平谷觀賞魚批發(fā)市場(chǎng)（半坡遺址是在哪個(gè)世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的呢20世紀(jì)50）

西安半坡是在哪一個(gè)世紀(jì)突然發(fā)現(xiàn)的呢關(guān)與這些問(wèn)題,我感覺(jué),西有周口店,東有上宅,這是就北京對(duì)于.上宅文化遺址東南邊京東我的故鄉(xiāng)平谷境內(nèi),相當(dāng)久遠(yuǎn)約六千至八千年,應(yīng)屬新石器時(shí)代早中期.曾有專家論茶：上宅文化早于西安半坡.我在歷史書上,是見(jiàn)到過(guò)半坡遺址遺址出土的魚紋彩陶盆的,只是因?yàn)樗肿臃?可是如今到了西安,便不能不拐個(gè)彎,抄近路坡上了.一路或許,渭河發(fā)源于甘肅,滔滔滾滾曲折而來(lái),奔騰東流注入黃河,貫穿東西陜西中部.渭河流域,支流縱橫交錯(cuò),土地肥沃,一般稱八百里秦川,為人類生息繁衍的搖籃.半坡遺址恰在秦川上,背依白鹿原,前臨浐河,五六千年約五千至

• 1、半坡遺址是在哪個(gè)世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的呢20世紀(jì)50

1、半坡遺址是在哪個(gè)世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的呢20世紀(jì)50

西有周口店,東有上宅,這是就北京對(duì)于.上宅文化遺址東南邊京東我的故鄉(xiāng)平谷境內(nèi),相當(dāng)久遠(yuǎn)約六千至八千年,應(yīng)屬新石器時(shí)代早中期.曾有專家論茶：上宅文化早于西安半坡.我在歷史書上,是見(jiàn)到過(guò)半坡遺址遺址出土的魚紋彩陶盆的,只是因?yàn)樗肿臃?可是如今到了西安,便不能不拐個(gè)彎,抄近路坡上了.一路或許,渭河發(fā)源于甘肅,滔滔滾滾曲折而來(lái),奔騰東流注入黃河,貫穿東西陜西中部.渭河流域,支流縱橫交錯(cuò),土地肥沃,一般稱八百里秦川,為人類生息繁衍的搖籃.半坡遺址恰在秦川上,背依白鹿原,前臨浐河,五六千年約五千至六千年,當(dāng)是新石器時(shí)代中期了.另外時(shí)間上后陸續(xù)的上宅文化遺址,北有燕山,南有泃河,山環(huán)水繞.現(xiàn)在看來(lái)人類早期生活似有共同性之處,況且那一個(gè)時(shí)代人類還只有被動(dòng)的依賴自然,而沒(méi)法愿意地能征服也改造自然.半坡遺址,發(fā)現(xiàn)于二十世紀(jì)五十年代,是是個(gè)的母系氏族聚落遺址,以極為豐富的文化遺存,下一界我國(guó)仰韶文化的代表.半坡博物館,就坐落在遺址上,出來(lái),須登幾十級(jí)臺(tái)階,仿似一條時(shí)光隧道,一級(jí)級(jí)引我走入遠(yuǎn)古先民的生活情境中.半坡人居住的地方的地方,用今天的話,肯定叫半坡村.無(wú)論一個(gè)正方形的肯定圓形的房屋,多為半地穴式,但是以小屋普遍,大屋僅一座,東南邊中央,小屋圍大屋而筑.這樣的弧形布局,肯定不會(huì)是無(wú)意識(shí)的,很明顯地體現(xiàn)了什么著團(tuán)結(jié)向心的一種原則一種精神.上宅文化遺址,都是半地穴式建筑,大多數(shù)是不不規(guī)整的橢圓形,屋內(nèi)都埋有一個(gè)或兩個(gè)深腹罐,是灶塘吧,且兼采存儲(chǔ)火種.因也沒(méi)所有的挖掘,敢問(wèn)有無(wú)也有大屋,也環(huán)形布局.我想,有可能同半坡相似的.半坡遺址上,有很多柱洞,其建筑應(yīng)是用樹木枝和其它植物的莖葉加上泥土水的混合物架構(gòu)而成的,上宅文化遺址也發(fā)現(xiàn)到了柱洞.那些今天看樣子實(shí)在是不起眼的"馬架子窩棚",卻也六千年前先民的杰出的憑空創(chuàng)造,是中國(guó)土木合構(gòu)的中式建筑的發(fā)端了.穴居日久,很容易“下潤(rùn)濕傷民”,人們便就地取材,鋪茅草、皮毛哪怕烤制地面.屋內(nèi)設(shè)有火塘,但無(wú)煙道,一旦房屋著火,就得重新搭造,這等困難地的生活!人類發(fā)展是極快的,每一個(gè)進(jìn)步,都遇到了漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐甚至于只是付出了血與火的洗禮的慘重的損失代價(jià).遺留下來(lái)的先民,也在爭(zhēng)取收集自己的生存空間,棲身之處之地,我們現(xiàn)在的煙囪等空氣流通通煙難比登天,輕松自如,半坡人要不,他們一定希望怎樣生活得更好,但可以做的,也只能這樣,實(shí)屬不易了.這樣的話,這些個(gè)房子里又住著什么呢人呢?既所處的母系氏族階段,各個(gè)小房子,似應(yīng)住著過(guò)婚姻生活的婦女這些不判斷的來(lái)訪的那些氏族的男子,不過(guò),也會(huì)有男女相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)偶婚,但絕不是后來(lái)的一夫一妻制,仍然聽(tīng)命于于母系血統(tǒng)大家庭內(nèi),子女只知其母,不知您其父.最受尊重的“老祖母”或另外多族的首領(lǐng)就住大屋子里,同時(shí)又是老年、孩子的集體住所.在半坡村里,人們過(guò)著生來(lái)平等和平共處的原始共產(chǎn)主義生活.若是居住區(qū)是一種圓環(huán)狀布局,那你,四周環(huán)繞在周圍一條壕塹圍護(hù),就很都正常了,但他現(xiàn)在只清理過(guò)一小段.塹深六至七米,寬五至八米.半坡人是沒(méi)有現(xiàn)代挖掘點(diǎn)設(shè)備,幾乎是用簡(jiǎn)單石鏟一鏟一鏟掘成的,數(shù)百米的壕塹,仔細(xì)算算起碼發(fā)掘出土量要一萬(wàn)多100立方米,那時(shí)一個(gè)氏族能有多少人?除此之外老弱病殘,有多少壯碩者?其工程之浩大之艱難,即便不輸于后人挖鑿一條大運(yùn)河.中華民族最肯吃苦耐勞,從遺留下來(lái)先民也難以可以體現(xiàn).夏雨時(shí)節(jié),村落積水可以疏導(dǎo)到壕塹中,而野獸襲擊、外族侵襲,壕溝做了第一道防護(hù)的屏障,稱這是后世城壕的雛型或先驅(qū),不為過(guò).塹北為墓葬區(qū),是一片求下載的氏族公共考試墓地,死者排列也是非常兩排,一般頭部向西,以單人葬重點(diǎn),也有二人四人葬；有一次葬,也有二次葬；有仰身葬,也有彎下腰葬；有直肢葬,也有屈肢葬,這些甕棺葬.其中,成人兒童分開(kāi),兒童大多不葬于公共墓地內(nèi),完全是置于甕棺內(nèi),埋在房屋附近,說(shuō)不定想孩子年幼,尚需父母一直照顧吧,而且甕棺上有一錨桿孔的孔洞,大致是另外孩子靈魂的通道,并且半坡人早具高人死后而靈魂不滅的觀念了.假如從半個(gè)墓葬看,只不過(guò)那時(shí)仍進(jìn)入原始社會(huì),生產(chǎn)力水平極其孱弱,物質(zhì)十分很匱乏,人類還就沒(méi)走向太初,再加之就沒(méi)階級(jí),就沒(méi)貧富,更也沒(méi)剝削與壓迫了,但差別總是有的,很有可能社會(huì)學(xué)家會(huì)有很多種更科學(xué)更合算的解釋,而憑著感覺(jué)走我以為我,仰身直肢、蹲身葬,一定與仰身葬不同,仰身葬者一定優(yōu)于其他葬者,不然的話,就絕對(duì)不會(huì)隨葬品大都會(huì)出現(xiàn)在仰身葬中了,就算幾件陶罐,現(xiàn)在覺(jué)著忒真不值幾個(gè)錢了,而那時(shí)當(dāng)是相對(duì)珍貴的物品的了,宛若后代隨葬的青銅器、金銀器一般.半坡人要能生存下去,最基本的就要有食物.其途徑,一靠狩獵.從發(fā)掘出土的許多石或骨的箭頭看,他們已普片不使用弓箭,另外石球石矛.可以推知也可以想見(jiàn)他,人類發(fā)明出來(lái)了弓箭與矛,延伸自己的臂力,最初只為行最簡(jiǎn)形矩陣能生存需要,聽(tīng)說(shuō)后來(lái)直接進(jìn)入階級(jí)社會(huì),就是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土,目的是搶奪權(quán)力,弓箭與矛才應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng),主要用于消滅掉人類自己!二靠抓魚.數(shù)千年了,魚網(wǎng)未必能能保存,網(wǎng)墜兒卻易為殘破,很很簡(jiǎn)單,那就是把扁平的小卵石,兩側(cè)擊用出缺口,拴在網(wǎng)沿上,墜網(wǎng)落入水中,網(wǎng)在水中張開(kāi),待魚自投了.顯然陶器上曾印有布紋,半坡人巳經(jīng)紡紗織布,并且,他們就一定還能夠用細(xì)繩,編織魚網(wǎng).他們應(yīng)該具有了這種能力.不過(guò),我們切絕對(duì)不可將五六千年前先人的智慧大概太高,雖說(shuō)是人類的童年,還是沒(méi)有直接進(jìn)入文明時(shí)代,因?yàn)?也不可能把他們的智慧估計(jì)太低,什么都再不行,那還怎摸堪稱萬(wàn)物之靈呢?三靠種值.半坡人已更多在用石鏟、石斧、石鋤、砍伐器等生產(chǎn)工具,進(jìn)入到了較高度發(fā)達(dá)的遺留下來(lái)農(nóng)業(yè)階段.他們用石斧、樹木砍伐器劈倒樹木,斫伐雜草,并放+火燒成灰燼,再用石鏟翻掘土地,石鋤和尖木棒挖穴打壟,之后,用石鐮或陶鐮收獲,食用雞蛋時(shí)用石磨盤、石磨棒脫皮碾成.現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)到半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遺物,可證明半坡人學(xué)會(huì)什么了栽培,粟耐旱易種,且以便日后存貯,不僅僅養(yǎng)育好了六千年前的先民,一直仍是中國(guó)北方可以種植的主要注意作物.甚多,我國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的第一的世界上農(nóng)業(yè)發(fā)展國(guó)唯二的國(guó)家之一,又是最著名載培粟的國(guó)家了.你記得上宅人也可以使用了石斧、石鏟、石磨盤、石磨棒,谷類孢粉鑒定,那時(shí)上宅地區(qū)便孕育了遺留下來(lái)農(nóng)業(yè)的萌牙.正是我因此六千年前先民的生活是組建在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上,哪怕是刀耕火種,他們才都能夠過(guò)著較很穩(wěn)定較長(zhǎng)久的舉家遷移生活,否則,或許他們又要扶老攜幼,一群群地四處漂泊,隨地扔而安呢.坡人,制做了大批彩陶.只不過(guò)農(nóng)作于遠(yuǎn)古時(shí)期,卻顯現(xiàn)著魅人的藝術(shù)感染力.他們以天真的童稚目光,不解地觀察和認(rèn)識(shí)著變幻萬(wàn)千的斑斕世界,用白色手工繪制在陶器上,那藝術(shù)形象事實(shí)上簡(jiǎn)約,卻寓意深遠(yuǎn),充分再現(xiàn)了他們的精神世界.總的看,那些個(gè)彩陶或?qū)憣?shí),如游來(lái)游去,飛馳的鹿,應(yīng)是他們農(nóng)耕的寫照,藝術(shù)不可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木無(wú)本之木,肯定,也會(huì)寄托著希望捕獲更多的魚和鹿的心愿；或?qū)徝?彩陶?qǐng)D案多在陶器外壁上部,圖案很逼真,筆劃標(biāo)準(zhǔn)的普通話疏朗,很顯然具高裝飾作用；或象征,如水怪紋圖案,人面涂彩,口部銜魚,三角頭飾,說(shuō)不定這就是塬上氏族的圖騰、族徽.彩繪中,魚紋形象很多,表現(xiàn)手法也由很簡(jiǎn)單而逐漸地豐富地,由寫實(shí)而逐漸沖破了魚的自然形態(tài),曾經(jīng)的水墨寫意的幾何圖案.是寓人于魚,肯定寓魚于人?縱使人魚合為一體?是可以想見(jiàn)他,半坡氏族極有可能是以魚類水族為圖騰的.不如這樣,他們會(huì)不會(huì)其實(shí)他們那是由魚變化來(lái)的呢?要是是,倒與幾千年后科學(xué)所研究的人類起源于于魚相極為相似了,只是完全吻合,不可同日而語(yǔ).據(jù)說(shuō),夏部族是以龍紋為要注意的圖騰紋樣（又神話夏禹治水）,是否從半坡氏族的魚類水族深化衍生關(guān)系出的呢?上宅文化遺址才發(fā)現(xiàn)了許多鳥首陶柱,專家都認(rèn)定這是上宅人祭祀的東西,祟拜的圖騰.那圖騰是一種鳥.曾有人如果說(shuō)商部族就發(fā)來(lái)源于燕山山脈南麓,而商部族信仰自然的是玄鳥,即燕子,那莽莽蒼蒼的山脈又叫燕山,我都不敢妄斷商部族就一定是由上宅人繁衍子孫來(lái)的,這其中有無(wú)會(huì)都有點(diǎn)外在關(guān)聯(lián)甚至一脈相承呢?未解得.上宅文化遺址發(fā)掘出土的陶器上,還沒(méi)有突然發(fā)現(xiàn)本身確實(shí)的有規(guī)律的符號(hào),而半坡多種器物上,應(yīng)該有符號(hào),筆劃均勻完美流暢,蠻橫平豎直.同類符號(hào)在關(guān)中地區(qū)以外遺址中,多有發(fā)現(xiàn).從其形狀看,同殷墟甲骨文文十分八九分相似,二者都會(huì)出現(xiàn)于中國(guó)北方中原地區(qū),只時(shí)間有什么.是完全是的偶然嗎?甲骨文會(huì)不會(huì)來(lái)源于那些個(gè)刻畫的符號(hào)呢?無(wú)論如何,甲骨文已經(jīng)是一種很晚熟很系統(tǒng)的文字,絕不可能在虛空中出現(xiàn)的.而這些符號(hào),到底是屬於什么呢意義,唯有請(qǐng)教半坡人了.半坡,仰韶文化的代表,太博大精深了,門外的我只匆匆一瞥,僅僅看了幾個(gè)先人足跡.而這足跡,你甭管是深是淺,都是母親在遠(yuǎn)古帶走的.更何況,與上宅人事實(shí)上遠(yuǎn)隔千年與千里,足跡卻時(shí)斷時(shí)續(xù)地連貫在了一起……