枯山水景觀設(shè)計(jì)手繪作品（私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些）

一、布局.是景觀設(shè)計(jì)和技術(shù)的中央問題,有了好的立意和環(huán)境條件,但假如布局混亂、相沖章法,雖然是不能夠擁有好的作品的.布局內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從總體目標(biāo)是到布局修建的解決都會不屬于.我的設(shè)計(jì)相似于庭院,在視覺上必須具備內(nèi)聚的占優(yōu)勢,也不是就是為了形態(tài)輪廓主體修建物,只不過是動用重新修筑物和山水花草的配合來主體形象半個空間的意境.在我的設(shè)計(jì)中布局其實(shí)很奢華,植被即是主景都是配景.彌漫植物的種植把空間直接聯(lián)系開去,縱脈,大學(xué)那會,點(diǎn)線聯(lián)合.但最有用的一點(diǎn),那些個構(gòu)圖也是為了主體重新修筑物請吩咐的.二、立意.參照功用需求、藝術(shù)請求、環(huán)境條件等因素綜合斟酌所發(fā)

• 1、私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些
• 2、日本園林的主要特征是什么
• 3、日本景觀設(shè)計(jì)大師有哪些
• 4、書法傳承，怎樣去欣賞和創(chuàng)作一幅具有神采的
• 5、如何評價(jià)羅稚川《雪江圖》

1、私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些

一、布局.是景觀設(shè)計(jì)和技術(shù)的中央問題,有了好的立意和環(huán)境條件,但假如布局混亂、相沖章法,雖然是不能夠擁有好的作品的.布局內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從總體目標(biāo)是到布局修建的解決都會不屬于.我的設(shè)計(jì)相似于庭院,在視覺上必須具備內(nèi)聚的占優(yōu)勢,也不是就是為了形態(tài)輪廓主體修建物,只不過是動用重新修筑物和山水花草的配合來主體形象半個空間的意境.在我的設(shè)計(jì)中布局其實(shí)很奢華,植被即是主景都是配景.彌漫植物的種植把空間直接聯(lián)系開去,縱脈,大學(xué)那會,點(diǎn)線聯(lián)合.但最有用的一點(diǎn),那些個構(gòu)圖也是為了主體重新修筑物請吩咐的.

二、立意.參照功用需求、藝術(shù)請求、環(huán)境條件等因素綜合斟酌所發(fā)生不出來的總的設(shè)計(jì)用意.立意既關(guān)系到設(shè)計(jì)目標(biāo),又是在設(shè)計(jì)歷程中采取特殊構(gòu)圖手段的根據(jù).常言

"意在筆先

".盡管是指書法、繪畫,但跪求設(shè)計(jì)也是則是的情理.在設(shè)計(jì)歷程中,,半個設(shè)計(jì)計(jì)劃的照成應(yīng)當(dāng)由是有章可循的,找不到其中猛含的法則,促進(jìn)身體血液循環(huán)敏捷苦苦尋覓設(shè)計(jì)思緒,實(shí)現(xiàn)方法設(shè)計(jì)義務(wù).說白法則是指某類設(shè)計(jì)名目標(biāo)共三法則,即某類設(shè)計(jì)名目能夠采取什么措施的綠化情勢包括植物品種,在設(shè)計(jì)歷程中列個可采取的情勢及品種,充當(dāng)怎么設(shè)計(jì)的根據(jù),即作品的個性;所謂主題是指據(jù)法則所抉擇的具體一點(diǎn)的綠化情勢,在內(nèi)植物品種,即作品的特性.而且主體修起物的功用需求是供人們休閑娛樂的場合,藝術(shù)請求是比較擅長于歐式,色彩清淡點(diǎn),生態(tài)環(huán)境條件是規(guī)模不大但有山有水,并呈現(xiàn)出不宗規(guī)外形.綜上,在開端去構(gòu)思的時(shí)分我就用意把所有的空間設(shè)計(jì)為平靜地很安詳?shù)智f嚴(yán)中時(shí)期感的氣氛.是因?yàn)橹杏心菢拥挠靡馑蚤_端故事構(gòu)思的時(shí)分就放進(jìn)了滑膩的植物,并應(yīng)用草地和噴泉的組合代替了雕塑.也由此也當(dāng)然了我的設(shè)計(jì)感性則數(shù)感性.

2、日本園林的主要特征是什么

特點(diǎn)清純自然小巧植物佛禪印象出現(xiàn)原因日本從漢代起,就受中國文化影響.到962年8世紀(jì)的奈良時(shí)期,日本又開始更多直接吸收中國的盛唐文化,中國文化也從日本園林各方面斷的強(qiáng)烈的刺激著日本社會.園林亦是...

3、日本景觀設(shè)計(jì)大師有哪些

1、吉岡徳仁設(shè)計(jì)師，他曾于2000-2001年發(fā)動完成任務(wù)兩屆由最權(quán)威的設(shè)計(jì)雜志I.D.評選的年度卓越人物設(shè)計(jì)大獎。

2、伊東豐雄設(shè)計(jì)師，日本知名度比較高女設(shè)計(jì)師，虎寶寶于日本茨城縣。上一任慶應(yīng)義塾大學(xué)理工學(xué)部教授。設(shè)計(jì)能力的很強(qiáng)。

3、劉紅蕾設(shè)計(jì)師確實(shí)是也很有名的，他弓術(shù)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)中融合在一起自然材質(zhì)，創(chuàng)造出出沖突美感這些屬于個人的都會時(shí)尚風(fēng)格，收取的費(fèi)用也都很實(shí)惠！

4、書法傳承，怎樣去欣賞和創(chuàng)作一幅具有神采的

我國漢字自有一種之時(shí)即形象十分豐富的怎樣表達(dá)了它的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，隨著時(shí)代的變遷和書寫工具(毛筆)的特性，文字從象形、篆、隸、楷、行、草等書體，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展和演變，對各種書體有了嚴(yán)格的規(guī)范和要求。從而便才能產(chǎn)生了字的結(jié)構(gòu)、用筆的、線條的剛?cè)岬?，在視覺上給人以美的享不享受，也能能夠體現(xiàn)出書寫者的文化素養(yǎng)和字跡功底的甚深、及寫就者的心態(tài)流露出來。

一位書家可以有內(nèi)在的文化修養(yǎng)，及對書法的愛好，并有打扎實(shí)的書寫功底，要不然描寫的字是就沒神韻，更不足以觀。

草書是諸多人很喜歡和能表達(dá)思想情感的書體，一副草書作品首先看草書符號專用如何確定詳細(xì)，看那字的結(jié)體、用筆、用墨、章法，之后看整體布局、上下款、鈐章。

書法是我們的瑰寶，甚至我們的中華文化璀璨生生不息。

5、如何評價(jià)羅稚川《雪江圖》

《雪江圖》是元代隱逸畫家羅稚川的一件繪畫作品，是其目前三件存世作品之一，立軸裝裱，現(xiàn)藏于東京國立博物館。這是一幅描繪清寂山水景致的繪畫，全圖用墨點(diǎn)染且未設(shè)色，畫風(fēng)孤寂淡漠，可謂以全新姿態(tài)你挑戰(zhàn)了我們目前這對“李郭派”傳統(tǒng)下“寒林”山水的期望。

特立獨(dú)行的畫風(fēng)背后，一般都會隱藏地著一段不為人知的畫家內(nèi)心獨(dú)白。這樣的話，如何能評價(jià)文章羅稚川《雪江圖》？畫中所蘊(yùn)含的著整樣秘密或隱情呢？下一步，我們便一起來詳細(xì)分析一下。

仔細(xì)品讀這軸《雪江圖》，很很明顯可以發(fā)現(xiàn)到這是一幅描摹寒林平遠(yuǎn)的山水，整體來看膚色不勻荒蕪人煙。雪后冰凍后的河岸邊，幾棵虬曲的松木佇立著，背景處遠(yuǎn)山與河岸交織，一群寒鴉游蕩于暗沉的天空之上。值得注意的是，畫中樹石的描繪竟似不像郭熙風(fēng)格的“鬼面石”和“蟹爪枝”，畫法別具一格。畫家將老松、古木、寒鴉等主題巧妙搭配，形成完整出一幅獨(dú)特的繪畫空間。

這樣，羅稚川的這種畫法有無必然某種“廣泛借鑒”？的或說是一種理論來源？趙孟頫和羅稚川的繪畫顯露出來出了構(gòu)形上的相似之處。趙孟頫不喜歡在畫面中形象的修辭左右對稱、渦旋和螺旋、動勢與反動勢力勢、平面與縱深對比等來操縱構(gòu)形。

在他所作的《雪江圖》中，我們便要知道那樣的淺薄的功力：向左的竹子與向右傾斜的樹枝構(gòu)成不尋常的平衡，搖曳的樹枝一起營造出渦旋的動態(tài)，近景與遠(yuǎn)景與同盟協(xié)議形象的塑造出縱深的感覺。近景部分較暗，稍遠(yuǎn)的部分略為毫無血色和影像，好似是一層透過窗戶薄霧看見了的景象。這種有特點(diǎn)的畫面構(gòu)形，可能會就像是趙孟頫在畫中的題詩一樣，順乎自然書法入畫：

石如飛白木如籀,寫竹還應(yīng)八法通。

若也有人能會此,有道是書畫其實(shí)同?？峙拢嬅嬷须[藏地著一條內(nèi)在的美的視覺線索。畫面前景中央是一棵異常詭異扭曲的松樹，主體枝干向右傾斜，但在覆倒前又回彎向上升，直到繞向左側(cè)，很顯然是要與別的樹木相再連接交流。樹右側(cè)不超過的枝椏以賦有尊嚴(yán)的姿態(tài)，朝向中景處遠(yuǎn)岸邊的三株小樹躬著身體。至于，這株松樹的這座樹干上密密麻麻的了深深的疤痕。這似乎又與畫家的個人境遇在內(nèi)生平經(jīng)歷無關(guān)，借物喻人的表現(xiàn)手段在當(dāng)時(shí)并不少見。

目前古代文獻(xiàn)羅稚川這位元代畫家的資料的很少，目前對于他個人的具體生卒年份都沒有可以確定下去，只能一些史料記載只能猜測他確切活動地于1280—1330年。這位一位隱逸畫家，羅稚川勇于打破仕途，選擇類型了隱居山林于家鄉(xiāng)江西一代。在元代，有不少文人會選擇類型遠(yuǎn)遁山林，只不過他們實(shí)際上并沒有切斷自己與世俗的一切聯(lián)系。

像錢選等隱逸畫家一樣，羅稚川一又開始便堅(jiān)定了回絕任職于蒙元朝廷的路徑，他們這樣的一批畫家于山林洞府之中創(chuàng)作繪畫，實(shí)際此種手段再塑造自己的個人形象。另外當(dāng)時(shí)南方的漢人，他們被蒙元朝廷其為社會最底層的“南人”?，F(xiàn)實(shí)中的慘烈境遇長吸地打擊之到了他們，而需求畫中的“世外桃源”是他們忘掉內(nèi)心悲苦的解壓縮手段之一。

《雪江圖》畫面中的樹干部分，刻布者深深的疤痕。其中還有一個很深的傷口已愈合好，未傷口愈合的疤痕彷佛權(quán)利的象征著曾經(jīng)的遭到的暴力。生克制化當(dāng)時(shí)的政治情況，我們這個可以解讀一這些傷口為羅稚川承受不住蒙元占領(lǐng)了中原這一事實(shí)，致其退隱的一個原因顯照。

畫面中一群一群的寒鴉，同樣的值得去愛我們通過陷入深思。南宋時(shí)期便又出現(xiàn)了描繪“寒鴉”這一主題元素的畫作，比如說唐·佚名的《雪江圖》。畫卷描畫了49只寒鴉于林間棲息的場景，寒林森森，古木寂寂，一派蕭瑟與涼意。

元初便有很多文人潸然淚下，像是趙孟頫、貫云石在內(nèi)仇遠(yuǎn)三位名臣儒士，都從畫面中看出來了人情世態(tài)，那種深切同情喻示著底層人們的群鴉，分別有記載：

"余觀此畫，林深雪積，寒氣襲人，群烏翔集，有饑凍哀鳴之態(tài)

"饑凍哀鳴不忍觀，使余一見即覺得心酸。明年物阜春日暖，遠(yuǎn)舉高飛羽力寬

"老樹枯苕雪乍晴，饑鳥飛集噤靜靜。蒺藜沙上花開時(shí)早，且讓春風(fēng)與燕鶯面對這樣的一類“寒鴉”主題的繪畫，非常容易會讓人觸情生情，隨即以天下為己任?？赡?，羅稚川的《秀林竹石圖》《雪江圖》這類繪畫便更具可如此深刻之的社會含義。至于，也心下讓人宏基到延祐元年70左右當(dāng)時(shí)社會發(fā)生了什么的必然變革。而且，元代科舉不興，看見了“饑凍哀鳴之態(tài)”的群鴉，漢族的文人們彷佛便看到了自身失落的境遇，羅稚川至少也是極為的心境吧。這也亦如鄭光祖的小令吟頌，是那樣的凄苦無力：

“西風(fēng)禾黍，秋水蒹葭。千點(diǎn)萬點(diǎn)，老樹寒鴉。三行兩行，寫高寒，呀呀呀雁落平沙………見滿山，紅葉黃花。顯然凄苦時(shí)候，離人又在天涯?！?/p>

羅稚川繪畫廣泛流行的時(shí)候，正逢科舉廢興的前。多年來以科舉進(jìn)入仕途的文人，在科舉荒棄的年代里，不覺會有如群鳥一樣惶惶不安然，有一種無處棲身之地、四處漂泊動蕩之感。又因竟?fàn)幦绱思ち?，科舉完全恢復(fù)固若金湯。宦海沉浮起落，仕途得音與告意，成了一種司空比較普遍的現(xiàn)象。羅稚川的《寒鴉圖卷》《雪江圖》一類的繪畫，老祖這一社會心理的真實(shí)寫照。對于社會時(shí)局的慘烈競爭，這總之是一場被逼無奈的個人抉擇。

元代許多小令中都隱藏有此種“迫于無奈的抉擇”，一大批元代文人內(nèi)心孤凄悲涼。他們內(nèi)心的苦悶通過什么途徑來可以發(fā)泄，或者說是尋找風(fēng)一種別人的“同情和憐憫”呢？有一部分文人你選擇了繪畫，而另一部分文人你選擇了小令詩詞。很顯然陳草庵和馬致遠(yuǎn)說的那樣的：

陳草庵：“晨雞初叫，昏鴉爭噪，那個不去紅塵鬧?路迢遙，水迢迢，功名盡在欲念游戲，今日少年明日老。山，依然好;人，十分憔悴了……望著多少無遠(yuǎn)末，人世是非湊合著我。高，也亦可;低，也亦能?！瘪R致遠(yuǎn)：“枯藤老樹香鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！痹诒槐茻o奈的選擇然后，畫家羅稚川有無就選擇類型了沉淪？也不是這樣的。在《古木寒鴉圖》畫面中，在最低的那棵樹上有一雄一雌的兩只錦雉。這一種具備斗爭精神的鳥，它們是自由、忠誠、忠貞的象征。這顯然明顯的暗示著羅稚川內(nèi)心中濃濃的斗爭沖動這些自身獨(dú)立的人格秉性。

可能，他深諳此道儒家的中庸之道，在極其慘烈的時(shí)局斗爭虛空之中，永遠(yuǎn)都是流露出希望才是一種正確的個人選擇！