鳳斗龍虎圖案大全（龍虎鳳百度百科）

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鳳斗龍虎圖案大全

本篇文章給大家談?wù)匄P斗龍虎圖案大全，以及龍虎鳳百度百科對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、生肖龍虎圖掛在家里什么位置好？

• 2、古墓發(fā)現(xiàn)龍虎圖，難道蚩尤真的存在過(guò)？



• 3、龍虎成語(yǔ)大全看圖猜成語(yǔ)

• 4、河南濮陽(yáng)古墓中的龍虎和北斗的圖案有何意義

• 5、“五朱”錢文（紋）龍虎銅鏡 是什么意思?

• 6、商周青銅器紋樣的類別及用途

生肖龍虎圖掛在家里什么位置好？

(1)家中掛老虎圖畫(huà),多血光之災(zāi),尤其是虎頭向內(nèi)者大兇,有人說(shuō)猛虎

下山有威猛,事實(shí)上,猛虎下山肚子餓要傷人,有形即有靈,只是時(shí)間問(wèn)題而已,

曾經(jīng)看過(guò)一所國(guó)中校長(zhǎng),將老虎圖案撲在辦公室內(nèi),接二連三的發(fā)生老師血光怪

癥。又有一位省府官員家中掛一幅名人老虎畫(huà),大小感冒不完,真是莫名其妙的

痛苦,經(jīng)提醒改善后第二天家中感冒者漸少,后來(lái)趨於平安,類似之案例,真是一

言難盡

(2)如果有木雕之老虎也不是吉利之象,同樣易造成血光,欠安,犯此毛

病者也很多。

(3)目前大陸流行的湘繡老虎,也容易使人產(chǎn)生不安,亂精的事會(huì)接著

而來(lái)

(4)尤其名人所畫(huà)之老虎更是威猛無(wú)比,因?yàn)槊艘褜⑷裢度?心中的

老虎越成猛,則越容易入神。曾經(jīng)看過(guò)很多名人畫(huà)之老虎真是兇猛無(wú)比,其相對(duì)

的現(xiàn)象就是掛者家中苦惱不已明!

※既然老虎己入家,也必然有其破解之法,否則即成浪費(fèi)金錢,又心中的愛(ài)

畫(huà)之情,難舍難棄,今日將破解之法略述如下:

(1)老虎頭絕對(duì)不可向屋內(nèi),應(yīng)向屋外,或向大門外。

(2)老虎頭部及尾部,用一元大的紅紙,貼在上面,時(shí)間選在中午為佳,

并由心默念:恭請(qǐng)諸佛菩薩神明做主,今日奉送白虎星回歸本位,此畫(huà)今后是為

藝術(shù)品觀賞之用。

(3)如果木刻老虎者,最好拿到屋外曬太陽(yáng)三天三夜,以后拿到屋內(nèi)老虎

頸子用紅色線捆綁,則無(wú)兇也。

(4)照片之老虎。尤其人與塑造之老虎或在動(dòng)物園游樂(lè)區(qū)與老虎同照,無(wú)

論是生的老虎,或假的老虎一同照片,也應(yīng)將老虎剪掉。有一位劉姓夫人,右手

腹部痛多年,回家找到一張照片,是在游樂(lè)所照,照五年病五年,經(jīng)剪掉燒化

后,病痛不藥而,真是怪異,類似之問(wèn)題實(shí)在太多了。

古墓發(fā)現(xiàn)龍虎圖，難道蚩尤真的存在過(guò)？

古墓里發(fā)現(xiàn)鳳斗龍虎圖案大全的龍虎圖鳳斗龍虎圖案大全，并不能代表著蚩尤真是存在過(guò)鳳斗龍虎圖案大全，根據(jù)歷史上的記載鳳斗龍虎圖案大全，一些古代的史書(shū)記載的都是不一樣的，所以就沒(méi)辦法確定蚩尤埋在哪里，所以有龍虎圖并不能說(shuō)明就是蚩尤。

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河南省濮陽(yáng)市，是顓頊（黃帝之孫）故都，也是龍澤的所在地，民間傳說(shuō)中，伏羲的母親就是在濮陽(yáng)踩鳳斗龍虎圖案大全了巨人腳印后才生下伏羲的，因此在濮陽(yáng)進(jìn)行考古的專家，都十分注意這些史實(shí)與傳說(shuō)。

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深入挖掘之后，專家又先后挖出了龍山文化層和仰韶文化層，而仰韶文化時(shí)期，正是蚩尤生活的年代。 意外的是，專家在編號(hào)為M45的古墓中，卻發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。M45號(hào)古墓，是一座長(zhǎng)4.1米、寬3.1米的小墓，墓主是一名男性，脊柱遭外力砍斷，胸骨與胸椎不翼而飛，左右兩側(cè)有“龍虎”相隨，并且在墓的兩側(cè)各有一對(duì)弧形小龕。

龍、虎圖案是由蚌殼擺塑而成的，距今已有6500年的歷史，關(guān)于它的意義，有的專家稱“黃帝乘龍升天”，也有的專家稱“顓頊升天”。然而，作為仰韶文化時(shí)期的墓葬，一旦這些假設(shè)被證實(shí)，也就說(shuō)明M45號(hào)古墓是考古學(xué)真正意義上的“中華第一帝陵”。之前，中國(guó)天文學(xué)中傳統(tǒng)的“四象”（青龍、白虎、朱雀、玄武）只被著名考古學(xué)家夏鼐推到公元前八世紀(jì)，也就是2800年前。

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可是這座墓葬呈現(xiàn)出的“龍虎圖”，卻將“四象”又向前推了3700余年，證明了濮陽(yáng)天文圖才是世界上最早的天文圖。不過(guò)，龍虎圖的來(lái)歷雖然解開(kāi)了，但墓主的身份卻始終不得而知，要知道，死時(shí)能有龍虎相伴的，只有身份尊貴之人。而在那個(gè)時(shí)期，既滿足遭外力致命打擊、又滿足位高權(quán)重條件的，唯有蚩尤一人而已。

然而，關(guān)于蚩尤的死，《史記》、《逸周書(shū)》、《山海經(jīng)》的記載都不一樣，因此無(wú)法斷定蚩尤到底埋葬在何處。不過(guò)，專家卻普遍認(rèn)為蚩尤的墓葬是在解州，因?yàn)椤犊鬃尤洝分杏涊d："黃帝殺蚩尤于中冀，蚩尤肢體身首異處，蚩尤血入池化為鹵水，則解之鹽池也。因其尸解，故名為解。"這樣看來(lái)，M45號(hào)古墓的墓主就不是蚩尤了。

總的來(lái)說(shuō)，歷史上記錄的史書(shū)，記錄的事件都不一樣，然而就算是有龍虎圖也不能證明蚩尤存在過(guò)，而且龍虎圖已經(jīng)被解開(kāi)了，沒(méi)有記錄蚩尤這件事。

龍虎成語(yǔ)大全看圖猜成語(yǔ)

生龍活虎、龍爭(zhēng)虎斗、龍?zhí)痘⒀?/p>

降龍伏虎、臥虎藏龍、生龍活虎

龍爭(zhēng)虎斗、人中龍虎、龍江虎浪

擒龍捉虎、龍行虎變、龍躍虎臥

龍威虎振、龍精虎猛、蟠龍踞虎

龍虎風(fēng)云、龍斗虎爭(zhēng)、龍拿虎跳

龍吟虎嘯、酒虎詩(shī)龍、虎略龍韜

虎躍龍?bào)J、虎變龍蒸、潛龍伏虎

喬龍畫(huà)虎、龍拿虎擲、龍?zhí)痘⒖?/p>

龍馳虎驟、龍幡虎纛、繡虎雕龍

龍睜虎眼、龍化虎變

河南濮陽(yáng)古墓中的龍虎和北斗的圖案有何意義

在中國(guó)很多古墓中都有青龍白虎的圖案,最有代表的是河南濮陽(yáng)古墓中用貝殼擺成的龍虎和北斗的圖案.這說(shuō)明墓主人在生前對(duì)道家養(yǎng)生法是很熱衷的,對(duì)道家修行養(yǎng)生的知識(shí)理解是很透徹的.龍虎表示降龍伏虎,北斗表示修行的時(shí)間,道童的腿骨擺在斗柄的位置上,說(shuō)明此道童是專司墓主人的作息時(shí)間的.因?yàn)楣湃嗽谝归g的計(jì)時(shí)是用北斗星來(lái)判斷的.有首道經(jīng)與此墓的格式很相合,完全可以說(shuō)明此墓格式所要表達(dá)的意思.道經(jīng)曰:且將北斗向南移,神運(yùn)河車無(wú)了期.運(yùn)罷河車君在睡,明日依舊接天機(jī).此墓中的青龍白虎和北斗星是想說(shuō)明,墓主人并沒(méi)有死,而是修行后在睡覺(jué)而已.也可以理解成是墓主人的靈魂在修行,人死后也是可以修行成仙的.稱鬼仙.如果你看西游記留意的話,在真假猴王一段中,佛祖在辨認(rèn)真假悟空時(shí)說(shuō)過(guò)一段話,曰:仙分五類,一是天仙,二是神仙,三是地仙,四是人仙,五為鬼仙.知道了這些知識(shí),河南濮陽(yáng)古墓之謎也就不再是謎了.

“五朱”錢文（紋）龍虎銅鏡 是什么意思?

龍是中國(guó)人鳳斗龍虎圖案大全的圖騰崇拜，而虎則是自然界動(dòng)物之王，一虛一實(shí)。盡管成語(yǔ)里還有"生龍活虎"、"龍騰虎躍"等等，而二者合在一起的圖案卻很少能見(jiàn)到，這也許與"龍虎斗"、"青龍白虎相克"（"五行"中龍于東方，屬木鳳斗龍虎圖案大全；虎于西方鳳斗龍虎圖案大全；屬金，金克木）等有關(guān)。遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝為龍族首領(lǐng)，虎族則是另一勇猛部族。后來(lái)，勇敢善戰(zhàn)的武將還常被稱作虎將。到鳳斗龍虎圖案大全了戰(zhàn)國(guó)至漢＿代時(shí)，就有"四神"的圖案，為主青龍、右白虎、上朱雀（紅鳥(niǎo)）、下玄武（龜蛇合一），呈對(duì)立狀。《禮記·曲禮上》："行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎"，也稱四方之神，辟邪之用。出土墓的石門就有左右雕刻龍虎者，仍呈對(duì)立狀。東漢至魏晉南北朝時(shí)，流行一種青銅龍虎鏡，龍虎多為高浮雕、圓雕，渾圓舒展、高低起伏；一龍一虎，左右對(duì)峙，頭尾相對(duì)，張口咆哮；其它紋飾層疊繁復(fù)，為比較稀少的鏡種。

幾年前本人藏人一面龍虎鏡（見(jiàn)圖），青銅質(zhì)，徑九厘米、邊厚五毫米。鏡鈕為半球形，徑二厘米。鏡背內(nèi)區(qū)主紋飾為圓雕的左龍右虎，對(duì)峙呈咆哮狀，中間有一錢文，銘篆徽"五朱"。但見(jiàn)出土錢文龍虎鏡，均為"五鐵"，僅見(jiàn)《中國(guó)銅鏡》一書(shū)有面"五朱"龍虎鏡圖錄，定為漢鏡。查古錢幣有關(guān)五銖錢制方面的文章，竟有"五朱"者："沈郎五銖，東晉沈充所鑄，銅色發(fā)囪，僅重一克，極薄小，猶如榆莢，只稱‘朱‘，不稱銖，錢紋作‘五朱‘，少數(shù)或作‘五金‘。"（東晉元帝太興年間，即公元318至321年吳興沈充制五朱錢，俗稱"沈郎五朱"）因此，我在斷代問(wèn)題上十分游移。魏晉南北朝時(shí)期銅鏡的類型及分期，由于資料的缺乏而難于得出較成熟的結(jié)論，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期銅鏡的形制、主題紋飾、布局方式主要延續(xù)鳳斗龍虎圖案大全了漢代銅鏡系列，以往研究銅鏡的學(xué)者，多將它們歸類于后期漢式鏡中。我想將其斷為漢式晉鏡比較合理。

錢紋鑄在銅鏡上大約于漢代開(kāi)始，延續(xù)至明清時(shí)期，如周世榮編《銅鏡圖案》中便有東漢"錦帶錢文銅鏡"、五代"連錢紋銅鏡"、宋代"大觀通寶錢文銅鏡"、遼代"亞字形連錢紋銅鏡"、明代"五子登科套錢太極八卦圖形銅鏡"等等，不一而足。錢紋是富貴的象征，唐代以前銅鏡非一般平民百姓所擁有，鑄上錢紋表示富貴權(quán)勢(shì)，而宋代以后銅鏡商品化，走入平常百姓家，這錢紋便俗了。像清朝玉雕上，雙連錢紋與蝙蝠相搭配，寓意"福在眼前"，是為此類例子。

此面龍虎鏡紋飾精美，鏡背內(nèi)區(qū)除主紋飾外，有一圈短條紋相隔。外區(qū)為圈光芒狀三角紋相間；再外是一圈波浪紋與邊緣相隔，均為高浮雕，精美之至。小小銅鏡，包含如此之多的古人的信息，實(shí)在令人驚嘆，笑曰：龍虎相爭(zhēng)，亦為錢財(cái)權(quán)勢(shì)矣！

商周青銅器紋樣的類別及用途

1.商朝時(shí)鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜

2.饕餮紋代表著鬼神

3.夔龍紋代表著祖先

4.風(fēng)鳥(niǎo)是他們的圖騰

青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動(dòng)物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時(shí)間的動(dòng)物紋通過(guò)人們對(duì)自然界一些動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和主觀的加工，產(chǎn)生的一種以幻想為主的動(dòng)物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過(guò)對(duì)這三種幻想動(dòng)物紋的分析和介紹（當(dāng)然也不乏介紹一下其他動(dòng)物紋），來(lái)看商朝時(shí)期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動(dòng)物紋，及其美的獨(dú)特之處。

動(dòng)物紋主要是以動(dòng)物為原形而進(jìn)行的動(dòng)物圖案裝飾。動(dòng)物型大致可以分為兩類，一類為寫實(shí)動(dòng)物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是真實(shí)、生動(dòng)；而另一類為想象動(dòng)物型。多有鳥(niǎo)首獸尊、鳥(niǎo)獸紋四足光觥等等。這類動(dòng)物多是人們把一些動(dòng)物典型的特征加以組合創(chuàng)造出來(lái)的，多恐怖、怪誕、神秘為主。

1.獸面紋

獸面紋古稱饕餮紋：（1）傳說(shuō)中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也”。（2）比喻貪婪兇惡的人?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”杜預(yù)注：“貪財(cái)為饕，貪食為餮?！焙笠鄬Ｖ肛澯陲嬍场Ｈ琪吟阎?。

這類紋飾是各種各樣動(dòng)物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時(shí)的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱。

獸面紋形狀說(shuō)法不一，有說(shuō)是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說(shuō)中，饕餮為虎說(shuō)聲音最響。許多從事原始文化與藝術(shù)研究的學(xué)者認(rèn)為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現(xiàn)。而在中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時(shí)代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢(shì)不凡。古人認(rèn)為虎為陽(yáng)獸，“云從龍，風(fēng)從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩?yáng)交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國(guó)歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對(duì)虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。

這說(shuō)明獸面紋并不是代表一種動(dòng)物，而是所有的常見(jiàn)的有代表意義的動(dòng)物紋樣。不過(guò)這些由各種猛獸綜合形成的兇惡動(dòng)物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規(guī)正、威嚴(yán)的氣氛。

獸面紋的特點(diǎn)：

以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側(cè)作對(duì)稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側(cè)有有耳，多數(shù)有爪，兩側(cè)有左右展開(kāi)的體軀或獸尾，少數(shù)簡(jiǎn)略形式的則沒(méi)有獸體和尾部?？梢哉f(shuō)所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動(dòng)物形有所不同。亦稱“獸面紋”。也有用兩個(gè)相對(duì)的夔紋組成。其最突出特點(diǎn)是它的雙眼：一種神秘的威力和獰厲的美”，這是當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生對(duì)青銅饕餮的斷語(yǔ)。

獸面紋主要的裝飾對(duì)象：

幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實(shí)用器之外，還有一個(gè)重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡(jiǎn)潔的線條來(lái)修飾器物，相信這同當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰和社會(huì)宗法制度有著密切的聯(lián)系，這也是研究古中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與宗教的主要依據(jù)。

商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如：二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動(dòng)物紋都不以雷紋為地，是這一時(shí)期的特色。商代早期的幾何紋極其簡(jiǎn)單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。商朝中后期尤其是遷殷后，開(kāi)始出現(xiàn)雙層裝飾。獸面紋下面出現(xiàn)了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。

商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號(hào)召節(jié)儉，勸貪婪。

這是一種政治的需要，而且和當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平的低下，物品供應(yīng)嚴(yán)重不足有著很大的關(guān)系。上古的人們從平均主義社會(huì)轉(zhuǎn)向私有制社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會(huì)引起大多數(shù)人的不滿，增加社會(huì)的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會(huì)得到人們的擁戴。大禹是那個(gè)時(shí)代的正面典范，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時(shí)說(shuō)，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號(hào)，并滅了夏朝。從民眾對(duì)夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對(duì)饑餓充滿了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴(yán)重的罪惡，于是對(duì)放縱飲食的聲討就成為全社會(huì)最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經(jīng)濟(jì)為主的中國(guó)封建社會(huì)中成為主導(dǎo)的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓(xùn)，實(shí)行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)從商人員特別多。用饕餮來(lái)告戒大家不要貪婪過(guò)多。饕餮的歷史傳說(shuō)告誡人們做事，索取應(yīng)有節(jié)制。一個(gè)人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達(dá)到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標(biāo)準(zhǔn)高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對(duì)后代進(jìn)行德育教育的好題材。

饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權(quán)力。甚至可以說(shuō)就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術(shù)的獰厲之美便主要來(lái)自鑄刻其上的動(dòng)物紋飾，特別是那長(zhǎng)睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋。《左傳》記載：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好。”這說(shuō)明青銅紋樣的獰厲之美的社會(huì)意義大于審美意義。宗教意義非常強(qiáng)烈，讓我們不得不承認(rèn)饕餮紋在商朝時(shí)的神圣地位。

商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動(dòng)中的祭器。因?yàn)樵谏讨軆纱?，宗教活?dòng)特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時(shí)候宗教活動(dòng)尤為多。商朝時(shí)對(duì)卜辭的迷信，已發(fā)展到了極至。并且中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機(jī)構(gòu)。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來(lái)，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實(shí)在，而且這兩個(gè)世界關(guān)系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環(huán)境的一切變動(dòng)，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問(wèn)，照例要聽(tīng)命于龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。

王室對(duì)祖先的祭祀，其名目之眾多，次數(shù)之頻繁，供獻(xiàn)之豐盛都非我們所能想像。用牲的數(shù)目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當(dāng)場(chǎng)生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的時(shí)日，用牲的種類、數(shù)目、方法，有時(shí)連牝牡、毛色，都要憑卜人預(yù)先向所祀的祖先請(qǐng)示。商人心目中死鬼與現(xiàn)世的關(guān)系，從盤庚遷都前對(duì)臣民的第二次訓(xùn)詞（即《盤庚》中篇所記）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風(fēng)雨之神，有蠶神，還有主宰百神的“帝”，即上帝。風(fēng)神就是上帝的使者，他是鳳鳥(niǎo)。卜辭中風(fēng)與鳳同字。這說(shuō)明商朝時(shí)對(duì)鬼神的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無(wú)疑便是鬼神的象征。當(dāng)然有時(shí)商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉兇的鬼神（或者說(shuō)祭祀鬼神的同時(shí)也經(jīng)常祭祀祖先）。例如把兩個(gè)夔龍紋組合成一個(gè)饕餮紋。

然而西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國(guó)文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來(lái)卻登上了中國(guó)文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。

2.夔紋、龍紋

夔紋：表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種近似龍的動(dòng)物，圖案多為一角、一足、口張開(kāi)、尾上卷。《說(shuō)文·攵部》：“夔，神也，如龍一足。”有的夔紋已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋：圖案取傳說(shuō)中龍的形象。基本上有三種形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。

龍紋、夔紋的特點(diǎn)：龍是古代神州傳說(shuō)中的動(dòng)物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖象，則成一長(zhǎng)體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見(jiàn)于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國(guó)，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。

龍?jiān)诠湃诵哪恐械男蜗笫嵌喾N多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結(jié)構(gòu)分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行于春秋戰(zhàn)國(guó))、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。

爬行龍紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側(cè)面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡(jiǎn)單的也有無(wú)足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對(duì)稱排列。盛行于商末和西周時(shí)期。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。

卷龍紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭玄注：“畫(huà)龍于衣?！笨追f達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫(huà)此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇垺⑸邔儆谕?，故把龍畫(huà)作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國(guó)各個(gè)時(shí)期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。

雙體龍紋

亦稱“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側(cè)展開(kāi)，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開(kāi)的余地，實(shí)際上是龍的整體展開(kāi)的對(duì)稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。

夔紋也有不同，按圖案結(jié)構(gòu)分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構(gòu)成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行于商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對(duì)，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現(xiàn)了似形的藝術(shù)風(fēng)格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝后期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。

夔紋龍紋裝飾地位：

主要在饕餮紋兩旁，或有時(shí)作為主要紋樣。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就已有龍的萌芽。在青銅時(shí)代，龍的真正形象出現(xiàn)了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多種動(dòng)物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動(dòng)物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有龍蛇互化之說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍”等說(shuō)法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動(dòng)物，因?yàn)橹腥A民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如：女?huà)z、伏羲、黃帝（號(hào)有熊氏，以蛇和熊為圖騰）等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動(dòng)物，都廣受人尊敬和愛(ài)戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在于它是以蛇為主要原形的神異動(dòng)物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚(yú)、鷹等多種動(dòng)物的形象，形成對(duì)龍的一種強(qiáng)烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中并不少見(jiàn)，它把表現(xiàn)的每一個(gè)部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。像鉤嘴尖喙是對(duì)鷹的特征的一種強(qiáng)化等等，這些都體現(xiàn)了一種神秘、威嚴(yán)而莊重的氛圍。如爬行龍，就強(qiáng)化了眼睛鉤嘴、尾巴。

傳說(shuō)龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫(huà)繢之事》謂：“水以龍，火以圜。”是用龍的形象來(lái)象征水神，而商朝祖先冥被后代尊為水神3。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。這說(shuō)明夔紋龍紋代表著商朝時(shí)期的祖先。中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)定型。但是又因?yàn)橘缂y龍紋的地位遠(yuǎn)不及饕餮，因此祖先崇拜遠(yuǎn)不及鬼神崇拜。

3.鳳鳥(niǎo)紋

青銅觥，此風(fēng)鳥(niǎo)紋大，而商朝風(fēng)鳥(niǎo)紋小，尾短。

鳳鳥(niǎo)：鳳凰始見(jiàn)於《詩(shī)經(jīng)》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動(dòng)物。“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，《商傾》是宋國(guó)頌揚(yáng)其先代的詩(shī)，記載了商人的古代傳說(shuō)，玄鳥(niǎo)即燕子，可視為商的圖騰?！秴斡[·音初》說(shuō)：“有？氏有二佚（美）女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛(ài)而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反?！备咦⒄f(shuō)：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》說(shuō)商族的祖先為契，契母簡(jiǎn)狄是有？氏之女，帝嚳次妃（按此為后來(lái)附會(huì)），“三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”《楚辭·天問(wèn)》也說(shuō)：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜，玄鳥(niǎo)致貽女可嘉？”可見(jiàn)簡(jiǎn)狄傳說(shuō)出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥(niǎo)就是鳥(niǎo)圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。

商青銅器上鳳鳥(niǎo)紋。

鳳最初的形象是玄鳥(niǎo)（玄鳥(niǎo)是中國(guó)上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來(lái)的一種動(dòng)物，也是一個(gè)綜合了多種動(dòng)物的形象而創(chuàng)造出來(lái)的神鳥(niǎo)。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動(dòng)物形象的成分，如獸、魚(yú)、蛇等等。《韓詩(shī)外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對(duì)所有的圖騰形象具有的典型特征，加以整理，簡(jiǎn)化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產(chǎn)生了神圣和威嚴(yán)的宗教氣氛，而同時(shí)人們想象的一種神物，也能增加人們對(duì)圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。

鳳鳥(niǎo)紋特點(diǎn)：青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥(niǎo)紋多短尾。鳥(niǎo)長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對(duì)稱排列。鳥(niǎo)大多比較小，且很少處于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥(niǎo)紋。青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥(niǎo)紋。殷墟時(shí)期已有鳥(niǎo)紋作為主要紋飾。

饕餮紋周圍為商朝鳳鳥(niǎo)紋鳳鳥(niǎo)紋位置：多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥(niǎo)紋按照構(gòu)圖形象分為：長(zhǎng)喙鳥(niǎo)紋，體軀是鳥(niǎo)，頭部有一較長(zhǎng)的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經(jīng)濟(jì)，還是祭祀來(lái)看鳳鳥(niǎo)紋遠(yuǎn)不及龍紋夔紋。因此在當(dāng)時(shí)祖先崇拜遠(yuǎn)大于圖騰崇拜。并且鳳鳥(niǎo)紋為其圖騰紋樣。

4.回紋（有的也叫云雷紋）

回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線條組成?；丶y有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開(kāi)。出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來(lái)。至商代晚期，回紋已經(jīng)比較少見(jiàn)，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時(shí)代回紋大量出現(xiàn)在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。

5.渦紋（火紋）

商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內(nèi)圈沿邊飾有旋轉(zhuǎn)狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認(rèn)為，渦紋的形狀似太陽(yáng)之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個(gè)連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般與龍紋、目紋、鳥(niǎo)紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時(shí)代。

6.乳釘紋

乳釘紋：青銅器上最簡(jiǎn)單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋

7.蠶紋

蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見(jiàn)于商代青銅器上。

8.蟬紋

蟬紋：圖案大多數(shù)在三角形中作蟬體，無(wú)前后足，四周填以回紋。也有作長(zhǎng)形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用主題紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現(xiàn)蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長(zhǎng)三角形，腹部有節(jié)狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商晚周初時(shí)期。

9.虎紋(食人紋)

虎口大張，并銜著一個(gè)人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級(jí)的高高在上和兇猛。一般為虎側(cè)視爬或跑形狀。虎大張口，背微凹，尾下垂而后上卷。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上?；⒓y流行時(shí)間長(zhǎng)，一直延續(xù)到漢代，不過(guò)商朝時(shí)這種虎紋很少見(jiàn)，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。

10.牛紋

多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見(jiàn)。一般為牛頭紋較多見(jiàn)，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。

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