龍鳳象征什么？

今天給各位分享龍鳳的解釋的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)龍鳳的鳳是什么意思進(jìn)行解釋?zhuān)绻芘銮山鉀Q你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注祥龍魚(yú)場(chǎng)哦，現(xiàn)在開(kāi)始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、龍鳳到底象征什么？

• 2、如何解釋中國(guó)古老的圖騰“龍,鳳”的形象?

• 3、“龍鳳呈祥”有什么寓意？



• 4、龍鳳古代雅稱(chēng)

龍鳳到底象征什么？

首先指出：龍鳳是人們虛構(gòu)出來(lái)的動(dòng)物，實(shí)際大自然中是沒(méi)有的，科學(xué)鑒定不了的，你根據(jù)了什么來(lái)斷定他們就是兩個(gè)是雄性，”男的“。就算他們2個(gè)是雄的，擺在一起就是同性戀啦？他們沒(méi)有“戀”上對(duì)方吧？

其次指出：中國(guó)自古以來(lái)的崇拜非常非常多，不只這2個(gè)吧？就算這2個(gè)長(zhǎng)期在一起被人們提起，也只是說(shuō)明他們有共同的象征意義，你怎么又聯(lián)想到“崇拜同性戀”去了呢？注意啊是你說(shuō)的”中國(guó)自古以來(lái)“。

再次指出：中國(guó)自古以來(lái)崇拜的不僅僅是個(gè)人或者物件，實(shí)質(zhì)上崇拜的是一種精神。

最后指出：古人稱(chēng)同性戀為”斷袖之癖“這個(gè)”癖“的部首有個(gè)”病字頭“，也就是說(shuō)是一種病。

我終于明白你為什么問(wèn)這個(gè)問(wèn)題了，你一直以為龍是公的鳳是母的，龍鳳是兩夫妻，結(jié)果你在最近期間接觸到的知識(shí)里，發(fā)現(xiàn)他們性別可以變來(lái)變?nèi)?，所以覺(jué)得費(fèi)解，就提問(wèn)了。其實(shí)變來(lái)變?nèi)サ氖撬麄兊南笳饕饬x。也就是說(shuō)，民間傳說(shuō)著傳說(shuō)著，文人比喻著比喻著，就出現(xiàn)了各種不同的版本，也就是出現(xiàn)了不同的象征意義。也許在你以前看到或者聽(tīng)到的理解到的知識(shí)里面，他們是兩夫妻的。可能是比較大眾化的版本，也就是比較大眾化的象征意義。所以需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的就是，自古以來(lái)龍鳳是絕對(duì)不可能象征”同性戀“的，古人也不可能”崇拜同性戀“的。

我剛才又看了一遍你的提問(wèn)，你說(shuō)“多數(shù)情況龍象征男性”那我可以很開(kāi)心的告訴你，在它“多數(shù)情況龍象征男性”的時(shí)候往往鳳也多數(shù)情況象征著雌性，女的。這就是你以前老以為他們是兩夫妻的原因了。鳳也不可能永遠(yuǎn)象征雄性吧？根據(jù)統(tǒng)治者或者民間的需要的時(shí)候，它就變成了龍的”老婆“了。其實(shí)，也就是換了另一種象征意義。這個(gè)和古代的帝王有關(guān)了。這就是為什么中國(guó)人自古以來(lái)都這么喜歡龍鳳的原因所在了。他們可以象征很多美好的事物。這些美好的事物里面是沒(méi)有你所以為的“同性戀”的。

另外，喜歡和崇拜是兩種不同的定義。要區(qū)分開(kāi)來(lái)。

《龍鳳到底象征什么？》

詳細(xì)解釋?zhuān)?/p>

1. 龍與鳳。

《西京雜記》卷五：“ 趙后 有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞、古賢列女之象?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿?！?/p>

2. 謂帝王或貴人形質(zhì)超凡。

《舊唐書(shū)·太宗紀(jì)上》：“ 太宗 時(shí)年四歲，有書(shū)生自言善相，謁 高祖 ，曰：‘公貴人也，且有貴子?！?jiàn) 太宗 ，曰：‘龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣?！?唐 杜甫《行次昭陵》詩(shī)：“讖歸龍鳳質(zhì)，威定虎狼都?！薄度辶滞馐贰返谝换兀骸盀轭^一人頭戴武巾，身穿團(tuán)花戰(zhàn)袍，白浄面皮，三綹髭須，真有龍鳳之表?！?/p>

3. 比喻優(yōu)異的才能，亦指才能優(yōu)異的人。

晉 陸云《贈(zèng)顧彥先》詩(shī)之一：“騰都之駿，龍鳳合塵?！薄赌淆R書(shū)·王僧虔傳》：“舍中亦有少負(fù)令譽(yù)弱冠越超清級(jí)者，于時(shí) 王 家門(mén)中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹?！?清 方文《送王幼公之毘陵》詩(shī)：“憶昔故鄉(xiāng)日，與君讀書(shū)時(shí)，共秉珪璋器，各挺龍鳳姿。”特指 諸葛亮 與 龐統(tǒng)。時(shí)目 諸葛亮 為臥龍， 龐統(tǒng) 為鳳雛。 明 高啟《詠隱逸龐公》：“ 南陽(yáng)有龍鳳，乘時(shí)各飛翻?！?/p>

4. 喻文章。

《文選·韋曜博弈論》：“勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署?！?李善注：“龍鳳五彩，故以喻文?！?唐 李群玉《始忝四座奏狀聞薦蒙恩授官旋進(jìn)歌詩(shī)延英宣賜言懷紀(jì)事呈同館諸公二十四韻》：“解薜龍鳳署，懷鉛蘭桂叢?！?/p>

5. 比喻飛舞的雪花。

唐 韓愈《辛卯年雪》詩(shī)：“崩騰相排拶，龍鳳交橫飛?！?/p>

常用詞組

人中龍鳳

龍鳳呈祥

如何解釋中國(guó)古老的圖騰“龍,鳳”的形象?

簡(jiǎn)單點(diǎn)龍鳳的解釋： 龍：祥瑞的化身，與鳳一起寓意成雙成對(duì)或龍鳳呈祥。

鳳：祥瑞的化身，與太陽(yáng)**一起寓意丹鳳朝陽(yáng)。

中國(guó)人被稱(chēng)為“龍的傳人”，長(zhǎng)江與黃河被稱(chēng)為中國(guó)的“父母龍”，古代皇帝被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，皇帝宮殿內(nèi)外到處是龍的形象?；实鄣乃杏闷范急还谝札堊峙判校夯实鄣拿弊咏小褒埞凇?、穿的衣服叫“龍袍”、穿的鞋子叫“龍靴”、睡覺(jué)的床鋪叫“龍榻”、辦公桌叫“龍書(shū)案”、出行的車(chē)子叫“龍輦”等等等等，龍字已經(jīng)成為皇帝家的“專(zhuān)利產(chǎn)品”其他人敢于冒用，那可是大逆不道，戶(hù)滅九族的罪過(guò)。

“龍”其實(shí)是做為一種虛擬的形態(tài)存在的，據(jù)說(shuō)是鹿角蛇身，馬臉鷹爪魚(yú)鱗的四不像形象。是由于遠(yuǎn)古時(shí)代人們知識(shí)的貧乏，對(duì)大自然的風(fēng)云變幻無(wú)法解釋而產(chǎn)生的崇拜與畏懼和主觀(guān)臆斷。古代帝王為了強(qiáng)化自己的身份地位而將“龍”的形象據(jù)為已有，為的是愚弄人民，相信他就是大自然中神密力量的代言人。就這樣，一方面是迷信的主觀(guān)臆斷，一方面是清醒的客觀(guān)推動(dòng)，“龍”儼然演化為大自然的主宰與人類(lèi)的共主。

其實(shí)“龍”在神話(huà)傳說(shuō)中也不過(guò)是玉皇大帝手下管理水利與氣象的官員，充其量是個(gè)水利部長(zhǎng)加上氣象局長(zhǎng)，本領(lǐng)也有限，曾被鬧天宮的孫悟空與小孩子哪吒打得屁滾尿流，難怪后來(lái)的皇帝覺(jué)得“龍”代表他們的形象還有點(diǎn)不夠份量，另選了“太陽(yáng)”做為他們的形象代表。無(wú)論如何，都是虛幻的“偶像”與實(shí)際的權(quán)力相結(jié)合，才把“龍”的形象推到了至高無(wú)上的地步。

社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代化的今天，所謂的“真龍?zhí)熳印币呀?jīng)離我們遠(yuǎn)去了，“龍圖騰”對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)還有什么象征意義？是否代表了我們這個(gè)民族的底蘊(yùn)？我們來(lái)分析一下，傳說(shuō)中的“龍”，剛烈威猛，霸氣十足，翻騰于宇宙之中，播云雨于普天之下。動(dòng)，則風(fēng)云相隨，雷霆萬(wàn)鈞龍鳳的解釋；靜，則安臥于波濤之內(nèi)，風(fēng)平浪靜。而我們這個(gè)民族，自古所推崇的是儒家思想，講究溫文爾雅，仁、義、禮、智、信；講究謙恭謹(jǐn)勉，溫、良、恭、儉、讓。這與“龍圖騰”所象征的王霸之氣，殺伐之風(fēng)大相徑庭，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是南轅北轍。

“鳳”,作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的精髓之一,歷經(jīng)了七千多年的歷史長(zhǎng)河的洗禮延續(xù)至今,依然顯示著其強(qiáng)大的生命力,凝聚著不同時(shí)代的精神面貌和民族情結(jié),成為中華民族的象征符號(hào)和文化標(biāo)志。首先,鳳紋圖像應(yīng)用范圍特別廣泛,大量出現(xiàn)在建筑、器物、壁畫(huà)、雕塑、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等各個(gè)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域；其次,鳳紋圖像所表達(dá)的寓意內(nèi)容十分豐富,它在傳統(tǒng)的象征意義表達(dá)的基礎(chǔ)上,又積極地融合了現(xiàn)代社會(huì)中新的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神；再者,鳳紋圖像的裝飾性很強(qiáng),鳳的形象本身就是由許多美麗之物融合而成的,經(jīng)過(guò)歷代的演變,呈現(xiàn)出豐富多彩的裝飾形式,發(fā)展到今天,更是異彩紛呈,對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的啟示意義。

圖像學(xué)研究領(lǐng)域中頗具影響力的學(xué)者潘諾夫斯基將圖像研究分為三個(gè)層次:一.前圖像志階段。該階段重在解釋圖像的自然意義,如自然物的形式、造型、色彩等視覺(jué)識(shí)別體系。二.圖像志階段。該階段是發(fā)現(xiàn)和解釋視覺(jué)圖像的傳統(tǒng)意義,也就是要考察畫(huà)面形象所表現(xiàn)的特定主題。三.圖像學(xué)階段。該階段是解釋潛藏在視覺(jué)形象的形式與主題意義表層下面的本質(zhì)內(nèi)容,即研究歷史文化意義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。鳳紋圖像在經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展演變直至當(dāng)代,有著明確而清晰的圖像學(xué)的三個(gè)層次的內(nèi)容線(xiàn)索和軌跡。因此,本文從圖像學(xué)的角度出發(fā),按照以上三個(gè)層次,分別從鳳紋圖像的形式結(jié)構(gòu),象征意義再到歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行層層深入的分析與闡釋,來(lái)系統(tǒng)而完整地研究鳳紋圖像。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,鳳紋被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。如何古為今用、以古鑒今?也是我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該始終思考的問(wèn)題。最后,通過(guò)從鳳紋圖像的歷史演變與發(fā)展過(guò)程中所折射的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和形式手法,引申出對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在觀(guān)念和形式上的啟示意義。

“龍鳳呈祥”有什么寓意？

寓意：夫妻間比翼雙飛、恩愛(ài)相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛(ài)情。

讀音：lóng fèng chéng xiáng

意思：龍和鳳代表著吉祥如意龍鳳的解釋，龍鳳一起使用表示喜慶之事。

出處：秦·孔鮒《孔叢子·記問(wèn)》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”

翻譯：天子布施恩德，天下就會(huì)太平，這樣龜、麟（麒麟）、鳳（鳳凰）、龍就會(huì)先呈現(xiàn)出吉祥的征兆。

語(yǔ)法：主謂式龍鳳的解釋；作賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指吉慶之事

例句：?龍鳳呈祥喜迎慶，連理結(jié)對(duì)愛(ài)得雙。

擴(kuò)展資料

成語(yǔ)故事：

春秋時(shí)代，秦穆公有個(gè)小女兒叫“弄玉”，生性自由爛漫，姿容無(wú)雙、聰顏絕倫，穆公非常喜歡她，命工匠將西域進(jìn)貢來(lái)的玉雕成笙送給她做樂(lè)器。公主長(zhǎng)大后，秦穆公想招鄰國(guó)的王子為婿，但是弄玉要求，不懂音律的一概不要。

某天夜里，公主倚欄賞月，用玉笙表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的神往時(shí)，一陣裊裊的洞簫聲和著公主笙樂(lè)響起。連續(xù)幾天，笙樂(lè)如龍音，蕭聲如鳳鳴，合奏起來(lái)簡(jiǎn)直就是仙樂(lè)一般動(dòng)聽(tīng)，整個(gè)秦宮都聽(tīng)得見(jiàn)，以至方圓百里。

穆公找公主問(wèn)原因，然后在華山腳下找到一名叫“蕭史”的隱居者，兩人一見(jiàn)鐘情，合樂(lè)起來(lái)殿內(nèi)金龍、彩鳳都好像翩翩起舞起來(lái)，二人也因此結(jié)為伴侶，廝守在一起研討音樂(lè)。

一日，簫史說(shuō)：我懷念在華山幽靜的生活。弄玉說(shuō)：我愿與你同去享山野清凈，二人合奏起來(lái)，片刻龍飛鳳舞，祥云翻騰，弄玉乘上彩鳳，蕭史跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空，龍鳳呈祥而去！

后來(lái)人們?yōu)榧o(jì)念弄玉和蕭史的動(dòng)人故事，就用“龍鳳呈祥”來(lái)形容夫妻間比翼雙飛、恩愛(ài)相隨、相濡以沫、怡合百年的忠貞愛(ài)情。

龍鳳古代雅稱(chēng)

龍鳳古代雅稱(chēng)是“龍鳳呈祥”。

解釋分析龍鳳的解釋：古代龍鳳合稱(chēng)為龍鳳呈祥龍鳳的解釋，最早出自漢龍鳳的解釋的孔鮒《孔叢子·記問(wèn)》：“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥”，之后以“龍鳳呈祥”指吉慶之事。

同時(shí)鳳是指鳳凰，又作“鳳皇”，亦稱(chēng)鳳鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等，為中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)神獸組合，分有雌雄之別，雄為“鳳”，雌為“凰”，合稱(chēng)為鳳凰。

起源說(shuō)法：

因?yàn)辇埖男蜗蟾甙詺馔?yán)的陽(yáng)性特征，所以就開(kāi)始象征帝王神性，秦始皇便自稱(chēng)“祖龍”，后來(lái)皇帝紛紛效法。而鳳的美麗形象，和喜好打扮的女性接近，帝后寵妃就以鳳來(lái)做自己的形象，龍鳳開(kāi)始形成。

鳳冠、鳳車(chē)等與鳳有關(guān)的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過(guò)后來(lái)隨著封建社會(huì)的瓦解，鳳這一吉祥圖騰也“走入尋常百姓家”，成龍鳳的解釋了成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。

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