枯山水景觀設(shè)計(jì)手繪作品（私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些）

一、布局.是景觀設(shè)計(jì)和技術(shù)的中央問(wèn)題,有了好的立意和環(huán)境條件,但假如布局混亂、相沖章法,雖然是不能夠擁有好的作品的.布局內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從總體目標(biāo)是到布局修建的解決都會(huì)不屬于.我的設(shè)計(jì)相似于庭院,在視覺(jué)上必須具備內(nèi)聚的占優(yōu)勢(shì),也不是就是為了形態(tài)輪廓主體修建物,只不過(guò)是動(dòng)用重新修筑物和山水花草的配合來(lái)主體形象半個(gè)空間的意境.在我的設(shè)計(jì)中布局其實(shí)很奢華,植被即是主景都是配景.彌漫植物的種植把空間直接聯(lián)系開(kāi)去,縱脈,大學(xué)那會(huì),點(diǎn)線(xiàn)聯(lián)合.但最有用的一點(diǎn),那些個(gè)構(gòu)圖也是為了主體重新修筑物請(qǐng)吩咐的.二、立意.參照功用需求、藝術(shù)請(qǐng)求、環(huán)境條件等因素綜合斟酌所發(fā)

• 1、私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些
• 2、日本園林的主要特征是什么
• 3、日本景觀設(shè)計(jì)大師有哪些
• 4、書(shū)法傳承，怎樣去欣賞和創(chuàng)作一幅具有神采的
• 5、如何評(píng)價(jià)羅稚川《雪江圖》

1、私人花園景觀設(shè)計(jì)的要素有哪些

一、布局.是景觀設(shè)計(jì)和技術(shù)的中央問(wèn)題,有了好的立意和環(huán)境條件,但假如布局混亂、相沖章法,雖然是不能夠擁有好的作品的.布局內(nèi)容相當(dāng)廣泛,從總體目標(biāo)是到布局修建的解決都會(huì)不屬于.我的設(shè)計(jì)相似于庭院,在視覺(jué)上必須具備內(nèi)聚的占優(yōu)勢(shì),也不是就是為了形態(tài)輪廓主體修建物,只不過(guò)是動(dòng)用重新修筑物和山水花草的配合來(lái)主體形象半個(gè)空間的意境.在我的設(shè)計(jì)中布局其實(shí)很奢華,植被即是主景都是配景.彌漫植物的種植把空間直接聯(lián)系開(kāi)去,縱脈,大學(xué)那會(huì),點(diǎn)線(xiàn)聯(lián)合.但最有用的一點(diǎn),那些個(gè)構(gòu)圖也是為了主體重新修筑物請(qǐng)吩咐的.

二、立意.參照功用需求、藝術(shù)請(qǐng)求、環(huán)境條件等因素綜合斟酌所發(fā)生不出來(lái)的總的設(shè)計(jì)用意.立意既關(guān)系到設(shè)計(jì)目標(biāo),又是在設(shè)計(jì)歷程中采取特殊構(gòu)圖手段的根據(jù).常言

"意在筆先

".盡管是指書(shū)法、繪畫(huà),但跪求設(shè)計(jì)也是則是的情理.在設(shè)計(jì)歷程中,,半個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的照成應(yīng)當(dāng)由是有章可循的,找不到其中猛含的法則,促進(jìn)身體血液循環(huán)敏捷苦苦尋覓設(shè)計(jì)思緒,實(shí)現(xiàn)方法設(shè)計(jì)義務(wù).說(shuō)白法則是指某類(lèi)設(shè)計(jì)名目標(biāo)共三法則,即某類(lèi)設(shè)計(jì)名目能夠采取什么措施的綠化情勢(shì)包括植物品種,在設(shè)計(jì)歷程中列個(gè)可采取的情勢(shì)及品種,充當(dāng)怎么設(shè)計(jì)的根據(jù),即作品的個(gè)性;所謂主題是指據(jù)法則所抉擇的具體一點(diǎn)的綠化情勢(shì),在內(nèi)植物品種,即作品的特性.而且主體修起物的功用需求是供人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)合,藝術(shù)請(qǐng)求是比較擅長(zhǎng)于歐式,色彩清淡點(diǎn),生態(tài)環(huán)境條件是規(guī)模不大但有山有水,并呈現(xiàn)出不宗規(guī)外形.綜上,在開(kāi)端去構(gòu)思的時(shí)分我就用意把所有的空間設(shè)計(jì)為平靜地很安詳?shù)智f嚴(yán)中時(shí)期感的氣氛.是因?yàn)橹杏心菢拥挠靡馑蚤_(kāi)端故事構(gòu)思的時(shí)分就放進(jìn)了滑膩的植物,并應(yīng)用草地和噴泉的組合代替了雕塑.也由此也當(dāng)然了我的設(shè)計(jì)感性則數(shù)感性.

2、日本園林的主要特征是什么

特點(diǎn)清純自然小巧植物佛禪印象出現(xiàn)原因日本從漢代起,就受中國(guó)文化影響.到962年8世紀(jì)的奈良時(shí)期,日本又開(kāi)始更多直接吸收中國(guó)的盛唐文化,中國(guó)文化也從日本園林各方面斷的強(qiáng)烈的刺激著日本社會(huì).園林亦是...

3、日本景觀設(shè)計(jì)大師有哪些

1、吉岡徳仁設(shè)計(jì)師，他曾于2000-2001年發(fā)動(dòng)完成任務(wù)兩屆由最權(quán)威的設(shè)計(jì)雜志I.D.評(píng)選的年度卓越人物設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

2、伊東豐雄設(shè)計(jì)師，日本知名度比較高女設(shè)計(jì)師，虎寶寶于日本茨城縣。上一任慶應(yīng)義塾大學(xué)理工學(xué)部教授。設(shè)計(jì)能力的很強(qiáng)。

3、劉紅蕾設(shè)計(jì)師確實(shí)是也很有名的，他弓術(shù)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)中融合在一起自然材質(zhì)，創(chuàng)造出出沖突美感這些屬于個(gè)人的都會(huì)時(shí)尚風(fēng)格，收取的費(fèi)用也都很實(shí)惠！

4、書(shū)法傳承，怎樣去欣賞和創(chuàng)作一幅具有神采的

我國(guó)漢字自有一種之時(shí)即形象十分豐富的怎樣表達(dá)了它的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，隨著時(shí)代的變遷和書(shū)寫(xiě)工具(毛筆)的特性，文字從象形、篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展和演變，對(duì)各種書(shū)體有了嚴(yán)格的規(guī)范和要求。從而便才能產(chǎn)生了字的結(jié)構(gòu)、用筆的、線(xiàn)條的剛?cè)岬?，在視覺(jué)上給人以美的享不享受，也能能夠體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的文化素養(yǎng)和字跡功底的甚深、及寫(xiě)就者的心態(tài)流露出來(lái)。

一位書(shū)家可以有內(nèi)在的文化修養(yǎng)，及對(duì)書(shū)法的愛(ài)好，并有打扎實(shí)的書(shū)寫(xiě)功底，要不然描寫(xiě)的字是就沒(méi)神韻，更不足以觀。

草書(shū)是諸多人很喜歡和能表達(dá)思想情感的書(shū)體，一副草書(shū)作品首先看草書(shū)符號(hào)專(zhuān)用如何確定詳細(xì)，看那字的結(jié)體、用筆、用墨、章法，之后看整體布局、上下款、鈐章。

書(shū)法是我們的瑰寶，甚至我們的中華文化璀璨生生不息。

5、如何評(píng)價(jià)羅稚川《雪江圖》

《雪江圖》是元代隱逸畫(huà)家羅稚川的一件繪畫(huà)作品，是其目前三件存世作品之一，立軸裝裱，現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館。這是一幅描繪清寂山水景致的繪畫(huà)，全圖用墨點(diǎn)染且未設(shè)色，畫(huà)風(fēng)孤寂淡漠，可謂以全新姿態(tài)你挑戰(zhàn)了我們目前這對(duì)“李郭派”傳統(tǒng)下“寒林”山水的期望。

特立獨(dú)行的畫(huà)風(fēng)背后，一般都會(huì)隱藏地著一段不為人知的畫(huà)家內(nèi)心獨(dú)白。這樣的話(huà)，如何能評(píng)價(jià)文章羅稚川《雪江圖》？畫(huà)中所蘊(yùn)含的著整樣秘密或隱情呢？下一步，我們便一起來(lái)詳細(xì)分析一下。

仔細(xì)品讀這軸《雪江圖》，很很明顯可以發(fā)現(xiàn)到這是一幅描摹寒林平遠(yuǎn)的山水，整體來(lái)看膚色不勻荒蕪人煙。雪后冰凍后的河岸邊，幾棵虬曲的松木佇立著，背景處遠(yuǎn)山與河岸交織，一群寒鴉游蕩于暗沉的天空之上。值得注意的是，畫(huà)中樹(shù)石的描繪竟似不像郭熙風(fēng)格的“鬼面石”和“蟹爪枝”，畫(huà)法別具一格。畫(huà)家將老松、古木、寒鴉等主題巧妙搭配，形成完整出一幅獨(dú)特的繪畫(huà)空間。

這樣，羅稚川的這種畫(huà)法有無(wú)必然某種“廣泛借鑒”？的或說(shuō)是一種理論來(lái)源？趙孟頫和羅稚川的繪畫(huà)顯露出來(lái)出了構(gòu)形上的相似之處。趙孟頫不喜歡在畫(huà)面中形象的修辭左右對(duì)稱(chēng)、渦旋和螺旋、動(dòng)勢(shì)與反動(dòng)勢(shì)力勢(shì)、平面與縱深對(duì)比等來(lái)操縱構(gòu)形。

在他所作的《雪江圖》中，我們便要知道那樣的淺薄的功力：向左的竹子與向右傾斜的樹(shù)枝構(gòu)成不尋常的平衡，搖曳的樹(shù)枝一起營(yíng)造出渦旋的動(dòng)態(tài)，近景與遠(yuǎn)景與同盟協(xié)議形象的塑造出縱深的感覺(jué)。近景部分較暗，稍遠(yuǎn)的部分略為毫無(wú)血色和影像，好似是一層透過(guò)窗戶(hù)薄霧看見(jiàn)了的景象。這種有特點(diǎn)的畫(huà)面構(gòu)形，可能會(huì)就像是趙孟頫在畫(huà)中的題詩(shī)一樣，順乎自然書(shū)法入畫(huà)：

石如飛白木如籀,寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。

若也有人能會(huì)此,有道是書(shū)畫(huà)其實(shí)同。恐怕，畫(huà)面中隱藏地著一條內(nèi)在的美的視覺(jué)線(xiàn)索。畫(huà)面前景中央是一棵異常詭異扭曲的松樹(shù)，主體枝干向右傾斜，但在覆倒前又回彎向上升，直到繞向左側(cè)，很顯然是要與別的樹(shù)木相再連接交流。樹(shù)右側(cè)不超過(guò)的枝椏以賦有尊嚴(yán)的姿態(tài)，朝向中景處遠(yuǎn)岸邊的三株小樹(shù)躬著身體。至于，這株松樹(shù)的這座樹(shù)干上密密麻麻的了深深的疤痕。這似乎又與畫(huà)家的個(gè)人境遇在內(nèi)生平經(jīng)歷無(wú)關(guān)，借物喻人的表現(xiàn)手段在當(dāng)時(shí)并不少見(jiàn)。

目前古代文獻(xiàn)羅稚川這位元代畫(huà)家的資料的很少，目前對(duì)于他個(gè)人的具體生卒年份都沒(méi)有可以確定下去，只能一些史料記載只能猜測(cè)他確切活動(dòng)地于1280—1330年。這位一位隱逸畫(huà)家，羅稚川勇于打破仕途，選擇類(lèi)型了隱居山林于家鄉(xiāng)江西一代。在元代，有不少文人會(huì)選擇類(lèi)型遠(yuǎn)遁山林，只不過(guò)他們實(shí)際上并沒(méi)有切斷自己與世俗的一切聯(lián)系。

像錢(qián)選等隱逸畫(huà)家一樣，羅稚川一又開(kāi)始便堅(jiān)定了回絕任職于蒙元朝廷的路徑，他們這樣的一批畫(huà)家于山林洞府之中創(chuàng)作繪畫(huà)，實(shí)際此種手段再塑造自己的個(gè)人形象。另外當(dāng)時(shí)南方的漢人，他們被蒙元朝廷其為社會(huì)最底層的“南人”?，F(xiàn)實(shí)中的慘烈境遇長(zhǎng)吸地打擊之到了他們，而需求畫(huà)中的“世外桃源”是他們忘掉內(nèi)心悲苦的解壓縮手段之一。

《雪江圖》畫(huà)面中的樹(shù)干部分，刻布者深深的疤痕。其中還有一個(gè)很深的傷口已愈合好，未傷口愈合的疤痕彷佛權(quán)利的象征著曾經(jīng)的遭到的暴力。生克制化當(dāng)時(shí)的政治情況，我們這個(gè)可以解讀一這些傷口為羅稚川承受不住蒙元占領(lǐng)了中原這一事實(shí)，致其退隱的一個(gè)原因顯照。

畫(huà)面中一群一群的寒鴉，同樣的值得去愛(ài)我們通過(guò)陷入深思。南宋時(shí)期便又出現(xiàn)了描繪“寒鴉”這一主題元素的畫(huà)作，比如說(shuō)唐·佚名的《雪江圖》。畫(huà)卷描畫(huà)了49只寒鴉于林間棲息的場(chǎng)景，寒林森森，古木寂寂，一派蕭瑟與涼意。

元初便有很多文人潸然淚下，像是趙孟頫、貫云石在內(nèi)仇遠(yuǎn)三位名臣儒士，都從畫(huà)面中看出來(lái)了人情世態(tài)，那種深切同情喻示著底層人們的群鴉，分別有記載：

"余觀此畫(huà)，林深雪積，寒氣襲人，群烏翔集，有饑凍哀鳴之態(tài)

"饑凍哀鳴不忍觀，使余一見(jiàn)即覺(jué)得心酸。明年物阜春日暖，遠(yuǎn)舉高飛羽力寬

"老樹(shù)枯苕雪乍晴，饑?guó)B飛集噤靜靜。蒺藜沙上花開(kāi)時(shí)早，且讓春風(fēng)與燕鶯面對(duì)這樣的一類(lèi)“寒鴉”主題的繪畫(huà)，非常容易會(huì)讓人觸情生情，隨即以天下為己任。可能，羅稚川的《秀林竹石圖》《雪江圖》這類(lèi)繪畫(huà)便更具可如此深刻之的社會(huì)含義。至于，也心下讓人宏基到延祐元年70左右當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生了什么的必然變革。而且，元代科舉不興，看見(jiàn)了“饑凍哀鳴之態(tài)”的群鴉，漢族的文人們彷佛便看到了自身失落的境遇，羅稚川至少也是極為的心境吧。這也亦如鄭光祖的小令吟頌，是那樣的凄苦無(wú)力：

“西風(fēng)禾黍，秋水蒹葭。千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，老樹(shù)寒鴉。三行兩行，寫(xiě)高寒，呀呀呀雁落平沙………見(jiàn)滿(mǎn)山，紅葉黃花。顯然凄苦時(shí)候，離人又在天涯。”

羅稚川繪畫(huà)廣泛流行的時(shí)候，正逢科舉廢興的前。多年來(lái)以科舉進(jìn)入仕途的文人，在科舉荒棄的年代里，不覺(jué)會(huì)有如群鳥(niǎo)一樣惶惶不安然，有一種無(wú)處棲身之地、四處漂泊動(dòng)蕩之感。又因竟?fàn)幦绱思ち遥婆e完全恢復(fù)固若金湯。宦海沉浮起落，仕途得音與告意，成了一種司空比較普遍的現(xiàn)象。羅稚川的《寒鴉圖卷》《雪江圖》一類(lèi)的繪畫(huà)，老祖這一社會(huì)心理的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于社會(huì)時(shí)局的慘烈競(jìng)爭(zhēng)，這總之是一場(chǎng)被逼無(wú)奈的個(gè)人抉擇。

元代許多小令中都隱藏有此種“迫于無(wú)奈的抉擇”，一大批元代文人內(nèi)心孤凄悲涼。他們內(nèi)心的苦悶通過(guò)什么途徑來(lái)可以發(fā)泄，或者說(shuō)是尋找風(fēng)一種別人的“同情和憐憫”呢？有一部分文人你選擇了繪畫(huà)，而另一部分文人你選擇了小令詩(shī)詞。很顯然陳草庵和馬致遠(yuǎn)說(shuō)的那樣的：

陳草庵：“晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，那個(gè)不去紅塵鬧?路迢遙，水迢迢，功名盡在欲念游戲，今日少年明日老。山，依然好;人，十分憔悴了……望著多少無(wú)遠(yuǎn)末，人世是非湊合著我。高，也亦可;低，也亦能?！瘪R致遠(yuǎn)：“枯藤老樹(shù)香鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹诒槐茻o(wú)奈的選擇然后，畫(huà)家羅稚川有無(wú)就選擇類(lèi)型了沉淪？也不是這樣的。在《古木寒鴉圖》畫(huà)面中，在最低的那棵樹(shù)上有一雄一雌的兩只錦雉。這一種具備斗爭(zhēng)精神的鳥(niǎo)，它們是自由、忠誠(chéng)、忠貞的象征。這顯然明顯的暗示著羅稚川內(nèi)心中濃濃的斗爭(zhēng)沖動(dòng)這些自身獨(dú)立的人格秉性。

可能，他深諳此道儒家的中庸之道，在極其慘烈的時(shí)局斗爭(zhēng)虛空之中，永遠(yuǎn)都是流露出希望才是一種正確的個(gè)人選擇！