吃了很多魚籽怎么懺悔（吃了魚籽不舒服）

今天給各位分享吃了很多魚籽怎么懺悔的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)吃了魚籽不舒服進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

今天給各位分享吃了很多魚籽怎么懺悔的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)吃了魚籽不舒服進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、我上次買的幾條滿肚子魚籽的鰻魚被我吃了 我好有罪

• 2、吃了很多魚籽該怎么懺悔贖罪

• 3、放生魚籽功德無(wú)量



• 4、佛教的人可以吃魚籽嗎

• 5、我信佛，想問(wèn)下吃什么的罪孽最大？是不是吃魚的罪過(guò)最大，因?yàn)轸~籽太多..草魚沒(méi)有魚籽罪過(guò)少嗎？

我上次買的幾條滿肚子魚籽的鰻魚被我吃了 我好有罪

最好別吃。為了你好才說(shuō)的。

天津農(nóng)學(xué)院

的

李先生

最近撰文指出：科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，

魚子

在

魚腹

里，周圍布滿了血管，這恰恰是各種殘留的農(nóng)藥和其它有毒化學(xué)物質(zhì)富集區(qū)。其魚子的農(nóng)藥殘留量高于魚肉的五至十倍。

吃了很多魚籽該怎么懺悔贖罪

恭敬念阿彌陀佛佛號(hào)，回向給一切眾生，希望一切眾生依彌陀愿海而得解脫；

勤放生；

能吃素就吃素，不能吃素，至少一個(gè)禮拜定一天能吃素，隨緣勸人吃素和贊嘆素食功德；

幫助流通或者出資助印戒殺放生的善書或佛經(jīng)。

南無(wú)阿彌陀佛！

放生魚籽功德無(wú)量

放生魚籽功德無(wú)量

經(jīng)書上說(shuō)，魚子不經(jīng)過(guò)鹽水浸泡，三年以后還可以活下來(lái)。只要碰到煮魚或路過(guò)水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無(wú)數(shù)生命。（如果恐怕被其他動(dòng)物吃了，可將魚子淺淺地埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把干凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的地方。）　放生魚籽方法：佛說(shuō)魚籽不經(jīng)鹽漬，經(jīng)三年不死，施愚山先生說(shuō)，魚已死了，將魚籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚來(lái)吃，自然可以活命了。

但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來(lái)，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒(méi)有不活的，其他月份。隨時(shí)可放。也更便當(dāng)了

唐文宗御膳房?jī)?nèi)烹煮的雞蛋在鍋?zhàn)永锩婕w地呼喊觀世音菩薩的圣號(hào)，胞胎和蛋確實(shí)有生命啊！它不幸輪回這么一個(gè)身相，它還是一個(gè)神識(shí)，它有靈性，它也有佛性。它有難時(shí)你救它，你有難時(shí)天救你，天道好還。

正值萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，草木方長(zhǎng)不折，蟲獸啟蟄不殺，天心唯仁。祈請(qǐng)仁者遇有魚子放回水里，一救千命?；叵蛉蚀茸o(hù)生的您長(zhǎng)壽健康，永離腮頰氣管類病癥，呼吸象回到水中的魚子一樣自由自在。普愿世間傷害和被傷害的眾生都能夠消業(yè)障，都能夠回頭，都能夠消災(zāi)免難。

（擔(dān)心魚子放不活的同修：魚子是體外受精的，陽(yáng)光的能量也能幫助它成熟及孵化，“三年以后還可以活下來(lái)”，經(jīng)書字字真言?。?/p>

現(xiàn)代也有一些事實(shí)證明魚子具有很強(qiáng)的生命力。比如一個(gè)剛挖的塘，就是下雨后接了雨水，沒(méi)有其他河水、渠水灌入，過(guò)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)里面居然會(huì)有魚。對(duì)這種現(xiàn)象，就有人認(rèn)為是以前土里保存下來(lái)的原來(lái)水體中的魚子遇水生長(zhǎng)成魚造成的。

多救生靈 增添壽命　。只要碰到煮魚或路過(guò)水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子直接投到水里，就可保全無(wú)數(shù)生命，陽(yáng)光的能量能幫助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他動(dòng)物吃了，可將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不要離開水；或把干凈松軟的細(xì)泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進(jìn)河水中較淺的地方。）

在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。在二十八歲的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)一位神人告訴他說(shuō)：“你再過(guò)十天，就要死了。但是你能夠救活一萬(wàn)條生命，可以免死?！睏钚蛘f(shuō)：“在這短短的十天內(nèi)，要救活一萬(wàn)生命，恐不容易做滿這數(shù)?！鄙袢苏f(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚的卵，沒(méi)經(jīng)過(guò)鹽腌的，就是經(jīng)過(guò)三年，還可以孵化生出魚來(lái)，你為什么不考慮考慮這個(gè)呢？”于是楊序就把神人的話特別醒目地寫在大路旁的墻壁上，讓人都知道不要用鹽腌魚卵；還看見(jiàn)人殺魚時(shí)，就討取魚卵，扔到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)：“你已救活億萬(wàn)生命，數(shù)目已經(jīng)夠了，你的壽命已經(jīng)得到延長(zhǎng)。”后活九十歲才死。

1.放生地點(diǎn)：宜選擇無(wú)大污染的河水等活水源，一般城市里面的人工活水河湖也可以放魚子

2.取魚子時(shí)間:每天的上午9.30以后和下午的5——6點(diǎn)基本各家買菜結(jié)束了，事先跟檔口的攤主說(shuō)好給你留就行了，否則他們也是扔或者賣給吃了。

3..建議：如果是隱蔽作業(yè)放生的請(qǐng)隨身攜帶一點(diǎn)卷筒紙和濕紙巾或者小肥皂洗手以備放生后擦手這樣家人就不會(huì)察覺(jué)放生后手比較腥氣的問(wèn)題了。哈哈

4..放生時(shí)候必帶工具：

1.長(zhǎng)期放生的建議帶一個(gè)有蓋子的水桶，這樣可以減少使用很多塑料袋，各個(gè)檔口都會(huì)有一個(gè)塑料袋給我們裝魚子。一是資源浪費(fèi)二是魚子一般都會(huì)粘附在袋上，就算是用水沖洗也不可避免會(huì)有魚子會(huì)沖不下來(lái)的情況。這樣每個(gè)檔口直接稱重后放桶里即可，最后沖洗水桶就行。

2.剪刀一把：放生時(shí)候必然會(huì)由一端的塑料袋口沖出，很多魚子會(huì)糾結(jié)在袋子的把手上，放生前事先剪開就可以避免了，阿彌陀佛

3.大悲水一瓶，自來(lái)水一大瓶：大悲水是用來(lái)給眾生喝的，（若是不會(huì)念大悲咒的同修可以多念南無(wú)阿彌陀佛圣號(hào)，念好后自來(lái)水是用來(lái)沖洗袋子或者水桶里面粘附在上面的遺漏魚子（建議沖洗時(shí)候把袋子翻過(guò)來(lái)，重點(diǎn)沖洗角落和面上、袋口、把手）

重點(diǎn)提醒：事先請(qǐng)攤主殺魚后的魚子存放時(shí)候放點(diǎn)水，攜帶魚子時(shí)候也請(qǐng)務(wù)必往袋子或者水桶里面放點(diǎn)水，否則魚子會(huì)因?yàn)槿彼伤赖模。。?/p>

必須做的：懺悔殺業(yè)

咱們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起盡量不害任何眾生，對(duì)前世或今生所造的殺業(yè)，應(yīng)精勤懺悔。若誠(chéng)心懺悔，便能消盡惡業(yè)。

。

佛教的人可以吃魚籽嗎

佛教吃了很多魚籽怎么懺悔的人可以吃魚籽嗎

佛教吃了很多魚籽怎么懺悔的人可以吃魚籽嗎，我們都知道佛教的人是不可以吃肉的，所以很多的人就會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，就是佛教的人可以不可以吃魚籽，即便魚籽是沒(méi)有生命的。以下分享佛教的人可以吃魚籽嗎？

佛教的人可以吃魚籽嗎1

佛家認(rèn)為，春天食用魚籽猶如五逆重罪

小時(shí)候，大人們不讓吃魚籽，理由是“小孩吃了魚籽會(huì)變蠢”。

這種說(shuō)法，并非僅僅來(lái)自一地一域，中國(guó)絕大多數(shù)地方幾乎都是“眾口一詞”。

有人簡(jiǎn)單的認(rèn)為，兒時(shí)物質(zhì)稀缺，魚籽屬于稀罕之物，用“吃魚籽變蠢”的謊言，讓孩子們少吃魚籽，讓給更尊貴的客人、更辛苦的長(zhǎng)輩們吃。

這種看法顯然不值一駁。一是稀罕物多的是，從來(lái)沒(méi)有“吃其他稀罕物變蠢”的說(shuō)法吃了很多魚籽怎么懺悔；二是國(guó)人向來(lái)“以后人為中心”，寧愿自己缺吃少穿，也要讓子孫們豐衣足食，魚籽既然是好東西，省給子女吃理所當(dāng)然，干嘛捏造這樣的謊言？

歷朝歷代，老一輩口口相傳幾百上千年的東西，如果我們用一句“謊言”來(lái)解釋，顯然低估了我們祖宗的智商。

在佛家經(jīng)典中，處處可見(jiàn)吃魚籽惹惡報(bào)的案例。佛家認(rèn)為，吃魚籽罪孽深重。魚籽是未來(lái)的小魚寶寶，直接把魚籽從母魚肚子里取出來(lái)，相當(dāng)于讓母魚墮胎。

佛陀將殺胎列入五逆重罪，是佛法中最重的罪業(yè)，需受無(wú)間地獄之煎熬。懷孕49天以下，墮胎者，犯中下品殺罪；如果是懷孕49天以上，墮胎犯上品殺罪，是很嚴(yán)重的的殺業(yè)。

當(dāng)然，對(duì)于崇尚“因果”者，在教育不諳世事的小孩時(shí)，不可能用“墮胎”來(lái)形容吃魚籽的危害性，用“吃魚籽變蠢”是不錯(cuò)的說(shuō)理方式。

在五行文化中，雞蛋五行為火，這是因?yàn)殡u蛋為雞所生，雞為鳳，巽為風(fēng)，雞的五行為木，木生火，雞蛋為火。

魚籽和雞蛋具有可比性，無(wú)論是“籽”還是“蛋”的寓意，還是兩字的五行屬性，皆是屬火。

火為“炎上”，火旺者，雖然生機(jī)勃勃，卻不冷靜，容易冒失，做出不智的事情。

另在五行中，水主智，水火相克相沖，火旺者水被蒸發(fā)，水被耗泄，“水”受傷必然不智。

從科學(xué)角度分析，魚籽含高蛋白和人體需要的大量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，在物質(zhì)缺乏的年代，多食魚籽顯然不利于魚的繁殖；在物質(zhì)豐富的今天，多吃魚籽同樣可能導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)過(guò)度。

當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境污染嚴(yán)重，很多魚中的鉛含量超標(biāo)，吃過(guò)多魚籽，容易出現(xiàn)鉛過(guò)敏。特別是兒童，對(duì)體內(nèi)鉛的生理病理反應(yīng)有獨(dú)特的表現(xiàn)。鉛是嗜神經(jīng)毒物，對(duì)兒童神經(jīng)系統(tǒng)、智力發(fā)育的損傷具有不可逆性。

我們明白了以上道理，至于魚籽能不能吃，心中應(yīng)有一個(gè)基本的判斷，在“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的多元時(shí)代，個(gè)人以為，蘿卜白菜，各有所愛(ài)，凡事凡食均需有度，不可太過(guò)。

佛教的'人可以吃魚籽嗎2

和尚可以吃肉嗎

和尚不可以吃肉。在漢傳佛教里，重點(diǎn)培養(yǎng)的是慈悲心，所以和尚不能吃葷腥。而佛教認(rèn)為一切肉類都為腥，所以不可食用，因此和尚是不可以吃肉的，即使是雞蛋、魚籽之類的食物都不可以食用。

不同的佛教有不同的規(guī)定。

在原始佛教的飲食，中國(guó)佛教最突顯的是“素食”。在佛世時(shí)，僧人既是乞食，居士供養(yǎng)什么，比丘就接受什么，因此佛陀并未禁止僧人食肉，除了象肉、馬肉、龍肉、人肉不得吃，其余肉類，只要不見(jiàn)殺、不聞殺、不為我殺（三凈肉），皆可接受（見(jiàn)四分律）。

大乘佛教是嚴(yán)禁肉食的，《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》即指出“不得食一切眾生肉，食肉得無(wú)量罪”；《涅盤經(jīng)》中也說(shuō)“食肉者，斷大慈種”。以慈心戒殺素食，正是悲憫眾生、長(zhǎng)養(yǎng)大乘慈悲的表現(xiàn)。

三凈肉

是一個(gè)佛教術(shù)語(yǔ)，指信徒?jīng)]有看見(jiàn)、聽說(shuō)或懷疑為了自己而殺死的動(dòng)物之肉類。還有五凈肉的說(shuō)法，是上述三個(gè)加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。

九凈肉又加上了吃了很多魚籽怎么懺悔：第六不為己殺；第七生干（非由湯火而熟），第八不期遇，第九前已殺。提婆達(dá)多曾經(jīng)主張不食用任何肉類，是佛教史上最早提倡素食主義者。但[釋迦]牟尼佛則認(rèn)為可以食用三凈肉，在戒律上的見(jiàn)解不同，引起了僧團(tuán)分裂。

佛教的人可以吃魚籽嗎3

魚子是葷菜嗎？信佛人能吃嗎

從吃素的角度，大體可以分為“凈素”和“蛋奶素”。

“凈素”是一切動(dòng)物性和動(dòng)物來(lái)源的食品都不吃而且還不吃“五葷”即：蔥、蒜、蒜苗、韭菜、洋蔥等五種有刺激性味道的“菜中葷”。

“蛋奶素”是除了雞蛋、牛奶以外，其他一切動(dòng)物性和動(dòng)物來(lái)源的食品都不吃。

所以，無(wú)論如何，魚子都不是素食。

魚子每100克含有水分63.85~85.29克;

脂肪0.63~4.19克;

粗蛋白質(zhì)12.08~33.01克;

粗灰分1.24~2.06克(粗灰分又含有大量的磷酸鹽和石灰質(zhì)，其中磷酸鹽的平均含量達(dá)到了46%以上，是人腦及骨髓的良好滋補(bǔ)品)。卵中維生素A、B、D的含量也很豐富、而維生素A可以防止眼疾，維生素B可防治腳氣和發(fā)育不良，維生素D可防治佝僂病。

此外，魚卵中還含有豐富的蛋白質(zhì)和鈣、磷、鐵等礦物質(zhì)，以及大量的腦磷脂一類營(yíng)養(yǎng)。這些營(yíng)養(yǎng)素對(duì)人體，尤其是對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育極為重要，又是我們?nèi)粘Ｉ攀持斜容^容易缺乏的。

另外，從“信”佛的角度，對(duì)食物本身是沒(méi)有禁忌的。吃素是很早以前中國(guó)的一位帝王提倡的，后來(lái)被佛家采用。但是，真正的信佛人，首先是“不[殺]生”，魚子，是魚的卵，每一個(gè)卵都是一個(gè)生命的開始，吃魚子，等于吃掉了多少生命啊！佛在《地藏經(jīng)》上說(shuō)過(guò)，喜好吃動(dòng)物的卵，如魚子、蟹黃等等，都是要承擔(dān)因果責(zé)任的。

真正的“信佛”人，如果皈依了，不[殺]生是根本，不吃動(dòng)物類，也是慈悲心，不忍動(dòng)物受到痛苦。所以，我們佛弟子，因不[殺]生而發(fā)心吃素是最起碼的，我們會(huì)主動(dòng)不選擇任何動(dòng)物類以及動(dòng)物來(lái)源的食品。

看來(lái)您是剛剛信佛的，希望您能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，深入了解佛教的本質(zhì)。

我信佛，想問(wèn)下吃什么的罪孽最大？是不是吃魚的罪過(guò)最大，因?yàn)轸~籽太多..草魚沒(méi)有魚籽罪過(guò)少嗎？

一切動(dòng)物都不能吃。 ?哪一種罪過(guò)大吃了很多魚籽怎么懺悔，吃了很多魚籽怎么懺悔我不好說(shuō)。

《梵網(wǎng)經(jīng)》【若佛子。故食肉一切肉不得食。斷大慈悲性種子。一切眾生見(jiàn)而舍去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無(wú)量罪。若故食者。犯輕垢罪】+【若佛子。以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無(wú)不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風(fēng)是我本體。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)。應(yīng)方便救護(hù)解其苦難。常教化講說(shuō)菩薩戒救度眾生?！?/p>

《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》【我滅度后。末法之中。多此神鬼。熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無(wú)命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后。食眾生肉。名為釋子。汝等當(dāng)知。是食肉人?？v得心開似三摩地。皆大羅剎。報(bào)終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。云何是人得出三界。汝教世人。修三摩地。次斷殺生。是名如來(lái)先佛世尊。第二決定清凈明誨。】

《像法決疑經(jīng)》【善男子。我若解說(shuō)食肉義者。聲聞緣覺(jué)及下地菩薩之所迷悶。凡夫比丘聞之誹謗故。毘尼藏聽食肉者皆是不可思議。善男子。我從初成道乃至今日。所有弟子處處受肉食者。凡夫之人實(shí)見(jiàn)食肉。復(fù)有眾生見(jiàn)諸比丘示現(xiàn)食肉。復(fù)有眾生知諸比丘食肉之時(shí)深入無(wú)量諸對(duì)治門。無(wú)量比丘斷上煩惱。無(wú)量比丘斷中煩惱。無(wú)量比丘斷下煩惱。無(wú)量比丘度脫眾生令入佛道。如來(lái)教化不可思議。我從成佛已來(lái)。我諸弟子未曾食噉眾生肉也。我於毘尼中聽食肉者。定知此肉不從四大生。不從胎生。不從卵生。不從濕生。不從化生。不與識(shí)合。不與命合。當(dāng)知世間都無(wú)此肉。善男子。未來(lái)世中諸惡比丘。在在處處講說(shuō)經(jīng)律。隨文取義。不知如來(lái)隱覆秘密。善男子。佛出於世令諸弟子食眾生肉者。無(wú)有是處。若食肉者何名大悲。】

《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》云【復(fù)次十惡。獲果有十。何等為十。殺生十者。一冤家轉(zhuǎn)多。二見(jiàn)者不喜。三有情驚怖。四恒受苦惱。五常思?xì)I(yè)。六夢(mèng)見(jiàn)憂苦。七臨終悔恨。八壽命短促。九心識(shí)愚昧。十死墮地獄?！?/p>

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