枯山水的設(shè)計(jì)理念有哪些（什么是枯山水）

枯山水一般是指由細(xì)沙碎石鋪地，再再加一些分類放置有致的石組所組成的縮微式園林景觀，偶爾才會(huì)也中有苔蘚、草坪或以外自然元素，枯山水完全沒有水景，其中的“水”正常情況由砂石表現(xiàn)，而“山”通常用石塊表現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)在沙子的很薄的一層畫上紋路來表現(xiàn)出水的流動(dòng)，枯山水字面上的意思為“枯萎的景觀”或“枯黃的山與水”，正常情況直接出現(xiàn)在室町時(shí)代、桃山時(shí)代這些江戶時(shí)代的庭園中冷光，仿真的月光，枯山水之所以能極為的眾不同，其靈魂就在禪宗思想，而禪宗在室町時(shí)代是最鼎盛的，領(lǐng)悟大道的人多，能夠欣賞人的人也多，如今禪宗衰微，造的人、看的人都難窺堂奧，也就會(huì)很難再至少室町

• 1、什么是枯山水
• 2、枯山水用什么光
• 3、枯山水庭院怎么做呢
• 4、日本“枯山水”有人可以給我解釋一下嗎
• 5、枯山水盆景自制方法是什么

1、什么是枯山水

枯山水一般是指由細(xì)沙碎石鋪地，再再加一些分類放置有致的石組所組成的縮微式園林景觀，偶爾才會(huì)也中有苔蘚、草坪或以外自然元素。

枯山水完全沒有水景，其中的“水”正常情況由砂石表現(xiàn)，而“山”通常用石塊表現(xiàn)。有時(shí)也會(huì)在沙子的很薄的一層畫上紋路來表現(xiàn)出水的流動(dòng)?？萆剿置嫔系囊馑紴椤翱菸木坝^”或“枯黃的山與水”，正常情況直接出現(xiàn)在室町時(shí)代、桃山時(shí)代這些江戶時(shí)代的庭園中

2、枯山水用什么光

冷光，仿真的月光。

枯山水之所以能極為的眾不同，其靈魂就在禪宗思想，而禪宗在室町時(shí)代是最鼎盛的，領(lǐng)悟大道的人多，能夠欣賞人的人也多，如今禪宗衰微，造的人、看的人都難窺堂奧，也就會(huì)很難再至少室町時(shí)代的這個(gè)高度。建造出來的枯山水也只有稍備其形，畫虎類貓。并且龍安寺的枯山水就下一界眾枯山水中的滄海遺珠了。

3、枯山水庭院怎么做呢

枯山水依附日本，它與我們中國(guó)的蘇州園林有著太大的相似之處，大都運(yùn)用怎么模仿自然的去造景。只有相同的是，蘇州園林重山，枯山水重水，特別是特別注重水紋。在造景之時(shí)是可以可以使用沙石來表達(dá)水紋，還有一個(gè)發(fā)揮疊石，樹來造景等，造景時(shí)要盡量簡(jiǎn)潔而有內(nèi)容，詳細(xì)的是可以中搜索相關(guān)資料

4、日本“枯山水”有人可以給我解釋一下嗎

就沒地方也同時(shí)也沒資金，統(tǒng)治者又想玩高檔次，古代人笨啊，給他們來個(gè)微縮景觀。統(tǒng)治者們看的高興出聲，還公然夸耀，引無數(shù)百姓又再次冒天下之大不諱。這才是“枯山水”的不好算意義。這是個(gè)人想法，不喜勿噴。當(dāng)時(shí)的日本是沒有辦法跟中國(guó)相提并論的，他們又憧憬向往中國(guó)皇家的生活，因此才請(qǐng)人弄這個(gè)。

5、枯山水盆景自制方法是什么

1.山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所所構(gòu)成的景觀，山石材料是山水盆景創(chuàng)作的比較多素材，山石種類眾多，大多從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具高天然本質(zhì)。選材時(shí)，簡(jiǎn)單要注意應(yīng)根據(jù)石材的自然特征，考慮其更適合作那種自然景觀的造型，要是你選擇的是一組皴紋直立簡(jiǎn)煉、形狀長(zhǎng)條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時(shí)，那肯定地說，這些素材最適宜作劍峰險(xiǎn)峭、高聳入云挺立的造型景觀，選材時(shí)要特別注意，素材的質(zhì)地、種類、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，最好是只用一種類別的素材，色彩萬不可差異太大。當(dāng)我們?cè)谠趺粗谱饕慌枭剿杈皡⑴c選材時(shí)，簡(jiǎn)單要對(duì)石材的頂部輪廓線通過觀察，演變成構(gòu)思，經(jīng)過反復(fù)推敲，論硬石、軟石，在輪廓線排布起伏不很明顯時(shí)，都要對(duì)己并且敲削，使之起伏形象鮮明，富有節(jié)奏感。2.多數(shù)時(shí)候，一塊石材是不能不能可以形成一盆山水盆景發(fā)下畫面的，而要并且多塊石材陣列而自然形成景觀。而石材一般大都完全天然未經(jīng)加工的，但要據(jù)景觀要求通過對(duì)石材的鋸截、再連接和黏合，鋸截石材用切割機(jī)或鋼鋸?fù)ㄟ^，也用下錘子敲斷理平的通過。然后再用水泥或水泥兌色，或那些粘合劑粘結(jié)凝聚。散點(diǎn)石在景觀中的運(yùn)用3.山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是也是非常重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢(shì)，然后關(guān)系不到作品意境的高低。但它們的功能形態(tài)輪廓與否，又與大多數(shù)被忽視的一種陪襯體——散點(diǎn)石的運(yùn)用無關(guān)。