1、天人合一的自然文化肯定是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)園林所去追求的天人合一思想，只在于拜求人與自然的和諧共存，自然文化是中國(guó)園林的核心與精華處，所謂的雖由人做、宛自祖國(guó)無處不春風(fēng)，是反詰按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要特別強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)，這與國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分靠近，態(tài)度出人類認(rèn)知國(guó)際一體化的傾向，2、注重因地制宜的景觀特色風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一只在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再度出現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色，與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國(guó)現(xiàn)代園林都是重現(xiàn)本土

• 1、園林設(shè)計(jì)理念有哪些
• 2、疫情過去，春暖花開，你拍到什么照片了
• 3、我只有一天時(shí)間參觀韶山，應(yīng)該怎么規(guī)劃時(shí)間
• 4、什么是設(shè)計(jì)

1、園林設(shè)計(jì)理念有哪些

1、天人合一的自然文化肯定是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。中國(guó)傳統(tǒng)園林所去追求的天人合一思想，只在于拜求人與自然的和諧共存。自然文化是中國(guó)園林的核心與精華處。所謂的雖由人做、宛自祖國(guó)無處不春風(fēng)，是反詰按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要特別強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國(guó)際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)十分靠近，態(tài)度出人類認(rèn)知國(guó)際一體化的傾向。

2、注重因地制宜的景觀特色風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一只在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再度出現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國(guó)現(xiàn)代園林都是重現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對(duì)地域性景觀的深入研究，注重因地制宜地營(yíng)造較為適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提，也體現(xiàn)出來其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

3、巧于因借的園林構(gòu)造中國(guó)悠久的傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，實(shí)際借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相交流，可起不斷擴(kuò)大空間效果的作用，并使各個(gè)空間互相相互融合、彼此呼應(yīng)，無法形成整體。古代和現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也那些要求將場(chǎng)地的視域空間另外設(shè)計(jì)范圍，把地平線以及空間的參照，強(qiáng)調(diào)什么風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀的融合，這與現(xiàn)代園林準(zhǔn)求能無限外延的空間整體完美契合。

4、小中見大的視覺效果中國(guó)現(xiàn)代園林在要比局促的空間中，借助于對(duì)比、突出三維空間、起到空間的深遠(yuǎn)效果、采用弧形游線無法形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線、盡量減少一覽無余的逼迫式景點(diǎn)布好，和自身山體和屋頂開裂將人的視線引往天空等手法，提升不斷擴(kuò)大空間感的目的，完成撼人心魄的效果。這對(duì)古代和現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)求的在太遠(yuǎn)的空間中表現(xiàn)出廣褒的地域性景觀特征的手法頗為無奈啟示。

5、舒適宜人的環(huán)境去塑造園林是人類追求最實(shí)現(xiàn)理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，所創(chuàng)造的非常舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享不享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊最終形成，乃至于城市布局，都很大判斷到怎么利用自然氣候條件，在園林中營(yíng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，確實(shí)是十分不重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。

6、需要循序漸進(jìn)的空間格局在人工多環(huán)境和自然環(huán)境與共同營(yíng)造灰部空間，是中西方園林的通用手法。中國(guó)比較傳統(tǒng)園林多可以建造在毛石混凝土性的城市環(huán)境洞府之中，需要在毛石混凝土與“恐怕”與共同營(yíng)造出一三個(gè)系列過渡性空間，并以庭園或園中園的來可起先聯(lián)系和由深到淺作用。園林空間所以而劃分成一系列不同形狀、差別尺度和序列主題的庭園空間，但彼此之間又非常密切。

2、疫情過去，春暖花開，你拍到什么照片了

謝悟空問答之邀。

【春至沈陽，白鷺翔呈祥】

庚子之春，干嬌百媚，我卻獨(dú)愛拍遷徙沈陽法庫縣獾子洞濕地的白鶴和遼風(fēng)建筑白鶴樓，因它有故事，傳深情，怎樣表達(dá)了沈陽對(duì)武漢“戰(zhàn)疫”的關(guān)切和文化交流。

2016年，沈陽遼文化研究會(huì)在法庫縣舉辦遼文化研討會(huì)，武漢黃鶴樓景區(qū)負(fù)責(zé)人獲邀參加過，在所了解白鶴樓傳承著千載遼文化及法庫做為遼代蕭氏后族故里，葉茂臺(tái)遼墓群做為國(guó)家文物保護(hù)單位曾出土過《出行圖》和《歸來圖》兩幅令文物界震驚的國(guó)寶級(jí)文物后，判斷黃鶴樓與白鶴樓簽訂為姊妹樓，攜手共建中華文化名樓，傳承傳統(tǒng)文化，不能形成了我國(guó)南有黃鶴樓，北有白鶴樓的文化格局。

2020年武漢出現(xiàn)新冠肺炎疫情后，沈陽又迅速伸出援手，派出來數(shù)批醫(yī)療團(tuán)隊(duì)馳援武漢，捐款捐物，從130噸直接捐贈(zèng)大白菜那時(shí)起，沈陽人提供給的800輛救護(hù)車、醫(yī)護(hù)機(jī)器人、核酸檢測(cè)試劑、醫(yī)療藥品等等，援助武漢，共克時(shí)艱。

如今，隨春天的到來，當(dāng)經(jīng)過奮戰(zhàn)，疫情后退，國(guó)內(nèi)疫情僅兩個(gè)月就得到比較有效完全控制，國(guó)人歡呼雀躍。

近日，大批白鶴從南方北遷至獾子洞國(guó)家濕地公園。3月27日，大規(guī)模遷徙而今的白鶴數(shù)量將近1300只，灰枕鶴、天鵝、豆雁等候鳥2萬余只，它們?cè)诒┤诨畷r(shí)火速前往區(qū)域2799公傾、生態(tài)良好的獾子洞濕地享健康春天的盛宴。白鶴樓景區(qū)柳枝吐綠，春意漸濃，沈陽人也從居家防控中走出來，非涌去觀鳥拍鳥，放飛心情。

法庫是中國(guó)白鶴之鄉(xiāng)。白鶴是法庫縣鳥，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，遼代時(shí)期，法庫就尊鶴、禮鶴、愛鶴，奉鶴為神鳥仙鶴，它是長(zhǎng)壽吉祥福瑞的象征，到現(xiàn)在這里還流傳下來著遼代“射蛇救鶴”、“白鶴救主”的傳說，獾子洞濕地，是鳥類的美麗天堂，白鶴遷徙活動(dòng)的重要的是通道。每到春秋兩季，遷徙和生活到此的鳥類160功能高效10萬多只。其中，白鶴2000多只，占全球種群數(shù)量的70%以上，停留時(shí)間三個(gè)多月，可謂奇觀。

黃鶴不知您魂歸何處去，白鶴千載情悠然。其實(shí)，白鶴的幼鳥從西伯利亞遷徙活動(dòng)到南方越冬為黃鶴，越冬遷徙至北方即能長(zhǎng)成了白鶴，這又是黃鶴與白鶴的緣分，也是武漢與沈陽的情分。而，我用尼康850相機(jī)騰龍150600鏡頭，多以快門優(yōu)先模式，隨身武器三腳架，兩次深入拍攝濕地，拍攝拍攝了白鶴等候鳥遷徙圖片，只不過不能不能打撓候鳥生活，所以才距離之外遠(yuǎn)些。同時(shí)拍攝拍攝了白鶴樓春天美景，以封印白鶴文化，招待祖國(guó)春天的到來，獻(xiàn)給你“戰(zhàn)疫”吳不凡的國(guó)人，愿武漢實(shí)力碾壓，中國(guó)完敗，世界康寧。

在迷人春天，我追光逐影，用圖片送去美麗的心情，深深的祝福武漢，深深的祝福沈陽，花團(tuán)錦簇，鶴舞吉祥。

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3、我只有一天時(shí)間參觀韶山，應(yīng)該怎么規(guī)劃時(shí)間

韶山景區(qū)真包含數(shù)以千計(jì)十幾個(gè)景點(diǎn)，雖說相較于其他國(guó)家比較知名景區(qū)，韶山景區(qū)的面積較小，只不過僅用一天的時(shí)間來去游覽韶山是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的太少的。不過，許多人也許是因?yàn)闀r(shí)間原因，沒法在韶山待一天。這樣，要如何將這一天有安排的最充實(shí)起來就成了一門技術(shù)活了！早上到了韶山景區(qū)之前，自駕游的朋友一定要不提前去辦理景區(qū)車輛通行證，這樣的話倒車會(huì)完美更方便，因?yàn)樯厣铰糜瓮镜臅r(shí)候游客之多是你的根本無法想象的，再另外私家車數(shù)量比較比較多，所以才不光停車位非常稀缺，甚至停車費(fèi)也高的令人唏噓。直接辦理景區(qū)車輛通行證，還還能夠?yàn)槲沂〕鋈Q乘中心排隊(duì)購(gòu)票的時(shí)間

步行游覽的景點(diǎn)，必去的幾個(gè)景點(diǎn)是毛主席故居、毛主席紀(jì)念園、銅像廣場(chǎng)、韶峰景區(qū)和韶山滴水洞。銅像廣場(chǎng)和毛主席故居是在線的景點(diǎn)，毛主席紀(jì)念園里面真包含的小景點(diǎn)數(shù)量不多，要是游覽后速度較慢，一上午的時(shí)間可能都花在那里。中午的時(shí)候吃飯還沒有必要出景區(qū)，景區(qū)內(nèi)部餐廳的飯菜實(shí)惠味美。

下午可以去韶峰景區(qū)逛下，韶山八景不可能全部都沒看，一批自己不喜歡的幾個(gè)去景點(diǎn)參觀，能感受到下大自然的鬼斧神工。如果沒有時(shí)間充裕，晚上也有一臺(tái)威名赫赫全球大的實(shí)景演出《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》等著您哦。如果沒有晚上還要離開了，這個(gè)震撼人心的演出下次再來就一定肯定不能錯(cuò)夠哦！

4、什么是設(shè)計(jì)

83歲的唐·諾曼，早就非常厭倦了精英主義式的夸夸其談。

他是全球最具影響力的設(shè)計(jì)師，是《設(shè)計(jì)心理學(xué)》的作者，蘋果的前用戶體驗(yàn)架構(gòu)師。

在「孕育出思想節(jié)·未來趨勢(shì)」的演講里，他批評(píng)了當(dāng)今只以少數(shù)人為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)潮流和設(shè)計(jì)教育，認(rèn)為設(shè)計(jì)只不過目的是弄清我們喜歡什么和該做什么，唯有下手再去做，才能讓其變得更加有價(jià)值。

他還認(rèn)為，人們最知道自己必須什么，如果沒有他們強(qiáng)大創(chuàng)造的工具和知識(shí)，并不需要假以他手，自己就能把它創(chuàng)造出去。

讓每個(gè)人都能自由人類創(chuàng)造，諾曼憧憬著，也還在生動(dòng)踐行著，這是未來電腦設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

我不就是喜歡“數(shù)字化”這種詞，它沒有任何意義。所有技術(shù)都會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)。

而且設(shè)計(jì)那是目的是讓人們能更好地可以使用技術(shù)，并所以只覺得激動(dòng)。因?yàn)椋?dāng)一項(xiàng)新技術(shù)又出現(xiàn)后，設(shè)計(jì)會(huì)挖掘點(diǎn)它的用處，同時(shí)封印它的難點(diǎn)和令人不解的地方。

數(shù)字化確實(shí)是為我們給了了眾多便利，云儲(chǔ)存、協(xié)同辦公其他，但電腦設(shè)計(jì)不是什么踏實(shí)專注于生產(chǎn)某個(gè)設(shè)備，而是創(chuàng)造出出宏觀微觀的體系，讓不同領(lǐng)域的人們能好地交流和互動(dòng)，從而創(chuàng)造出出一些動(dòng)人的的體驗(yàn)，可以改善人類的生活。

它能變動(dòng)教育，變動(dòng)醫(yī)療，決定人們交流、工作和娛樂的。有些改變是無質(zhì)的，是看的見摸得著的；有些是虛擬物品的、是數(shù)字的；哪怕也能給了難以言喻的新事物。

人工智能對(duì)設(shè)計(jì)師對(duì)于是富有吸引力的工具。阿里巴巴、舊金山的歐特克公司（比較知名軟件設(shè)計(jì)和數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)建公司，要注意為建筑設(shè)計(jì)、土地開發(fā)、通訊設(shè)施和媒體提供服務(wù)）都在積極開展有趣的嘗試。

這會(huì)讓設(shè)計(jì)師以一種前所未有的強(qiáng)烈的飄緲來再發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，同時(shí)免于一死一些枯燥乏味的工作，這類工作恰恰機(jī)器比人類更擅長(zhǎng)。

計(jì)算機(jī)時(shí)總一絲不茍周密的部署、操作清楚，但馳騁千里，這是人類無法達(dá)到的境界，但我們會(huì)突然感到厭煩是因?yàn)槲覀冇袆?chuàng)造性，想要做新穎的事情。

因此這個(gè)項(xiàng)目非常好地加強(qiáng)了人類和機(jī)器的優(yōu)點(diǎn)。

我以為設(shè)計(jì)是一個(gè)的很納悶的領(lǐng)域，它成于藝術(shù)和建筑，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，電腦設(shè)計(jì)的本質(zhì)大都工藝。人們建議使用優(yōu)質(zhì)材料制造出來一個(gè)物件，以保證它外觀漂亮肌肉勻稱，讓人有良好的道德的感受和視覺體驗(yàn)，這那就是工藝。大多數(shù)設(shè)計(jì)師都在為期四年的課程中學(xué)習(xí)要如何手中掌握這門手藝，如何表現(xiàn)出美觀、精致和飄緲的東西。我其實(shí)這非常重要，肯定延續(xù)它繼續(xù)。

但這是20世紀(jì)的設(shè)計(jì)理念，而我們談到的是21世紀(jì)的設(shè)計(jì)。這些概念在不停擴(kuò)展，設(shè)計(jì)繼續(xù)不僅僅是能制造很漂亮的物品。

對(duì)我來說，設(shè)計(jì)是一種思考問題的，是可以解決最重要問題、系統(tǒng)問題和奇怪問題的，它的使命就是看出并解決的辦法“能夠的問題”。這是我所說的的以人為中心、以人類活動(dòng)為中心的設(shè)計(jì)。

好的設(shè)計(jì)思想家遇到問題的時(shí)候會(huì)說：“讓我想想它背后的真正含義。”這對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)于是很不重要的。

只不過我們每一個(gè)人，我們每一件事都存在于系統(tǒng)虛空之中，是其它事物的一部分。一臺(tái)相機(jī)所代表的不僅是相機(jī)本身，只不過是再次重溫過往經(jīng)歷的一種，這恰恰相機(jī)的價(jià)值原先。如果不是你在設(shè)計(jì)時(shí)忘記了這一點(diǎn)，提出的設(shè)計(jì)可能會(huì)很更糟糕。

在任何領(lǐng)域內(nèi)，設(shè)計(jì)都是可以成為一種不重要的思考和發(fā)展，無論是藝術(shù)人文，肯定寫作、舞臺(tái)基礎(chǔ)、公司組織，或者全球商品運(yùn)輸，或是琢磨如何以更高效率、更環(huán)保和對(duì)人類更極為不利的能解決問題，除了我們從來都沒有提議過的事情。

我不喜歡我們現(xiàn)在這種反復(fù)嘮叨式的教育模式。它早修真者的存在了兩千多年，一直都是某個(gè)的很淵博的人給學(xué)生授課教學(xué)、說教、聽課。你在老師講課，但是你還不知道自己為什么要聽，你也不知道它們對(duì)嗎，你這件事是只不過別人讓你要做，而并并非而且你確實(shí)看重知識(shí)。

學(xué)生們連學(xué)12年或17年，筆試一已經(jīng)結(jié)束，就把課上學(xué)過的東西拋到腦后，接著就繼續(xù)學(xué)習(xí)，以前他們巳經(jīng)把這一輩子要學(xué)的東西也都學(xué)盡了。

但這反正是無稽之談。

我們的教育以學(xué)期為單位，一學(xué)期三個(gè)或四個(gè)月，把所有人放在旁邊同一個(gè)班級(jí)，在同樣的的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)同樣的的東西。這樣的話安排最簡(jiǎn)單，但這卻又不是對(duì)學(xué)習(xí)最有利的，畢竟你是什么人的學(xué)習(xí)是有所不同的。

我們花了在教學(xué)上的時(shí)間估計(jì)取決于你所教授的材料和學(xué)生個(gè)體間的差異。

我只希望自學(xué)可以模塊化，一個(gè)模塊減弱的時(shí)間完全取決學(xué)生的需求——三十分鐘，或一小時(shí)，或一周，學(xué)生依據(jù)什么他們自己的需要去計(jì)劃和怎么學(xué)習(xí)。

最近喜歡讓學(xué)生參與出去。我你經(jīng)常在零基礎(chǔ)的情況下，給不同的小組打算有所不同的挺有趣的問題，讓他們選擇自己就是喜歡的嘗試著去能解決，當(dāng)他們陷入瘋狂困境的時(shí)候，都會(huì)打聽一下我所解說的基本原理，這時(shí)他們也會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：“啊，那就是我要的東西?！币俏野堰@些個(gè)原理作好都教他們，他們是會(huì)感覺道無聊的很，不清楚又為何要這般。

我把這種模式稱之為“及時(shí)自學(xué)”，它能讓你受益終生。

在這樣的模式中，老師是幫助者、顧問，但這根本不譏諷之意著一位老師對(duì)應(yīng)一位學(xué)生。它只不過是至于一種教學(xué)模式。關(guān)鍵就取決于人要如何為學(xué)生提供個(gè)性化的指導(dǎo)。

其中一個(gè)很快速有效的方法是我們心中明白的“同伴傳授經(jīng)驗(yàn)”，即學(xué)生之間各自指導(dǎo)。

如果不是有人能夠掌握了知識(shí)，并且很清楚要如何好處別的同學(xué)，他們就可以擁有導(dǎo)師，能指導(dǎo)其他學(xué)生。他們做得往往比老師要好，雖然老師手中掌握的知識(shí)很多，但那些學(xué)生可能更很清楚都有那些問題會(huì)難住大多數(shù)人。

我們把這些方法常稱“比例調(diào)整”，即，在不要很多教師的情況下就能教育大量的學(xué)生。

另外我懷疑，我們要變動(dòng)評(píng)分制度。分?jǐn)?shù)只是一個(gè)對(duì)學(xué)生做出總體評(píng)價(jià)的數(shù)字，本身肯定不能給你說一絲一毫信息。

我們這個(gè)可以在學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束之后，依據(jù)什么學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提出一個(gè)學(xué)生所學(xué)模塊的清單，上面記錄“學(xué)生學(xué)到的東西”（假如他們還沒有掌握到必要的知識(shí)，可以重新學(xué)，再能參加測(cè)量）。

并且，當(dāng)他們可以申請(qǐng)更高等的學(xué)校時(shí)，學(xué)校會(huì)問自己：“這些會(huì)不會(huì)我們想讓學(xué)生能夠掌握的東西？”也可以當(dāng)你申請(qǐng)一份工作時(shí)，雇主會(huì)自問：“這位員工你是不是具備什么我特別要求的那些素質(zhì)？”這些模式甚至還比打分要好，而且它會(huì)能夠體現(xiàn)學(xué)生不知學(xué)會(huì)什么了什么。

不過我一直都不不喜歡分?jǐn)?shù)很高的學(xué)生。在被錄取研究生時(shí)，如果沒有你的分?jǐn)?shù)很完美的東西，我反到想專業(yè)錄取你。

畢竟我想的學(xué)生肯定本身冒險(xiǎn)精神，能以完全不同的能夠解決問題，會(huì)挑戰(zhàn)有難度的事情。分?jǐn)?shù)沒有那你完美的學(xué)生，也許是恰好是更有創(chuàng)造力、更富激情的人。

畢竟大學(xué)教育的大部分領(lǐng)域是是跪求深刻理解的，而設(shè)計(jì)是跪求實(shí)踐、麻煩問下行動(dòng)、關(guān)與改變世界的領(lǐng)域。

設(shè)計(jì)師在通過那個(gè)項(xiàng)目時(shí)，前提是對(duì)大學(xué)里的絕大部分學(xué)科都有不打聽一下。要去問工程師、科學(xué)家、人文主義者、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、機(jī)械工程師、社會(huì)科學(xué)家……清楚不同的人群對(duì)一個(gè)問題的理解，接著把這些個(gè)結(jié)果進(jìn)行歸納整理，再采取什么措施行動(dòng)。

知識(shí)和行動(dòng)之間的差別是，知識(shí)是橫向分布的，行動(dòng)是縱向的。我們既不需要擁有知識(shí)的人，又需要富有家庭行動(dòng)力的人。兩者修真者的存在不大差異，但兩者我們都需要。

另外我只是想說，教學(xué)是一個(gè)有趣的職業(yè)，激勵(lì)你的最好是方法是讓他們想研究感覺有趣的問題，這個(gè)問題大多數(shù)洞穿大部分學(xué)科。

你沒有必要問自己：我是想做老師，還是學(xué)者，還是醫(yī)生，不是需要。是因?yàn)槿绻闾ぷ愀鱾€(gè)領(lǐng)域，斷斷續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)，就能比只專研一個(gè)領(lǐng)域的人也要肯干活。最起碼我這一生是如此做的。我在不同行業(yè)反復(fù)去學(xué)習(xí)，我踏足了工業(yè)、學(xué)校管理、教學(xué)、研究、產(chǎn)品制作和，每一段經(jīng)歷都幫我在另一個(gè)領(lǐng)域中做得更合適。

生活是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)師在這些生態(tài)系統(tǒng)中工作好，并且，好的設(shè)計(jì)師也會(huì)是好老師。

審校：其奇

造就：劇院式演講，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力