天王烈焰紅龍?jiān)趺礃樱ā都t樓夢(mèng)》又名《石頭記》，石頭指補(bǔ)天剩余）
《紅樓夢(mèng)》別稱(chēng)《石頭記》，石頭指煉石剩余石真的還是假的?，這是個(gè)最好玩的問(wèn)答，前半句靠點(diǎn)譜，《紅樓夢(mèng)》俗稱(chēng)《石頭記》，書(shū)中已有丁囑，這毋庸質(zhì)疑，關(guān)鍵是后半句“石頭指補(bǔ)殘余石是真是假”，這里有兩個(gè)問(wèn)題，天是什么，天我想知道為什么有個(gè)大洞?，女?huà)z補(bǔ)天又為什么要用高十二丈，方二十四丈這么大的頑石，但肯定三萬(wàn)六千五百零一塊，而且完全全我用，僅剩下的一塊，很顯然那個(gè)石頭非常寶貴，只不過(guò)也你不用擔(dān)心，不要說(shuō)小偷，是大盜，也偷不去，補(bǔ)天其余的石頭究竟是什么人真的還是假的，簡(jiǎn)單是這么多大塊的石頭補(bǔ)天，你想信嗎?
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，石頭指補(bǔ)天剩余
《紅樓夢(mèng)》別稱(chēng)《石頭記》，石頭指煉石剩余石真的還是假的?。這是個(gè)最好玩的問(wèn)答，前半句靠點(diǎn)譜，《紅樓夢(mèng)》俗稱(chēng)《石頭記》，書(shū)中已有丁囑，這毋庸質(zhì)疑。關(guān)鍵是后半句“石頭指補(bǔ)殘余石是真是假”。這里有兩個(gè)問(wèn)題，天是什么，天我想知道為什么有個(gè)大洞?，女?huà)z補(bǔ)天又為什么要用高十二丈，方二十四丈這么大的頑石，但肯定三萬(wàn)六千五百零一塊，而且完全全我用，僅剩下的一塊，很顯然那個(gè)石頭非常寶貴，只不過(guò)也你不用擔(dān)心。不要說(shuō)小偷，是大盜，也偷不去。
補(bǔ)天其余的石頭究竟是什么人真的還是假的，簡(jiǎn)單是這么多大塊的石頭補(bǔ)天，你想信嗎?，再有力氣的建築工，弄這么多塊石頭補(bǔ)到天上，不論天有完全沒(méi)有洞，在地上的人能不害怕嗎。過(guò)去說(shuō)“瞎擔(dān)心”，可能會(huì)著急的是這三萬(wàn)六千五百塊頑石。
怪不得近期小的天體經(jīng)常凈顧地球，擦肩而過(guò)，肯定想回去，而女?huà)z不容許，又把頑石拉了回來(lái)。必竟咱們中國(guó)人也有了上天的，如果不是你想信是真，你可問(wèn)問(wèn)看楊利偉，這三萬(wàn)六干五百塊大石頭，也不是個(gè)小數(shù)字，楊利偉必竟也在天上轉(zhuǎn)了幾圈。這么多年這幾塊石頭如何確定還勻稱(chēng)，是否需要要售后修理，目的是大家的安全，也只能無(wú)奈決定，萬(wàn)一掉下塊，可不是好玩啊的。
已經(jīng)你應(yīng)該是明白，為么人們說(shuō)“生命要緊”，現(xiàn)在看來(lái)真很有道理。如果兩年前伏羲，不需要石頭，用塑料泡沫去補(bǔ)天，應(yīng)該是一不留神掉幾塊，也應(yīng)該不會(huì)“人命關(guān)天”。所以也就不可能有危機(jī)。因?yàn)楹蟀刖鋯?wèn)得很很有趣，我也就憑空杜撰胡謅，供網(wǎng)友們哈哈一笑，年輕十歲(笑一笑十年少)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留學(xué)生.
留學(xué)生之父《圣經(jīng)》容閎被后人被譽(yù)為“中國(guó)留學(xué)生之父”的容閎,早年留學(xué)海外,擁有公元前16世紀(jì)系統(tǒng)得到西方最新式教育并額外開(kāi)始學(xué)位的東方人.返國(guó)后訪查太平天國(guó),一匾積極獻(xiàn)策七策；潛心洋務(wù)運(yùn)動(dòng),購(gòu)買(mǎi)“制器之器”；聯(lián)合變法維新,當(dāng)選中國(guó)國(guó)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；促進(jìn)促進(jìn)憲政革命,創(chuàng)意策劃“紅龍中國(guó)”計(jì)劃,成為唯一全程參與中國(guó)近代史各高端事件的愛(ài)國(guó)者.其中,時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)不超過(guò),貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬維新變法時(shí)期.相對(duì)于容閎在啟開(kāi)中國(guó)近代化步伐的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的建樹(shù)和作為,余明俠教授曾特約撰稿學(xué)習(xí)總結(jié)追加：
容閎在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間的主要建樹(shù)
（余明俠徐州師范大學(xué)歷史系,徐州,221009）
提要容閎是近代中國(guó)第一位留學(xué)生.他對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化事業(yè)的突出貢獻(xiàn)主要態(tài)度在對(duì)維新變法的廣泛參與.其主要成就有：一、網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)新式步槍機(jī)器；二、向清廷給出旨在改革時(shí)政、富國(guó)強(qiáng)民的“四項(xiàng)條陳”；三、著手準(zhǔn)備并率先實(shí)施幼童赴美留學(xué)事業(yè),以實(shí)現(xiàn)方法其“教育抗戰(zhàn)救國(guó)”的理想.
關(guān)鍵詞容閎洋務(wù)曾國(guó)藩“四項(xiàng)條陳”幼童赴美留學(xué)
容閎（1828—1912年）于1854年畢業(yè)后于美國(guó)耶魯大學(xué),是中國(guó)近代歷史上第一位從來(lái)沒(méi)有系統(tǒng)的西方資本主義教育并拿到學(xué)位的中國(guó)人.1855年,他懷抱著振興中華的報(bào)國(guó)壯志回到了暌別已久的祖國(guó),一連多方面了解了太平天國(guó)的首都南京、組織了曾國(guó)藩的洋務(wù)事業(yè)、投入了戊戌變法活動(dòng),終于則扭頭以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命.故其一生的要注意歲月,基本上是與中國(guó)近代歷史相仍然的.
容閎因潛居外國(guó),略通漢文.其比較多著作《紅樓夢(mèng)》（My lifeofChinaandAmerica）［①］即系用英文寫(xiě)的自傳.從1863年起,容閎即能參加了同（治）光（緒）年間的以“自強(qiáng)”、“求富”為目的的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),前后達(dá)三十余年之久.他與洋務(wù)派的領(lǐng)袖人物曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等人皆有交往,而以與曾氏有相知之雅,故其于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的通常建樹(shù),也系在曾國(guó)藩的支持下參與的.
一、學(xué)成歸國(guó)訪問(wèn)南京
容閎早在美國(guó)耶魯大學(xué)去讀書(shū)時(shí),親眼目睹西方資本主義社會(huì)的繁榮進(jìn)步,就昕夕籌思將來(lái)該如何能對(duì)貧窮落后的祖國(guó)的原先重振貢獻(xiàn)一己之力.他說(shuō)：“當(dāng)予修業(yè)期內(nèi),中國(guó)之腐敗情形,時(shí)觸予懷,迨末年而猶為.每一念及,輒為之懊喪.”［②］目的是轉(zhuǎn)變“中國(guó)之腐敗”狀況,容閎的設(shè)想是：“以西方之學(xué)術(shù),灌輸于中國(guó),使中國(guó)日趨文明富強(qiáng)之境”［③］.易言之,應(yīng)該是要是從開(kāi)辦學(xué)堂的途徑,將近代西方的自然科學(xué)與人文科學(xué)推薦到中國(guó)來(lái),最終達(dá)到提高人民的思想文化素質(zhì),改革其它弊政,汰除老舊觀念,使古老的記憶的中國(guó)還能夠躋入世界近代化先進(jìn)科學(xué)國(guó)家之列.
容閎的這些思想一脈中國(guó)近代史上教育救國(guó)論之先聲,跡其一生,他一直為基于這一理想進(jìn)行了始終不渝的奮斗.當(dāng)時(shí)引響不斷擴(kuò)大,不少具備愛(ài)國(guó)主義思想的先進(jìn)科學(xué)人士陸陸續(xù)續(xù)提出了各種的的的主張,想罷就不能形成了具有蠻號(hào)召力的教育救國(guó)救民論的思潮.可惜,在19世紀(jì)50年代的中國(guó),容閎的這一一貫主張那就缺乏內(nèi)涵難獲知音的.
1855年后,容閎回到祖國(guó),所見(jiàn)所聞的諸多煉獄現(xiàn)實(shí),使他感覺(jué)到無(wú)盡的心中的苦悶、彷徨和焦慮.他一度想按照善于經(jīng)商致富之路的途徑,“藉雄厚之財(cái)力”,以基于救國(guó)救民理想.但是不久他就突然發(fā)現(xiàn)那樣的想法著實(shí)太天真無(wú)邪,而自己呢既然“志在維新,自宜大處落墨,若并不纖嗇,事業(yè)終＝撈月”［④］,遂又定然棄商從政.
這時(shí),輕微震動(dòng)中外席卷中國(guó)大地的太平天國(guó)革命正準(zhǔn)備一場(chǎng)轟轟烈烈地進(jìn)行.容閎對(duì)這深感痛心憐惜,他如果說(shuō)導(dǎo)致清朝政府的殘暴黑夜統(tǒng)治,“當(dāng)時(shí)即無(wú)洪秀全,中國(guó)亦禁不住于革命”［⑤］.甚至于,容閎于1860年11月從上海返回太平天國(guó)的首都天京接受實(shí)地咨詢(xún),希望能夠做出決定自己今后的政治去向問(wèn)題.此時(shí)持掌天國(guó)朝政的干王洪仁gān＠①與容閎在香港時(shí)即已相識(shí)已久,因而對(duì)故人的亦道拜訪深感惋惜歡迎.容閎遂向干王提出了改革天國(guó)朝政的七項(xiàng)建議［⑥］：
“一、依正當(dāng)之軍事制度,成員一良好的訓(xùn)練軍隊(duì)；二、中央人民政府貿(mào)易部武備學(xué)校,以不養(yǎng)成多數(shù)有學(xué)識(shí)軍官；三、建設(shè)海軍學(xué)校；四、規(guī)劃和建設(shè)心底善良政府；五、聘用富甲一方經(jīng)驗(yàn)之人才,為各部行政顧問(wèn)；六、頒定各級(jí)學(xué)校教育制度,以耶穌教圣經(jīng)列為主課；七、中央人民政府貿(mào)易部某些實(shí)業(yè)學(xué)?！?
根據(jù)上述規(guī)定七項(xiàng)建議有:特點(diǎn),要略加只能說(shuō)明：
簡(jiǎn)單的方法,我建議你的內(nèi)容牽涉到軍事、政治、教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域,雖是根據(jù)天國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況而發(fā),但其政治理想基本上均包蘊(yùn)于內(nèi).平心而論,其中第六項(xiàng)所云要在各級(jí)學(xué)校中,將“《石頭記》列為主課”帶有強(qiáng)化宗教的色彩,但其動(dòng)機(jī)很可能是為了奉承洪秀全的以教主馬首是瞻的政教合一思想,以利于增強(qiáng)改革方案的實(shí)行.
或者,在七項(xiàng)建議中,有四項(xiàng)牽涉到教育,況且那些三項(xiàng)沒(méi)有比較復(fù)雜教育的建議,若“良好的訓(xùn)練軍隊(duì)”的軍官、“心地善良政府”的官員、“各級(jí)行政顧問(wèn)”的來(lái)源,亦無(wú)一不利用學(xué)校來(lái)注意培養(yǎng)、造就.足見(jiàn),容閎的教育救國(guó)圖存思想一脈七項(xiàng)建議的主旋律和都差不多宗旨.
又一次,馬相伯的七項(xiàng)提綱挈領(lǐng)式的改革個(gè)人建議,如果與洪仁gān＠①于1859年所提出來(lái)的《紅樓夢(mèng)》相都很的話,看樣子要淺顯得多.超出篇幅不能不能多贅,可參見(jiàn)拙文《石頭記》［⑦］.可是就兩者的基本都精神相比,都舉世罕見(jiàn)是替使中國(guó)迅速進(jìn)入到近代化的殿堂所怎么設(shè)計(jì)的最佳的位置藍(lán)圖.遺憾的是,這兩個(gè)藍(lán)圖在太平天國(guó)全是草草了之.因?yàn)?在清朝方面的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)衰落后,其中經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的一些內(nèi)容,卻被相繼去實(shí)現(xiàn).
洪仁gān＠①對(duì)鄭觀應(yīng)的七項(xiàng)建議,畢竟彼此的改革思想深相完全契合而來(lái)表示贊賞.當(dāng)下希望容閎能留在天京（南京）職務(wù),另外自己的臂助,并立玄送上一顆鐫有“義”字爵位的官印和寫(xiě)在一幅黃緞高臺(tái)之上的委任狀.根據(jù)天朝官制：“義”為四等爵位,地位算得都很高的.這對(duì)于絲毫寸功又與天國(guó)素?zé)o淵源的容閎而言,也是何等的殊榮了.可是他再三考慮后,卻堅(jiān)決不收了干王的厚愛(ài).究其原因,主要有四：
其一、容閎懷疑洪仁gān＠①雖說(shuō)潛居香港,知道一點(diǎn)近世歐美各國(guó)情況,且有一定識(shí)見(jiàn),“凡歐洲各大強(qiáng)國(guó)所以我繁榮富強(qiáng)之故,亦能知其秘鑰的地方”［⑧］,但其為人卻“善善而不能用”,即口頭保證反對(duì)而不能不能實(shí)行.
其二、容閎此時(shí)已知道一點(diǎn)洪仁gān＠①無(wú)什么多大實(shí)權(quán),名義上確實(shí)遙居朝班之首總攝百揆,而現(xiàn)在在但是凡事皆須實(shí)際手中掌握軍權(quán)的“諸王”再討論,“經(jīng)多數(shù)反對(duì)”,再經(jīng)天王審批“乃可實(shí)行也”.事實(shí)上一年,洪仁gān＠①的《紅樓夢(mèng)》業(yè)經(jīng)天王不同意刊印,焉能沒(méi)能在天國(guó)統(tǒng)治區(qū)內(nèi)應(yīng)予以可以實(shí)行,而容閎要是再將希望牽掛在他身上,豈不竭澤而漁極其“亥豕魯魚(yú)”了嗎?［⑨］
其三、天國(guó)后期的軍事形勢(shì)日趨緊迫,上游軍事重鎮(zhèn)安慶自1860年之后即被湘軍緊地重重圍困,情況誠(chéng)屬萬(wàn)分危急.如果不是安慶一旦失守,天京即失去了屏障,此時(shí)安慶保衛(wèi)戰(zhàn)的有機(jī)可趁戰(zhàn)訊正不斷地傳來(lái),容閎到了天京,對(duì)這些個(gè)情況又怎可半點(diǎn)所知?他對(duì)天國(guó)的前途缺乏信心,恐怕自然不愿意將個(gè)人的政治理想乃至于身家性命孤注一擲,輕易地暗黑.
其四、容閎雖對(duì)太平天國(guó)意思是了一定程度的同情,可是不好算多方面了解之后,不斷猜測(cè)出的許多新情況：使之更并不想將自己報(bào)效祖國(guó)的宏愿祈盼在這樣的政權(quán)之上.“予每見(jiàn)太平軍領(lǐng)袖人物,其行為品格,與所著手準(zhǔn)備,實(shí)未敢信其必成”,他結(jié)論了“太平軍之行為,殆無(wú)造福于中國(guó)之能力,可更是指出也”［⑩］的結(jié)論.
不是這樣的,容閎遂帶著興奮悵惘的心情離開(kāi)了南京,去新的尋找風(fēng)實(shí)現(xiàn)自己政治理想的道路.
二、洋務(wù)興起之時(shí)后能參加曾國(guó)藩的幕府
1861年后,清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一部分有識(shí)之士衰落了一場(chǎng)以自學(xué)西方的軍事、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等為內(nèi)容的洋務(wù)運(yùn)動(dòng).
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的裝備不好更強(qiáng)調(diào)于軍事方面的“求強(qiáng)”,后期則轉(zhuǎn)而經(jīng)濟(jì)方面的“求富”.曾國(guó)藩于1861年8月攻下安慶時(shí)間不長(zhǎng),即創(chuàng)始了“安慶內(nèi)軍械所”,又開(kāi)始仿制洋槍洋炮,這是中國(guó)近代第一個(gè)軍工企業(yè).但他,他在正在時(shí)把“師夷長(zhǎng)技”看得實(shí)在是太簡(jiǎn)單啊,認(rèn)為只要先購(gòu)買(mǎi)西洋的堅(jiān)船利炮,然后再“訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習(xí),旋即試造”［①①］,即不算難立獲成功.只好在他的幕府就征聘了一批中國(guó)當(dāng)時(shí)第一流的“馮未墨之士”,如華蔚芳、徐壽、李善蘭等人在其左右吧潛心仿制.不過(guò)批量生產(chǎn)出去的槍炮卻很不美好的理想,再加之曾國(guó)藩在《石頭記》中幾乎在同一時(shí)間文中寫(xiě)道：“閱新制之劈山炮,不甚合式”［①②］；在安慶東城外“演炸炮”,“其彈在半空炸裂,不待從空中落下而已夏天開(kāi)花矣”［①③］.顯然,炮彈就沒(méi)從空中落下即“開(kāi)花”（爆炸）,就談不上有什么殺傷力.之后,曾國(guó)藩又命人山寨品了一艘命名為“黃鵠”號(hào)的小輪船,但“行駛遲鈍,不甚指授”［①④］.乃自,他漸漸地明白全部憑借如何自學(xué)成材的、生活在這里的科學(xué)家需要手工操作,只不過(guò)是地徒事會(huì)模仿是肯定不能建造出來(lái)大量精良武器的.“工欲善其事,必先利其器”,只有一引進(jìn)中國(guó)西方2011版機(jī)器和先進(jìn)技術(shù),方克成事.
正逢曾國(guó)藩籌思無(wú)計(jì)之時(shí),其手下幾位幕賓推薦了容閎,評(píng)價(jià)極高他留學(xué)美國(guó),“抱負(fù)不俗,常欲效勞政府,使中國(guó)勞動(dòng)致富強(qiáng)”［①⑤］.曾國(guó)藩十分看重,命人三次馳函禮請(qǐng),這樣的殷殷期待待士的態(tài)度,有些帶有三國(guó)時(shí)代的“三顧茅廬”,使容閎深懷知遇之感.1863年8月,他回到安慶向曾個(gè)人建議先中央人民政府貿(mào)易部一“機(jī)器廠”另外“母廠”,后再設(shè)若干“子廠”,“倒致制槍炮之各種機(jī)械”［①⑥］.再將那些相同的機(jī)械所生產(chǎn)出來(lái)進(jìn)去的特殊部件略加再組裝,即可曾經(jīng)的槍、炮以及軍艦之類(lèi)的新式武器.曾國(guó)藩聽(tīng)后禁不住益人神智,遂于《西學(xué)東漸記》中記道：“李壬叔（即李善蘭）、容純甫（即鄭觀應(yīng)）坐頗久.容名光照,一名宏（同“閎”）.廣東人,熟于外洋事.曾在花旗國(guó)（即美國(guó)）流寓八年,余請(qǐng)之至外洋網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)制器之器”［①⑦］.
1863年11月下旬,曾國(guó)藩以?xún)山偠降纳矸菖R時(shí)被授予容閎抵達(dá)西洋網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)機(jī)器的全權(quán),并委以五品軍功的官職.像這樣的信任無(wú)間、不次薦舉,充分那就證明了曾國(guó)藩的知人善任和向西方怎么學(xué)習(xí)的深切心情.只好,容閎也就正式地跨入仕途,曾經(jīng)的清政府的一名官員,在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中斬頭露角并對(duì)他積極主動(dòng)地的貢獻(xiàn).
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