阿諾德大家談?wù)勚袊?guó)大紅龍途經(jīng)華盛頓的ufo報(bào)告

1947年6月，美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州的一個(gè)企業(yè)家K.阿諾德駕駛私人飛機(jī)，途經(jīng)華盛頓的雷尼爾山附近，發(fā)現(xiàn)9個(gè)圓盤(pán)高速掠過(guò)空中，跳躍前進(jìn)，這一事件在美國(guó)所有報(bào)紙上得到報(bào)道，又一次引起了世界性的飛碟熱，以后有關(guān)發(fā)現(xiàn)飛碟的報(bào)告紛至杳來(lái)，各國(guó)政府和民間機(jī)構(gòu)也紛紛組織調(diào)查研究， 其實(shí)，不明飛行物到現(xiàn)在科學(xué)家還沒(méi)有查出真相，但又大部分是人為的，所以，真相沒(méi)有大白！

本篇文章給大家談?wù)勚袊?guó)大紅龍，以及大紅龍是中國(guó)對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦。

本文目錄：

• 1、有沒(méi)有ufo

• 2、中國(guó)最早什么時(shí)間出現(xiàn)UF0

• 3、誰(shuí)告訴我一個(gè)好看的電影（只要不是中國(guó)的）



• 4、中國(guó)有UFO嗎？

• 5、中國(guó)形象在西方文學(xué)中的演變

有沒(méi)有ufo

【UFO的定義】

UFO[4]全稱(chēng)Unidentified Flying Object 中文意思是不明飛行物。在中國(guó)古代，UFO又叫作星槎。未經(jīng)查明的空中飛行物，國(guó)際上通稱(chēng)UFO，UFO和飛碟外星人不是同一個(gè)概念，例如你看見(jiàn)一個(gè)你無(wú)法辨認(rèn)的空中飛行物，未經(jīng)查實(shí)，就可以稱(chēng)之為UFO，如果一旦查實(shí)，就歸類(lèi)于其它類(lèi)體。

世界三大UFO經(jīng)典照片之一!!!20世紀(jì)以前較完整的目擊報(bào)告有350件以上。據(jù)目擊者報(bào)告，不明飛行物外形多呈圓盤(pán)狀（碟狀）、球狀和雪茄狀。20世紀(jì)40年代末起，不明飛行物目擊事件急劇增多，引起了科學(xué)界的爭(zhēng)論。持否定態(tài)度的科學(xué)家認(rèn)為很多目擊報(bào)告不可信，不明飛行物并不存在，只不過(guò)是人們的幻覺(jué)或是目擊者對(duì)自然現(xiàn)象的一種曲解?？隙ㄕ哒J(rèn)為不明飛行物是一種真實(shí)現(xiàn)象，正在被越來(lái)越多的事實(shí)所證實(shí)。到80年代為止，全世界共有目擊報(bào)告約10萬(wàn)件。不明飛行物目擊事件與目擊報(bào)告可分為4類(lèi)：白天目擊事件；夜晚目擊事件；雷達(dá)顯像； 近距離接觸和有關(guān)物證。部分目擊事件還被拍成照片。人們對(duì) UFO作出種種解釋?zhuān)渲杏?：

1.某種還未被充分認(rèn)識(shí)的自然現(xiàn)象或生命現(xiàn)象；

2.對(duì)已知物體，現(xiàn)象或生命物質(zhì)的誤認(rèn)；

3.特定環(huán)境下一些社會(huì)群體或個(gè)人的幻覺(jué)，心理現(xiàn)象及弄虛作假；

4.地外高度文明的產(chǎn)物。

5.在外星人的操縱下造成的。

6.人們不能自已制造，不能完全認(rèn)識(shí)的智能飛行物或飛行器。

全世界許多國(guó)家開(kāi)展對(duì) UFO的研究。關(guān)于UFO的專(zhuān)著約350余種，各種期刊近百種 。世界各國(guó)有一批專(zhuān)家參加此項(xiàng)工作。中國(guó)也建立了以科技工作者為主的民間學(xué)術(shù)研究團(tuán)體——中國(guó)UFO研究會(huì)。中國(guó)關(guān)于UFO的科普刊物《飛碟探索》于1981年創(chuàng)刊。

1947年，美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州商人肯尼思·阿諾德駕駛私人飛機(jī)穿越華盛頓州的Cascade山脈時(shí)，看見(jiàn)9個(gè)規(guī)則排列的飛碟。幾天之后，新墨西哥州的羅斯威爾發(fā)現(xiàn)神秘的金屬殘片。 這就是進(jìn)入工業(yè)革命后第一次全面的UFO報(bào)告。

【飛碟熱的首次出現(xiàn)】

飛碟熱首次出現(xiàn)在1878年1月，美國(guó)得克薩斯州的農(nóng)民 J.馬丁看到空中有—個(gè)圓形物體。美國(guó)150家報(bào)紙登載這則新聞，把這種物體稱(chēng)作“飛碟”。1947年7月8日，地點(diǎn)是新墨西哥，美國(guó)陸軍對(duì)外宣布，他們捕獲了一只UFO，幾個(gè)小時(shí)之后又說(shuō)是假的（詳細(xì)請(qǐng)百度搜索 歷史機(jī)密傳奇之外星人被俘之謎）！1947年6月，美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州的一個(gè)企業(yè)家K.阿諾德駕駛私人飛機(jī)，途經(jīng)華盛頓的雷尼爾山附近，發(fā)現(xiàn)9個(gè)圓盤(pán)高速掠過(guò)空中，跳躍前進(jìn)。這一事件在美國(guó)所有報(bào)紙上得到報(bào)道，又一次引起了世界性的飛碟熱，以后有關(guān)發(fā)現(xiàn)飛碟的報(bào)告紛至杳來(lái)，各國(guó)政府和民間機(jī)構(gòu)也紛紛組織調(diào)查研究。

其實(shí)，不明飛行物到現(xiàn)在科學(xué)家還沒(méi)有查出真相，但又大部分是人為的，所以，真相沒(méi)有大白！

【關(guān)于不明飛行物的爭(zhēng)論】

自40年代末起，不明飛行物目擊事件急劇增多，引起了科學(xué)界的爭(zhēng)論。因?yàn)閁FO不是一種可以再現(xiàn)的，或者至少不是經(jīng)常發(fā)生的事物，沒(méi)有檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，迄今在世界上尚未形成一種絕對(duì)權(quán)威的看法。持否定態(tài)度的科學(xué)家認(rèn)為，很多目擊報(bào)告不可信，不明飛行物并不存在，只不過(guò)是人的幻覺(jué)或者目擊者對(duì)自然現(xiàn)象的一種曲解，可以用天文學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)和其他科學(xué)知識(shí)來(lái)加以說(shuō)明。他們甚至把飛碟學(xué)視為偽科學(xué)?？隙ㄕ撜哒J(rèn)為，不明飛行物是一種真實(shí)觀象，正在被越來(lái)越多的事實(shí)所證實(shí)，但許多UFO專(zhuān)家表示，他們并不肯定UFO是外星船。他們認(rèn)為不應(yīng)該把相信UFO存在與相信它來(lái)自外星的理論混淆起來(lái)，因?yàn)閬?lái)自宇宙的假說(shuō)只是根據(jù)其飛行性能、電磁性質(zhì)以及目擊者的印象解釋歸納推斷出來(lái)的，正確與否尚待查證。也有一部分UFO專(zhuān)家支持“外星說(shuō)”。一些學(xué)者還指出，飛碟現(xiàn)象在許多方面與已知的基本科學(xué)規(guī)律不符，在解釋這種現(xiàn)象時(shí)理論上所遇到的困難是它至今未能為現(xiàn)代科學(xué)家所承認(rèn)的主要原因，但不能因此就輕易否定這種現(xiàn)象的存在。

99%的UFO都找到了合理的解釋?zhuān)Ｏ碌囊膊蛔阈?，騙局是有的，但也不全是，一部分是好奇心，正如王剛說(shuō)的：“科學(xué)需要好奇心?！?/p>

【對(duì)不明飛行物的解釋】

① 自然現(xiàn)象：某種未知的天文或大氣現(xiàn)象，地震光，大氣碟狀湍流（一些科學(xué)家認(rèn)為UFO觀象是由環(huán)境污染誘發(fā)的)，地球放電效應(yīng)。

② 對(duì)已知現(xiàn)象或物體的誤認(rèn)：被誤認(rèn)為UFO現(xiàn)象的因素或物體有天體（行星、恒星、流星、彗星、殞星等)；大氣現(xiàn)象（球狀閃電、極光、幻日、幻月、愛(ài)爾摩火、海市蜃樓、流云、地光)；生物（飛鳥(niǎo)蝴蝶群等);生物學(xué)因素（人眼中的殘留影像，眼睛的缺陷、對(duì)海洋湖泊中飛機(jī)倒影的錯(cuò)覺(jué)等);光學(xué)因素(由照相機(jī)的內(nèi)反射、顯影的缺陷所造成的照片假像，窗戶(hù)和眼鏡的反光所引起的重疊影像等)；雷達(dá)假目標(biāo)(雷達(dá)副波、反常折射、散射、多次拆射，如來(lái)自電密層或云層的反射或來(lái)自高溫、高濕度區(qū)域的反射等)，人造器械(飛機(jī)燈光或反射陽(yáng)光、重返大氣層的人造衛(wèi)星、點(diǎn)火后正在工作的火箭、氣球、軍事試驗(yàn)飛行器、云層中反射的探照燈光、照明彈、信號(hào)彈、信標(biāo)燈、降落傘、秘密武器等)。

③ 心理現(xiàn)象：有人認(rèn)為UFO可能純屬心理現(xiàn)象，它產(chǎn)生于個(gè)人或—群人的大腦。UFO現(xiàn)象常常同人們的精神心理經(jīng)歷交錯(cuò)在一起，在人類(lèi)大腦未被探知的領(lǐng)域與UFO現(xiàn)象間也許存在某種聯(lián)系。

④ 地外高度文明的產(chǎn)物：有人認(rèn)為有的UFO是外星球的高度文明生命（外星人）制造的航行工具。

【主流科學(xué)界對(duì)UFO現(xiàn)象的不同聲音】

我們有時(shí)候還會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：某某現(xiàn)象科學(xué)解釋不了，那么就一定是外星人所為。對(duì)于這樣的說(shuō)法，我們應(yīng)該仔細(xì)想想：

第一、這種現(xiàn)象是不是真的無(wú)法解釋?zhuān)克^的“無(wú)法解釋”可能是騙子編造的謊言。

第二、我們承認(rèn)世界上還存在著科學(xué)還無(wú)法解釋的問(wèn)題，然而無(wú)法解釋并不意味著永遠(yuǎn)不能解釋。比如所謂月面上神秘的閃光現(xiàn)象。這種閃光不是外星人在搗鬼，而是隕石撞擊、火山或者其他普通的物理現(xiàn)象。而所謂的“月橋”不過(guò)是光學(xué)的幻影。人類(lèi)探索月球早期拍攝到月球上存在所謂“金字塔”和“方尖石”，然而后期拍攝的高分辨率圖像顯示那些石頭普通的再不能普通。這也算一個(gè)例子。

絕大部分UFO的報(bào)告都是由沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的、未經(jīng)訓(xùn)練的、沒(méi)有準(zhǔn)備的或異常激動(dòng)的觀察者提供的，信息非常模糊和不準(zhǔn)確，因此通常不可能做出確定的判斷。既然大部分UFO都被確認(rèn)為捏造的或自然現(xiàn)象，那么少部分因證據(jù)不足無(wú)法確認(rèn)的UFO也屬于捏造的或自然現(xiàn)象的可能性，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它們是天外來(lái)客的可能性。我們無(wú)法做出合理解釋的唯一原因，是因?yàn)闆](méi)有足夠的必要證據(jù)，而不是因?yàn)橥庑侨嗽趽v鬼。奇怪的是，發(fā)現(xiàn)UFO的報(bào)告極少或幾乎從來(lái)沒(méi)有來(lái)自天文學(xué)家、氣象學(xué)家或天文、氣象愛(ài)好者，他們要比一般人花多得多的時(shí)間觀察天空，應(yīng)該更有可能發(fā)現(xiàn)空中異常才對(duì)，這究竟是外星人在有意躲著他們，還是因?yàn)樗麄冏鰹閷?zhuān)家，不容易把自然現(xiàn)象當(dāng)成UFO？

【研究現(xiàn)狀】

全世界約有三分之一的國(guó)家在開(kāi)展對(duì)不明飛行物的研究、已出版的關(guān)于不明飛行物的專(zhuān)著約350余種、各種期刊近百種。對(duì)不明飛行物已有不少官方和民間研究機(jī)構(gòu)在進(jìn)行研究。世界上較大的研究機(jī)構(gòu)都擁有—批專(zhuān)家參知這項(xiàng)工作，包括天文學(xué)家、植物學(xué)家、生物學(xué)家、醫(yī)生和精神病學(xué)專(zhuān)家、化學(xué)家和物理學(xué)家、還有航空、土木、電氣、機(jī)械和冶金等方面的工程師，以及語(yǔ)言學(xué)家，歷史學(xué)家等。在美國(guó)，一些理工大學(xué)甚至巳把不明飛行物問(wèn)題正式列入博士論文的選題，一些大學(xué)和空軍院校還開(kāi)設(shè)了不明飛行物課程。中國(guó)也建立了以科技工作者為主體的民間學(xué)術(shù)研究團(tuán)體一中國(guó)UFO研究會(huì)。在臺(tái)灣和港、澳地區(qū)均建有類(lèi)似的飛碟研究組織。中國(guó)關(guān)于不明飛行物的科普刊物《飛碟探索》于1981年創(chuàng)刊。

20世紀(jì)以前較完整的目擊報(bào)告有300件以上。據(jù)目擊者報(bào)告，不明飛行物外形多呈圓盤(pán)狀（碟狀）、球狀和雪茄狀。20世紀(jì)40年代末起，不明飛行物目擊事件急劇增多，引起了科學(xué)界的爭(zhēng)論。持否定態(tài)度的科學(xué)家認(rèn)為很多目擊報(bào)告不可信，不明飛行物并不存在，只不過(guò)是人們的幻覺(jué)或是目擊者對(duì)自然現(xiàn)象的一種曲解。肯定者認(rèn)為不明飛行物是一種真實(shí)現(xiàn)象，正在被越來(lái)越多的事實(shí)所證實(shí)。到80年代為止，全世界共有目擊報(bào)告約10萬(wàn)件。不明飛行物目擊事件與目擊報(bào)告可分為4類(lèi)：白天目擊事件；夜晚目擊事件；雷達(dá)顯像； 近距離接觸和有關(guān)物證。部分目擊事件還被拍成照片。

全世界許多國(guó)家開(kāi)展對(duì)UFO的研究。關(guān)于UFO的專(zhuān)著約350余種，各種期刊近百種。世界各國(guó)有一批專(zhuān)家參加此項(xiàng)工作。中國(guó)也建立了以科技工作者為主的民間學(xué)術(shù)研究團(tuán)體——中國(guó)UFO研究會(huì)。中國(guó)關(guān)于UFO的科普刊物《飛碟探索》于1981年創(chuàng)刊。目擊事件分類(lèi) 到80年代初為止，全世界共有目擊報(bào)告約10萬(wàn)件，每年乎均還要增加3千余件。

【人與外星人接觸類(lèi)型的分類(lèi)】

E.T與UFO

專(zhuān)門(mén)從事這類(lèi)研究的人，稱(chēng)自己為不明飛行物學(xué)家；他們將人與天外來(lái)客的近距離接觸分成了五類(lèi)：

第一類(lèi)接觸，是指近距離目擊不明飛行物，但沒(méi)有留下任何具體的物證。一天下午發(fā)生在墨西哥上空的一場(chǎng)驚人邂逅，就屬于這一類(lèi)。

第二類(lèi)接觸，是除目擊不明飛行物之外，還有外星人來(lái)訪的具體有形痕跡。引發(fā)諸多爭(zhēng)議的麥田怪圈可以被歸為這類(lèi)接觸。前不久出現(xiàn)在墨西哥一片草地上的古怪圓形圖案，就被認(rèn)為與不明飛行物有關(guān)。

當(dāng)然，還有著名的第三類(lèi)接觸，這是真正意義上的接觸———往往是通過(guò)心靈感應(yīng)，與外星人交談。

第四類(lèi)是近距離接觸，也就是遭外星人綁架，經(jīng)科學(xué)家研究，這是一種睡眠幻覺(jué)的現(xiàn)象。

最后一種是第五類(lèi)接觸：就是從地球上發(fā)射飛行器或電磁波，訪問(wèn)可能存在生命的星球。

【《圣經(jīng)》上關(guān)于UFO的文字記載】

盡管對(duì)UFO的研究是近幾十年的事，但關(guān)于UFO的記載可追溯到幾千年之前?！妒ソ?jīng)》一書(shū)在《創(chuàng)世紀(jì)》中就有UFO的記載。

在《圣經(jīng)》里面以先知的面目出現(xiàn)就是以西結(jié)，他的名字的意思即為“神賜力量”。這位具有神賜力量的先知，據(jù)說(shuō)也目擊了UFO。那么，他究竟看到了些什么呢？

“當(dāng)三十年四月初五日，天就開(kāi)了，得見(jiàn)神的異象。我觀看，見(jiàn)狂風(fēng)從北方刮來(lái)，隨著有一朵包括閃爍火的大云，周?chē)泄廨x，從其中的火內(nèi)發(fā)出好像光耀的精金；又從中顯出四個(gè)活物的形象來(lái)，他們的形狀是這樣：有人的形象，各有四個(gè)臉面、四個(gè)翅膀，他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅；在四面的翅膀以下有人的手?！?/p>

【UFO史上第一篇文字記載】

在梵蒂岡埃及博物館館長(zhǎng)的收藏物中，發(fā)現(xiàn)了一張古老的埃及莎草紙，記錄了公元前1500左右，圖特摩斯三世和他的臣民目擊UFO群出現(xiàn)的場(chǎng)面：“22年冬季第3日6時(shí)……生命之宮的抄寫(xiě)員看見(jiàn)天上飛來(lái)一個(gè)火環(huán)……他無(wú)頭，噴出惡臭?；瓠h(huán)長(zhǎng)一桿，寬一桿，無(wú)聲無(wú)息。抄寫(xiě)員驚惶失措，俯伏在地……他們他們向法老報(bào)此事。法老下令核查所有生命之宮莎草紙上的記載。數(shù)日之后天上出現(xiàn)更多此類(lèi)物體，其光足以蔽日，并展之天之四維……火環(huán)強(qiáng)而有力，法老站于軍中，與士兵靜觀其景。晚餐之后，火環(huán)向南天升騰……法老焚香禱告，祈求平安。并下令將此事記錄在生命之宮的史冊(cè)上以傳后世。

中國(guó)古代UFO事件

UFO的出現(xiàn)絕非偶然，并且歷史悠久，這在中國(guó)尤顯突出，古籍文獻(xiàn)中多有記載。這里抄錄幾則，大家若有意，不妨與專(zhuān)題中出現(xiàn)的現(xiàn)代UFO事件做一比較，是否有種恍若隔世的感覺(jué)?

熊休甫所居前有二池。萬(wàn)歷戊午夏間，日正中，忽有物，沉香色，圓滾如球，從樹(shù)梢乘風(fēng)躍起，墮前池中，池水為沸。少頃復(fù)躍起，墮于近池。視前池沸聲更噪，其墮處翻濤如雪，池水頓黃。久之奮躍，從門(mén)旁東角沖拳而去，不知所向

——鄭仲夔《耳新》卷七《志怪》

去西部一十里，分香鋪塘南有大香樟樹(shù)，高可數(shù)尋，里民張氏居其下。崇禎十七年七月十六午刻，忽樹(shù)顛現(xiàn)一大紅龍紋旋轉(zhuǎn)不息，一食頃望西北冉冉而云，遠(yuǎn)近成睹。里人胡少崇山峻嶺為預(yù)言者，后樹(shù)亦凋落。

——王逋《蚓庵瑣語(yǔ)》

仇益泰云：已酉二月中旬，從兄讀書(shū)其邑天寧秀碧峰房，粥后倚北窗了夜課。忽聞寺僧聚喧，急出南軒，見(jiàn)四壁照耀流動(dòng)，眾曰：天開(kāi)眼。仰見(jiàn)東南隅一竅，首尾狹而闊，如萬(wàn)斛舟，亦如人目，內(nèi)光明閃閃不定，似有物，而目眩不能辨。暗淡無(wú)色，須臾乃滅。

——馮夢(mèng)龍《塊雪堂漫記》

至正乙未正月廿三日，日入時(shí)，忽聞東南方軍聲且漸近。驚走覘視，它無(wú)所有，但見(jiàn)黑云一簇中，仿佛皆類(lèi)人馬，而前后火光若燈燭者，莫如其算。迤邐由西北方而沒(méi)。惟葑門(mén)至齊門(mén)居民屋脊龍腰悉揭去，屋內(nèi)床榻屏風(fēng)俱仆。醋坊橋董家雜物鋪失白米十余石，醬一缸，不知置之何地。此等怪物，毫不可曉。

——鈕秀《南村輟耕錄》卷七《志怪》

乾符二年冬，有二星，一赤一白，大如斗，相隨東南流，燭地如月，漸大，光芒猛怒。三年，晝有星如炬火，大如五升器，出東北，徐行，隕于西北。四年七月，有大流星如盂，白虛危，歷天市，入羽林滅，占為外兵。

——《新唐書(shū)》志二十二

乾隆乙巳歲大旱。是年十一月初，中石湖中，每夜間人聲喧囂，如數(shù)萬(wàn)人臨陣，響沸數(shù)里。左近居民驚起聚觀，則寂無(wú)所有，第見(jiàn)紅光數(shù)點(diǎn)，隱見(jiàn)湖心而已。自鎮(zhèn)江、常州北至松江、嘉、湖之間，每夜均有照光照徹遠(yuǎn)近。枯人鼓噪，其光漸息，俄又起于前村矣。

——錢(qián)泳《履園叢話(huà)》

晉代學(xué)者郭璞注曰：“其人善為機(jī)巧，以取百禽。能作飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中，即壞之，不以示人，后十年，西風(fēng)（按：當(dāng)為東風(fēng)）至，復(fù)作遣之?！惫辈捎玫漠?dāng)是成書(shū)于漢代的《括地圖》的說(shuō)法，類(lèi)似的記載還出現(xiàn)在晉代張華所輯的《博物志》中。故事發(fā)生在“湯時(shí)”，約在公元前16世紀(jì)。三眼獨(dú)臂的“奇肱國(guó)”人駕駛“飛車(chē)”，無(wú)意中落到中原地帶，十年后又飛走了。這簡(jiǎn)短的記載與現(xiàn)代的某些飛碟事件竟那么相似。按湯時(shí)人的說(shuō)法，“奇肱國(guó)”的飛車(chē)“從風(fēng)遠(yuǎn)行”，似乎就像現(xiàn)代的滑翔機(jī)。就算是滑翔機(jī)，那也不得了，超高科技啊！

英國(guó)《每日電訊》最近公布了最近140年間的UFO目擊經(jīng)典照片。其中，1870年在美國(guó)新罕布什爾州華盛頓山(Mount Washington)頂拍攝的照片堪稱(chēng)最早的UFO照片。[2]

英國(guó)做為全球UFO目擊的高發(fā)地區(qū)，政府統(tǒng)計(jì)，每年發(fā)生在英格蘭和蘇格蘭的UFO目擊事件超過(guò)2000件。

中國(guó)史書(shū)中記載的不明飛行物

中國(guó)史書(shū)中很早就記載有不明飛行物體或不明天象，夏朝時(shí)（前1914年）有“帝厪八年，十日并出”，《竹書(shū)紀(jì)年》亦載“八年，天有妖孽，十日并出”。商帝辛四十八年“二日并出。”。

商朝

《拾遺記·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥離之國(guó)來(lái)朝，其人稱(chēng)自發(fā)其國(guó)，長(zhǎng)從云里而行，雷霆之聲在下，或入潛穴，又聞波濤之聲在上，視日月以知方國(guó)所向，計(jì)寒暑以之年月?！?/p>

周武王滅亡商朝之前二年（前1110年），在黃河邊，“有火自上覆于下，至于王屋，流為鳥(niǎo)，其色赤，其聲魄?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）

漢朝

《資治通鑒·卷十七》西漢武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出?！?；《古今圖書(shū)集成·庶征典·卷十九》載：“四月戊申，有如日夜出?！?/p>

漢昭帝元平元年，“有流星大如月，眾星皆隨西行?！保ā稘h書(shū)·昭帝本紀(jì)》）

西漢成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長(zhǎng)可四丈，大一圍，動(dòng)搖如龍蛇形，有頃，長(zhǎng)可五六丈，大四圍，所詘折委曲，貫紫宮西，在斗西北子亥間，后詘如環(huán)，北方不合，留一合所?！?/p>

《漢書(shū)·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中”

漢光武帝建武十年三月，“流星如月，從太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，滅則有聲如雷，食頃止?！保ā逗鬂h書(shū)》）

《古今圖書(shū)集成·廿五卷·月異部》“東漢桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蝕，非其月”

《后漢書(shū)·五行志》“后漢靈帝建寧元年（168年），日數(shù)出東方，正赤如血無(wú)光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。

晉朝

《晉書(shū)·惠帝本紀(jì)》：“西晉惠帝永寧元年（301年），自正月至于是月，五星互經(jīng)天，縱橫無(wú)?！?/p>

晉愍帝建興二年（314年）正月辛未，“辰時(shí)，日隕于地。又有三日，相承出于西方而東行。（《晉書(shū)·愍帝紀(jì)》）

《晉書(shū)·愍帝本紀(jì)》：“西晉愍帝建興五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蜆彌天，日有重暈，左右兩珥?！薄稌x書(shū)·天文志》：“三四五六日俱出并爭(zhēng)，天下兵作亦如其數(shù)?！薄豆沤駡D書(shū)集成·卷二十一》也記有：“五年正月庚子，三日并出?！?/p>

東晉元帝太興元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。（《資治通鑒》）

《古今圖書(shū)集成·卷廿五》“晉穆帝升平元年（357年）六月，秦地見(jiàn)三日并出。”

南北朝

南朝宋文帝元嘉七年（430年）十二月，“有流星大如甕，尾長(zhǎng)二十余丈，大如數(shù)十斛船，赤色，有光照人面，從西行，經(jīng)奎北大星南過(guò)，至東璧止。”（《宋書(shū)》）

梁武帝普通元年（520年）九月乙亥，夜有日見(jiàn)東方，光爛如火。（《建康志》）

《隋書(shū)·天文志》：“北周靜帝大象元年（579年）五月癸丑，有流星一，大如雞子，出氐中，西北流，有尾長(zhǎng)一丈許，入月中，即滅?！?/p>

隋朝

《古今圖書(shū)集成·卷廿五·月異部》：“隋文帝仁壽四年（604年）六月庚午，有星入于月中”

我個(gè)人不太相信有。

中國(guó)最早什么時(shí)間出現(xiàn)UF0

在中國(guó)古代，UFO又叫作星槎。UFO的出現(xiàn)絕非偶然，并且歷史悠久，這在中國(guó)尤顯突出，在古籍文獻(xiàn)中就多有記載。這里抄錄幾則，大家若有意，不妨與專(zhuān)題中出現(xiàn)的現(xiàn)代UFO事件做一比較，是否有種恍若隔世的感覺(jué)? 熊休甫所居前有二池。萬(wàn)歷戊午夏間，日正中，忽有物，沉香色，圓滾如球，從樹(shù)梢乘風(fēng)躍起，墮前池中，池水為沸。少頃復(fù)躍起，墮于近池。視前池沸聲更噪，其墮處翻濤如雪，池水頓黃。久之奮躍，從門(mén)旁東角沖拳而去，不知所向。 ——鄭仲夔《耳新》卷七《志怪》 去西部一十里，分香鋪塘南有大香樟樹(shù)，高可數(shù)尋，里民張氏居其下。崇禎十七年七月十六午刻，忽樹(shù)顛現(xiàn)一大紅龍紋旋轉(zhuǎn)不息，一食頃望西北冉冉而云，遠(yuǎn)近成睹。里人胡少崇山峻嶺為預(yù)言者，后樹(shù)亦凋落。 ——王逋《蚓庵瑣語(yǔ)》 仇益泰云：已酉二月中旬，從兄讀書(shū)其邑天寧秀碧峰房，粥后倚北窗了夜課。忽聞寺僧聚喧，急出南軒，見(jiàn)四壁照耀流動(dòng)，眾曰：天開(kāi)眼。仰見(jiàn)東南隅一竅，首尾狹而闊，如萬(wàn)斛舟，亦如人目，內(nèi)光明閃閃不定，似有物，而目眩不能辨。暗淡無(wú)色，須臾乃滅。 ——馮夢(mèng)龍《塊雪堂漫記》 至正乙未正月廿三日，日入時(shí)，忽聞東南方軍聲且漸近。驚走覘視，它無(wú)所有，但見(jiàn)黑云一簇中，仿佛皆類(lèi)人馬，而前后火光若燈燭者，莫如其算。迤邐由西北方而沒(méi)。惟葑門(mén)至齊門(mén)居民屋脊龍腰悉揭去，屋內(nèi)床榻屏風(fēng)俱仆。醋坊橋董家雜物鋪失白米十余石，醬一缸，不知置之何地。此等怪物，毫不可曉。 ——鈕秀《南村輟耕錄》卷七《志怪》 乾符二年冬，有二星，一赤一白，大如斗，相隨東南流，燭地如月，漸大，光芒猛怒。三年，晝有星如炬火，大如五升器，出東北，徐行，隕于西北。四年七月，有大流星如盂，白虛危，歷天市，入羽林滅，占為外兵。 ——《新唐書(shū)》志二十二 乾隆乙巳歲大旱。是年十一月初，中石湖中，每夜間人聲喧囂，如數(shù)萬(wàn)人臨陣，響沸數(shù)里。左近居民驚起聚觀，則寂無(wú)所有，第見(jiàn)紅光數(shù)點(diǎn)，隱見(jiàn)湖心而已。自鎮(zhèn)江、常州北至松江、嘉、湖之間，每夜均有照光照徹遠(yuǎn)近。枯人鼓噪，其光漸息，俄又起于前村矣。 ——錢(qián)泳《履園叢話(huà)》 晉代學(xué)者郭璞注曰：“其人善為機(jī)巧，以取百禽。能作飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中，即壞之，不以示人，后十年，西風(fēng)（按：當(dāng)為東風(fēng)）至，復(fù)作遣之?！惫辈捎玫漠?dāng)是成書(shū)于漢代的《括地圖》的說(shuō)法，類(lèi)似的記載還出現(xiàn)在晉代張華所輯的《博物志》中。故事發(fā)生在“湯時(shí)”，約在公元前16世紀(jì)。三眼獨(dú)臂的“奇肱國(guó)”人駕駛“飛車(chē)”，無(wú)意中落到中原地帶，十年后又飛走了。這簡(jiǎn)短的記載與現(xiàn)代的某些飛碟事件竟那么相似。按湯時(shí)人的說(shuō)法，“奇肱國(guó)”的飛車(chē)“從風(fēng)遠(yuǎn)行”，似乎就像現(xiàn)代的滑翔機(jī)。就算是滑翔機(jī)，那也不得了，超高科技啊！ 中國(guó)史書(shū)中記載的不明飛行物 中國(guó)史書(shū)中很早就記載有不明飛行物體或不明天象。 夏朝

前1914年，有“帝厪八年，十日并出”，《竹書(shū)紀(jì)年》亦載“八年，天有妖孽，十日并出”。

商朝 商帝辛四十八年“二日并出?！薄妒斑z記·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥離之國(guó)來(lái)朝，其人稱(chēng)自發(fā)其國(guó)，長(zhǎng)從云里而行，雷霆之聲在下，或入潛穴，又聞波濤之聲在上，視日月以知方國(guó)所向，計(jì)寒暑以之年月。” 周武王滅亡商朝之前二年（前1110年），在黃河邊，“有火自上覆于下，至于王屋，流為鳥(niǎo)，其色赤，其聲魄。”（《史記·周本紀(jì)》） 漢朝 《資治通鑒·卷十七》西漢武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出?！?；《古今圖書(shū)集成·庶征典·卷十九》載：“四月戊申，有如日夜出?！?漢昭帝元平元年，“有流星大如月，眾星皆隨西行?！保ā稘h書(shū)·昭帝本紀(jì)》） 西漢成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長(zhǎng)可四丈，大一圍，動(dòng)搖如龍蛇形，有頃，長(zhǎng)可五六丈，大四圍，所詘折委曲，貫紫宮西，在斗西北子亥間，后詘如環(huán)，北方不合，留一合所?！?《漢書(shū)·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中” 漢光武帝建武十年三月，“流星如月，從太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，滅則有聲如雷，食頃止?！保ā逗鬂h書(shū)》） 《古今圖書(shū)集成·廿五卷·月異部》“東漢桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蝕，非其月” 《后漢書(shū)·五行志》“后漢靈帝建寧元年（168年），日數(shù)出東方，正赤如血無(wú)光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。 晉朝 《晉書(shū)·惠帝本紀(jì)》：“西晉惠帝永寧元年（301年），自正月至于是月，五星互經(jīng)天，縱橫無(wú)?！?晉愍帝建興二年（314年）正月辛未，“辰時(shí)，日隕于地。又有三日，相承出于西方而東行。（《晉書(shū)·愍帝紀(jì)》） 《晉書(shū)·愍帝本紀(jì)》：“西晉愍帝建興五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蜆彌天，日有重暈，左右兩珥?！薄稌x書(shū)·天文志》：“三四五六日俱出并爭(zhēng)，天下兵作亦如其數(shù)。”《古今圖書(shū)集成·卷二十一》也記有：“五年正月庚子，三日并出?！?東晉元帝太興元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。（《資治通鑒》） 《古今圖書(shū)集成·卷廿五》“晉穆帝升平元年（357年）六月，秦地見(jiàn)三日并出。” 南北朝 南朝宋文帝元嘉七年（430年）十二月，“有流星大如甕，尾長(zhǎng)二十余丈，大如數(shù)十斛船，赤色，有光照人面，從西行，經(jīng)奎北大星南過(guò)，至東璧止?！保ā端螘?shū)》） 梁武帝普通元年（520年）九月乙亥，夜有日見(jiàn)東方，光爛如火。（《建康志》） 《隋書(shū)·天文志》：“北周靜帝大象元年（579年）五月癸丑，有流星一，大如雞子，出氐中，西北流，有尾長(zhǎng)一丈許，入月中，即滅?！?隋朝 《古今圖書(shū)集成·卷廿五·月異部》：“隋文帝仁壽四年（604年）六月庚午，有星入于月中。”

誰(shuí)告訴我一個(gè)好看的電影（只要不是中國(guó)的）

什么是權(quán)力？當(dāng)一個(gè)人犯中國(guó)大紅龍了罪，法官依法判他死刑。這不叫權(quán)力，這叫正義。而當(dāng)一個(gè)人同樣犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。這就叫權(quán)力。

——《辛德勒名單》

辛德勒是一位德國(guó)人，也是一個(gè)成功的商人，利用德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，誘逼猶太人投資，再雇傭廉價(jià)的猶太人做工，在這讓充滿(mǎn)了殺戮與硝煙的年代大賺了一筆錢(qián)。但當(dāng)他重新思考人類(lèi)存在的意義，而不僅僅是個(gè)人的財(cái)富之后，他開(kāi)始用戰(zhàn)爭(zhēng)期間賺來(lái)的金錢(qián)買(mǎi)下一個(gè)個(gè)必遭集中營(yíng)厄運(yùn)的猶太人：卓斯納、維恩、羅斯納、費(fèi)佛堡、費(fèi)雪、夏法、伍蘭克、霍洛維茲……最后，幸存的猶太人用自己保存下的一顆金牙，也是他們戰(zhàn)后僅存的唯一的財(cái)富所有，為辛德勒鑄成了一枚戒指，并在上面刻了一句猶太法典上的希伯萊經(jīng)文：“救一條命等于救全世界?！毙恋吕者煅实卣f(shuō)：“我花掉了太多錢(qián)……我本可以……這輛車(chē)——十條命……這枚胸——兩條命……”

生活就像一盒巧克力：中國(guó)大紅龍你永遠(yuǎn)不知道中國(guó)大紅龍你會(huì)得到什么。

――《阿甘正傳》

阿甘的智商只有可憐的75，但阿甘腦袋里的世界卻是令我們意想不到的世界。他代表的似乎更多的是一種刻意自我矮化的美國(guó)精神，笨拙但努力，只要活著便竭盡全力。他周游著歷史，自己也成為歷史的一部分，他見(jiàn)證著一切，自己也變成了一切中的一份子。奔跑，奔跑，不停的奔跑，似乎已經(jīng)成為了阿甘超然物外的精神體現(xiàn)。他就如一片羽毛，飛舞出自己的天空。

阿甘的青春里似乎沒(méi)有什么遺憾，因?yàn)樗苌倩仡^來(lái)估計(jì)自己的損失，對(duì)于他的人生，也許可以用兩段話(huà)來(lái)概括，"生命在于運(yùn)動(dòng)""永不停止嘗試！"

從前有個(gè)人對(duì)我說(shuō)，別要任何附屬品，在你的生命中，不應(yīng)該有任何你不能在三十秒內(nèi)拋棄的東西。

——《盜火線(xiàn)》

警察與賊天生就是一對(duì)冤家，而他就是一個(gè)警察，他就是一個(gè)賊。他說(shuō)：我不能任由你們縱橫霸道我終將為你們送葬。他說(shuō)：我一定等到最后。兩個(gè)男人的故事是不乏溫暖的。

他們注定要在這個(gè)傷心的城市里展開(kāi)追逐的游戲，天生注定他們就背負(fù)了不同的使命，這讓他們只能各走各的，然后決一死戰(zhàn)。

電影中，劫匪之一基斯的妻子被警察拘禁變成誘餌，當(dāng)基斯看見(jiàn)閣樓妻子，他的愛(ài)人卻含著淚擺了擺手讓他趕快走，那一刻基斯那種放不下的神情讓人過(guò)目難忘。

要么忙著生存，要么趕著去死！人總是要做點(diǎn)什么的……

——《肖申克的救贖》

這是一個(gè)關(guān)于囚徒的故事。因?yàn)楸徽_告謀殺自己的妻子和妻子的情人，年輕的銀行家安迪被法庭宣判終生監(jiān)禁，在壁壘森嚴(yán)中，對(duì)自由的渴望時(shí)時(shí)刻刻磨礪著他的意志。“希望是人類(lèi)最美好的擁有,只要自己不放棄,希望就會(huì)永遠(yuǎn)相伴相隨”。安迪很認(rèn)真地對(duì)幾個(gè)好友說(shuō)出這樣的話(huà)，換來(lái)瑞的沉默，過(guò)了片刻，瑞才緩慢地說(shuō)，希望是危險(xiǎn)的東西,是精神苦悶的根源。然后，瑞沒(méi)有再抬頭看安迪一眼，他離開(kāi)了飯桌，安迪則靜靜地目送他離開(kāi)。鏡頭上搖,看見(jiàn)鐵窗外令人神往的天空……安迪始終沒(méi)有放棄用自我救贖去尋雜自己的精神家園，他似乎始終在自由信念的引導(dǎo)下，在這不可逾越的高墻內(nèi)，用自己的意志進(jìn)行著艱苦的抗?fàn)?，于?他用了19 年的時(shí)間，挖開(kāi)了一條常人幾乎要挖600年的隧道，他在500尺的糞坑中匍匐前進(jìn)，魔鬼的黑暗與上帝的光芒如同壓在一層薄紙的兩端，而安迪知道，他所向往的海水與天空已經(jīng)近在咫尺，他終于用自己對(duì)黑暗制度的背叛與追求自由的理想締造了一個(gè)現(xiàn)代的神話(huà)。

上帝會(huì)把我們身邊最好的東西拿走，以提醒我們得到的太多。

——《四根羽毛》

史詩(shī)式電影《四根羽毛》原本是一部描述榮譽(yù)與恐懼的英國(guó)文學(xué)名著，從1920年始已被六次搬上銀幕。故事講述的是1898年英國(guó)與蘇丹開(kāi)戰(zhàn)，一名即將新婚的貴族軍官哈利在接到開(kāi)赴北非的命名后，懷著莫名的恐懼在出征前的一晚決定退役。這一舉動(dòng)在民族主義高漲的英國(guó)上流社會(huì)掀起巨大波瀾。他的未婚妻和三位朋友一道，扔給他代表著恥辱和藐視的四根羽毛。四根羽毛分別象征著“自由、祖國(guó)、榮譽(yù)和激情（Freedom、Country、Honor、 Passion）”四種價(jià)值被臨陣退逃者拋棄。哈利四處流浪之后決定獨(dú)自前往北非，他化裝為阿拉伯人，在沙漠戰(zhàn)役中經(jīng)歷磨難，克服恐懼，最終將他淪陷敵手的朋友一一救出。在故事中一名職業(yè)軍人的命運(yùn)與個(gè)人的榮辱形成了鮮明的比照，它讓人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，剝離英雄尊貴的外衣，裸露與陽(yáng)光下的竟然也只是一顆世俗的心。

都市求生法則第一條——遇到危險(xiǎn)的時(shí)候不要喊救命而要喊失火了！

——《七宗罪》

人性本惡似乎一直是西方價(jià)值體系與文化觀念的主流。在電影里，七罪、七罰、七次下雨、故事發(fā)生在七天，甚至結(jié)局也被那個(gè)高深莫測(cè)的罪犯定在第七天的下午七時(shí)，無(wú)處不在的“7”仿佛一道蛛網(wǎng)暗示著觀眾：它是承載宿命的罪與罰。在自私、貪婪、充滿(mǎn)欲望的大都市里，上帝曾發(fā)動(dòng)過(guò)洪水來(lái)洗滌人類(lèi)的靈魂，而那個(gè)罪犯卻似乎只想用鮮血來(lái)召喚那宿命的審判。

據(jù)說(shuō)，“Seven”西方的在宗教上是個(gè)神秘的數(shù)字，這一點(diǎn)在舊約中有最充分的表現(xiàn)。上帝用七天造亞當(dāng)，取出亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐?。撒旦的原身是有七個(gè)頭的火龍（《啟示錄》第十二章第三節(jié)寫(xiě)道：“有一條大紅龍，七頭，也戴著冠冕……”

千萬(wàn)不要恨你的敵人，這會(huì)影響你的判斷力。

——《教父》

冷靜的法則與狂熱的欲望似乎永遠(yuǎn)都是孿生的兄弟。哈耶克曾說(shuō)，在這樣一個(gè)社會(huì)里，法律只具有“形式規(guī)則”

的作用，任何人都不可能確定地借此形式規(guī)則來(lái)達(dá)到自己的目標(biāo)。但是教父卻似乎是可以自由游走其間的駭客，只需要用很簡(jiǎn)單的一段代碼，就可以催生出一個(gè)巨大的病毒。規(guī)則在他們的手中只是用來(lái)束縛凡人的工具，而只有“利己”才是最終目的。他們以自己所信奉的方式來(lái)決定取舍，以彌補(bǔ)法律在自由社會(huì)下的不足。

維托.科利昂解決問(wèn)題的方法就是構(gòu)建一個(gè)以宗教為掩護(hù)的家族，當(dāng)然，這個(gè)家族里，維托.科利昂有他的信仰，那就是他從來(lái)都是不動(dòng)聲色地來(lái)貫徹他的主義。

道德似乎在這里變成了遮羞布，而手段才是決定一切的發(fā)家之路……

——《天堂電影院》

這是一部溫情的電影，每個(gè)畫(huà)面都可以帶你在記憶里翻山越嶺。

一位母親正因遠(yuǎn)方的兒子而憔悴。她那多年前離家的兒子現(xiàn)已是羅馬著名的導(dǎo)演。兒子回來(lái)了，他是來(lái)參加老放映員也是他最重要朋友的葬禮的。

在他的童年時(shí)代，村民們都喜歡到鎮(zhèn)上的“天堂電影院”里看電影。慢慢的，還是小男孩的也與老放映員結(jié)下了深厚的友誼。再后來(lái)，小男孩在一場(chǎng)膠片引起的火災(zāi)中救了老放映員，老放映員的眼睛已經(jīng)什么都看不到了，小男孩當(dāng)上了放映員。后來(lái)男孩長(zhǎng)大了，他愛(ài)上了一個(gè)女孩，但結(jié)果女孩與家人搬走了。男孩接受了老放映員的勸告，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

三十年后，成名的Salvatore回來(lái)參加老放映員的葬禮。老放映員給他留了一份禮物，那是當(dāng)初被鎮(zhèn)上的神甫勒令剪掉的吻戲膠片，每一場(chǎng)吻戲，每一場(chǎng)吻戲如走馬燈般在寬大的

選擇生命，選擇工作，選擇終身職業(yè)，選擇家庭，選擇 xxxx大電視，選擇洗衣機(jī)，選擇汽車(chē)，選擇CD機(jī)，選擇健康，選擇膽固醇和牙醫(yī)保險(xiǎn)，選擇樓宇按揭，選擇買(mǎi)第一所房子，選擇你的朋友，選擇分期付款的三件套西裝，星期天傻乎乎收看無(wú)聊電視，邊看邊吃零食，選擇茍延殘喘，選擇在老人院尿床，在像你這樣的家伙面前丟臉……

——《猜火車(chē)》

“我們生活的世界，就像一個(gè)垃圾場(chǎng)”，如果說(shuō)何勇的高亢是一種醒著的痛，那么馬克的憤怒更像是一種被麻醉后的蘇醒。

這是一場(chǎng)醞釀?dòng)谇啻浩诘谋﹦?dòng)，一種叫揭竿而起的反骨，一次不愿意回家，只愿在冷冷的街燈下孤獨(dú)游蕩的叛逆。

這電影仿佛有一種呼喊，要么砸碎這萬(wàn)惡的社會(huì)做一個(gè)徹頭徹尾的混蛋，要么完全的融入其中，當(dāng)一個(gè)隨波逐流的傻蛋。

他們尋找著他們自己的生活，用大麻或者鈔票去咒罵周遭的一切，你也說(shuō)不清他們是睡著的，還是醒著的，“土豆”說(shuō)：“時(shí)裝在變，音樂(lè)在變，迷幻藥在變，一切都在變?！?

馬克終于“醒悟”，在出賣(mài)朋友后，大笑著撲入那個(gè)他曾經(jīng)鄙視的世界。這也許只是一個(gè)開(kāi)始，也許是一次結(jié)束，但影片早就已經(jīng)告訴我們：當(dāng)馬克鉆進(jìn)那個(gè)骯臟的抽水馬桶，一個(gè)新的世界就已經(jīng)誕生了。

世界上總有一半人不理解另一半人的快樂(lè)。

——《愛(ài)瑪》

根據(jù)簡(jiǎn)·奧斯汀的同名小說(shuō)改編的電影《愛(ài)瑪》是英國(guó)與美國(guó)1996年聯(lián)合出品的彩色片。

影片以愛(ài)瑪·伍德豪斯這一漂亮、聰明、性格開(kāi)朗的年輕女子為主角并充作穿線(xiàn)人物，通過(guò)諸多男女之間的愛(ài)情、婚姻關(guān)系，向觀眾闡述了兩個(gè)觀點(diǎn)：

其一，婚姻應(yīng)該建立在感情基礎(chǔ)上。其二，成功的婚姻必須門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。

但什么是愛(ài)情呢？在一部瑞典電影中，有兩個(gè)男人互相談?wù)撆?，A對(duì)B說(shuō)：別傻了，她們根本不需要愛(ài)，她們需要的只是重視，獨(dú)一無(wú)二的重視。大仲馬曾說(shuō)，其實(shí)世界本沒(méi)有快樂(lè)與痛苦的區(qū)別，有的只是一種狀態(tài)和另一種狀態(tài)的比較！死去的人不會(huì)欺騙我們。

自由就是這么來(lái)的可奴隸也是這么來(lái)的。

——《勇敢的心》

事實(shí)證明，人民的自由并不是靠法學(xué)家們精心編纂的字眼或者君主們大發(fā)善心而得到的。自由對(duì)于無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，失去的是鎖鏈，得到的卻是整個(gè)世界?！队赂业男摹芬曰趾氲氖直勖枥L了壓迫與自由之間那種劍拔弩張的對(duì)抗，這種對(duì)抗大多是不能以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，他更多的是來(lái)自于社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾。

對(duì)于一個(gè)努力來(lái)說(shuō)，自由的含義也許僅僅意味著他的脊梁不必再受到鞭撻，他可以想做自己想做的事情。威廉·華萊士其實(shí)追求的更多的是一種“天賦人權(quán)”，哪怕流干鮮血。這種精神令人敬畏。但時(shí)代的先行者們往往只能用眼睛洞穿那幾百年后的變遷，因?yàn)樾褋?lái)得太早，他們大多郁郁而不得志。在教條主義盛行的中世紀(jì)提倡自由意志，就如伽利略發(fā)現(xiàn)地球是圓的。威廉·華萊士追求的意義就在于，雖然注定失敗，但畢竟觸痛了那根神經(jīng)。

蒼蠅不會(huì)恐懼，蒼蠅也不會(huì)感到羞恥......蒼蠅也不喜歡政治......"。

――《蒼蠅》

這部帶有科幻味道的電影曾該片被評(píng)為有史來(lái)最?lèi)盒牡挠捌?，故事講述的是一位科學(xué)家成功地完成了一項(xiàng)將有機(jī)物分解后異地合成的實(shí)驗(yàn)。就在這位科學(xué)家拿自己進(jìn)行試驗(yàn)時(shí)，一只蒼蠅混進(jìn)了容器，合成的結(jié)果是科學(xué)家有了一個(gè)蒼蠅頭，而蒼蠅有了一個(gè)人頭。這種驚世駭俗的想象力加上一定的科學(xué)理論當(dāng)做證明，顯然引起了人們心底深處的恐慌。而在另一個(gè)世界，重組一個(gè)自我，似乎更像是對(duì)什么才是生命的本質(zhì)作出的深刻探討，哪怕它的形式有點(diǎn)讓人無(wú)法接受。而對(duì)生活的思考，對(duì)政治的深刻理解，則更像是一個(gè)寓言故事。

據(jù)說(shuō)鎮(zhèn)壓斯巴達(dá)克斯的大奴隸主蘇拉在涉足政治以前是個(gè)心地善良的青年，古希臘傳記作家普盧塔克在他的《希臘名人比較列傳》中說(shuō)，年輕時(shí)的蘇拉天真活潑，臉上掛著笑容，極富同情心，常常會(huì)因?yàn)橥槎粶I下。然而到了后來(lái)，他卻變得殘酷無(wú)情。盡管他以權(quán)力和榮譽(yù)會(huì)敗壞人性為由譴責(zé)過(guò)分地占有權(quán)力和榮譽(yù)，但是他并不努力去限制自己的權(quán)力欲和榮譽(yù)感，而是拼命地去追求。他不僅使自己在追求權(quán)力榮譽(yù)時(shí)變得殘酷無(wú)情、喪盡天良與人性，也使他的競(jìng)爭(zhēng)者們變得殘酷無(wú)情、喪盡天良與人性。

所以路易斯?博洛爾說(shuō)，政治使人變得罪惡。

當(dāng)你年輕時(shí)，以為什么都有答案，可是老了的時(shí)候，你可能又覺(jué)得其實(shí)人生并沒(méi)有所謂的答案。

――《墮落天使》

殺手將在明天死去，愛(ài)情只是寂寞的慰籍，《墮落天使》似乎只想告訴人們一個(gè)道理，這世界沒(méi)有你真正要的堅(jiān)持。

生活就像我們上小學(xué)時(shí)候的算術(shù)題：有一個(gè)水池N立方米，進(jìn)水管每小時(shí)進(jìn)水A立方米，出水管每出水B立方米，請(qǐng)問(wèn)什么時(shí)候水池是滿(mǎn)的呢？沒(méi)有任何一個(gè)公式可以計(jì)算生活。成年以后的你就會(huì)明白，進(jìn)水管是你得到的人生體驗(yàn)，出水管是你消耗的青春，而這個(gè)水池永遠(yuǎn)不會(huì)注滿(mǎn)，它代表不可能完美的人生，里面是空虛、掙扎與茫然。但是我們終究還是要面對(duì)！

我們要學(xué)會(huì)珍惜我們生活的每一天。因?yàn)?，這每一天的開(kāi)始，都將是我們余下生命之中的第一天，除非我們即將死去。

--《美國(guó)美人》

中產(chǎn)階級(jí)的萊斯特.伯哈姆已經(jīng)活不到一年了，雖然現(xiàn)在還看不出什么跡象。

他就著在那個(gè)繁華的美國(guó)，一個(gè)溫暖而安靜的市郊，他有一個(gè)美麗的妻子卡羅琳和一個(gè)未成年的女兒珍妮。該有的都有了，可他的家庭并不象外人看到的那么幸福。他的工作沒(méi)有成就，他厭倦了他所做的一切，終于有一天，當(dāng)萊斯特遇上了剛做完中學(xué)籃球賽拉拉隊(duì)的珍妮和安吉拉時(shí)，他立刻被安吉拉的美麗深深地打動(dòng)，心中的那種久已死去的感覺(jué)好象又重新的復(fù)燃了，他的生活也慢慢開(kāi)始發(fā)生了變化，中年的他落入了一個(gè)未成年少女的愛(ài)情幻想中，事態(tài)逐漸地向著十分有趣卻無(wú)法預(yù)料的方向發(fā)展......

也許并不是每個(gè)人的生活都可以因?yàn)檫@樣或那樣的幻想而變得有意義，但起碼它讓我們珍惜生命中的另外一種意義

愛(ài)一個(gè)人需要理由嗎？可能不，愛(ài)一個(gè)人需要付出嗎？是的！而且是無(wú)怨無(wú)悔的！――《天使之城》

塞思是洛杉磯上空的一位天使，他終日奔走于生死之間，目睹著人間的悲歡離合。這天，他來(lái)到一家醫(yī)院，可惜他來(lái)晚了一步，接受心臟外科手術(shù)的病人已死在了手術(shù)臺(tái)上。主刀大夫瑪吉?瑞絲認(rèn)為這是她的責(zé)任，她失去了自信，精神也一下垮了。塞思決定留下來(lái)幫助瑪吉戰(zhàn)勝精神上的危機(jī)。而在這個(gè)過(guò)程中，他愛(ài)上了美麗的瑪吉。為了能真實(shí)地接觸到瑪吉，他冒險(xiǎn)使自己顯了形。

天使的愛(ài)也許更帶著幾分人世間所未有的純凈，而塞思卻發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法真正進(jìn)入凡人的世界。面對(duì)著無(wú)法割舍的對(duì)瑪吉的愛(ài)，為了能與瑪吉一起分享生活的快樂(lè)，他毅然決定放棄天使身份，墮落于人間，從此做一個(gè)凡人。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)也許要付出相當(dāng)大代價(jià)的愿望，但是在愿望與付出之間并不是每個(gè)人都能得到幸福。對(duì)于天使的愛(ài)情，在網(wǎng)上還流傳著這樣一種說(shuō)法：每個(gè)女孩都曾是無(wú)淚的天使，當(dāng)遇到自己喜歡的男孩時(shí)，便會(huì)流淚――于是變?yōu)榉踩恕Ｋ阅泻⒁欢ú灰钾?fù)女孩，因?yàn)榕槟惴艞壛苏麄€(gè)天堂！

《海上鋼琴師》（The Legend of 1900）

真實(shí)還是想象

無(wú)論是編劇還是導(dǎo)演，都在這里玩了一個(gè)大大的花招。本來(lái)這不成一個(gè)疑問(wèn)，英文名字中"legend”本身就包含有 "傳說(shuō)”之意（意大利原文是什么呢?）。但是影片一開(kāi)始導(dǎo)演卻讓邁克率先登場(chǎng)，而他所有的努力都是想讓大家相信1900是真實(shí)存在的。自然所有的聽(tīng)眾都像我們，既對(duì)他的話(huà)抱有懷疑，又對(duì)他的故事充滿(mǎn)興趣。所以那個(gè)樂(lè)器店老板最后才會(huì)站起來(lái)，伸伸腰懶懶地說(shuō)："好了，你的故事編得真好，可是我們的店要打烊了?！?

沒(méi)有人相信1900是真實(shí)存在的——也許除了邁克和導(dǎo)演。但是導(dǎo)演真的相信1900存在嗎?其實(shí)他的這種拙劣的"伎倆”正表明了他是最懷疑的一個(gè)。真正的相信是不需要試圖對(duì)別人進(jìn)行說(shuō)服的。那么他在這里實(shí)際上利用了人們的不相信作為了講故事的一個(gè)策略。但是我不能不說(shuō)這種策略并不見(jiàn)得有多高明，因?yàn)檫@是已經(jīng)被用濫了的一個(gè)手段。而到最后，導(dǎo)演還讓邁克試圖去挽救1900顯得更加的拙劣，導(dǎo)演弄得太"現(xiàn)實(shí)”了，以致于故事失去了傳說(shuō)的那種美。

看到所有的人在邁克的努力中被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，我不由暗自發(fā)笑。他們似乎最后都被邁克說(shuō)服了，相信了有這么一個(gè)怪癖的天才存在。而我更吃驚的是，最后的邁克依然那么年輕，而在此之前他的名聲早已遠(yuǎn)播，為什么似乎除了邁克沒(méi)有一個(gè)人知道他，而需要邁克那么費(fèi)神地去一個(gè)個(gè)說(shuō)服?

無(wú)主題變奏

這部影片很難讓人找到一個(gè)合適的主題去分析。從一開(kāi)始1900就存在于船上，并令人神奇地?zé)o師自通地掌握了彈鋼琴這樣一個(gè)高難度的音樂(lè)本領(lǐng)。他一開(kāi)始沒(méi)有下過(guò)船，我們無(wú)法分析原因，我們只看到了導(dǎo)演給我們的呈現(xiàn)。這時(shí)他還沒(méi)有看過(guò)陸地，所以他不可能產(chǎn)生最后的那個(gè)念頭，要不就無(wú)法理解他曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)到陸地上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的念頭，并幾乎把它付諸于實(shí)踐。這時(shí)我們只能把他沒(méi)有下過(guò)船這個(gè)事實(shí)解釋為他沒(méi)有想過(guò)下船，或者是他相信了他那黑人爸爸的話(huà)，岸上有吃人的大鯊魚(yú)。但是很顯然，后者除了在他不懂事的時(shí)候有可能產(chǎn)生效果外，在他成年后恐怕是無(wú)法再產(chǎn)生那樣的影響的——否則我們只能把他解釋為白癡。所以這時(shí)他的不下船只能說(shuō)是一種偶然，而沒(méi)有原因，沒(méi)有原因也就沒(méi)有意義上的價(jià)值。他后來(lái)聽(tīng)到了那個(gè)農(nóng)民詩(shī)人（他能聽(tīng)到海的歌唱，并說(shuō)出那一席話(huà)，不是詩(shī)人是什么?）的話(huà)，開(kāi)始對(duì)岸產(chǎn)生了一種向往，這更與整個(gè)影片的精神主張相悖逆，此處岸反倒顯得更有神秘感，而意義重要。再到后來(lái)，他遇上了那個(gè)女子，愛(ài)情產(chǎn)生了，他上岸的沖動(dòng)更加強(qiáng)烈，終于他要下船了，這讓我們的心懸了懸，我們興奮而緊張，然而就在這時(shí)出現(xiàn)了那經(jīng)典的一幕，在船舷上，他瀟灑地把禮帽扔到了大海里，然后重新回到了船上。我們說(shuō)，直到這個(gè)時(shí)候他不下船的想法和行為才具有了真正的哲學(xué)意義，并凸現(xiàn)了價(jià)值。然而此時(shí)他的人生已經(jīng)臨近結(jié)束，影片也即將結(jié)束。那么從整個(gè)影片來(lái)看，我們?cè)趺捶治鏊冀K貫穿統(tǒng)一的主題呢?

真誠(chéng)還是虛偽

影片中最精彩的一段可能就是1900與爵士樂(lè)鼻祖的那段比拼。但是那段太戲劇化了，也就顯得太做作了。先不說(shuō)爵士樂(lè)手，1900那似乎真誠(chéng)投入的感動(dòng)也讓我不是十分舒服——但我不能不承認(rèn)那一刻他感到了我，能為自己的對(duì)手鼓掌的人是值得人欽佩的。一對(duì)一的比拼進(jìn)行得很激烈，導(dǎo)演運(yùn)用了各種能夠想得起來(lái)的手法對(duì)整個(gè)氣氛進(jìn)行了烘托（但是我要說(shuō)這些手法都沒(méi)有新意，比如說(shuō)通過(guò)觀眾的表情來(lái)側(cè)面表現(xiàn)），等1900被迫彈起《圣誕之歌》時(shí)我的心很激動(dòng)，我以為真正的精彩就要出現(xiàn)了，等到1900重復(fù)爵士樂(lè)手的演奏時(shí)我依然對(duì)導(dǎo)演抱有期待，但是等最后1900彈起那首令觀眾激動(dòng)萬(wàn)分，也讓銀幕下的影迷激動(dòng)萬(wàn)分的樂(lè)曲時(shí)，我卻感到了失望。導(dǎo)演還是無(wú)法自拔地落入了俗套。他以為彈得快就是好音樂(lè)嗎?那么大家都比快好了！這讓我想起金庸的武俠世界，在那里，真正的高手往往是不屑于用武器的，或者是用最鈍，如未開(kāi)刃的黑鐵，或小孩子用的玩具，如木劍，甚至樹(shù)枝、木條等等作為兵器。而他們的武功往往也是溫和的，如太極拳，但是因?yàn)樗麄兪歉呤郑运麄冡尫懦鰜?lái)的力量又是最強(qiáng)大的。我本來(lái)以為1900也會(huì)是這樣的高手，他彈最簡(jiǎn)單的《圣誕之歌》，彈爵士樂(lè)手彈過(guò)的樂(lè)曲，外行人是吃驚的，不理解的，但是高手如爵士樂(lè)鼻祖者他應(yīng)該是能聽(tīng)得出平凡中的不平凡的，同樣一首曲子，在1900的手里卻像獲得了新生命，正是這讓他黯然認(rèn)輸。我想這總比讓1900拿跟香煙燃鋼絲要有意思的多吧。

還有1900一開(kāi)始是退縮的，他似乎不能理解爵士樂(lè)手為什么要同他比賽，他"真誠(chéng)”地為爵士樂(lè)手鼓掌，并感動(dòng)得淚水長(zhǎng)流。但是他似乎忍受不了爵士樂(lè)手的一再相逼，終于暴露了真面目，有點(diǎn)惡狠狠地對(duì)爵士樂(lè)手說(shuō)："混蛋，這是你自找的！”這句話(huà)讓我吃了一驚，一瞬間他開(kāi)始的真誠(chéng)在我的大腦里都化為灰燼，只留下了他此刻的表情，他剛開(kāi)始的真誠(chéng)此刻仿佛帶了點(diǎn)陰暗的色彩。我不喜歡他這樣，我倒寧愿他一直傻傻地傻下去。他不要跟人爭(zhēng)斗，他就是他，一個(gè)純粹的與世無(wú)爭(zhēng)的只愛(ài)音樂(lè)的天才！

愛(ài)情小插曲

看到一半的時(shí)候，1900還沒(méi)有表現(xiàn)出一絲對(duì)女人的興趣，這讓我有點(diǎn)暗自著急。我認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有下過(guò)船的人，愛(ài)情對(duì)他來(lái)說(shuō)可能更富于傳奇。以他當(dāng)時(shí)的名氣，他的身邊應(yīng)該環(huán)繞著數(shù)不盡的美麗的女人，她們應(yīng)該為他著迷，他也沉浸其中，享受愛(ài)情的甜美。但是不，導(dǎo)演似乎忽略了這一點(diǎn)，只讓一個(gè)肥胖的小號(hào)手追隨在他的身邊。然而到了后半部，導(dǎo)演似乎終于覺(jué)得有必要關(guān)注關(guān)注這位傳奇年輕人的私生活了，于是給他安排了一次奇遇，而碰巧的是這個(gè)女主人公正是曾給他過(guò)影響的那個(gè)農(nóng)民詩(shī)人的女兒。她也正好是要去找她的父親。因?yàn)樗某霈F(xiàn)促成了以下幾件事情：第一，1900完成了他唯一一張唱片中的那首樂(lè)曲，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，她，或者愛(ài)情，給了他靈感；第二，因?yàn)樗龥](méi)有能接受他的禮物（奇怪的是她說(shuō)的話(huà)他都聽(tīng)到了，而且那時(shí)她離他更遠(yuǎn)，且她的聲音肯定不如他的大。唯一的可能的解釋是他處于下風(fēng)口。但是從常識(shí)上判斷，他處于上風(fēng)口的可能性倒更大一點(diǎn)。），所以他把那唯一的一張唱片毀掉了（邁克把它修整好，塞進(jìn)了鋼琴里，但是也許他應(yīng)該把它收藏起來(lái)留個(gè)紀(jì)念更好，他不怕1900再把它毀掉嗎?）；第三，因?yàn)樗ó?dāng)然也因?yàn)樗母赣H），1900準(zhǔn)備上岸去生活，去聽(tīng)聽(tīng)大海的聲音。并間接促成了他那個(gè)偉大的念頭。從這里來(lái)講，那個(gè)女孩子的出現(xiàn)是恰當(dāng)?shù)?，但是他們的?ài)情總讓我有一種可有可無(wú)的感覺(jué)，仿佛只是為了完成一個(gè)儀式，或者如上面所說(shuō)推動(dòng)故事情節(jié)的一些發(fā)展。因此在這里她只是起到了一個(gè)道具的作用，愛(ài)情是不存在的。

為什么要去死?

1900 最后的死讓人心里很難接受。如果要怪的話(huà)，我認(rèn)為應(yīng)該怪導(dǎo)演。因?yàn)?900完全是可以不死的。不是嗎?1900懼怕上岸，只是因?yàn)樗械疥懙靥h(yuǎn)了，城市遠(yuǎn)得看不到盡頭。這讓他心里發(fā)慌。他怕自己陷入到這種無(wú)窮無(wú)盡中去，從而無(wú)法再純粹地沉浸于音樂(lè)之中。因而套用一個(gè)朋友的話(huà)來(lái)說(shuō)，"他要的是純粹。”他熟悉——也是他感到最舒適——的世界就是一條那樣的船，每次人再多也不過(guò)2000人。他就生活在琴鍵上，而琴鍵也是有限的。從始至終，他表達(dá)的都是一個(gè)"空間”的概念，他不是天生喜歡船的，也不是天生就要生活在船上的，只是他習(xí)慣而且不得已。并且他表達(dá)的"船”并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)必須是"此船”，那么我們完全可以理解，換一條船他同樣可以快樂(lè)地生活下去。那么我們?yōu)楹尾唤o他換條新船，而必須讓他跟這條舊船一起死去呢?

這樣的質(zhì)問(wèn)也許會(huì)讓導(dǎo)演、也讓所有的觀眾尷尬，這將使故事的結(jié)局急轉(zhuǎn)直下，并失去那一層人為抹上去的浪漫色彩。

也許我這樣的分析太冷酷，也太不藝術(shù)化了！

一個(gè)浪漫化的結(jié)尾想象

盡管我說(shuō)這是一次非浪漫化的旅程，但是并不表示我就那么反對(duì)浪漫化。事實(shí)上，不管是對(duì)《海上鋼琴師》，還是對(duì)《樹(shù)上的男爵》，對(duì)他們的結(jié)尾我都抱有遺憾。我想，如果是我的話(huà)，我絕對(duì)不會(huì)那樣去處理，在我的想象中，1900應(yīng)該神秘地消失，也就是說(shuō)邁克不應(yīng)當(dāng)找到1900，而是在他最絕望的時(shí)候，突然聽(tīng)說(shuō)在某個(gè)船上有一個(gè)天才的鋼琴家，他的演技無(wú)可挑剔，他的樂(lè)聲美妙動(dòng)人，而且——據(jù)說(shuō)他從不下船。從別人的描述里，邁克意識(shí)到那個(gè)人很有可能就是1900，這時(shí)一絲甜蜜的微笑悄悄地在邁克的臉上綻放，于是音樂(lè)響起，是1900狂風(fēng)暴雨似的鋼琴聲，在琴聲中鏡頭轉(zhuǎn)向大海，海上有美麗的船只，船只背后是美麗的晚霞，船只成了一個(gè)個(gè)美麗的剪影。琴聲像是從每只船上飄出來(lái)的，那么多，那么急驟，仿佛有多個(gè)1900在一起彈奏似的。于是字幕升起……

同樣，男爵沒(méi)有必要拉上那個(gè)熱氣球，他應(yīng)該在某一天，突然沿著樹(shù)向遠(yuǎn)方爬去，越爬越遠(yuǎn)，漸漸地在眾人驚訝的視線(xiàn)里變成了一個(gè)小點(diǎn)，最后連這個(gè)小點(diǎn)也看不見(jiàn)了。后來(lái)人們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)到過(guò)這個(gè)終生沒(méi)有下過(guò)樹(shù)的男爵……

中國(guó)有UFO嗎？

UFO全稱(chēng)Unidentified Flying Object 中文意思是不明飛行物，又叫幽浮。在中國(guó)古代，UFO又叫作星槎

中科院紫金山天文臺(tái)研究員、國(guó)際UFO研究專(zhuān)家王思潮向記者通報(bào)，近日，他觀看了今年（2005）年9月8日在新疆上空出現(xiàn)的不明飛行物的錄像，根據(jù)對(duì)錄像進(jìn)行分析研究，他認(rèn)為，不排除該UFO是與地外智慧生命有關(guān)的飛行器的可能性。這一天，是首屆世界UFO大會(huì)在大連開(kāi)幕的日子。（首屆世界UFO大會(huì)于2005年9月8日－9月10日在大連召開(kāi)） 今年9月8日在新疆上空出現(xiàn)的不明飛行物曾引起科學(xué)家和公眾濃厚的興趣。 11月上旬，經(jīng)過(guò)一番周折，王思潮看到了由某電視臺(tái)錄制的該飛行物的實(shí)況錄像。 根據(jù)這一錄像，加上自己30年研究UFO的積累，王思潮得出了上述結(jié)論。 據(jù)王思潮描述，9月8日晚9時(shí)18分，在新疆喀納斯地區(qū)距地面約200千米高度的上空，該飛行物邊朝著西北方向飛行，邊向5個(gè)不同方向噴射物質(zhì)，噴射物的角度呈80度。一會(huì)，該飛行物又停止了噴射，呈現(xiàn)為螺旋狀的發(fā)光物向正北方向飛行，直至消失在夜空，整個(gè)過(guò)程持續(xù)了3分多鐘。 “向不同方向噴射物質(zhì)，之后又呈現(xiàn)為螺旋狀發(fā)光物，這兩個(gè)特征同時(shí)出現(xiàn)在同一飛行物上，這在以前還是沒(méi)有過(guò)的。”王思潮說(shuō)。據(jù)他介紹，起先，有人以為該飛行物是彗星，但他經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察比較后，排除了這種可能性。原因有三：首先，若是有如此亮的彗星接近地球，天文學(xué)者應(yīng)該很早就會(huì)發(fā)現(xiàn)；其次，盡管彗星的尾巴很長(zhǎng)，但彗星移動(dòng)的軌跡相對(duì)來(lái)說(shuō)要緩慢得多；第三，兩者的尾巴形狀也有差異，彗星噴射出的每一條塵埃尾巴要更寬一些，且?guī)c(diǎn)彎曲。” 王思潮同時(shí)否認(rèn)了該飛行物由人工駕駛的可能。飛機(jī)噴射的煙霧通常只有一條，煙霧即使有分叉，角度也很小，因?yàn)檫@樣有助于節(jié)省燃料，但該飛行物噴射物的張角卻有80度，而且是朝著五個(gè)不同方向。此外，飛機(jī)的飛行高度通常在1萬(wàn)米左右，且噴射出來(lái)的煙霧通常要在大氣層中停留較長(zhǎng)時(shí)間，而該飛行物的高度為200千米，噴射物也一會(huì)就消失不見(jiàn)了。 根據(jù)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的參照物和飛行物表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，王思潮認(rèn)為，基本上可以確定該飛行物不是人類(lèi)的杰作，可能與地外文明有關(guān)。

UFO的出現(xiàn)絕非偶然，并且歷史悠久，這在中國(guó)尤顯突出，在古籍文獻(xiàn)中就多有記載。這里抄錄幾則，大家若有意，不妨與專(zhuān)題中出現(xiàn)的現(xiàn)代UFO事件做一比較，是否有種恍若隔世的感覺(jué)? 熊休甫所居前有二池。萬(wàn)歷戊午夏間，日正中，忽有物，沉香色，圓滾如球，從樹(shù)梢乘風(fēng)躍起，墮前池中，池水為沸。少頃復(fù)躍起，墮于近池。視前池沸聲更噪，其墮處翻濤如雪，池水頓黃。久之奮躍，從門(mén)旁東角沖拳而去，不知所向 ——鄭仲夔《耳新》卷七《志怪》 去西部一十里，分香鋪塘南有大香樟樹(shù)，高可數(shù)尋，里民張氏居其下。崇禎十七年七月十六午刻，忽樹(shù)顛現(xiàn)一大紅龍紋旋轉(zhuǎn)不息，一食頃望西北冉冉而云，遠(yuǎn)近成睹。里人胡少崇山峻嶺為預(yù)言者，后樹(shù)亦凋落。 ——王逋《蚓庵瑣語(yǔ)》 仇益泰云：已酉二月中旬，從兄讀書(shū)其邑天寧秀碧峰房，粥后倚北窗了夜課。忽聞寺僧聚喧，急出南軒，見(jiàn)四壁照耀流動(dòng)，眾曰：天開(kāi)眼。仰見(jiàn)東南隅一竅，首尾狹而闊，如萬(wàn)斛舟，亦如人目，內(nèi)光明閃閃不定，似有物，而目眩不能辨。暗淡無(wú)色，須臾乃滅。 ——馮夢(mèng)龍《塊雪堂漫記》 至正乙未正月廿三日，日入時(shí)，忽聞東南方軍聲且漸近。驚走覘視，它無(wú)所有，但見(jiàn)黑云一簇中，仿佛皆類(lèi)人馬，而前后火光若燈燭者，莫如其算。迤邐由西北方而沒(méi)。惟葑門(mén)至齊門(mén)居民屋脊龍腰悉揭去，屋內(nèi)床榻屏風(fēng)俱仆。醋坊橋董家雜物鋪失白米十余石，醬一缸，不知置之何地。此等怪物，毫不可曉。 ——鈕秀《南村輟耕錄》卷七《志怪》 乾符二年冬，有二星，一赤一白，大如斗，相隨東南流，燭地如月，漸大，光芒猛怒。三年，晝有星如炬火，大如五升器，出東北，徐行，隕于西北。四年七月，有大流星如盂，白虛危，歷天市，入羽林滅，占為外兵。 ——《新唐書(shū)》志二十二 乾隆乙巳歲大旱。是年十一月初，中石湖中，每夜間人聲喧囂，如數(shù)萬(wàn)人臨陣，響沸數(shù)里。左近居民驚起聚觀，則寂無(wú)所有，第見(jiàn)紅光數(shù)點(diǎn)，隱見(jiàn)湖心而已。自鎮(zhèn)江、常州北至松江、嘉、湖之間，每夜均有照光照徹遠(yuǎn)近?？萑斯脑耄涔鉂u息，俄又起于前村矣。 ——錢(qián)泳《履園叢話(huà)》 晉代學(xué)者郭璞注曰：“其人善為機(jī)巧，以取百禽。能作飛車(chē)，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)得之于豫州界中，即壞之，不以示人，后十年，西風(fēng)（按：當(dāng)為東風(fēng)）至，復(fù)作遣之。”郭璞采用的當(dāng)是成書(shū)于漢代的《括地圖》的說(shuō)法，類(lèi)似的記載還出現(xiàn)在晉代張華所輯的《博物志》中。故事發(fā)生在“湯時(shí)”，約在公元前16世紀(jì)。三眼獨(dú)臂的“奇肱國(guó)”人駕駛“飛車(chē)”，無(wú)意中落到中原地帶，十年后又飛走了。這簡(jiǎn)短的記載與現(xiàn)代的某些飛碟事件竟那么相似。按湯時(shí)人的說(shuō)法，“奇肱國(guó)”的飛車(chē)“從風(fēng)遠(yuǎn)行”，似乎就像現(xiàn)代的滑翔機(jī)。就算是滑翔機(jī)，那也不得了，超高科技??！

中國(guó)史書(shū)中很早就記載有不明飛行物體或不明天象。夏朝時(shí)（前1914年）有“帝厪八年，十日并出”，《竹書(shū)紀(jì)年》亦載“八年，天有妖孽，十日并出”。商帝辛四十八年“二日并出?！?。 商朝 《拾遺記·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥離之國(guó)來(lái)朝，其人稱(chēng)自發(fā)其國(guó)，長(zhǎng)從云里而行，雷霆之聲在下，或入潛穴，又聞波濤之聲在上，視日月以知方國(guó)所向，計(jì)寒暑以之年月?！? 周武王滅亡商朝之前二年（前1110年），在黃河邊，“有火自上覆于下，至于王屋，流為鳥(niǎo)，其色赤，其聲魄?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》） 漢朝 《資治通鑒·卷十七》西漢武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出?！?；《古今圖書(shū)集成·庶征典·卷十九》載：“四月戊申，有如日夜出?！? 漢昭帝元平元年，“有流星大如月，眾星皆隨西行?！保ā稘h書(shū)·昭帝本紀(jì)》） 西漢成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光燭地，長(zhǎng)可四丈，大一圍，動(dòng)搖如龍蛇形，有頃，長(zhǎng)可五六丈，大四圍，所詘折委曲，貫紫宮西，在斗西北子亥間，后詘如環(huán)，北方不合，留一合所。” 《漢書(shū)·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中” 漢光武帝建武十年三月，“流星如月，從太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，滅則有聲如雷，食頃止?！保ā逗鬂h書(shū)》） 《古今圖書(shū)集成·廿五卷·月異部》“東漢桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蝕，非其月” 《后漢書(shū)·五行志》“后漢靈帝建寧元年（168年），日數(shù)出東方，正赤如血無(wú)光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。 晉朝 《晉書(shū)·惠帝本紀(jì)》：“西晉惠帝永寧元年（301年），自正月至于是月，五星互經(jīng)天，縱橫無(wú)常” 晉愍帝建興二年（314年）正月辛未，“辰時(shí)，日隕于地。又有三日，相承出于西方而東行。（《晉書(shū)·愍帝紀(jì)》） 《晉書(shū)·愍帝本紀(jì)》：“西晉愍帝建興五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蜆彌天，日有重暈，左右兩珥?！薄稌x書(shū)·天文志》：“三四五六日俱出并爭(zhēng)，天下兵作亦如其數(shù)?！薄豆沤駡D書(shū)集成·卷二十一》也記有：“五年正月庚子，三日并出?！? 東晉元帝太興元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。（《資治通鑒》） 《古今圖書(shū)集成·卷廿五》“晉穆帝升平元年（357年）六月，秦地見(jiàn)三日并出?！? 南北朝 南朝宋文帝元嘉七年（430年）十二月，“有流星大如甕，尾長(zhǎng)二十余丈，大如數(shù)十斛船，赤色，有光照人面，從西行，經(jīng)奎北大星南過(guò)，至東璧止?！保ā端螘?shū)》） 梁武帝普通元年（520年）九月乙亥，夜有日見(jiàn)東方，光爛如火。（《建康志》） 《隋書(shū)·天文志》：“北周靜帝大象元年（579年）五月癸丑，有流星一，大如雞子，出氐中，西北流，有尾長(zhǎng)一丈許，入月中，即滅?！?/p>

中國(guó)形象在西方文學(xué)中的演變

中國(guó)龍是一種祥獸。西方龍則是邪惡的代名詞。

上海某大學(xué)教授不久前發(fā)表的一番“廢除龍作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志”的言論，讓“龍”這個(gè)字眼一夜間成了熱門(mén)話(huà)題。這位教授“廢龍”的主要論據(jù)是，在西方人眼中，龍是一種邪惡的動(dòng)物。那么，作為擁有數(shù)千年歷史，并且僅僅存在于傳說(shuō)中的動(dòng)物，西方龍為何會(huì)落得如此惡名，而中國(guó)的龍又是如何演變?yōu)榧楂F的呢？

遠(yuǎn)古時(shí)期：中國(guó)龍成吉祥獸，西方龍是忠誠(chéng)守衛(wèi)

早在4000年前，西方神話(huà)故事中就出現(xiàn)了被稱(chēng)為“Dragon”的怪獸，而這種怪獸就是西方的“龍”。與之相比，中國(guó)龍出現(xiàn)的年代則要早得多，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今7000多年的新石器時(shí)代，中國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)代的“洋龍”常常被描述成丑陋兇惡、頭腦簡(jiǎn)單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物，大多數(shù)為青黑色，有著刀槍不入的鱗片，長(zhǎng)著楔形的頭和長(zhǎng)長(zhǎng)的毒牙，有的還不止一個(gè)腦袋。雖然人們對(duì)西方龍的原型是何種動(dòng)物仍然存在爭(zhēng)議，但很多人認(rèn)為它與蛇有著密切的關(guān)系。比如古代挪威神話(huà)中的龍就是一條“人間巨蟒”，傳說(shuō)體長(zhǎng)可繞世界一周，雷神準(zhǔn)備要消滅它時(shí)，卻被它的毒液瞬間殺死。而在同時(shí)代的中國(guó)，龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記·禮運(yùn)篇》中，也稱(chēng)龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。

在這一時(shí)期西方關(guān)于龍的神話(huà)傳說(shuō)中，最有名的要算古希臘神話(huà)了。在希臘神話(huà)中，較早被提及的龍是與眾神之神宙斯作戰(zhàn)的龍形巨人，這些龍形巨人是大地女神蓋亞與天神烏拉諾斯所生，他們面目猙獰，須發(fā)雜亂，身后拖著一條帶鱗的尾巴。在大部分希臘神話(huà)中，龍都是扮演著這樣的反抗者角色，但卻屢屢被神和英雄擊敗，甚至淪為了被愚弄的對(duì)象。

在古希臘神話(huà)中，龍還扮演著另一個(gè)重要角色――忠誠(chéng)的守護(hù)者。赫拉克勒斯是希臘神話(huà)的英雄，他的父親宙斯想讓他永生，天后赫拉卻不喜歡他，要求赫拉克勒斯必須先完成十二項(xiàng)可怕的考驗(yàn)。其中第十個(gè)考驗(yàn)是偷走巨龍拉冬看守的金蘋(píng)果。巨龍拉冬有一百個(gè)頭，日夜守候在金蘋(píng)果樹(shù)下，幫夜神的女兒看守果樹(shù)，忠心耿耿從不睡覺(jué)。赫拉克勒斯為了對(duì)付他，煞費(fèi)苦心，最后請(qǐng)別人催眠了拉冬，才殺死拉冬并偷得了金蘋(píng)果。而在另一個(gè)希臘神話(huà)金羊毛的故事中，也有一條看守寶物的龍。英雄伊阿宋為了拿到圣林中的金羊毛，讓愛(ài)人美狄亞祈求睡神斯拉芙，并請(qǐng)來(lái)地獄女神，才使一直警惕的龍警衛(wèi)昏昏欲睡。接著伊阿宋又把魔液灑在龍的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不過(guò)這條龍比較走運(yùn)，沒(méi)有被殺死。

由于古希臘文明對(duì)西方影響深遠(yuǎn)，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，意大利、德國(guó)、北歐諸國(guó)和英國(guó)等地的神話(huà)傳說(shuō)或民間故事中，陸續(xù)出現(xiàn)了龍的身影。

中世紀(jì)：中國(guó)龍成為皇帝象征，歐洲龍墮落為魔鬼化身

大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒、能?chē)娀?，長(zhǎng)著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財(cái)、狡詐、殘暴。這種模樣已經(jīng)與中國(guó)龍的形象完全不同了。同時(shí)期的中國(guó)人通常認(rèn)為，龍是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?，“口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的神獸，善變化能興云雨有利于萬(wàn)物。中國(guó)神話(huà)中的龍一般居于深淵或大海中，不食人間煙火，如果環(huán)境不清幽，則騰空而去。而西方的龍則喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或動(dòng)物為食，喜歡呆在儲(chǔ)藏金銀和寶藏的地方，如果有人侵犯了它，就會(huì)進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。

自唐以后，中國(guó)龍與帝王有了密切的關(guān)系，于是就有了真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說(shuō)法。而隨著基督教在歐洲興起，《圣經(jīng)》再次改變了西方世界中龍的形象。在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過(guò)了1/3的天上星辰，它有七個(gè)頭，每個(gè)頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財(cái)奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。隨著基督教的傳播以及歐洲人的擴(kuò)張，龍是魔鬼撒旦的惡名在歐洲，乃至在世界也就傳播開(kāi)來(lái)。

于是在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量屠龍的神話(huà)故事。故事中騎士與龍的搏斗則被認(rèn)為代表了善與惡之間的較量，在基督教傳說(shuō)中，就有很多圣徒與龍交過(guò)手，其中最著名的要算圣喬治了。在這個(gè)神話(huà)故事中，圣喬治是生活在公元4世紀(jì)的一位羅馬將軍，也是位基督徒，他在旅行到某地時(shí)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)睾镉幸粭l巨龍。這條龍要求當(dāng)?shù)厝嗣刻煜蛩瞰I(xiàn)一名少女，否則就要切斷他們的水源。就在巨龍要吃掉當(dāng)?shù)刈詈笠幻倥畷r(shí)，圣喬治出現(xiàn)了，他只用了一槍就把惡龍刺死。惡龍死后，鮮血灑遍大地，長(zhǎng)出了一朵朵嬌艷的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰來(lái)紀(jì)念圣喬治。

圣喬治的故事在歐洲各國(guó)影響很大，它宣揚(yáng)了保護(hù)弱者、直面侵略者和不畏犧牲的精神。圣喬治也被視為英格蘭的守護(hù)圣人，白底紅十字的英格蘭國(guó)旗就被稱(chēng)作“圣喬治旗”。

近現(xiàn)代：中國(guó)龍一度印上國(guó)旗，西方龍成貶義詞匯

到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了蒙昧，西方人終于認(rèn)識(shí)到龍只是一種存在于想像中的動(dòng)物，不再恐懼它。但龍依舊成為了西方文化中一個(gè)固定的貶義詞匯，如老龍成了魔鬼的代名詞。在西方文學(xué)作品中，龍更成了描述邪惡的生動(dòng)詞匯，英國(guó)著名作家狄更斯在名著《艱難時(shí)世》中諷刺作品中的斯巴塞太太是一個(gè)看守銀行的毒龍，在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當(dāng)朱麗葉聽(tīng)到她的表哥被羅密歐殺死時(shí)，她傷心地說(shuō)：“啊，花一樣的面龐里藏著蛇一般的心！哪一條惡龍?jiān)?jīng)棲息在這清雅的洞府里？”

在這一時(shí)期，龍還走進(jìn)了西方的政治文化，敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)常常把對(duì)方貶稱(chēng)作龍，在第二次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)人的宣傳畫(huà)上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：納粹軍人手持閃電、手榴彈、寶劍將惡龍――敵國(guó)的軍隊(duì)和猶太人等一一斬殺。當(dāng)然，對(duì)手也沒(méi)有放過(guò)德國(guó)這條真正的惡龍，一幅著名的波蘭海報(bào)就把德國(guó)畫(huà)成一條丑惡的龍，波蘭則被畫(huà)為圣徒圣喬治，正在與納粹這條惡龍搏斗。

在東方近現(xiàn)代史上，包括中國(guó)在內(nèi)的東亞國(guó)家仍然很尊崇龍。清政府起初把龍當(dāng)作皇家的象征，后來(lái)在與西方打交道時(shí)，還特意把龍繪制在旗子上，作為中國(guó)的國(guó)旗，從此龍成為了中國(guó)的國(guó)家形象。起初，這個(gè)龍旗是三角形的，后來(lái)考慮到各國(guó)的國(guó)旗都是長(zhǎng)方形，清政府又把龍旗也改成長(zhǎng)方形。龍旗之后是以龍為主題的國(guó)歌。1906年，清朝陸軍部譜寫(xiě)了一首陸軍軍歌《頌龍旗》，一度作為代國(guó)歌，軍歌唱道：“于斯萬(wàn)年，亞?wèn)|大帝國(guó)！山岳縱橫獨(dú)立幟，江河漫延文明波；四百兆民神明胄，地大物產(chǎn)博。揚(yáng)我黃龍帝國(guó)徽，唱我帝國(guó)歌！”而一些西方人也在與清政府的交往中，和華人的接觸中，逐漸了解了中國(guó)的龍與西方的龍其實(shí)根本不一樣。

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