依據(jù)什么我的了解,日式枯山水本身是一種庭園風(fēng)格,做為庭院和花園啊,設(shè)計(jì)的風(fēng)格都實(shí)用點(diǎn),一般都不用什么到室內(nèi)去,當(dāng)然了也不是也沒例外，枯山水風(fēng)格樣式,太富有家庭禪意,并且它也有著庭園一向的小巧精致,所以我假如作用于庭院的室內(nèi)的話,在面積本身就不太大的室內(nèi)又是可以不重重疊疊得開的，你好,枯山水室內(nèi)設(shè)計(jì)費(fèi)用,這個(gè)要分設(shè)計(jì)師等級以及看你家是別墅肯定大宅應(yīng)該一般的家裝或是商業(yè)空間,收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣的，參照《住宅裝飾裝修工程設(shè)計(jì)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)意見》設(shè)計(jì)收費(fèi)最多限價(jià)標(biāo)準(zhǔn):1.設(shè)計(jì)師100元/㎡起2.主任設(shè)計(jì)師150元/㎡起3.高級設(shè)計(jì)師300元/㎡起4.特邀資

• 1、哪位懂得枯山水庭院設(shè)計(jì)怎么做
• 2、誰來說說枯山水室內(nèi)設(shè)計(jì)一般需要多少錢
• 3、枯山水庭院怎么做呢
• 4、旱景是什么

1、哪位懂得枯山水庭院設(shè)計(jì)怎么做

依據(jù)什么我的了解,日式枯山水本身是一種庭園風(fēng)格,做為庭院和花園啊,設(shè)計(jì)的風(fēng)格都實(shí)用點(diǎn),一般都不用什么到室內(nèi)去,當(dāng)然了也不是也沒例外?？萆剿L(fēng)格樣式,太富有家庭禪意,并且它也有著庭園一向的小巧精致,所以我假如作用于庭院的室內(nèi)的話,在面積本身就不太大的室內(nèi)又是可以不重重疊疊得開的。

2、誰來說說枯山水室內(nèi)設(shè)計(jì)一般需要多少錢

你好,枯山水室內(nèi)設(shè)計(jì)費(fèi)用,這個(gè)要分設(shè)計(jì)師等級以及看你家是別墅肯定大宅應(yīng)該一般的家裝或是商業(yè)空間,收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣的。參照《住宅裝飾裝修工程設(shè)計(jì)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)意見》設(shè)計(jì)收費(fèi)最多限價(jià)標(biāo)準(zhǔn):1.設(shè)計(jì)師100元/㎡起2.主任設(shè)計(jì)師150元/㎡起3.高級設(shè)計(jì)師300元/㎡起4.特邀資深有影響設(shè)計(jì)師500元以上/㎡。這個(gè)這個(gè)可以做個(gè)參考,各個(gè)地方或是你是什么裝修公司收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣,具體看我還是你找?guī)讉€(gè)裝修公司具體一點(diǎn)直接咨詢下,也可以差別不大下再決定。

3、枯山水庭院怎么做呢

我是廈門曼園互聯(lián)園林公司的主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，有多年的庭院設(shè)計(jì)與造園經(jīng)驗(yàn)，我致力于提供百煉頭版頭條最具影響力的庭院美學(xué)公眾號，專注分享原創(chuàng)、比較高端的設(shè)計(jì)技巧和可以提供設(shè)計(jì)服務(wù)，歡迎您關(guān)注！

首先我先說明下什么是枯山水？

枯山水的出現(xiàn)，還得從古中國提及。中國古典園林獨(dú)樹一幟，有著世界園林之母的美稱，是世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的最重要遺產(chǎn)。它也被稱做“榮山水”。

我國古代的造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為目的。筆者多年前在蘇州留園考學(xué)過，對那種“雖由人作，宛自早開”的創(chuàng)作意境深有感觸。

這樣的園林要注意是我模仿自然，即用人工來形象的塑造自然。所以，園內(nèi)除建筑本身外，又要挖池造山，綠化種植，單獨(dú)照樣子自然山水風(fēng)光。也有利用山水畫、詩詞的情調(diào)，去塑造詩情畫意的景觀。

但無論哪種形式，擁有這樣的園林，除此之外不需要有雄厚的資金外，也要有起碼多的土地去發(fā)揮出來才行。中國千古以來地大物博，恐怕是好。但有一個(gè)國家，再后來去學(xué)習(xí)吸收了古典中國園林的精髓，去美國后自然形成了自己獨(dú)有的一派景象，與“榮山水”迥然不同，這些國家便行日本。

總共在7世紀(jì)，隋朝開國皇帝楊堅(jiān)就那一次贈予日本天皇一副盆景，在盆內(nèi)置放幾塊散石。這盆景對日本的造園藝術(shù)未必有實(shí)質(zhì)的意義的影響，但卻以力證道了日本的寫意庭院。受地理限制，日本學(xué)者用自然石頭象征山巒，用砂象征云海，在其上耕描繪出波紋，像一副留白的山水畫。在其獨(dú)有的環(huán)境中，因無水而喻水、無山無水而因而得名。它那是著名的日式造園精髓——枯山水。

國內(nèi)許多學(xué)者、造園達(dá)人，都會如果說枯山水庭院應(yīng)該是“禪意庭院”。但筆者認(rèn)為的早期枯山水造園與禪宗文化并無關(guān)系。

早在1185年以前，世界第一部園林典籍《作庭記》中就說起“枯山水”的描述：“于無池?zé)o遣水處立石，名曰枯山水。此枯山水樣式，乃先做出斷崖、野筋等景，再因順其勢，立石而成之”。而1187年明庵榮西才將禪法傳遍日本。由此也是可以論證，早期的枯山水只是在能表達(dá)自然景色時(shí)抽去水元素只不過是，思想絕不禪宗精神。

《作庭記》不僅貞潔戒著日本古典園林的精髓，同時(shí)確實(shí)是中日造園文化交流的重要產(chǎn)物。全書分為十二卷，要注意典籍中當(dāng)時(shí)空前繁榮的寢殿造庭園的建造，而這個(gè)造園手法也受百姓愛戴中國古典園林的影響。

前文明言的早期的枯山水和禪學(xué)文化沒有關(guān)系，而枯山水在后期的發(fā)展中卻極受日本寺廟的影響，逐漸地演化擁有禪宗思想的精神載體。其最為著名的當(dāng)屬京都龍安寺石庭。

該寺廟創(chuàng)建于1450年，以其枯山水方丈庭院而著稱，曾被聯(lián)合國教科文組織指定你為世界文化遺產(chǎn)。寺內(nèi)梯形地面鋪著一層細(xì)白砂石，表面梳著極整齊地的波紋，除此之外場地內(nèi)的石頭，至于別無一物。

感覺有趣的15塊石頭位置的很又巧妙，無論從的哪個(gè)地方視角遠(yuǎn)處觀察，都會有一顆石頭被前石遮住住。英國《自然》雜志曾報(bào)道，園內(nèi)5組石塊之間的對稱圖形線成組合出聲還好形成一棵分出枝椏的樹形圖案，而人在仔細(xì)的觀察庭院時(shí)，會無意識地通過點(diǎn)對稱線“看”到這棵刻意隱藏的樹。這棵“樹”，又是成就龍安寺庭園神秘美感的原因之一。

它把場地內(nèi)白沙形容為大海，石塊是山，每日僧人禪坐，遇上這樣的“世界”，也會進(jìn)入到一種無我的境界，會去琢磨生命本源，宇宙萬物。正因如此，每年也引起了大量的游客來此再體驗(yàn)，擱下忙碌的身影，暫時(shí)腦袋放空自我，思考人生，又是一件很十分美妙的事情。

枯山水景觀也能聞名于世，還不如獨(dú)樹一幟的造景精髓直接的聯(lián)系。其莫說只是因?yàn)橐环N表現(xiàn)藝術(shù)，確實(shí)是一種代表藝術(shù)與聯(lián)想的美學(xué)。在獨(dú)特的構(gòu)思，按照塊石、砂的造景，抽象化為云海、山和島，去升華出另一種高層次境界，促使人以小窺大，由太遠(yuǎn)進(jìn)入到無窮的，也就也就至少了一種“空寂”的禪學(xué)意境。

枯山水庭院怎么做？

比較傳統(tǒng)枯山水傳去我國后，其庭院裝修手段也因意識形態(tài)的不同又出現(xiàn)變化。使之衍化擁有既有在現(xiàn)代美，又不失禪意的新枯山水景觀。

日式比較傳統(tǒng)枯山水庭園因歷史發(fā)展與禪宗寺廟相識相知相愛，進(jìn)而也成為了寺廟的心靈圣地，許多造景元素都被賦予了其獨(dú)有的思想。

目前國內(nèi)的大部分有親自布置枯山水的庭院作品中，其所充分展現(xiàn)出來的形態(tài)都會與比較傳統(tǒng)枯山水截然不同。在的有過多的講究和執(zhí)念。好似當(dāng)初電腦設(shè)計(jì)的目的又不是研究禪學(xué)，只是覺著他比較好看。想不到，大部分本土設(shè)計(jì)師對真正的意義上的枯山水必然觀念上的不足，所以我呈現(xiàn)出出的作品，來講是千篇一律，依樣畫葫蘆。不很清楚其中的含義，反正知道別人枯山水咋布好，我的設(shè)計(jì)也跟在后面，那樣的話就絕對不會犯太大的錯(cuò)誤，如果業(yè)主很樂意你去買單，就夠了。

但也有很多杰出的的設(shè)計(jì)師一并加入自己的設(shè)計(jì)手法，使其與比較傳統(tǒng)枯山水相結(jié)合，無法形成了一種獨(dú)有的形態(tài)景觀。而手段就是分離提取枯山水的元素，使其圖形化，再次有傳統(tǒng)枯山水的那種自然感。也就變成一種注重實(shí)際圖形美感，保留枯山水元素的新風(fēng)格。

我進(jìn)來那一次為深圳業(yè)主設(shè)計(jì)過一處屋頂花園，其所重新布置的那是新枯山水風(fēng)格，手段是讓雷鳴場景圖形化，成為有規(guī)律可尋的設(shè)計(jì)。圖形化的方法其實(shí)很簡單，應(yīng)該是半徑畫弧，大圓切小圓，得出來白砂場地，范圍外均為綠地。然后把在場地中可以放置小品和汀步，親自布置綠化和燈光，以此逐漸地系統(tǒng)完善設(shè)計(jì)。

這些方法一但手中掌握，那么設(shè)計(jì)過來都會相對快的。區(qū)別于比較傳統(tǒng)枯山水庭院，既符合像現(xiàn)代國人審美，又彰顯禪意。

愿意要再注意的是，石頭的擺法要與比較傳統(tǒng)枯山水的一樣，是可以獨(dú)自一顆，或是3顆一組，一大兩小。但要絕對的保證園內(nèi)有一顆極高的石頭，在佛學(xué)合你意為世界高了的山“須彌山”。而以3顆一組的石頭，表示三尊石，主石代表長生不老仙人所長久居住的篷萊山，兩側(cè)配以小立石，有鎮(zhèn)宅一方、驅(qū)災(zāi)避邪保佑平安的寓意。我們借助于這樣的文化去布景，設(shè)計(jì)什么出來的東西也就會有思想。

石籠燈在古代寺廟中，一般不宜放置在門口墻角。在禪宗文化中是一種圣物，它的火苗可以不可以去除黑暗，帶來光明的力量。起初是還沒有上面的罩頂，聽說后來人們擔(dān)心火光被風(fēng)雨火焰熄滅，索性想到了在上面罩頂。經(jīng)過歷史的斷的變遷，時(shí)至今日，它更像是一種精神寄托，可以放置何處都不相干，只要庭院內(nèi)有它，寓意還在，這樣庭院的禪意感也會陡增。

俗語有云“修松為林，樹石為山，平砂成海，犁砂成波”，其莫說只不過是一種表現(xiàn)藝術(shù)，又是一種代表藝術(shù)與聯(lián)想的美學(xué)。當(dāng)經(jīng)過巧妙的構(gòu)思，實(shí)際塊石、砂的造景，抽象化為云海、山和島，感悟中出另一種高層次境界，促使人以小窺大，由有限進(jìn)入到能無限，肯定也就提升到了一種“空寂”的禪學(xué)意境。

我們的作品中，都是也可以在白砂場地去耕描出十分美妙的漩渦和漣漪不出來，其所表達(dá)的意境，也恰好枯山水的精髓所在，只要明白本意，電腦設(shè)計(jì)起來就會信手拈來。

驚鹿確實(shí)是枯山水中重要的小品元素，早期是一種竹制品，是從杠桿原理，用來儲存位置一定量的流水令兩端的平衡轉(zhuǎn)移，后再竹筒的一端敲擊在石頭上發(fā)出聲音，用處驚趕飛入庭院的鳥雀。再后來漸漸轉(zhuǎn)成了一種觀賞小品，國人稱之為“禪意水缽”，其原理是發(fā)揮水泵抽水是從竹筒壓力上升入石盆之中，是一種親水小品，許多業(yè)主也甚是比較喜歡。

“修松為林”也是表達(dá)出一種以小窺大的意境。設(shè)計(jì)作品中，我們不喜歡種植造型羅漢松或則黑松。羅漢松是一種吉祥樹，在中國有升官加爵、鎮(zhèn)宅、守財(cái)?shù)拿雷u(yù)，所以也廣受國人就是喜歡，特別是在福建廣東地區(qū)。

在場地內(nèi)，可布好一條汀步路，在日本稱之為“飛石”。石板形態(tài)是可以是5~6邊形，也可以不是圓形，這樣的汀步既能滿足的條件功能又美觀，在造景的時(shí)候，也是實(shí)用元素。

結(jié)語：不過原理萬變不離其宗，只要你明白了設(shè)計(jì)美學(xué)，只剩下的就送到時(shí)間。慢慢氯化銀中，領(lǐng)悟和手法也會越加高絕。期望不超過的淺解能對讀者們有幫助，筆者會及時(shí)更新一些庭院美學(xué)知識和設(shè)計(jì)心得，歡迎關(guān)注。

4、旱景是什么

，旱景應(yīng)該是日式庭院啦。叫法完全不同罷了。

的原因日本缺水，沒法做蘇州式的小橋流水，就用白沙不用了水，在白沙上面用耙犁出水紋狀，代表河流也可以大海，上面放幾塊石頭，貞潔戒山川或者島嶼。創(chuàng)造和諧一種枯寂之美，死亡之美，這是典型的日本審美。最初的起源于佛教禪宗。