永年觀賞魚養(yǎng)殖基地電話多少（清人張潮《幽夢(mèng)影》中的名句解讀）

張潮：字山來,號(hào)心齋,仲子,安徽歙縣人,戊年清順治八年（1650年).張潮是清代文學(xué)家、小說家,刻書家,官至翰林院裴宣.張潮成就斐然,著名的作品除開《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》等.,2、張潮也是清代刻書家,曾寶珠《心齋詩集》、《飲中八仙令》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數(shù)帙）等.,●幽夢(mèng)影卷上,讀經(jīng)宜冬,其神專也；讀史宜夏,其時(shí)久也；讀諸子宜秋,其致別也；讀諸,集宜春,其機(jī)暢也.,經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀；史鑒宜與友共讀.,無善無惡是圣人；善多惡仆是賢者；善少惡多

• 1、清人張潮《幽夢(mèng)影》中的名句解讀

1、清人張潮《幽夢(mèng)影》中的名句解讀

張潮：字山來,號(hào)心齋,仲子,安徽歙縣人,戊年清順治八年（1650年).張潮是清代文學(xué)家、小說家,刻書家,官至翰林院裴宣.張潮成就斐然,著名的作品除開《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《幽夢(mèng)影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復(fù)集》、《奚囊寸錦》等.

2、張潮也是清代刻書家,曾寶珠《心齋詩集》、《飲中八仙令》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數(shù)帙）等.

●幽夢(mèng)影卷上

讀經(jīng)宜冬,其神專也；讀史宜夏,其時(shí)久也；讀諸子宜秋,其致別也；讀諸

集宜春,其機(jī)暢也.

經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀；史鑒宜與友共讀.

無善無惡是圣人；善多惡仆是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有

善無惡是仙佛.

天下有一人知己,可以不恨.獨(dú)于人也,物亦有之.如菊以淵明為知己；梅

以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董

奉作知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草

以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右

軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂,千秋不移.若松

之于秦始；鶴之于衛(wèi)懿；俗語有云不可與作緣者也.

為月憂云；書憂蠹；為花憂風(fēng)雨；為才子佳人憂命??；真是菩薩心腸.

花不可以哦無蝶;山不可以哦無泉;石不可以哦無苔;水不可以無藻;喬木應(yīng)該不能無藤

蘿;人不可以哦無癖.

春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松

風(fēng)聲;水際聽內(nèi)乃聲;方不虛生此耳.若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也.

上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友.

鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可云物類神仙,而就東方曼倩避世金馬門,人不得擅入而

害之.

不入世須學(xué)東方曼倩;出世須學(xué)佛印了元.

賞梅宜對(duì)佳人;醉月宜對(duì)韻人;映雪宜對(duì)高人.

對(duì)淵博友,如讀異書;對(duì)風(fēng)雅友,如讀名人詩文;對(duì)謹(jǐn)飭友,如讀圣賢經(jīng)傳;對(duì)滑

稽友,如閱傳奇小說.

楷書須如文人;草書須如名將.行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,恰恰佳

處.

人須求可入詩;物須求可入畫.

少年人須有老成之識(shí)見;老成人須有少年之襟懷.

春者天之本懷,秋者天之別調(diào).

昔人云《金瓶梅》若忘憂、月、美人,不愿生此世界.予益一語云《水滸傳》若無翰、墨、棋、酒,

無需定作人身.

愿作木而為樗;愿在草而為蓍;愿在鳥而為鷗;愿在獸而為鹿;愿在蟲而為蝶;

愿在魚而為鯤.

古人以冬為三余.予謂當(dāng)以夏為三余——晨起后者,夜之余;夜坐者,晝之余;午

睡者,應(yīng)酬人事之余.古人詩云"我愛夏日長(zhǎng)."洵不誣也.

莊周夢(mèng)為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周,蝴蝶之不幸也.

藝花這個(gè)可以邀蝶;壘石也可以邀云;栽松可以不邀風(fēng);貯水這個(gè)可以邀萍;筑臺(tái)可以邀月;

種蕉可以不邀雨;植柳是可以邀蟬.

景有言之極幽,而實(shí)蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實(shí)難堪者,貧病也;聲有

言之極韻,而實(shí)粗蠻者,賣花聲也.

才子而榮華富貴,定從?；垭p修得來.

新月恨其易沉,缺月恨其遲上.

耕織吾所沒法,學(xué)灌園而已矣;樵薪吾所肯定不能,學(xué)草只不過是矣.

一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月臺(tái)易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;

六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚毒性很大.

樓上看山;城頭看雪;燈前看花花;舟看不到霞;月下看美人;另是一番情景.

山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態(tài);皆難以言狀,避無可避

執(zhí)著.真絕對(duì)能攝召魂夢(mèng),顛倒情思!

假使夢(mèng)能禁,雖千里無難命駕,可不羨長(zhǎng)房之縮地;死者是可以晤對(duì),可不需少

君之送魂;五岳可以臥游,可不俟婚嫁之盡畢.

以愛花之心愛漂亮人,則感受一番自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護(hù)惜倍有深情.

美人之勝于花者,解語也;花之勝于美人者,生香也.二者決不可得兼,舍生香而

取解語者也.

窗內(nèi)人于紙窗上作字,吾于窗外觀之,奇佳.

少年去讀書如隙中窺月;中年讀書如庭前望月;老年讀書呢如臺(tái)上玩月;皆以閱歷

之淺深,為所得之淺深耳.

吾欲致書雨師,宜最初起源于上元節(jié)后,至清明十日前之內(nèi),及谷雨節(jié)中;夏雨,

尤宜每月上弦前,及下弦結(jié)束后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可無需

雨也.

為濁富不若為窮困,以憂生不若以樂死.

天下唯鬼最會(huì)做生意,生前囊無一文,死后每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,死后或受欺凌,

死后必多跪地.

蝶為才子之化身,花乃美人之別號(hào).

因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意洋洋詩文.

聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項(xiàng)下鈴鐸聲,如在

長(zhǎng)安道上.

雨之為物,能令晝短;能令夜長(zhǎng).

詩僧時(shí)復(fù)有之,若道士之能詩者,已非空谷足音,何哉?

當(dāng)為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑.

女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,不論燕、秦、吳、越,其音還都嬌

媚動(dòng)人的.一睹其貌,則美惡判然矣.桃李不言，下自成行,于此益信.

尋樂境乃學(xué)仙,避苦趣乃學(xué)佛.佛家所謂的極樂世界者,蓋謂眾苦之所將近也.

富貴而勞悴,不若安閑之利祿;貧賤而狂傲,不若謙和之榮華富貴.

目不能不能自見;鼻不能自嗅;舌肯定不能自舐;手沒法自握,惟耳能自聞其聲.

目沒法學(xué)識(shí)字,其悶尤太過盲;手不能執(zhí)管,其苦更甚于啞.

雙髻聯(lián)句,交頸論文,宮中應(yīng)制,歷使屬國,皆極人間樂事.

《鹿蔥花館詩鈔》武松詰蔣門神云:"又為何不姓陳."此語殊妙.蓋姓義此佳有劣——

如華、如柳、如濤、如蘇、如喬,皆極風(fēng)韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆

塵于目而棘于耳也.

花之宜于目而復(fù)極宜鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜

于鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也.余則

咸宜于目者也.花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之.海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又各有所長(zhǎng).葉勝于花者,止象牙紅、美人蕉只不過是.花與葉俱不繼觀者紫薇也、辛夷也.

高語山林者,輒不待見談市朝事.審若此,則當(dāng)并廢史漢諸書而不讀矣.蓋諸書所

載者,皆古之市朝也.

云之為物,或崔巍山一般;或?yàn)囦偃缢?或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故

天下萬物皆可畫,惟云沒法畫,世所畫云亦強(qiáng)名耳.

值太平世,生湖山郡,官長(zhǎng)廉靜,家道優(yōu)越的生活環(huán)境,娶婦賢淑,生兒育女聰慧.人生如此,可

云全福.

養(yǎng)花膽瓶,其式之高低大小,須與花生份.而色之淺深濃淡,又須與花只不過.

春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如挽歌.

十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,著實(shí)全人矣.

武人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真戰(zhàn),是為武中之文;文人不食古不化,是為文中之武.

文人學(xué)官事,大多不實(shí)踐;武將論文章,半屬片面之詞.

斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也.

情必妄誕癡而始真;才必兼乎趣而始化.

凡花色之嫵媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結(jié)實(shí)多.甚矣全才之難也.兼且者,

其惟蓮乎.

著得一部新書,老祖千秋大業(yè);注得一部古書,允為萬世弘功.

延名師,訓(xùn)子弟;入名山,習(xí)舉業(yè);丐名士,代捉刀,三者都無是處.

積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文.文體日增,至八股而遂止.如古

文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有.方其未聞之時(shí),

固豈料再后來之有此一體也.逮既有此一體之后,又若璧人,為世所應(yīng)有之物.然

自明這些年來,未見有創(chuàng)一體裁新人暗探者.遙計(jì)百年之后,必有其人,惜乎都來不及見耳.

云映日而成霞,泉掛巖而成瀑.所托者異,而名亦因之.此友道并不可貴的情感也.

大家之文,吾愛之、慕之,吾愿學(xué)之;名家之文,吾愛之、慕之,吾敢學(xué)之.學(xué)

大家而豈能,說白刻鵠不成,尚類鶩也;學(xué)名家而不得,則是畫虎不成.反類狗矣.

由戒得定,由定得慧,稍稍漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓.

雖不豫書,而筆硯絕對(duì)不可不精;雖不業(yè)醫(yī),而驗(yàn)方不可皆無;雖不工弈,而楸枰不

可不備.

方外沒有必要戒酒,但須戒俗;紅裙不必通文,但須得趣.

梅邊之石宜古;松下之石宜拙;竹傍之石宜瘦;盆內(nèi)之石宜巧.

嚴(yán)格律己宜帶秋氣;待人處世宜帶春氣.

厭催租之?dāng)∫?亟宜趕在完糧;喜老衲之談禪,多多少少動(dòng)不動(dòng)愛供養(yǎng)三寶.

松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有相同.

月下談禪,旨趣益遠(yuǎn);月下說劍,肝膽益真;月下論詩,清逸益幽;月下對(duì)美人,

情意益篤.

有地上之山水,有畫上之山水,有夢(mèng)中之山水,有胸中之山水.地上者妙在丘

壑深邃;畫上者妙在筆墨淋離;夢(mèng)中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置揮灑自如.

一日之計(jì)種蕉;一歲之計(jì)種竹;十年之計(jì)種柳;百年之計(jì)種松.

春雨宜去讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒時(shí).

詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳.

鈔寫之筆墨,無需過求其佳,若施之縑素,則決不可不求其佳;誦讀之書籍,不必

過求其備,若以供稽考,則絕對(duì)不可不求其備;

游歷之山水,無須過求其妙,若因之寓居,則不可不求不和諧.

人非圣賢,安能無所不能.只知其一,誠恐不止其一,復(fù)探求知識(shí)其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又主要也;

止知其一,惡人言有其二者,斯下瞬息之間矣.

藏書并不難,才可以看尷尬;看點(diǎn)書不太難,能讀為難;去讀書不是很難,能用擔(dān)憂;能用不太難,能

記尷尬.

有工夫去讀書謂之福;有力量濟(jì)人謂之福;有學(xué)問著述謂之福;無是非到耳謂之福;

有多聞直諒之友謂之福.

人莫經(jīng)常地閑,非無事可做之謂也.閑則能讀書好,閑則能游名勝,閑則能交益友,

閑則能飲茶,閑則能撰作.天下之樂,孰大于是.

文章是案頭之山水,山水是地上之文章.

《檀幾從書》是一部怒書;《昭代從書》是一部悟書;《水滸傳》是一部哀書.

讀書呢最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處得趣處也.

發(fā)前人未發(fā)之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友.

●幽夢(mèng)影卷下

風(fēng)流自賞,只容花鳥趨陪;真率不料,合受煙霞供養(yǎng)僧眾.

萬事可忘,難以忘卻者名心一段;萬般好易淡,未淡者美酒三杯.

柳色可食而亦能衣,金石可器而亦常服.

宜于耳復(fù)宜于目者,彈琴也,吹蕭也.極宜耳不宜于目者,羯鼓也,汜管也.

看曉妝極宜傅粉結(jié)束后.

我不知我之前生當(dāng)春秋之季,曾一識(shí)西施否;當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí),曾一看衛(wèi)否;當(dāng)義

熙之世,曾一醉淵明否;當(dāng)天寶之代,曾一睹太真否;當(dāng)元豐之朝,曾一晤東坡否.千

古大地之上相思者,不止此數(shù)人,而此數(shù)人則其猶為者,故姑舉之以概其余也.

花不可見其落,月絕對(duì)不可見其沉,美人不可見其夭.

種花須見其開,待月須見其滿,經(jīng)籍須見其成,美人須見其暢適,方有實(shí)際.否

則皆為虛設(shè).

以松花為糧,以松實(shí)為香,以松枝為麈尾,以松陰為步障,以松濤為宣揚(yáng).山居

得喬松百余章,真乃受用不盡.

玩月之法:皎潔則宜仰觀,蒙朧則宜俯瞰.

事事最忌刻,若讀書呢則不可不刻;無論什么事不宜過早貪,若買書則絕對(duì)不可不貪;凡事不宜過早癡,

若行善則絕對(duì)不可不癡.

酒再來吧決不可罵座,色再來吧決不可傷生,財(cái)成不成不可昧心,氣再來吧絕對(duì)不可越理.

文名可以當(dāng)科第,儉德是可以當(dāng)貨財(cái),清閑可以當(dāng)壽考.

而亦誦其詩,讀其書,是尚友古人,即觀其字畫,亦是尚友古人處.

唐喪之施舍,莫過于供僧;何補(bǔ)之詩文,除卻慶壽.

妾美不如你夫榮妻貴,錢多不妨境順.

創(chuàng)新庵不若修古廟,讀生書不若溫舊業(yè).

字與畫同出一原.觀六書始于象形,則可知已.

忙人園亭,宜與住宅聯(lián)成一體;閑人園亭,不如與住宅相遠(yuǎn).

酒也可以當(dāng)茶,茶不可以哦當(dāng)酒;詩是可以當(dāng)文,文是可以當(dāng)詩;曲可以當(dāng)詞,詞絕對(duì)不可

以當(dāng)曲;月可以當(dāng)燈,燈好像不行當(dāng)月;筆是可以當(dāng)口,口應(yīng)該不能當(dāng)筆;婢是可以當(dāng)奴,奴不

是可以當(dāng)婢.

胸中小不平,這個(gè)可以酒消之;世間大不平,非劍肯定不能消也.

迫不得已而諛之者,寧以口,毋以筆;絕對(duì)不可耐而罵之者,月卿以口,毋以筆.

多情者必好色之徒,而好色者未必會(huì)盡屬多情;紅顏者必命薄,而紅顏薄命者未必會(huì)盡屬紅顏;

能詩者必美酒,而好酒者不見得盡屬能詩.

梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹

令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感.

物之能催淚者,整個(gè)天莫如月,在樂莫如琴,在動(dòng)物何庸鳥,在植物矣柳.

涉獵雖曰無用處,猶勝于不通古今;清高固然值得欽佩,莫流于不識(shí)時(shí)務(wù).

說白美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態(tài),以玉為骨,以冰雪為膚,

以如秋水為姿,以詩詞為心.吾異體同心然矣.

蠅集人面,蚊嘬人膚,究竟以人為何物.

有山林隱逸之樂而究竟享者,漁樵也,農(nóng)圃也,緇黃也;有園亭姬妾之樂,而不

能享、不愉享者,富商也、大僚也.

黎舉云:"欲令梅聘海棠,橙棖臣櫻桃,以芥嫁筍,但時(shí)有所不同耳."予謂物各有偶,

擬必于倫.今之嫁娶,殊覺未當(dāng).如梅之為物,品最清高;棠之為物,姿極妖艷.就算是

同時(shí),亦絕對(duì)不可為夫婦.不若梅聘梨花,海棠嫁杏,櫞臣佛手,荔枝臣櫻桃,秋海棠嫁雁

來紅,庶有生份耳.至若以芥嫁筍,筍如有知,必受河?xùn)|獅子之累矣.

五色有太過于有都來不及,惟黑與白無過于.

閱《水滸傳》,至魯達(dá)打鎮(zhèn)關(guān)西,武松打虎,因思人生必有一樁快意事,方不枉

生一場(chǎng).即不能不能有其事,亦須著得一種得意地之書,庶幾不枉此生耳.

春風(fēng)如酒,夏風(fēng)如茗,秋風(fēng)碧云,如姜芥.

鳥聲之最佳的位置者,春桃第一,黃鸝、百舌次之.然黃鸝、百舌,世未的籠而畜之者,

其殆高士之儔,可聞而不可屈者耶. \不治生產(chǎn),不數(shù)日必致累啊;專務(wù)交游,數(shù)日后必致累己.

昔人云:婦人識(shí)字,多致誨淫.予謂此非學(xué)識(shí)字之過也.蓋學(xué)識(shí)字則非無聞之人,其

淫也,人仆役宮而知耳.

善讀書者無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也;善游山水者,無

之而非山水,書史亦山水也,詩酒亦山水也,花月亦山水也.

園亭之妙,在邱壑布好,還在雕繪瑣屑.而不見人家園子屋脊墻頭,雕磚鏤瓦,

非不窮極工巧,然未久即壞,壞后極難修葺,是何如簡(jiǎn)樸之為佳乎.

清宵倚窗,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩語恨.

官聲陋于輿論.豪右之口,與寒乞之口,俱再不其真;花案于2018年12月成心.艷媚之評(píng),

與寢陋之評(píng),概恐失反正.

胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島.

多情者不以生死易心,好飲者不以寒暑改量,喜去讀書者不以忙閑作輟.

蛛為蝶之?dāng)硣?驢為馬之附庸.

立品須法乎宋人之道學(xué),涉世宜參以晉代之風(fēng)流.

古謂禽獸亦知人倫.予謂匪獨(dú)禽獸也,即草木亦復(fù)有之.牡丹為王,芍藥為相,

其君臣也;南山之喬,北山之梓,其父子也;荊之聞分而枯,

聞不分而活,其兄弟也;蓮之并蒂,其夫婦也;蘭之同結(jié),其朋友也.

豪杰也易圣賢,文人緩于才子.

牛與馬,一仕而一隱也;鹿與豕,一仙而一凡也.

古今至文,皆血淚所成.

情之一字,所以保留世界;才之一字,因此過分美化乾坤.

有青山方有綠水,水惟借色于山;有美酒便有佳詩,詩亦乞靈于酒.

嚴(yán)君平以卜講學(xué)者也;孫思邈以醫(yī)講學(xué)者也;諸葛武侯以出師講學(xué)者也.

鏡不幸而遇嫫母;硯不幸而遇俗子;劍不幸而遇庸將;皆無奈之事.

天下無書則已;有則必當(dāng)讀;無酒則已,有則必當(dāng)飲;無名山則已,有則必當(dāng)游;

無花月則已,有則必當(dāng)觀玩;無才子佳人則已,有則必當(dāng)愛戀憐惜.

秋蟲春鳥,尚能調(diào)聲弄舌,時(shí)吐好音.我輩搦管拈毫,焉能甘作鴉鳴牛喘!

媸顏陋質(zhì),不與鏡為仇者,亦以鏡為無知之死物耳.使鏡而有知,必遭撲破矣.

作文之法:意之峰回路轉(zhuǎn)者,宜寫之以顯淺之詞;理之顯淺者,宜運(yùn)之以曲折起伏之筆;

題之熟者,參之以新奇之想;題之庸者,深之以關(guān)系之論.當(dāng)然了窘者舒之使長(zhǎng),縟者

刪之使簡(jiǎn),俚者文之使雅,鬧者攝之使靜,皆所謂裁制也.

筍為蔬中尤物;荔枝為果中尤物;蟹為水族中尤物;酒為飲食中尤物;月為天文

中尤物;西湖為山水中尤物;詞曲為文字中尤物.

買得一本好花,猶且愛憐而護(hù)惜之,矧其為解語花乎?

觀手中便面,便能知其人之雅俗,足以識(shí)其人之交游.

水為至污之所會(huì)歸,火為至污之所將近.若變不潔而為至潔,則水火皆然.

貌有丑而可觀者,有雖不丑而將近觀者;文有不出而可愛者,有雖通而極可厭者.

此未易與淺人道也.

游玩山水,亦復(fù)你我有緣.茍機(jī)緣未止,則雖近在數(shù)十里之內(nèi),亦無暇到也.

貧而無諂,富而無驕,古人之所賢也;貧而無驕,富而無諂,今人之所少也.絕對(duì)能

知世風(fēng)之降矣.

昔人欲以十年讀書,十年游山,十年檢藏.予謂檢藏盡可沒有必要十年,只二三載足

矣.若讀書與游山,雖或相倍蓰,恐亦難以償所愿也.必也如黃九煙前輩之所云"

人生必三百歲",隨即可乎.

寧為小人之所罵,君子之風(fēng)之所鄙;寧為盲主司之所掘棄,毋為諸足壇名宿之所不知您.

傲骨絕不可以無,傲心萬不可有.無傲骨則古淡鄙夫,有傲心不得擅入為君子.

蟬是蟲中之夷齊,蜂為蟲中之管晏.

鏡中之影,著色人物也;月下之影,寫意人物也.鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,

意筆也.月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也.

能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會(huì)難通之解,方可參最上禪機(jī).

若無詩酒,則山水為具文;若無佳麗,則花月皆上下串通.

才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者,匪獨(dú)為造物之所忌.蓋此種原不

獨(dú)為一時(shí)之寶,乃古今萬世之寶,故不欲久留人世取褻耳.

閑人之硯固欲其佳,而忙人之硯尤絕不可以尚佳;娛情之妾固欲其美,而廣嗣之妾

亦絕對(duì)不可不美.

才子遇才子,每有憐才之心;美人遇美人,必?zé)o惜美之意.我愿來世托生為絕代

佳人,一反其局隨即快.

予嘗欲建一無遮大會(huì),一祭歷代才子,一祭歷代佳人.俟遇有唯一高僧,即當(dāng)為

之.

圣賢者,天地之替身.

擲升官圖,所重在德,所忌在贓.何一登仕版,輒與之相反耶?

動(dòng)物中有三教焉:蛟龍麟鳳之屬,異于儒者也;猿狐鶴鹿之屬,妄誕仙者也;獅

子牯牛之屬,近于釋者也.植物中有三教焉;竹梧蘭蕙之屬,異于儒者也;蟠桃老桂

之屬,妄誕仙者也;蓮花葡萄之屬,

拙澀釋者也.

佛氏云:"日月在須彌山腰."果爾則日月必是繞山橫行無忌而后可.茍同步調(diào)整,必

為山巔所礙矣.又云:"地上有阿耨達(dá)池,其水四出,倒灌諸印度."又云:"地輪之上

為水輪,水輪瞬息之間為風(fēng)輪,風(fēng)輪剎那之間為空輪."余謂此皆劉雨昕人身也:須彌山喻人首,

日月喻兩目,池水四出喻血脈流通,地輪喻此身,水為便溺,風(fēng)為沮喪地.此下則無物矣.

予嘗偶得句,亦殊大好事,惜無佳對(duì),遂未成詩.其一為"枯葉帶蟲飛",其一為"鄉(xiāng)

月為0城".姑存之以俟異日.

"空山?jīng)]有人,水流梨花開"二句,極琴心之妙境:"勝固撫掌,敗亦喜中有憂'二句,極手

談之畫境:"帆隨湘轉(zhuǎn),

望衡九面"二句,極泛舟之禪境."胡但他天,胡而現(xiàn)在帝"二句,極美人之妙境.

鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也,月之有影,則整個(gè)天者為受而在

地者為施也.

水之為聲有四:有瀑布聲,有流泉聲,有灘聲,有溝澮聲;風(fēng)之為聲有三:有松濤

聲,有秋草聲,有波浪聲;雨之為聲有二:有梧蕉荷葉上聲,有承檐溜筒中聲.

文人每好譏刺富人,然于詩文之佳者,又一般說來以金玉珠璣紫荊譽(yù)之,則又何也?

能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑.

居城市中,當(dāng)以畫幅當(dāng)山水,以盆景當(dāng)苑囿,以書籍當(dāng)友朋.

鄰居須得逸興始佳.若田夫樵子,僅能辦五谷而測(cè)晴雨,久且數(shù),實(shí)在心生厭惡矣.

而友空間中,又當(dāng)以能詩為第一,能談次之,能畫次之,能歌又更居,解觴政者又次之.

玉蘭,花中之伯夷也.葵,花中之伊尹也.蓮,花中柳下惠也.鶴,鳥中之伯夷也.

雞,鳥中之伊尹也.鶯,鳥中之柳下惠也.

無其罪而虛受臭名者,蠹魚也;有其罪而恒逃復(fù)社者,蜘蛛也.

黑與白交,黑能污白,白不能掩黑;香與臭混,臭能勝香,香沒法敵臭.此君子小

人相攻之大勢(shì)也.

恥之一字,因此治君子;痛之一字,所以才治小人.

鏡又不能自照,衡沒法自權(quán),劍又不能自擊.

古人云:"詩必斐然成章".蓋窮則語多感嘆,易于見長(zhǎng)耳.若富貴中人,既絕不可以

憂貧嘆賤,所談?wù)咧徊贿^風(fēng)云月露而己,詩安得佳?茍思所變,計(jì)唯有放棄出行游玩一法,即以

親眼見到之山川風(fēng)土物產(chǎn)人情,或當(dāng)瘡痍兵燹之余,或值旱澇災(zāi)聳后,無一決不可寓之

詩中,借他人之苦吟,以供我之詠嘆,則詩亦不必待窮而后工也.

參考資料：《西游記》baike.baidu.com/view/294650.htm