撫州哪里有水族館（保護(hù)鄱陽(yáng)湖生態(tài)環(huán)境》的作文）

名人文化.自古以來(lái),環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星云集,名人筆下的文化勝地名滿天下.有潯陽(yáng)柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,還有王勃筆下的滕王閣美景“秋水共長(zhǎng)天一色,秋水共長(zhǎng)天一色”.不光有蘇東坡筆下的石鐘山,另外白居易《琵琶行》中的潯陽(yáng)樓,有修水的詩(shī)人黃庭堅(jiān)奠定了“江西詩(shī)派”,還有撫州臨川的明清時(shí)期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”……

• 1、保護(hù)鄱陽(yáng)湖生態(tài)環(huán)境》的作文

1、保護(hù)鄱陽(yáng)湖生態(tài)環(huán)境》的作文

名人文化.自古以來(lái),環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星云集,名人筆下的文化勝地名滿天下.有潯陽(yáng)柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,還有王勃筆下的滕王閣美景“秋水共長(zhǎng)天一色,秋水共長(zhǎng)天一色”.不光有蘇東坡筆下的石鐘山,另外白居易《琵琶行》中的潯陽(yáng)樓,有修水的詩(shī)人黃庭堅(jiān)奠定了“江西詩(shī)派”,還有撫州臨川的明清時(shí)期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢(mèng)”……可以那樣說(shuō),風(fēng)姿綽約的鄱陽(yáng)湖人文歷史文化底蘊(yùn)很不弱.鄱陽(yáng)湖口山水文化(如：廬山牯嶺一夏都)、旅游文化(如：鄱陽(yáng)湖國(guó)家認(rèn)定候鳥自然保護(hù)區(qū))、美食文化(如：籬蒿炒臘肉)、民俗文化(如：鄱陽(yáng)湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場(chǎng))、農(nóng)耕文化(如：萬(wàn)年稻作文化)等.著實(shí)品種繁多.環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化事實(shí)上更加豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異,但那就修真者的存在一定的共性,通常態(tài)度為：繼承性.它們都可以保留著許多古代生活的形象特征,歷史積淀著有所不同歷史發(fā)展階段的文化因素.如：湖口開湖儀式是在每年的冬天,船只能聚集在港口,老者敲三聲銅鑼,殺雞滴血,參拜湖水,燃放鞭炮,船只開向湖面,撒網(wǎng)捕魚作業(yè)就開始了；武寧的種禾頗為真的,幾十個(gè)人一字一字兒,鼓匠師傅奏樂(lè)發(fā)歌,眾人相和,循序快速前進(jìn).那些個(gè)儀式也是古代生活的形象縮影.群眾性.它們大都江西鄱湖區(qū)域勞動(dòng)人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的集體憑空創(chuàng)造.如：贛劇導(dǎo)致長(zhǎng)期性有演出于鄱陽(yáng)湖區(qū)域的南疆農(nóng)村和城鎮(zhèn),其舞臺(tái)藝術(shù)形成的歌舞生克制化、歌啟狂舞、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體智慧的結(jié)晶.吟詩(shī)作畫性.它們?nèi)呛趶V大人民群眾娛樂(lè)自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式,依附人們心中最真摯的情感透露出.如：九江地區(qū)的燈彩聞名遐邇,是廣泛流行的并富有群眾性的一種吟詩(shī)作畫性舞蹈形式,它是農(nóng)村每年元宵節(jié)的民間活動(dòng)節(jié)目,確實(shí)是民間“鬧元宵”的主要娛樂(lè)活動(dòng).抒情性：它們不反詰現(xiàn)場(chǎng)表演程式的規(guī)范性要求,藝術(shù)表現(xiàn)因人而定,隨情而發(fā).如：廬山號(hào)子、九江山歌(三聲腔)等,一般為口頭話產(chǎn)生,魔皇和傳播途徑又不是依據(jù)于樂(lè)譜,而是是從口傳心授,又或者是以口傳心授為主、樂(lè)譜主要形式.口頭發(fā)展起來(lái)使這個(gè)原生態(tài)文化更具高不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性.適應(yīng)性：它們以歷史時(shí)代為背景,不適應(yīng)著潮流與發(fā)展,有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn).如：江西民間十分景仰與崇拜許真君,他們重新修建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀,如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等,把萬(wàn)壽宮當(dāng)作是精神牽掛的神秘莫測(cè)殿堂.而今,萬(wàn)壽官?gòu)R會(huì)更大的營(yíng)構(gòu)了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵.地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響,具備個(gè)性鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩.如：鄱陽(yáng)漁鼓、鄱陽(yáng)湖悠久的傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬(wàn)年稻米習(xí)俗、湖口青陽(yáng)腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈就這些,也是這樣的.象萬(wàn)年現(xiàn)代貢米有著的確的區(qū)域局限性,致使種植推廣難.別的地域的農(nóng)民不管不顧地理?xiàng)l件限制,盲目相信種值貢米,因而一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米彌漫市場(chǎng).江西的環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化是贛鄱人在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中的人類創(chuàng)造,是贛鄱大地文明史的生動(dòng)寫照和歷史見(jiàn)證,是江西人民世世代代傳承的、足夠地的文化財(cái)富,是發(fā)展先到文化的民族根基和精神資源.它們燦如繁星,亮如珠寶,為山青水秀的江西平添了一抹絢爛的色彩.全球經(jīng)濟(jì)一體化造成了文化的趨同,當(dāng)前,我省的環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化與全國(guó)、全省的境況一樣,面臨著全球化和現(xiàn)代化的沖擊,生存環(huán)境以驚人的速度繼續(xù)惡化,許多寶貴的原生態(tài)文化正在徹底消失.幸好我們國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),省委、省政府成立環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略方針,向我們淋漓盡致地展現(xiàn)的恰好環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化走入全面勃興的一幅全新未拆封圖景!并且,能繼承和大力弘揚(yáng)江西環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的優(yōu)良傳統(tǒng),是我們身負(fù)重任的神圣使命,我們承擔(dān)全部的重任神圣莊嚴(yán).而,我們需要從自我做起,從點(diǎn)滴做起,把調(diào)查、搶救中、保護(hù)、發(fā)展等每一項(xiàng)工作做得扎扎實(shí)實(shí)地.具體來(lái)說(shuō),要可以做到“三個(gè)保護(hù)好”：1保衛(wèi)好環(huán)都百里風(fēng)光帶原生態(tài)文化的個(gè)性.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化進(jìn)程的今天,文化發(fā)展更需要民族化,民間文化更不需要個(gè)性化.對(duì)此環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化的搶救要線條清晰更加個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn).這種個(gè)性的保護(hù)沒(méi)有找人做的典籍讓我們翻讀,讓我們?nèi)プ鲅芯?成批活的東西都在人們的生活之上.我們要沉下心,鉆下去,潛近鄉(xiāng)村,普查調(diào)研.你對(duì)生活含玩得越深,對(duì)其中的內(nèi)蘊(yùn)就能十足把握得越洞徹,對(duì)它的個(gè)性特點(diǎn)就能分辨得越知道.跑馬觀花是不可能解決了問(wèn)題的.要去繁就簡(jiǎn)原汁原味的,.例如雕刻、剪紙這樣的品種,那是要剩余它的工藝化和手工化的特點(diǎn).又不能因?yàn)榇蠊I(yè)化的侵入而喪失掉它的損毀審美觀點(diǎn)風(fēng)貌和文化蘊(yùn)于；要全力攻堅(jiān)可以做到另一側(cè)保護(hù),別擊潰民間文化一脈相承的脈絡(luò),這樣的才能更有特點(diǎn),獨(dú)見(jiàn)其長(zhǎng).2保護(hù)好2個(gè)裝甲旅的環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化生態(tài)環(huán)境.環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化如同一種生態(tài)環(huán)境,在這些環(huán)境中繁延、迅速生長(zhǎng)了不同的文化之樹和文化果實(shí),如果不僅僅視野局限于對(duì)極少數(shù)文化現(xiàn)象的研究,變會(huì)臉上的黑斑它外在的生命力；假如文化環(huán)境被破壞,文化都會(huì)櫥零、失落或是畸形發(fā)育,就算是才能產(chǎn)生新文化,也將藍(lán)月帝國(guó)無(wú)源之水，無(wú)本之木,無(wú)源之水.原生態(tài)文化是血淋淋的東西,它的生命力取決于人隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展起來(lái).原生態(tài)文化保護(hù)需要有一個(gè)勉強(qiáng)支撐的土壤,需要和旅游特點(diǎn)起來(lái).是因?yàn)?保護(hù)一個(gè)村落,破壞一個(gè)作坊,奮力搶救或者培養(yǎng)一批民間藝人,把這些東西轉(zhuǎn)換成成像現(xiàn)代的一種經(jīng)濟(jì)形式非常重要,要是什么好東西都要進(jìn)博物館,我都覺(jué)得這是保護(hù)的失敗,讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神,保護(hù)并給與民間文化可以生存、發(fā)展、怎么制作的生態(tài)環(huán)境,它才能世代流傳開去.3完全保護(hù)好環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)原生態(tài)文化工作者的積極性.原生態(tài)文化的特點(diǎn)是面廣量大,一直進(jìn)入慢慢等死的狀態(tài)虛空之中,大量最優(yōu)秀珍貴之物的原生態(tài)文化也在極速地散落與消亡,所謂遺金散玉,逝水流花,存失敢問(wèn),心中沒(méi)底,破壞大業(yè),人才為本.率先實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究項(xiàng)目這個(gè)可以稱為“盛世修典”的文化工程,只靠種少數(shù)專家學(xué)者研究其中的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、市場(chǎng)開發(fā)利用價(jià)值等,這樣的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的夠的,需要大批各類人才去如何實(shí)施；同時(shí),這也為各形優(yōu)秀人才脫引而出需要提供了極好的機(jī)遇.當(dāng)前,全省每一位文化工作者對(duì)保衛(wèi)民族民間文化熱情高、干勁足,我們要充分增強(qiáng)和分散他們的積極性,緊急動(dòng)員方方面面的力量和優(yōu)勢(shì),使人們參加這項(xiàng)工作,覺(jué)地投入到到這項(xiàng)工程中來(lái),要讓八方文化工作者熟悉到,這是一項(xiàng)需要忍受寂寞和冷落的事業(yè),不但應(yīng)付出多少熱情,更必須付出全部汗水.要熱情鼓勵(lì)他們?cè)谏畹奈滞?以踏踏實(shí)實(shí)的新作風(fēng),朝氣的新風(fēng)采,沉心于于保護(hù)環(huán)都沿江片區(qū)原生態(tài)文化的偉大事業(yè)中去,在事業(yè)中不能形成人才活力競(jìng)艷靠攏、聰明才智充分涌流的嶄新局面