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北京魚缸批發(fā)市場2024-11-17 07:19:011.09 W閱讀0評論

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現(xiàn)在，各地都在打文化牌，都想通過文化宣傳加大想去旅游的文化含量，提高文化品位，索性被冷淡了千百年的炎帝神農(nóng)氏的籍貫問題，忽然間都變成了南北爭奪的熱點，湖南方面說：炎帝是我們這兒人，這兒有炎帝陵，有神農(nóng)洞，還有神農(nóng)陰歷和棋藝的地方，陜西方面說：炎帝是寶雞人，我們這里有炎帝繁榮起來的姜水，有炎帝陵，另外大量跪求炎帝的傳說，隨后兩家爭了起來，羊頭山炎帝真是湖南人嗎？

• 1、炎帝究竟是哪兒人
• 2、株洲文化園可以釣魚嗎

1、炎帝究竟是哪兒人

現(xiàn)在，各地都在打文化牌，都想通過文化宣傳加大想去旅游的文化含量，提高文化品位，索性被冷淡了千百年的炎帝神農(nóng)氏的籍貫問題，忽然間都變成了南北爭奪的熱點。湖南方面說：炎帝是我們這兒人，這兒有炎帝陵，有神農(nóng)洞，還有神農(nóng)陰歷和棋藝的地方。陜西方面說：炎帝是寶雞人，我們這里有炎帝繁榮起來的姜水，有炎帝陵，另外大量跪求炎帝的傳說。隨后兩家爭了起來。

羊頭山

炎帝真是湖南人嗎？陜西學(xué)者做出了疑問。因為在神話與傳說中，赤帝大面積種植的是谷子，當(dāng)時上天曾狂風(fēng)大作的又是谷子。谷子是北方旱地的作物，如果沒有炎帝在南方，怎末他發(fā)明的不是什么稻子更是谷子呢？這一觀點是有非常說服力的。但湖南方面領(lǐng)軍人物何光岳先生提議了“北起南遷說”，以為炎帝初在寶雞，聽說后來播遷到湖南。這一觀點有也很的合理性。湖南炎陵有更加密集地的炎帝傳說，應(yīng)當(dāng)是炎帝族南遷下了的遺跡。

這樣的話炎帝是否需要陜西人呢？才是“炎帝陜西起源說”的最最重要的支撐有兩點，一是《國語》里跪求“炎帝以姜水成”的記載，舊時姜水在陜西的寶雞。如《水經(jīng)·渭水注》說：“岐水又東逕姜氏城南，為姜水。按《世本》，炎帝姜姓?！薄兜弁跏兰o(jì)》曰：“炎帝神農(nóng)氏姜姓，母女登（即有蟲喬氏），游華陽，感神而生炎帝，兼通姜水，是其地也?！苯铣羌丛诮駥氹u；二是《帝王世紀(jì)》有“神龍首感女登于常羊生炎帝”的記載，今寶雞炎帝陵所在地即有常羊山之稱。這一觀點在史學(xué)界一直占下著統(tǒng)治地位。

但值得注意的是：第一、據(jù)酈氏所言，姜水一開始是叫岐水的，是畢竟東流經(jīng)由姜氏城，才有了姜水之名?！蛾兾魍ㄖ尽肪硎舱f：岐水東經(jīng)姜氏城南為姜水。而《國語》的意思是先有姜水，后才有姜姓的。二者彼此間，未知著很明顯的不同；第二、寶雞常羊山都看不到于史書，《陜西通志》及民國所修《寶雞縣志》也不曾記載，其達于何時，也不不妨設(shè)。要是其真與炎帝出生地去相關(guān)，方志中定會特書一筆，不應(yīng)棄而根本不理會。由此看來，“寶雞說”又是有問題的?？隙ㄍ涎琢暌粯?，寶雞也估計是炎帝族在遷徙過程中居住的地方過的地方。

“炎帝以姜水成”，這是學(xué)術(shù)間去考察炎帝發(fā)祥地所在的一個重要的是的文獻依據(jù)。但姜水在哪里呢？我們突然發(fā)現(xiàn)，在上黨地區(qū)太行、太岳與就有一條河叫姜阝水。這里是炎帝傳說極盛的地方。據(jù)《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》說：在以“太行之山”為“之首”的群山中有陸山，“姜阝水出焉，而東流注于河”。這與同進一經(jīng)中、發(fā)源于“發(fā)鳩之山”的漳水的流向是幾乎同一的?！侗贝稳?jīng)》說：“發(fā)鳩之山……漳水出焉，東流注于河?！边@是較多見文獻最早的、有必須明確方位記載的姜水，少說也比酈道元的記載早八、九百年。盡管年長日遠，已不能確認(rèn)其所指是現(xiàn)在的哪條河，但其方位在太行、太岳互相間則是可以確認(rèn)的。不過突然發(fā)現(xiàn)這條叫天“姜阝水”的河流，同時還也可以叫做什么“郯水”（見《山海經(jīng)》郭璞注）?！佰啊弊謴摹把住?，這不能不使我們宏基到它與炎帝的關(guān)系了。

2、株洲文化園可以釣魚嗎

株洲文化園湖里戲游的各種魚類是供游人觀賞的，游人可在撫玩的同時可投食喂魚，但絕不能在此釣魚無所不為，并良言相勸不準(zhǔn)進入他人在此岸邊垂釣。