fù)興之路》：9:15、9:45、14:00、14:30在一層大廳北側(cè)《復(fù)興之路》序廳集合，每場約1.5小時。

專題展覽（含青銅器、佛造像、錢幣、玉器、古代繪畫）：9:15、14:00、14:30在三層大廳《中國古代青銅器藝術(shù)》展廳南側(cè)入口處集合，每場約2小時。

觀眾須知

基于國家博物館藏品舉辦的基本陳列和專題展覽觀眾可以拍照留念，但請勿使用閃光燈和三腳架。引進的臨時性展覽，將依據(jù)辦展協(xié)議確定是否可以拍照，若不可拍照，將在展廳內(nèi)設(shè)立明顯的提示標識。

請勿吸煙。請勿觸摸展柜。

觀眾自帶液體飲料經(jīng)本人試喝檢驗后可以帶入場館，觀眾自帶食品經(jīng)安檢后可以帶入場館；

請勿將各類管制刀具、打火機、光盤、危險品及寵物帶入場館；

為快速完成安檢，請盡量不要攜帶箱、包入場（尤其是雙肩包和單一尺寸超過40厘米的大包），如已隨身攜帶箱、包，請先持國家博物館門票經(jīng)安檢、存包后再進入場館參觀；

違禁的私人物品請存包或于館外自行處理；

參觀前請您整理好衣物，衣冠不整者謝絕入內(nèi)；

參觀時請勿大聲喧嘩并請將手機設(shè)置為靜音以免影響他人參觀；參觀時請勿觸摸展品；

請您在指定區(qū)域就餐；場館內(nèi)請勿吸煙；場館內(nèi)請勿奔跑、追逐、攀爬、躺臥。

參考資料來源：百度百科-中國國家博物館

驚艷世界的中國文物，你知道多少呢？

“五星出東方”護膊

1995年10月在尼雅遺址發(fā)掘出土了大量精美絕倫的漢朝絲綢，其色彩之斑斕，織工之精細，實為罕見。其中一塊織錦護膊(圖)尤為光輝燦爛、耀 人眼目，青底白色赫然織就八個漢隸文字：“五星出東方利中國”，令世人震驚，被定為國寶級文物。

除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織 出的漢式典型的圖案：云氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大但內(nèi)涵豐富。人們被這千年織錦“五星出東方利中國”所透出的精絕人心歸中國、祈 盼和平的愿望所打動，也為精絕國的命運而扼腕嘆息。

2. 彩繪鸛魚石斧圖陶缸

彩繪鸛魚石斧圖陶缸是新石器時代文物，陶質(zhì)彩繪，器高47cm、口徑32.7cm。 1978年河南省臨汝縣(今汝州市)閻村出土，屬新石器時代仰韶文化類型，陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一柄石斧的畫面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、 石斧 ，以粗重結(jié)實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)，畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠古時代的造型特征，是一件罕見的繪畫珍品。

搖錢樹

東漢。四川綿陽出土。通高198厘米。整體由基座、樹干、樹冠等共二十九種部件銜接扣掛而成。

20世紀40年代，四川大學(xué)著名考古學(xué)者馮漢驥注意到四川彭山崖墓出土的這種器物，根據(jù)其樹狀的形態(tài)和上面綴滿的銅錢圖案，將其定名為“錢樹”。這一名稱基本得到學(xué)界認同，很多學(xué)者也就稱之為“搖錢樹”。

枝干分為三層共8片枝葉，呈對稱分布。其基座為紅陶質(zhì)，樹用青銅澆鑄。樹冠分7層，頂層飾鳳鳥為樹尖，其下兩層的干與葉合為一體，并裝飾了西王母、力士和璧等圖案。它的下部4層共插接24片枝葉，向四方伸出，飾有龍首、朱雀與犬、象與象奴、朱雀與鹿以及成串的錢幣等圖案。搖錢樹樹干直徑約1厘米，葉片最長約15厘米，最短為10厘米，每片樹葉厚約2毫米。

被永久禁止出境的特級文物，都有哪些？

中國現(xiàn)存文物中被禁止出境展出的文物有彩繪鸛魚石斧圖陶缸、利簋、天亡簋、水晶杯以及銅奔馬等物。這其中的“彩繪鸛魚石斧圖陶缸”來自于新石器時期，于上個世紀七十年代的時候在河南汝州被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。這件文物的珍貴之處第一在于它擁有六千年左右的歷史，二來則是因為它身上的彩繪陶畫是中國現(xiàn)存文物中時間最早，同時也是面積最大的。

利簋[guǐ]與天亡簋這兩件文物均來自于西周初年，其中利簋的時間要早于天亡簋，是中國目前歷史最為悠久的西周青銅器。這兩件青銅器的內(nèi)底均鑄有銘文，利簋所刻銘文內(nèi)容主要是關(guān)于武王伐紂，而天亡簋的銘文內(nèi)容則是武王伐紂之后所舉行的祭祀儀式。此外，利簋被禁止出境展覽的時間要早于天亡簋，在零二年時便被列入第一批禁止出境的文物名單之中，而天亡簋則是直到一三年才被禁止出境。

來自戰(zhàn)國時期的水晶杯同樣屬于首批禁止出境展覽的文物。這件水晶杯的外形乍一看與現(xiàn)如今玻璃杯的外形十分相似，整體外形十分簡潔。這件文物之所以會被列入禁止出境的文物名單之中自然是因為它十分珍貴，之所以珍貴則是因為它所運用到的制作技術(shù)是非常高超的。這件水晶杯是由整塊水晶制作而成的，且在科學(xué)技術(shù)十分落后的戰(zhàn)國時期古人便能夠?qū)⑵浯蚰サ檬止饣识艜灰暈檎淦贰?/p>

東漢時期的銅奔馬同樣是一件頗具創(chuàng)作技巧的歷史文物。這件銅奔馬所呈現(xiàn)的是馬匹騰空奔馳的造型，整體就只有一個著力點。但是僅憑這一著力點，古人卻能讓這件銅奔馬始終保持平衡。由此可以看出，古人對于力學(xué)平衡原理的運用也是精湛的。體現(xiàn)了這一點的銅奔馬便是因此早早被禁止出境展覽。

莊子“鯤鵬”互變之溯源：史前彩陶文化中的魚、鳥爭鋒與交融

遠古先民在創(chuàng)造彩陶藝術(shù)時，一定是向著大自然拜師學(xué)藝的， 天上的云氣、水中的漩渦 ，都可以化作筆端、彩陶上的絕美紋飾。而作為自然界人類最熟悉的生靈，天上的鳥與水中的魚，在古人眼中無疑是具備超自然力的。于是魚鳥圖騰不僅承載了人們 飛天涉水的希冀 ，同時也是 區(qū)分不同氏族 之間的重要標志。

誰也想不到，1921年4月18日這一天，沉睡了近七千年的仰韶文化，突然就撞進了一個外國人的命運之中——在 河南省澠池縣仰韶村 ，一些被流水沖刷露出地面的彩色陶片跳入了他的視線，他叫做 安特生 ，也被稱為“仰韶文化之父”。

魚紋和鳥紋，是仰韶文化彩陶中最為靚麗的一道風(fēng)景線，而兩者的交鋒與融合，也在以器物為依托的載體上生動呈現(xiàn)。一般來說，兩者之間的態(tài)勢，前期基本上是 對峙戰(zhàn)斗 、后期則變成了 相互交融 。

一個最為熟知的典型案例，是來自1978年于河南臨汝閻村出土的“ 鸛魚石斧圖 ”。

顯然這是一幅敘事性的畫面：左側(cè)一只 白鸛 側(cè)身而立，細頸長喙，短尾高足，口中銜著一條魚；此魚全身涂白，不著鱗片，被認定為是 白鰱 一類的魚。在兩個動物右側(cè)，則是一柄豎立的石斧。

敘事性的圖畫是做圖像學(xué)闡釋的極佳素材，而圖像學(xué)闡釋的依據(jù)，則是闡釋者的知識結(jié)構(gòu)。 第一位闡釋者是嚴文明先生，他為這里的“魚和鳥”，奠定了來自圖騰戰(zhàn)爭下的基調(diào)：

究竟是不是這樣？我們可以多找些仰韶時期關(guān)于“魚和鳥”的彩陶紋樣來看一看。

1.魚吞鳥——陜西武功鳳游出土細頸瓶

這幅畫面中，大魚張開了大嘴，正在吞食一只小鳥，而鳥的頭部已落入魚口之中。

2.鳥啄魚——寶雞北首嶺出土細頸瓶

畫面中一只水鳥啄住了大魚的尾巴，而魚則在奮力掙扎，兩者似乎旗鼓相當。

3.魚鳥共存——臨潼姜寨二期葫蘆瓶

左側(cè)葫蘆瓶正中央的圖案，是一幅圓形二等分的魚鳥共存圖，其中 左半部分 是一對 合體魚紋 ， 右半部分 則是一個 鳥的頭部 ；

右側(cè)葫蘆瓶在兩耳所在側(cè)面，為一組上下對稱的 寫實魚紋和抽象魚紋 ，在兩耳之間的正反兩面，下部裝飾 鳥紋 ，上部為 人面鳥紋 。

很明顯，前兩種紋樣是 魚鳥相戰(zhàn) ，而后兩種紋樣則是 魚鳥共存 。那么它們之間是否構(gòu)成時空演變序列？

從考古學(xué)文化角度看，半坡魚紋，多分布于關(guān)中地區(qū)；廟底溝鳥紋，多分布于豫西地區(qū)。前者屬于仰韶文化的 早期 階段，而后者屬于仰韶文化的 晚期 ，但兩者之間絕非涇渭分明，其中過渡的便是 史家類型 。

就器物而言，武功鳳游與寶雞北首嶺的細頸瓶，是仰韶文化 早期半坡類型 和早期偏晚史家類型的典型器物；而后者臨潼姜寨出土的葫蘆瓶，其年代則大致相當于仰韶文化 史家類型晚段時期 。

于是回到這幾幅彩陶紋飾上，在豫西流行鳥紋的區(qū)域，如河南臨汝閻村“鸛魚石斧圖”， 鳥占據(jù)優(yōu)勢地位 ；在關(guān)中流行魚紋的地方，如陜西武功鳳游“魚啄鳥”細頸瓶， 魚反而占據(jù)主導(dǎo) ，兩者之間爭鋒相對。但是到了魚鳥過渡的史家類型，姜寨二期的葫蘆瓶上，鳥和魚不再是相互攻伐的宿敵，而是共存并融合，似乎成為了一家人。

有意思的是，也有學(xué)者把史前時期的考古學(xué)文化遺存同古史傳說相聯(lián)系，認為 半坡 文化是 炎帝 部族創(chuàng)造的文化， 廟底溝 文化是 黃帝 部族創(chuàng)造的文化。如是，那么武功游鳳細頸瓶上的大魚吞鳥圖和北首嶺水鳥銜魚圖則真實地再現(xiàn)了黃帝部族與炎帝部族長期爭斗導(dǎo)致融合的史實。

在史前彩陶紋飾中，魚和鳥的關(guān)系存在兩種：一種魚為鳥所擒殺，魚死而鳥存， 兩者不共存不共生 。（反之亦然），另一種則是二者均單獨存在，卻又呈現(xiàn)一種融合狀態(tài)， 二者共存共生 。

這種觀念，在先秦時期的神話中依舊有著精彩的表達方式：前者為 魚鳥承續(xù) 關(guān)系，后者則為 魚鳥并存 關(guān)系。而其中最為經(jīng)典者，便非莊子《逍遙游》下的“鯤鵬”神話莫屬。

1.承續(xù)關(guān)系——魚亡化鳥——三星堆金杖

三星堆金杖上有兩組陰刻圖案，內(nèi)容一致，表達的都是一支箭射中了一只魚，中間有鳥騰飛，箭羽尾部則是一個神人像。在這里，魚在圖案的前部，被射中頭而死亡，于是變成了圖案中間的鳥，兩者之間可能存在“魚亡化鳥”的象征意義。

2.并存關(guān)系——魚鳥合體——神人禺強

關(guān)于禺強的形象，在考古圖像中一般會出現(xiàn)雜糅的特征，作為北海之海神，禺強的形象是 人面鳥身 ；但作為北風(fēng)風(fēng)神，他的特征又是 人面魚身 （袁珂注）。所以它便呈現(xiàn)出這種“魚鳥合體”的形象，顯得尤為特殊。

3.集大成者——魚鳥互變——莊子鯤鵬

實際上，《莊子》“逍遙游”中的“鯤鵬”神話，可能正是先秦時代關(guān)于“魚鳥”神話的集大成者。在這段被人熟知的記載中，一般認為鯤鵬二者本為一物，只存在著“鯤化為鵬”這種承續(xù)性神話意蘊。即：

但其實，二者之間應(yīng)該也存在著并存的關(guān)系，即二者之間既有相互承續(xù)也有彼此獨立的一面。

而鯤鵬互變的內(nèi)因，其實已經(jīng)蘊含在先前兩件文物所表達的魚鳥關(guān)系之中。三星堆的魚化鳥可以看做是鯤化鵬的雛形，但在這里卻是以魚亡而代價，從而成就了鳥的神圣；但鯤和鵬之間可能并不如此，鯤的化鵬，并不意味著鯤的終結(jié)，而是以一種更加高級的形式存在，即“ 鯤鵬互變 ”。

互變的基礎(chǔ)，則是融合，即需要同時兼?zhèn)涠叩纳裥?，而曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫上的禺強圖案，可能正是這種魚鳥互變的基礎(chǔ)。同時，從文獻中也能窺見一斑，其中提到了這樣一句尤為關(guān)鍵：“ 海運則將徙于南冥 ”，為何鯤鵬要去向南方？

這是因為神人禺強，本就立于北極，而身在北極則意味著只有一個方向，故四面八方皆南也！

其實這么看來， 禺強神話極有可能正是鯤鵬神話的內(nèi)核所在 。禺強本形之一為魚，禺即魚，“神的名字就是其本質(zhì)和力量的現(xiàn)實部分”，禺強又字玄冥，而玄冥則是北方顓頊帝的副神。“孟冬之月......其帝顓頊，其神玄冥”，巧的是，顓頊就有“死而復(fù)蘇，化為魚婦”的記載。

禺強的本形之二是鳥，是風(fēng)，古籍之中的風(fēng)與鳳關(guān)系密切，人們認為大鳥鼓動翅膀，從而產(chǎn)生風(fēng)，而鯤變?yōu)轾i，所憑借的正是風(fēng)， 所謂“羊角”即旋風(fēng)是也 ，“摶扶羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天”。

關(guān)于鸛魚石斧圖年代和鸛魚石斧圖是什么時期的的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。