玉雕金龍魚大師作品(金龍魚玉石雕寓意)

作為玉文化傳承至今最不可缺少的角色玉雕金龍魚大師作品，玉雕師們一代代用自己精湛的技藝將翡翠玉雕展現(xiàn)在眾人眼前，而當(dāng)玉雕金龍魚大師作品我們都在欣賞這些美物時(shí)，卻忘了背后可能花了幾年時(shí)間工作的他們，今天，玉雕金龍魚大師作品我們就來看看這十七位玉雕大師的經(jīng)典作品吧！

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本文目錄一覽：

• 1、全國(guó)十大玉雕師傅是誰
• 2、有哪些玉雕經(jīng)典作品？
• 3、唐代前的龍頭魚身玉雕是什么
• 4、魚化龍?jiān)⒁馐鞘裁矗?/a>
• 5、唐朝之前的魚化龍玉器什么樣的
• 6、淺談和田玉中玉雕魚的寓意大全，可不止“年年有余”

全國(guó)十大玉雕師傅是誰

在眾多玉雕大師中，揭陽的張林喬玉雕大師雕刻風(fēng)格新穎細(xì)膩，雕工精細(xì)，具有非常高的欣賞價(jià)值，同時(shí)賦予了翡翠無上的價(jià)值。

張林喬，中級(jí)工藝美術(shù)師，揭陽青年玉雕工藝師，羽石齋玉雕藝術(shù)工作室創(chuàng)始人，廣東省玉器商會(huì)會(huì)員，揭陽市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員。洗心琢玉青年玉雕協(xié)會(huì)會(huì)員，師承青年玉雕大師加龍。

林喬，廣東普寧人，90后新銳玉雕師。2010年機(jī)緣巧合接觸玉雕，得其幽趣，遂入此道。其后拜玉雕大師加龍門下，晨夕奉教，漸窺堂奧 。林喬為學(xué)精勤不怠，數(shù)載如一日。以其學(xué)有淵源，性復(fù)敏悟，孜孜研求，工夫日深。2018年學(xué)成出師，創(chuàng)辦羽石齋玉雕工作室。

有哪些玉雕經(jīng)典作品？

作為玉文化傳承至今最不可缺少的角色玉雕金龍魚大師作品，玉雕師們一代代用自己精湛的技藝將翡翠玉雕展現(xiàn)在眾人眼前。而當(dāng)玉雕金龍魚大師作品我們都在欣賞這些美物時(shí)，卻忘了背后可能花了幾年時(shí)間工作的他們。今天，玉雕金龍魚大師作品我們就來看看這十七位玉雕大師的經(jīng)典作品吧！

1、翠鳥印章 翡翠

帶色翡翠，翠色嬌艷欲滴，飽滿濃厚。圓雕印章一枚，章鈕為寫實(shí)，圓雕翠鳥一只，靈動(dòng)逼真，俏色運(yùn)用恰到好處，極具欣賞收藏價(jià)值。中國(guó)玉石雕刻大師王俊懿作品。

2、蝶舞觀音 翡翠

色翠綠映水，質(zhì)細(xì)密潤(rùn)澤，宛若天遺瑰寶！正面浮雕觀音菩薩像，背面以蝴蝶為襯，觀音與蝴蝶皆滿色，高浮淺鏤，層次清晰，冶藝繁細(xì)。作品色、質(zhì)、形、工、意兼得，寓意玉雕金龍魚大師作品：“大展宏圖，萬事順意”，是件翡翠中難得一見的精品。中國(guó)玉石雕刻大師張偉良先生作品。

3、青云得路 翡翠

作品俏色運(yùn)用巧妙，黃，紫，綠三色合一。雕琢人物精細(xì)、傳神，動(dòng)作造型也是自然舒暢。圖案選自傳統(tǒng)題材，寓意吉祥。中國(guó)玉石雕刻大師翁偉民作品。

4、白云人家 青花玉

為了更好的表現(xiàn)出白云人家的意境，用了一種新的視角來雕刻這件作品——鳥瞰。自上往下望，透過層層白云，隱約可見二農(nóng)耕作，古松參天。山前散落著幾戶農(nóng)家。牛兒三三兩兩的走著。中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師袁嘉騏先生作品。

5、海的女兒 壽山石

選材優(yōu)質(zhì)壽山石，通過圓雕，透雕出女子站與巨形貝殼之中，珊瑚環(huán)繞，群魚相伴。女子身材豐腴飽滿，手握珍珠，昂首閉目，享受大海母親的滋潤(rùn)。作品造型唯美，細(xì)節(jié)精湛，加上“國(guó)石”之色，實(shí)為壽山藝術(shù)精品。中國(guó)玉石雕刻大師林飛作品。

6、稻魚共榮 青田石

顏色紅黃相間，質(zhì)地溫潤(rùn)。作品運(yùn)用大量鏤雕及圓雕，寫實(shí)的將稻穗表現(xiàn)出來，一串串稻穗飽滿，逼真生動(dòng)，極具視覺沖擊力，且將田間美景與水中之境完美的結(jié)合在一起，是青田藝術(shù)精品。中國(guó)玉石雕刻大師周金甫作品。

7、睡羅漢 壽山石

材料質(zhì)地細(xì)膩，色若黃金，金色分布均勻，給人以帝王之氣。雕琢睡羅漢，臥于瑞獸之上，閉目養(yǎng)神，神情怡然，大鼻圓眼絡(luò)腮胡，形象貼切。作品料好工佳，代表壽山石雕的極高水平。中國(guó)玉石雕刻大師王祖光作品。

8、夜游赤壁 青花玉

“夜游赤壁”是“立體國(guó)畫藝術(shù)”在玉雕山子工藝上的體現(xiàn)。作品借和田青花籽玉之美妙天然，塑赤壁千古天險(xiǎn)，造詩(shī)境羽化登仙之感。使國(guó)畫藝術(shù)與玉、與理、與情、與境，渾然天成，脫塵化境，妙工巧成。中國(guó)玉石雕刻大師宋建國(guó)先生作品。

9、牡丹紋雙龍耳蓋瓶 白玉

玉質(zhì)為和田籽料，溫和堅(jiān)韌。鏤雕牡丹為鈕，一點(diǎn)留皮俏色，側(cè)面鏤琢雙鳳，精美絕倫。瓶身以高浮雕雕琢綻放牡丹，花枝葉茂，花上方一對(duì)喜鵲嬉戲而飛，主次呼應(yīng)，意寓“花開富貴”。中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師高毅進(jìn)先生作品。

10、協(xié)同上潮 青花

青花籽料，細(xì)膩溫潤(rùn)，黑白分明，依石而雕，俏色巧妙。兩只黑熊在潮水中協(xié)同捕魚，神態(tài)逼真，動(dòng)感強(qiáng)烈，細(xì)部處理到位。中國(guó)玉石雕刻大師周雁明作品。

11、貴妃醉酒山子 白玉

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，人物景致比例協(xié)調(diào)，線條優(yōu)美流暢，氣質(zhì)卓越生動(dòng)，顯示了大師敏銳的藝術(shù)洞察力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。大師以別具匠心的設(shè)計(jì)構(gòu)圖、鬼斧神工的雕刻工藝，再現(xiàn)了“楊貴妃醉舞沉香亭”的經(jīng)典故事。中國(guó)玉石雕刻大師汪德海先生作品。

12、逸和青蓮 青玉

本作品以蓮花、蓮子為主題。將荷花花葉塑造成壺柄和壺嘴，蓮子雕刻成壺身。整件作品生動(dòng)有趣，充滿生活情趣。第三屆中國(guó)玉石雕刻大師瞿會(huì)中作品。

13、靈猴

帶皮白玉，細(xì)膩溫潤(rùn)，淺浮雕靈猴之臉與手，利用白玉天然皮色寫意表達(dá)靈猴之身，極具欣賞把玩價(jià)值。中國(guó)玉石雕刻大師樊軍民作品。

14、劉海戲金蟾

由白玉籽料雕成的手把玩件，玉質(zhì)溫潤(rùn)，細(xì)膩無暇。劉海開臉生動(dòng)，面相飽滿，喜笑顏開?！皠⒑蚪痼福讲降媒疱X”，寓意幸福美好，財(cái)源興旺。中國(guó)玉石雕刻大師郭海軍作品。

15、福壽綿延

溫潤(rùn)細(xì)膩之白玉，帶少許皮色。作者利用線條的變化，線與面的結(jié)合，藝術(shù)化、抽象化地來表現(xiàn)主題，讓觀者回味，體會(huì)其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。中國(guó)玉石雕刻大師馬學(xué)武作品。

16、春 青花

青花籽料，黑白分明，質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)。依石而雕，黑色部分巧做瀑布式的長(zhǎng)發(fā)，創(chuàng)意十足。浴女豐臀細(xì)腰，臉蛋沒于長(zhǎng)發(fā)之中。作品的觀賞性與把玩性極佳，是中國(guó)玉石雕刻大師吳德升作品。

17、太極壺 白玉 青玉

青玉細(xì)膩，顏色均一玉雕金龍魚大師作品；白玉溫潤(rùn)，質(zhì)地上佳。青白玉相互結(jié)合而成太極之形，獨(dú)具匠心。中國(guó)玉石雕刻大師魏玉中作品。

以上這十七位玉雕大師只是我們玉雕界千千萬萬個(gè)玉雕師里的一小部分，還有更多的玉雕師傅在和他們的作品作“斗爭(zhēng)”。致敬我們偉大的玉雕師！

【老王論翠】老王，云南愛翡愛翠珠寶創(chuàng)始人，用生命去擁抱翡翠的極度癡迷者。

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唐代前的龍頭魚身玉雕是什么

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，魚被賦予了濃厚的人情味和中國(guó)特色，人們一直認(rèn)為魚是吉祥之物。

魚諧音“?！?、“余”，象征著平穩(wěn)、喜慶和繁榮。很多時(shí)候魚被人們用來表達(dá)對(duì)生活的美好祝福，如年年有余、吉慶有余、魚躍龍門等。

兩晉時(shí)期，摩羯紋隨佛教傳入我國(guó)，并與中國(guó)的“龍文化”、“魚文化”相互融合。摩羯紋盛行于唐代、遼代，多以龍首魚身的形象出現(xiàn)在各類器物上。至明清時(shí)，人們多稱摩羯紋為“魚化龍”。

魚化龍作為傳統(tǒng)寓意紋樣，亦名“魚龍變化”，魚化為龍，古喻金榜題名。紋樣一般都以魚、龍組成，實(shí)則屬于是一種龍頭魚身的龍。

《大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來，天乃大水泉， 蛇乃化為魚?！笔亲钤绲幕~形態(tài)的說法。

《長(zhǎng)安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。

對(duì)玉雕魚化龍作品的詮釋，最好隨料形而作。利用玉石的皮色和形狀，如此才更能表達(dá)魚化龍獨(dú)特的體態(tài)和造型。

此作品由一顆完整獨(dú)籽所做。

作者隨形就勢(shì)，將作品定位在魚龍轉(zhuǎn)化的過渡時(shí)期，整體造型還是魚的形狀，只是魚尾和魚鰭已經(jīng)退化，魚鱗也不復(fù)存在。

頭尾初步轉(zhuǎn)化為龍的形象，以寫實(shí)的雕工刻畫出面部神情，雙目圓睜，嘴型寬大，且長(zhǎng)角；尾巴似蛇，生有倒勾。

魚身多以光滑的圓面展示魚化龍游刃暢游的姿態(tài)，頭部留有原皮，巧做如意，使得整件作品具有萬事順利之意，胸鰭化作雙翼呈展翅飛翔狀，魚尾巧似如意，與頭部如意遙相呼應(yīng)，足見設(shè)計(jì)之巧妙。

魚龍的形象栩栩如生，細(xì)膩流暢的線條讓整個(gè)雕件既看起來圓滑自然，又可凸顯完美玉質(zhì)。

唐朝之前的魚化龍玉器什么樣的

打開

從故宮館藏看歷代魚形玉器玉雕金龍魚大師作品的演變

尚隱

2020年2月21日14:06

關(guān)注

魚在上古時(shí)期玉雕金龍魚大師作品，是一種具有神性的動(dòng)物玉雕金龍魚大師作品，很多神話故事都有魚化龍，或龍化魚的傳說。兩者可以互變的屬性，也使得魚和龍一樣，是具有超凡神力的圖騰。

商周時(shí)期，玉魚即為應(yīng)用廣泛的玉飾。早期的玉魚，多為長(zhǎng)形的扁平薄片狀，對(duì)玉料并不過分追求，雕刻手法簡(jiǎn)練，僅勾勒外形，有棱有角，魚鰭、魚尾等關(guān)鍵部位是以陰刻線紋表示。

到玉雕金龍魚大師作品了唐代，玉魚又被承載了道德教化和社會(huì)等級(jí)的功能，是高官才能使用的佩符珍玩，故在制作上，也被賦予了更為高雅的藝術(shù)趣味，形成了精雕細(xì)琢、虛實(shí)有度的審美風(fēng)格。

宋代施行開科取士，平民百姓都能通過科舉入仕，玉魚在世俗層面，又被注入了更多的吉祥寓意，是祥符吉瑞的重要題材。如“魚”與“余”諧音，代表年年有余的好彩頭玉雕金龍魚大師作品；魚躍龍門則寄寓人迅速晉升高位，飛黃騰達(dá)，扶搖直上。玉魚也由此被應(yīng)用到了更多的飾品上。如懸在身上的玉佩，男子頭頂束發(fā)的巾環(huán)，文人手中折扇的扇墜。器形上也更為多變，如器身光素?zé)o紋的無鱗玉魚、魚銜蓮荷等造型，刀工圓熟，層次豐富，很好地展現(xiàn)了這一時(shí)期的匠人對(duì)于器物空間的把握。

明清賞玉玩玉之風(fēng)盛行，以雕玉技藝著稱的大師頻出，玉魚的加工制作，也進(jìn)入到了一個(gè)更高的層次。玉料常選用溫潤(rùn)細(xì)嫩的和田玉，或色澤皎潔冰瑩的岫玉。設(shè)計(jì)上注重布局，紋飾繁縟，下刀精準(zhǔn)，打磨精細(xì)，盡顯材質(zhì)的自然之美和造型之美。光滑溫潤(rùn)的明清玉魚，也是對(duì)這一藝術(shù)造型的最高致敬。

玩賞玉魚，須鑒在藏先。若是時(shí)代久遠(yuǎn)的古玉，要辨別清楚材料，以及所用材料是否與時(shí)代相符。雕工也是極其重要的一環(huán)，玉魚的不同造型細(xì)節(jié)，實(shí)際上就是有助于判別真?zhèn)蔚摹斑_(dá)芬奇密碼”。

兩岸故宮館藏玉魚欣賞

商 玉魚 臺(tái)北故宮藏 5.1公分x1.2公分x0.6公分

青玉，局部帶白斑及墨斑。魚形，魚體呈直線，尾巴直長(zhǎng)，頭部及尾端較薄。眼睛鉆一圓孔，可以佩戴。

商晚期至西周 玉魚 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)7.12公分 寬1.9公分 厚0.42公分

綠色玉帶白斑。扁長(zhǎng)條形，魚嘴微張，縫隙中有一小孔穿，單圈大眼，平行線刻魚鰭。質(zhì)樸富有古趣。

商晚期至西周早期 魚形佩 臺(tái)北故宮藏

綠色玉，表面有附著物。長(zhǎng)條狀，單圈大眼，線刻魚鰭、魚鱗，其手法并非寫實(shí)，而是象征性的表現(xiàn)魚的主要特點(diǎn)。

商晚至西周早 魚形佩 臺(tái)北故宮藏

青玉偏黃色，表面有橘色附著物。作一魚，首尾皆向下彎，似呈佩璜之形。圓眼，近魚嘴處鉆一小孔用以穿繩系掛。紋飾簡(jiǎn)單而渾樸古趣。

西周 石魚 臺(tái)北故宮藏 7.5公分x2.7公分x0.3公分

灰白色玉石帶赭斑。琢作魚形，首窄尾寬，上下琢鰭，鰓及眼睛的線條簡(jiǎn)單，富古樸之趣，口上有一穿孔。

周 璜形魚佩 臺(tái)北故宮藏 3.8x2.8x0.4 公分

青玉，玉色泛黃赭，并夾有深赭斑紋及白點(diǎn)。半環(huán)形璜，雕作一條卷身魚，以陰刻線飾眼、鰓及鰭，魚嘴部有一小穿。

漢 玉魚 臺(tái)北故宮藏 寬3.3公分 長(zhǎng)12公分 厚0.65公分

碧玉。琢一對(duì)魚，造形簡(jiǎn)單，僅以陰線刻繪腮、眼、尾。無穿。傳與一璧與一圭同出，或?yàn)榧漓胗糜衿鳌?/p>

漢 玉魚佩 臺(tái)北故宮藏 全高2.6公分 長(zhǎng)6.9公分 厚1.7公分

青白色玉，有黃及黑斑。全器為一立雕魚形，淺琢魚眼、腮及鰭尾，魚身陰線雕有米字紋，上下有通心穿。附木盒。

唐 雕牙魚式佩 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)8.2公分 最寬1.1公分

全器雕成一尾魚形，以圈點(diǎn)紋為眼紋，魚身兩面滿刻交叉斜線為魚鱗紋，尾分叉?？诓繖M向與直向皆有孔，可供懸佩。器之ㄧ面染成深綠色，另一面成淺綠色。魚符、魚袋均為唐代官員朝服的一種佩飾，當(dāng)時(shí)佩魚制度在初期比較嚴(yán)格，魚符的質(zhì)料到魚袋的鑲飾均有定制，皇太子佩玉魚，親王配金魚，諸官佩銅魚，后來限制放寬，不限官員佩魚，魚式佩成為腰間的魚形佩飾，而非魚符了。

宋 玉魚蓮墜 故宮博物院藏 清宮舊藏 長(zhǎng)6.2cm，寬4cm，厚0.6cm

玉色白，表面有赭黃色斑。魚小頭，長(zhǎng)身，無鱗，魚身彎成弧狀，昂首，尾上翹，鰭短而厚，共6片，其上有細(xì)陰線。魚身旁伴一荷葉，長(zhǎng)梗彎曲，盤而成環(huán)，可供穿系繩。

宋至金 玉魚形佩 臺(tái)北故宮藏 厚1.23公分 縱長(zhǎng)2.08公分 橫長(zhǎng)5.14公分

整器雕為魚形，背腹間有一長(zhǎng)方形穿。魚厚唇，背鰭與腹鰭同一方向，魚尾則分為大小二股，微曲伸展如葉，具動(dòng)態(tài)感。

宋至元 玉魚 臺(tái)北故宮藏 全高13.5公分 長(zhǎng)22.8公分

玉質(zhì)，原為白色。全器為一立雕魔羯，獸首魚身魚尾，眼周有火焰紋，長(zhǎng)卷鼻利齒，魚鰭巨大，背上負(fù)有二小龍。魔羯為印度傳說神獸，被認(rèn)為是河中之精、生命之本，頗流行于晉、唐時(shí)期與西北草原民族。配有波濤紋碧玉座。

遼 玉摩羯佩 臺(tái)北故宮藏 全高4.75公分 長(zhǎng)7.2公分 厚1.2公分

青色閃玉質(zhì)。器首為龍形，有雙翅，尾作魚形，龍口銜珠。在翅、鰭與尾部共有七個(gè)圓穿，可能為佩飾之物。

金至元 玉魚 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)5.1公分 寬4.3公分 厚1.9公分

青玉質(zhì)，邊緣有大片褐斑，琢一梭游水藻間的鱖魚。魚身豐腴，腹部尤其飽滿，然因尾部上揚(yáng)，線條又極為自然流暢，賦予了強(qiáng)烈的躍動(dòng)感，以致毫無癡肥呆滯之病。陪襯的水藻采多層次鏤空技法，更增作品生動(dòng)活絡(luò)的趣味。

元 玉魚 故宮博物院藏 高11.3cm，寬20.6cm，厚6.7cm

白色玉質(zhì)，有大面積墨斑，間以赭黃皮色。圓雕魚口銜蓮枝，肥厚敦實(shí)。魚身滿布陰刻平行交叉斜線，表示魚鱗。蓮花、蓮蓬、蓮枝均浮雕，姿態(tài)婀娜，與樸拙之魚相映成趣。

本品魚銜蓮之造型承襲了唐、宋以來金銀器、玉器上一直流行的動(dòng)物銜蓮之設(shè)計(jì)理念，但如此碩大之玉魚，目前所知僅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。帶大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。

元 玉魚 臺(tái)北故宮藏 全高3.0公分 長(zhǎng)5.5公分 厚1.3公分

玉質(zhì)，有深赭斑。魚形佩，上下有通心穿，背鰭、尾鰭有輕微損傷，附木座，合儲(chǔ)于圓盒內(nèi)，并與另兩件璧、環(huán)合置于湖綠織花匣內(nèi)。

明 黃玉雙魚佩 臺(tái)北故宮藏 最長(zhǎng)5.01公分 寬4.1公分

玉質(zhì)，色青白，一端有土沁與灰白色斑點(diǎn)。片狀玉器略呈梯形，作雙魚形，魚首尾與腹相接，造型對(duì)稱，當(dāng)中以簡(jiǎn)單線條刻畫眼腮與鱗，并有背鰭與尾。雙目中央的中軸線上有一小穿孔，可以配掛。收在菊花蒔繪盒中。

明 玉魚 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)6.9公分 寬2.5公分 厚0.7公分

玉質(zhì)，大部分均為褐黃色，僅小局部青白色。雕魚形，魚口中央至下方有一隧孔。器表以簡(jiǎn)率的陰線刻繪出魚眼、魚鰭、魚尾。

明 玉鰲魚花插 臺(tái)北故宮藏 高15.6公分 寬9.6公分

外形為一魚，魚身縱向，魚尾卷翹上揚(yáng)，下端則雕飾波濤，并配以水紋木座與之呼應(yīng)，一眼即知，此魚正自水中奮力躍出。此一造形寓意「魚躍龍門」的吉兆。「魚躍龍門」的典故出于《三秦記》：「江海魚集龍門下，登者化龍...」。

清 白玉雙魚佩 臺(tái)北故宮藏 全高4.1公分 寬5.7公分

全器作腹鰭相連之雙魚，以陰刻線表現(xiàn)魚的眼、鰭等。是大型垂飾的一部分。

清 白玉雙魚 臺(tái)北故宮藏 全高9.3公分 長(zhǎng)27.1公分

白玉，玉色泛黃，有烘烤赭斑。全器為長(zhǎng)扁形，作大小鱖魚二尾并排，大魚嘴含花葉，兩魚間夾有水藻。魚的鰭以淺浮雕表現(xiàn)，魚鱗則以陰刻線刻畫成菱形方格。

清 白玉鱖魚 臺(tái)北故宮藏 全高11.7公分 長(zhǎng)24公分

白玉，略有赭斑。全器雕作一尾鱖魚，一側(cè)淺浮雕荷葉荷花，魚身一側(cè)則有慈姑葉一枝。

清 青玉荷葉年魚 臺(tái)北故宮藏 通長(zhǎng)6.3公分 通寬3.8公分

青玉，玉質(zhì)瑩潤(rùn)有瑕。器琢兩只首尾相偎的鯰魚，臥在帶梗荷葉之上。荷葉象徵蓮花與鯰魚一起的組合，取其紋飾及諧音，寓意「連年有馀」。附木座。

清 白玉魚 臺(tái)北故宮藏 高3公分 長(zhǎng)7.8公分 最大寬3.5公分

玉質(zhì)。全器圓雕魚形，魚目、鱗鰭等局部飾以陰線，附木座。

清 玉魚 臺(tái)北故宮藏 全高3.6公分 長(zhǎng)6.7公分 厚2.7公分

白玉，玉色泛黃，有赭斑及細(xì)璺。魚口含荷花，花延伸至魚頭頂，魚尾向身軀內(nèi)卷。置于一木盒內(nèi)。

清 木雕嵌玉魚插屏 臺(tái)北故宮藏

(玉)長(zhǎng)14.7公分 寬5.3公分 厚1.3公分 插屏長(zhǎng)21.4公分 寬11.8公分 高24.7公分

木質(zhì)插屏。座雕飾幾何紋，屏面雕波濤紋，內(nèi)嵌白玉魚可兩面觀賞，與玉魚相映。屏正反有款識(shí)，一面為「兆豐?瑞」隸書填金，另一面為御制詩(shī)文。

白玉魚 臺(tái)北故宮藏 厚2.9公分 最長(zhǎng)25.6公分 寬12公分

白玉帶黃赭色斑。魚尾上揚(yáng)，姿態(tài)活躍，嘴銜稻穗，可能諧音喻意「歲歲有馀」。

玉鰲魚花插 臺(tái)北故宮藏 高16.5公分 厚4公分 寬7.2公分

玉質(zhì)。此花插作一鰲魚躍出水面，另有如意云紋、火球紋。

清 白玉魚形飾 臺(tái)北故宮藏 厚0.83公分 縱長(zhǎng)4.28公分 橫長(zhǎng)10.67公分

扁平片狀玉魚，魚略昂首，魚鱗以陰線刻網(wǎng)格紋表現(xiàn)，腹鰭與尾部皆較圓弧，腹鰭一向前擺，一向后彎，表現(xiàn)魚兒游泳的瞬間動(dòng)態(tài)。本器與其他四件玉器同儲(chǔ)于雕漆方盒中。

清 白玉魚形飾 臺(tái)北故宮藏 厚1.41公分 縱長(zhǎng)3.64公分 橫長(zhǎng)8.59公分

扁平片狀白玉魚，魚身碩壯，玉魚口銜的花葉枝梗，作兩股分別向上與向下彎曲，向上者接花與葉，向下者展為荷葉。魚背上淺刻星紋為飾。本器與其他四件玉器同儲(chǔ)于雕漆方盒中。

清 白玉雙魚 臺(tái)北故宮藏 厚2.11公分 縱長(zhǎng)8.25公分 橫長(zhǎng)6.0公分

整器雕為二鯰魚，二鯰魚并列，且兩魚首尾方向相異。鯰魚口銜靈芝及稻黍，應(yīng)含有「年年豐登」的吉祥意涵。本器與于敏中所書之「御制甲午元旦試筆詩(shī)」冊(cè)頁同置于一盒。

玉魚 臺(tái)北故宮藏 厚0.99公分 縱長(zhǎng)2.35公分 橫長(zhǎng)3.5公分

整器雕為一魚，背鰭與魚身交接處有穿。魚身線條圓潤(rùn)外張，背鰭作鋸齒狀。尾鰭開展，邊廓曲線柔潤(rùn)。

玉雙魚 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)寬4.9*2.5公分 厚2.2公分

整器雕為二魚穿越水中草葉之貌。魚身線條圓柔，身體扭動(dòng)，皆作泳水之姿，其中一魚遨游于草葉上，另一魚正游水草空隙中探頭游出，動(dòng)態(tài)十足。又二魚魚腹相對(duì)，以水草隔開彼此，使玉器不論正置反置皆可欣賞其刻作之圖像。

清 十八世紀(jì) 玉雙魚鼻煙壺 臺(tái)北故宮藏 高5.3公分、寬2.7公分

白玉雕大小魚交疊，以大魚嘴為壺口，壺雖小卻線條洗練多細(xì)節(jié)，有樹枝形玉蓋及牙匙。

清 十八/十九世紀(jì) 玉魚形鼻煙壺 臺(tái)北故宮藏 全長(zhǎng)5.3公分、寬1.3公分

全器琢成一魚形鼻煙壺，魚身短小肥碩，周身陰刻米字形紋飾。尾鰭朝下開展成扇形，魚嘴圓張，作為鼻煙壺口。帶圓錐形碧璽蓋與匙。

清 玉魚形佩 臺(tái)北故宮藏 長(zhǎng)5.2x3.1公分

全器順著玉料本身形狀雕琢成一身軀肥短之魚形，尾鰭向上翹起。魚口銜一朵含苞蓮花，卷曲蓮葉繞于背鰭上，蓮蓬自尾鰭下方伸出。因「蓮」音同「連」，取其「連年有馀」之吉祥意涵。此器魚身部分多為白玉，沁色處皆雕為蓮身，為巧色作雕之作品。

淺談和田玉中玉雕魚的寓意大全，可不止“年年有余”

魚，是玉雕中最為常見、也最古老的題材之一。玉石行業(yè)里有句老話，稱“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。由于“魚”諧音為“余”，因此素有“有余”的吉祥含義。

直到今天，逢年過節(jié)、生日喜慶之時(shí)，國(guó)人仍習(xí)慣煮上幾條魚，不為滿足口腹之欲，只為討那一份吉祥如意的好口彩。

年年有余：

作為食俗，魚被尊為吉祥物，我國(guó)東北朝鮮族同胞每到清明節(jié)食用“明太魚”。

“明太”本是一位朝鮮老農(nóng)民的名字，傳說從前東北沿海地區(qū)鬧過一次特大旱災(zāi)，有位姓名叫樸明太的老農(nóng)民帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?nèi)ゲ稉埔环N海魚，用來充饑度過荒年，魚為黑色，一尺來長(zhǎng)，經(jīng)鹽水鹵過曬干可以貯存。

山東的魯菜菜系中有一道魚肴“鴛鴦魚”，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，咸香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此肴屬于曲阜孔府菜的名吃，常常作為婚宴的主菜，象征新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。

“魚”與“余”讀音相似，人們希望生活優(yōu)裕，財(cái)富有余，因此玉雕魚可以取“年年有余”之意。古時(shí)候，人們常常在過年的時(shí)候吃魚，在窗戶上貼上魚型的窗花，都是因?yàn)轸~吉祥美好的寓意。人們希望自己今后的生活可以富足長(zhǎng)安，留有余糧。

在以“魚”為題材的玉雕作品中，多數(shù)雕琢者會(huì)將魚與蓮花結(jié)合起來。想象一下，一條歡快的金魚游玩在蓮花池中，既符合自然的景觀，又賦予了美好的寓意，可謂一舉而得。

多子多福：

在浙東一代，有這么一個(gè)有關(guān)魚的婚俗。新媳婦下花轎時(shí)，隨手把一些銅錢撒在地上，銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它換作“鯉魚撒子”，說是鯉魚產(chǎn)的卵子多，意味著繁殖能力強(qiáng)，子孫滿堂。

而吃過魚的人都知道，母魚肚子里有很多很多的魚籽，所以迎合了中國(guó)傳統(tǒng)多子多福、人丁旺盛的幸福生活期盼。

魚兒離不開水的自然想象，又是魚水之歡的情感表達(dá)，寄托了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。

魚躍龍門：

相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據(jù)說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。要知道龍門可是尊貴的，并非是所有的鯉魚都有這個(gè)好運(yùn)能躍過龍門一朝成龍。

這就像在激烈的工作環(huán)境中，并非是誰都能得到上司重要的。而這條鯉魚躍過了龍門，完成了蛻變，寓意著好運(yùn)隨身，使佩戴之人能夠在工作中表現(xiàn)優(yōu)異，得到上司的重用，最終取得事業(yè)上的成功。

生活和諧：

生活在水中的小魚兒，無憂無慮，很少遇到阻礙和坎坷。人們?cè)谛稳菽硞€(gè)人生活、事業(yè)順利的時(shí)候，會(huì)說這個(gè)人活得“如魚得水”。因此和田玉魚還寓意著生活和諧、順利，沒有煩惱和憂愁。

魚，是中國(guó)玉器重要的組成部分?？逃駷轸~，裝點(diǎn)頸間，美不勝收。

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