魚(yú)吉祥物（魚(yú)吉祥物設(shè)計(jì)）

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本文目錄一覽：

• 1、魚(yú)有很多種，為什么唯有鯉魚(yú)能成為畫(huà)里的吉祥物？

• 2、魚(yú)在中國(guó)古代有什么吉祥的含義

• 3、魚(yú)是否是吉祥物



• 4、魚(yú)象征著什么

• 5、鯨魚(yú)風(fēng)水上是吉祥物嗎

魚(yú)有很多種，為什么唯有鯉魚(yú)能成為畫(huà)里的吉祥物？

要知道鯉魚(yú)有一個(gè)故事那就是鯉魚(yú)跳龍門(mén)，而龍?jiān)谥袊?guó)一直都是祥瑞的象征，所以鯉魚(yú)也就是吉祥物了。鯉魚(yú)躍龍門(mén)就是鯉魚(yú)只要躍了龍門(mén)就會(huì)是龍，從一條魚(yú)翻身為神話生物，也是指一個(gè)人從默默無(wú)聞的一個(gè)人轉(zhuǎn)眼成為一個(gè)大人物。

關(guān)于鯉魚(yú)還有一個(gè)故事發(fā)生在春秋。那就是大圣人孔子的夫人生下一個(gè)男孩，恰巧這個(gè)時(shí)候又有人送鯉魚(yú)來(lái)，孔子“嘉以為瑞”，于是為兒子取名鯉，表字伯魚(yú)。還有就是《史記·周本紀(jì)》關(guān)于周朝之興有鳥(niǎo)、魚(yú)之瑞的記載。這也就代表了在春秋時(shí)期就已經(jīng)有鯉魚(yú)是祥瑞的記載。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》云“豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚(yú)，必河之鯉”

要知道結(jié)婚一直以來(lái)都是幸福美滿到，所以在《詩(shī)經(jīng)》里面的記載，“必河之鯉”也就是祥瑞的象征。這樣一來(lái)鯉魚(yú)還是結(jié)婚的吉祥物。

關(guān)于鯉魚(yú)還有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)，當(dāng)然其實(shí)這個(gè)是根據(jù)鯉魚(yú)喜歡跳出水面來(lái)說(shuō)的。

《埤雅·釋 魚(yú)》：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然?！鼻謇钤度浞丁の矬w》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門(mén)山，天火自后燒其尾，則化為龍。”

后來(lái)這些也就是一種好兆頭了，在古代就是一個(gè)書(shū)生突然高中狀元的意思了，現(xiàn)代也有這望子成龍、望女成鳳的意味在里面?？傊庺~(yú)成為吉祥物并不是在最近出現(xiàn)的，它已經(jīng)是一種文化了，在春秋時(shí)期就已經(jīng)有的文化。

魚(yú)在中國(guó)古代有什么吉祥的含義

魚(yú)在中國(guó)象征著平穩(wěn)、喜慶和繁榮，人們喜歡用魚(yú)來(lái)表達(dá)美好的祝福之意，例如年年有余，吉慶有余，魚(yú)躍龍門(mén)等。

魚(yú)的造型、紋路，以及魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴的造型和紋路，在中國(guó)傳統(tǒng)首飾中應(yīng)用的很多，不僅生動(dòng)有趣，洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，并且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛(ài)、愛(ài)情幸福、前途美好和幸運(yùn)的象征。

魚(yú)是“余”的諧音，因此，人們用魚(yú)形來(lái)寓意“年年有余”、“吉慶有余”等。在魚(yú)形圖案中，鯉魚(yú)和金魚(yú)的內(nèi)容和形式較為豐富。就是因?yàn)椤磅庺~(yú)”和“利余”同音、金魚(yú)與“金余”同音，而備受青睞。取其諧音，就有了大鯉魚(yú)的“得利圖”、“連年有余”圖等。因?yàn)椋~(yú)直接對(duì)應(yīng)了人們對(duì)富裕、吉慶、求福的心理，含義處處得利、生活幸福。

魚(yú)兒的繁殖能力特別強(qiáng)，又迎合了中國(guó)傳統(tǒng)多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚(yú)兒離不開(kāi)水的自然現(xiàn)象又是魚(yú)水之歡的情感表達(dá)，寄托了男女情深、夫妻恩愛(ài)、伉儷美滿的情意。

相傳漢代有鯉魚(yú)躍上龍門(mén)的神話故事，據(jù)說(shuō)鯉魚(yú)躍上龍門(mén)就可以變化成龍升上天。這就寄托了人們渴望生活的質(zhì)變飛躍、平步青云的美好愿望，成為美好前途和幸運(yùn)的象征。

“魚(yú)”又和“玉”同音，含有濃郁的吉祥寓意和情趣，所謂“金玉滿堂”，那是多么美好的生活樂(lè)趣和意境。

拓展資料：

說(shuō)文解字

【卷十一】【魚(yú)部】魚(yú)

水蟲(chóng)也。象形。魚(yú)尾與燕尾相似。凡魚(yú)之屬皆從魚(yú)。語(yǔ)居切〖注〗《說(shuō)文》作??。??，古文。

說(shuō)文解字注

(魚(yú))水蟲(chóng)也。象形。魚(yú)尾與燕尾相佀。其尾皆枝。故象枝形。非從火也。語(yǔ)居切。五部。凡魚(yú)之屬皆從魚(yú)。

參考資料：魚(yú) （漢語(yǔ)漢字）-百度百科

魚(yú)是否是吉祥物

不是吉祥物魚(yú)，便是中國(guó)人類(lèi)學(xué)，或者通俗地說(shuō)是民俗學(xué)里，最重要也最常見(jiàn)的吉祥物。因“魚(yú)”而產(chǎn)生出來(lái)的“年年有魚(yú)”或“年年有余”就是最直接地說(shuō)法。由于“魚(yú)”是“余”的同音詞，所以給現(xiàn)世的人們有了一個(gè)想像的空間，或者說(shuō)夢(mèng)境的前景。也就是說(shuō)在一個(gè)物質(zhì)缺損的年代，“有余”或“富裕”是人們共同的愿景。這也許還不是“年年有魚(yú)”的全部民俗學(xué)的主旨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，“魚(yú)”成為吉祥物是具有它的原發(fā)性意義的。魚(yú)由于能在水里自由的游弋，不像人們?cè)诂F(xiàn)世中因隔水隔水般拘禁，因此“魚(yú)”便作為了與“鳥(niǎo)”（更具體一點(diǎn)就是“大雁”）一樣的功能，即作為書(shū)信的代名詞。這樣就有了“魚(yú)傳尺素”的故事。專(zhuān)寫(xiě)猜謎詩(shī)（或者叫做愛(ài)情詩(shī)）唐代詩(shī)人李商隱在《寄令狐郎中》就寫(xiě)道：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！备绲倪€有蔡邕的《飲馬長(zhǎng)城窟行》里的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。這些恐怕就“魚(yú)書(shū)”、“尺素”的最先來(lái)歷。與此相近的還有一個(gè)詞叫“魚(yú)箋”如唐詩(shī)里有“蜀國(guó)魚(yú)箋數(shù)行字，憶君秋夢(mèng)過(guò)南塘”。無(wú)論“魚(yú)書(shū)”“魚(yú)箋”都指向一種吉祥的事情，這是無(wú)疑的了?！棒~(yú)傳尺素”后來(lái)就真接稱(chēng)作“魚(yú)素”了。如“忽報(bào)秋江魚(yú)素到，似言山色馬曹多”。還有一些與魚(yú)相關(guān)的指事物，同樣與吉祥和睦有關(guān)。如“魚(yú)符”，“魚(yú)水”。前者“魚(yú)符”是隋唐朝廷頌發(fā)的憑信，把金、銀、銅、木等作為魚(yú)型樣頌發(fā)給各地官員，以示官職大小和通行、視察、管制地方所用。后者“魚(yú)水”直喻兩者（無(wú)論君臣還是朋友等）融恰，后來(lái)就喻夫婦和好。當(dāng)然“魚(yú)水合歡”也有了兩性交合的暗喻了。

魚(yú)作為吉祥的指事物，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，或者準(zhǔn)確地說(shuō)在中國(guó)的人類(lèi)民俗學(xué)里還要早許多。大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》里就有了魚(yú)作為吉祥指事物的記載?！渡胶＝?jīng)?6?1山經(jīng)?6?1西山經(jīng)》記載了一種魚(yú)叫“文鰩魚(yú)”?！?文鰩魚(yú)”。是一種有翼可飛的魚(yú)。這種魚(yú)不僅會(huì)飛，而且會(huì)夜飛。《山海經(jīng)》記載說(shuō)，只要這種魚(yú)出水，那么“見(jiàn)則天下大穰”。“大穰”就是大豐收。這也許是中國(guó)古籍里最早魚(yú)與豐收相關(guān)的記載，或者說(shuō)是漢文古籍里最早把魚(yú)與豐收相連在一起的原始愿意景。也就是說(shuō)，“年年有魚(yú)”（或“年年有余”）這個(gè)民俗的詞匯以及由這一詞的所指（包括它的能指，也可在典籍之中見(jiàn)其蹤跡），并不像當(dāng)下所說(shuō)的沒(méi)有出處，而是出處還早得很呢！在《山漲經(jīng)》里，而且還有飛魚(yú)出“可以御兵“的說(shuō)法。不過(guò)，在《山海經(jīng)》里，魚(yú)以及魚(yú)的出現(xiàn)并不全是吉祥的指示，恰恰相背，在《山海經(jīng)》里，魚(yú)以及魚(yú)的出現(xiàn)往往是兇兆?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)看看一看，在《山海經(jīng)》里的“南、西、北、東、中”五山經(jīng)里有過(guò)哪些類(lèi)似的記載。如：

——贏魚(yú)出，“魚(yú)身而鳥(niǎo)翼，音如鴛鴦，見(jiàn)則其邑大水”。

——堪予魚(yú)，“見(jiàn)則天下大水”。

——魚(yú)（骨，音滑）魚(yú)出，“見(jiàn)則天下大旱”。

——鳋魚(yú)出，“動(dòng)則其邑有大兵”。

——條蠑出，其狀如蛇，“出入有光，見(jiàn)則其邑大旱”。

前四者都是真正的魚(yú)——當(dāng)然是在《山海經(jīng)》里記載的魚(yú)，這些魚(yú)大都具有神話的意義——而后者是一如水蛇之類(lèi)的有脊有鱗有翼的主要生活在水中的水陸兩棲動(dòng)物。我們?cè)谶@里看得十分清楚，就是一些魚(yú)的出現(xiàn)，并不表明吉兆，而是顯現(xiàn)的是兇兆。在一個(gè)靠天吃飯和靠天勞作的洪荒年代，風(fēng)調(diào)雨順，是我們?nèi)祟?lèi)的最盼。而無(wú)論水災(zāi)還是旱災(zāi)，都是我們?nèi)祟?lèi)的敵人，而且是幾乎不能戰(zhàn)勝的敵人。因此，在這些大水大旱來(lái)臨之前，我們?nèi)祟?lèi)總希望是不是有那么冥冥之中的預(yù)兆。也就是說(shuō)，在不可測(cè)的災(zāi)害來(lái)臨之前，有那么一種顯示。再就是“鳋魚(yú)”的兆是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于先民（同樣也包括今人）本身不是一件值得慶賀的事。也就是戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)給人們帶來(lái)災(zāi)難。因此，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，人們是不希望的，或者戰(zhàn)爭(zhēng)是不是也可以規(guī)避的。于是以“魚(yú)”除了對(duì)自然災(zāi)害的先兆指事物外，《山海經(jīng)》里，魚(yú)還可以作為人為災(zāi)難的先兆物。因?yàn)橛辛诉@樣的先兆，我們?nèi)祟?lèi)便可以做一些力所能及的防范。無(wú)論是特質(zhì)上的準(zhǔn)備還是心理上上準(zhǔn)備。從原始角度上看，往往心理上的準(zhǔn)備更重要些。這不僅僅是有了行為之前的準(zhǔn)備，而更重要的是心理上的安慰。為何呢？就是說(shuō)人還是可以預(yù)先知道貌岸然一點(diǎn)天的秘密或神的秘密。于是，某一物的突然出現(xiàn)，也就是說(shuō)，這些動(dòng)物早先是這容易出現(xiàn)的。一旦出現(xiàn)，就會(huì)顯現(xiàn)出我們?cè)瓉?lái)不可知的事件變得來(lái)也許我們是多少可以知道一點(diǎn)點(diǎn)的。

于是，一些魚(yú)就成了這樣的指事物——神靈的指事物了。

在這樣一種情狀下，我們便看到，魚(yú)作為吉祥物并不是天生的。它同樣也有關(guān)衍變的事實(shí)?！妒酚?6?1項(xiàng)羽本紀(jì)》里就說(shuō)過(guò)：“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉”。何謂“魚(yú)肉”，即可食之物。只不過(guò)，在司馬遷的這段議論中，“魚(yú)肉”已經(jīng)成了可任人宰割的指事物。這種“所指”是因?yàn)椤棒~(yú)”與“肉”本身是可供人作為食物的“能指”符號(hào)指事的。就在《山海經(jīng)》里，魚(yú)作為一種食物已經(jīng)是先民們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了的。即使像“文鰩魚(yú)”這樣的吉祥指事物本身已是可食之物?！渡胶＝?jīng)》是這樣描述的?！拔啮庺~(yú)”，“狀如鯉魚(yú)…其味酸甘，食之已狂”。也就是說(shuō)，雖說(shuō)人吃了這種魚(yú)有些問(wèn)題，但同時(shí)表明了先人是會(huì)吃這種魚(yú)的（關(guān)于魚(yú)的種類(lèi)及可食不可食，將另文專(zhuān)述）。至于《山海經(jīng)》里記載的另一些魚(yú)就完全是作為食物來(lái)敘述的。如鯉魚(yú)、如鮒魚(yú)、如鱖魚(yú)等。魚(yú)可作人之食物，表明了先民們很早就認(rèn)識(shí)到了，無(wú)論天上飛的（如鳥(niǎo)），地上跑的（如獸），還是水中游的（如魚(yú)）都可以為人所果腹。于是，我們從《山海經(jīng)》里看到了這樣一種事實(shí)，那就是，魚(yú)作為人美好愿景的指事物，盡管在先民中已經(jīng)產(chǎn)生，但是更多的則是兇兆。而且，我們還看到是可以作為人之食物來(lái)對(duì)待的——所以到了當(dāng)下，“年年有魚(yú)”的“魚(yú)”是可以擺上餐桌供人吃的。

魚(yú)象征著什么

魚(yú)象征著什么

魚(yú)象征著什么？每到過(guò)年，餐桌上都會(huì)有魚(yú)，預(yù)示著年年有余；在我國(guó)，魚(yú)和喜鵲都是比較吉祥的物品，魚(yú)有很多吉祥的含義，代表著人民對(duì)美好生活的追求，下面就和我去看看魚(yú)象征著什么。

魚(yú)象征著什么1

魚(yú)的寓意有很多，因?yàn)椤棒~(yú)”和“余”同音，也常被寓意為年年有余，在古代魚(yú)象征著富貴。

1、“魚(yú)”與“余”諧音，所以魚(yú)象征著富貴。民俗歲末祭祖中講究供魚(yú)，取年年有余魚(yú)之吉利，則是對(duì)魚(yú)的一種圖騰崇拜。

2、“如魚(yú)得水”用來(lái)描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。魚(yú)水。比喻夫妻相得，或者男女情篤?！抖鼗颓釉~送征衣》：“今世共主人如魚(yú)水，是前世因緣，兩情準(zhǔn)擬過(guò)千年?！?/p>

3、宋代的時(shí)候，為了顯示使用者的高貴身分，有以黃金原料制作的魚(yú)符。

4、古人為秘傳信息，以絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中。這樣以魚(yú)傳信稱(chēng)為“魚(yú)傳尺素”。

5、作為食俗，山東的魯菜菜系中有一道魚(yú)肴“鴛鴦魚(yú)”，常常作為婚宴的主菜，象征新婚夫婦恩恩愛(ài)愛(ài)，永不分離。

6、在上海、浙江寧波等地，農(nóng)歷年初有接財(cái)神的習(xí)俗。前者，把活鯉魚(yú)穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號(hào)稱(chēng)“元寶魚(yú)”。后者以錫盤(pán)供上兩條黃魚(yú)，象征金子，因?yàn)榕f時(shí)當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)金條為“大黃魚(yú)”、“小黃魚(yú)”;有的地方還把供后的活鯉魚(yú)拿到江、河放生，寓意“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”。

7、浙東一帶和魚(yú)有關(guān)的婚俗，新媳婦下花轎時(shí)，隨手把些銅錢(qián)撒在地上。銅錢(qián)俗稱(chēng)銅子，新媳婦撒它喚作“鯉魚(yú)撒子”，說(shuō)是鯉魚(yú)產(chǎn)的卵子多，意味著繁殖能力強(qiáng)，“子孫滿堂”。

8、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的魚(yú)物圖，類(lèi)似魚(yú)字口彩的還有：“金玉同賀”，畫(huà)的.是金魚(yú)、荷花;“家家得利”，繪有許多人家買(mǎi)鯉魚(yú);“ 年年有余”，則用爆竹和魚(yú)表現(xiàn);“連年大吉”，有鰱魚(yú)、桔子。

魚(yú)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，人類(lèi)賦予魚(yú)以豐厚的文化蘊(yùn)含，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化門(mén)類(lèi)。作為吉祥物的魚(yú)，主要是指一般意義的魚(yú)及鯉魚(yú)、金魚(yú)等。從遠(yuǎn)古狩獵、采集時(shí)代起，魚(yú)一直與人類(lèi)密切相關(guān)，甚至成為人類(lèi)賴(lài)以生存的食物之一。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，自殷商末年已有池塘養(yǎng)魚(yú)的說(shuō)法。但系統(tǒng)的文字記載，最早還是見(jiàn)于春秋時(shí)范蠡所寫(xiě)的一本《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》。早在上古時(shí)代，魚(yú)已成為瑞應(yīng)之一。《史記周本記》上載有周王朝有鳥(niǎo)、魚(yú)之瑞。人們?cè)诓妒臭~(yú)的過(guò)程中，還形成了種種與魚(yú)有關(guān)的風(fēng)俗。《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》云：“豈其食魚(yú)，必河之魴。豈其娶妻，必齊之妻。豈其食魚(yú)，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子?！币渣S河的魴、鯉喻宋、齊兩地的女子，將食魚(yú)與娶妻聯(lián)系起來(lái)。這是因?yàn)轸~(yú)繁殖力強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，象征著家族興旺、人丁眾多。

魚(yú)在中國(guó)寓意著美好的祝愿。

魚(yú)象征著什么2

魚(yú)和余裕的余同音同聲，而被人們認(rèn)為是吉祥，在鯉魚(yú)上配以牡丹，可題為"富貴有余"。鯉又與利同音，可寓家家行利，自古以來(lái)，鯉魚(yú)即被視為祥瑞之物，如"年年有余"。

鯉魚(yú)結(jié)又稱(chēng)金魚(yú)結(jié)。金玉與金魚(yú)同音異聲，俗云"金玉滿堂"，出自《老子》"金玉滿堂，莫之能守"，為一吉利用語(yǔ)。

“魚(yú)和余的音一樣，所以魚(yú)代表多的意思，比如“年年有余”，就是說(shuō)財(cái)富多，每年都過(guò)得很好，到過(guò)年時(shí)財(cái)富還有很多剩余的意思。

另一方面把鯉魚(yú)炸的頭尾都高高地翹起來(lái)，這樣做的目的。一是造型好看，二是取“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”是對(duì)來(lái)年的期望和祝福：奮發(fā)向上，連年有余??！”鯉魚(yú)，大吉大利、財(cái)富的象征。童子懷抱鯉魚(yú)不斷吐錢(qián)，寓意財(cái)源不斷，連年有余。

古代傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén),就會(huì)變化成龍、《埤雅·釋 魚(yú)》：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén),過(guò)而為龍,唯鯉或然、”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門(mén)山,天火自后燒其尾,則化為龍、”后以“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事、后來(lái)又用作比喻逆流前進(jìn)；奮發(fā)向上。

魚(yú)象征著什么3

1、“魚(yú)”與“余”諧音，我國(guó)民俗歲末祭祖中講究供魚(yú)，取年年有余魚(yú)之吉利，則是對(duì)魚(yú)的一種圖騰崇拜。

2、魚(yú)的造型、紋路，以及魚(yú)鱗、魚(yú)尾巴的造型和紋路，在中國(guó)傳統(tǒng)首飾中應(yīng)用的很多，不僅生動(dòng)有趣，洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，并且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛(ài)、愛(ài)情幸福、前途美好和幸運(yùn)的象征。

3、魚(yú)兒的繁殖能力特別強(qiáng)，又迎合了中國(guó)傳統(tǒng)多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚(yú)兒離不開(kāi)水的自然現(xiàn)象又是魚(yú)水之歡的情感表達(dá)，寄托了男女情深、夫妻恩愛(ài)、伉儷美滿的情意。

4、相傳漢代有鯉魚(yú)躍上龍門(mén)的神話故事，據(jù)說(shuō)鯉魚(yú)躍上龍門(mén)就可以變化成龍升上天。這就寄托了人們渴望生活的質(zhì)變飛躍、平步青云的美好愿望，成為美好前途和幸運(yùn)的象征。

用鯉魚(yú)寄信

魚(yú)，為人們所喜愛(ài)，除了它的食用價(jià)值外，還由于它是一種美好的文化象征。例如，古人寄信時(shí)常把書(shū)信結(jié)成雙鯉形狀寄遞。對(duì)此，唐代詩(shī)人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)?！毕鄠?，更早的時(shí)候，人們以絹帛寫(xiě)信，把它 裝在真鯉魚(yú)腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱(chēng)“魚(yú)箋”。

漢代蔡邕作有一首樂(lè)府詩(shī)描寫(xiě)這樣的信件：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)， 中有尺素書(shū)?！币?yàn)?，它又有“魚(yú)素”的美稱(chēng)，并形成“魚(yú)傳尺素”的文學(xué)典故。

隋、唐二代，朝廷頒發(fā)有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚(yú)形，時(shí)稱(chēng)“魚(yú)符”、“魚(yú)契”；由于要把傳遞的信息書(shū)寫(xiě)在符上，故 又稱(chēng)為“魚(yú)書(shū)”。使用此符時(shí)，把它剖為兩半，雙方各執(zhí)半邊魚(yú)符，以備雙方符合作為憑信。宋代的時(shí)候，為了顯示使用者的高貴 身分，有以黃金原料制作的魚(yú)符。

歷代以魚(yú)為主題，寓意吉祥的文化活動(dòng)，有魚(yú)燈、魚(yú)舞以及和魚(yú)有關(guān)的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。魚(yú)燈多見(jiàn) 于年節(jié)燈會(huì)，它燭光閃閃，形象可愛(ài)。

朝梁元帝蕭繹曾做《對(duì)燈賦》稱(chēng)贊它：“本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名”。冠有魚(yú)字 的佛教器物名稱(chēng)有“魚(yú)鼓”，俗稱(chēng)“木魚(yú)”，僧侶誦經(jīng)時(shí)有節(jié)奏地敲打此物。吃魚(yú)的佳話

鯨魚(yú)風(fēng)水上是吉祥物嗎

是。

鯨魚(yú)，在中國(guó)古代又被稱(chēng)為“鯤”，這種神獸，寓意福祿壽喜。家里養(yǎng)一條魚(yú)，也有祈福旺財(cái)?shù)男Ч?/p>

風(fēng)水上認(rèn)為“山管人丁水管財(cái)運(yùn)”，水象征著源源不斷的財(cái)富，所以催財(cái)必須用“水”，而魚(yú)又與“馀”諧音，象征著生活富足有馀。

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