甘孜藏族自治州觀賞魚養(yǎng)殖基地電話地址：藏族特色裝修

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• 1、藏族特色裝修
• 2、藏族室內(nèi)裝修
• 3、我喜歡在淘寶網(wǎng)上購(gòu)物。但有時(shí)我不喜歡我買的東西。我能檢查貨物并直接拒收嗎
• 4、關(guān)于民族特色的作文(350字）
• 5、遂寧周邊旅游有哪些地方值得去

1、藏族特色裝修

、店面裝修要特色要能吸引顧客：裝修效要且具文化藝術(shù)色彩二、店面裝修立體造型要與周圍建筑造型風(fēng)格基本統(tǒng)：店面裝飾設(shè)計(jì)要與周圍建筑造型相吻合重點(diǎn)突主明確比韻律進(jìn)行店面裝潢三、店面裝修化場(chǎng)景使顧客親切自：化裝飾設(shè)計(jì)讓顧客放松情沒(méi)異拘謹(jǐn)緊張四、店面裝修要充利用店面邊緣化空間：裝潢設(shè)計(jì)店面邊緣化空間使店面室內(nèi)空間向外擴(kuò)展室外空間向內(nèi)驗(yàn)身五、店面裝修要努力給顧客留深刻印象：店面裝潢設(shè)計(jì)要使顧客目忘通考慮店面各面素進(jìn)行相互協(xié)調(diào)統(tǒng)籌劃實(shí)現(xiàn)其整體風(fēng)格先實(shí)用前提再美觀達(dá)視覺(jué)效再想著做裝飾具體要看裝修風(fēng)格精裝簡(jiǎn)裝具體電議面議都

2、藏族室內(nèi)裝修

翻譯為：中國(guó)室內(nèi)裝修Chinese interior dec嘩範(fàn)糕既蕹煥革唯宮瀝oration

3、我喜歡在淘寶網(wǎng)上購(gòu)物。但有時(shí)我不喜歡我買的東西。我能檢查貨物并直接拒收嗎

2021-10-18 09:33

4、關(guān)于民族特色的作文(350字）

蒙古族
蒙古族,現(xiàn)有人口約4800,00人.主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū),其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū). 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族.千百年來(lái),蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡,因而被譽(yù)為“草原驕子”. 蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá),特別是明代以來(lái),在歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面,對(duì)祖國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn).在民間文藝方面,“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式,馬頭琴是最富特色的民族樂(lè)器. 蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶.“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名,始見(jiàn)唐代.“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱.13世紀(jì)初,以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部,逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體.“蒙古”也就由原來(lái)的部落名稱變成為民族名稱了. 蒙古族有自己的語(yǔ)言文學(xué).蒙古族屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族,分為內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言.
蒙古族人民世居草原,以畜牧為生計(jì).馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴. 每年七八月份牛肥馬壯,是釀制馬奶酒的季節(jié).勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中,加以攪拌,數(shù)日后便乳脂分離,發(fā)酵成酒.隨著科學(xué)的發(fā)達(dá),生活的繁榮,蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善,不僅有簡(jiǎn)單的發(fā)酵法,還出現(xiàn)了釀制烈性奶酒的蒸餾法.六蒸六釀后的奶酒方為上品. 馬奶酒性溫,有驅(qū)寒、舒筋、活血、健胃等功效.被稱為紫玉漿、元玉漿,是“蒙古八珍”之一. “手扒肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一.做法是將肥嫩的綿羊開(kāi)膛破肚,剝皮去內(nèi)臟洗凈,去頭蹄,再將整羊卸成若干大塊,放入白水中清煮,待水滾肉熟即取出,置于大盤中上桌,大家各執(zhí)蒙古刀大塊大塊地割著吃.因不用筷子,用手抓食而得名. 斟酒敬客,吃手扒肉,是草原牧人表達(dá)對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴.當(dāng)你踏上草原,走進(jìn)蒙古包后,熱情好客的蒙古人便會(huì)將美酒斟在銀碗或金杯中,托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)上,唱起動(dòng)人的敬酒歌,款待遠(yuǎn)方的貴客,以表達(dá)自己的誠(chéng)摯之情.
“蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼.“包”,滿語(yǔ)是“家”、“屋”的意思.古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等. 蒙古包呈圓形,有大有小,大者,可納20多人休息；小者,也能容10幾個(gè)人.蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單,一般是在水草適宜的地方,根據(jù)包的大小先畫一個(gè)畫圈,然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長(zhǎng)的柳條交叉編結(jié)而成）架好,再架上頂部的“烏尼”（長(zhǎng)約3 . 2 米的柳條棍）,將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好,然后搭上毛氈,用毛繩系牢,便大功告成.一戶牧民就算在草原上安家落戶了. 蒙古包搭好后,人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾.鋪上厚厚的地氈,擺上家具,四周掛上鏡框和招貼花.現(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包,生活十分舒暢歡樂(lè). 蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易.搬遷簡(jiǎn)便.架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開(kāi)便成圓形的圍墻,拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小,又能當(dāng)牛、馬車的車板.一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走,兩三小時(shí)就能搭蓋起來(lái). 蒙古包看起來(lái)外形雖小,但包內(nèi)使用面積卻很大.而且室內(nèi)空氣流通,采光條件好,冬暖夏涼,不怕風(fēng)吹雨打,非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧民居住和使用.
首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分,婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成.蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰,婦女衣袖上繡有花邊圖案,上衣高領(lǐng),似與族相似.婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服,第一件為貼身衣,袖長(zhǎng)至腕,第二件外衣,袖長(zhǎng)至肘,第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩,釘有直排閃光鈕扣,格外醒目.
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行,以免驚動(dòng)畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào),表示這家有病人或產(chǎn)婦,忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕,因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色,辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩,也不得在寺院附近打獵.
藏族
藏族,約有人口4,000,000人,主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省. 藏族是漢語(yǔ)的稱謂.西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”,生活在這里的藏族自稱“博巴”.“博巴”又按不同地域分為“兌巴”（阿里地區(qū)）,“藏巴”（日喀則地區(qū)）,“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)）,“康巴”（四川西部地區(qū)）,“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）.藏語(yǔ)依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言. 素有“世界屋脊”之稱的西藏,美麗神奇,是藏族的主要聚居地,在現(xiàn)有1 3 0 多萬(wàn)人口中,藏族占9 5 ％. 藏族是中國(guó)古老的民族之一.據(jù)史書記載：早在秦漢以前,藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸.由于草原遼闊,水草肥美,生產(chǎn)多以牧業(yè)為主.主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛.其中牦牛體大毛長(zhǎng),耐寒負(fù)重,除供奶、肉外,還是交通運(yùn)載的“高原之舟”.農(nóng)業(yè)以種植青稞為主,也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物. 藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整.不同的地域,有著不同的服飾,對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值. 藏族有自己的語(yǔ)言和文字.屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支.藏文的使用,加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系.十世紀(jì)到十六世紀(jì),是藏族文化的興盛時(shí)期,幾百年間,藏族文化大放異彩.除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書外,還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問(wèn)世. 藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放.他們以歌舞為伴,自由地生活.藏族民歌抑揚(yáng)頓挫,合轍貼韻,悅耳動(dòng)聽(tīng).唱時(shí)還伴以各種舞蹈.舞姿優(yōu)美,節(jié)奏明快.其中踢踏舞,鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳. 藏族信仰佛教.公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏,至今已有1 3 0 0 多年的歷史.公元1 3 至1 6 世紀(jì)中葉,佛教日益盛行,佛事活動(dòng)頻繁,佛教寺廟遍及西藏各地.著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮.
藏傳佛教主要教派:公元10世紀(jì)后,隨著藏傳佛教"后弘期"的開(kāi)始,陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派,早期的有寧瑞派(俗稱"紅教"),薩迦派(俗稱"花教"),噶當(dāng)派,噶舉派(俗稱"白教")等.15世紀(jì)初,宗喀巴實(shí)施宗教改革,創(chuàng)建格魯派(俗稱"黃教").此外藏傳佛教還有一些獨(dú)立的教派:息學(xué)派,希解派,覺(jué)宇派,覺(jué)囊派,廓扎派,夏魯派等.
以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品.糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成.酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi),加上鹽巴和酥油,用長(zhǎng)軸上下沖擊,使其各種成分均勻融合而成.藏族同胞寧可三月無(wú)肉,不可一天無(wú)酥油茶.青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒,男女老少皆喜歡,食物多用肉食和奶制品,不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉.
維吾爾族
在中國(guó)西北邊陲新疆,有一座白雪皚皚的天山,天山腳下聚居著一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族. “維吾爾”是民族自稱.共有7 2 1 4 4 3 1 人.史籍記載：維吾爾族原是公元三世紀(jì)游牧于中國(guó)北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖一帶的牧民.由于受部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,各個(gè)部落的分支逐漸遷徙西域（今新疆）,先后曾被譯為“韋紇”、“烏紇”、“袁紇”、“回鶻”、“畏兀兒”,以后才改為“維吾爾”,沿襲至今,是“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”之意. 維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主,種植棉花、小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物.此外還擅長(zhǎng)園林藝術(shù).中國(guó)最大面積的葡萄生產(chǎn)基地,即葡萄溝就在離新疆維吾爾族自治區(qū)首府烏魯木齊東南1 8 4 公里的吐魯番盆地. 維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字.古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié),是他們的傳統(tǒng)宗教節(jié)日. 維吾爾族能歌善舞,聞名遐邇的音樂(lè)史詩(shī)《十二木卡姆》（意為《十二部大曲》）是他們的藝術(shù)精華.群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的頂碗舞、盤子舞、手鼓舞等,最富民族特色.
日食三餐,早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬,喝奶茶、油茶等,午飯是各類主食,晚飯多是馕、茶或湯面等.以面食為主,喜食牛、羊肉.主食的種類有數(shù)十種.最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等. 維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶.夏季多伴食瓜果. 新疆盛產(chǎn)綿羊,由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習(xí)俗.講究的羊肉串肉質(zhì)鮮嫩,味咸辣,孜然的特殊味濃郁. 與羊肉串相媲美的手抓飯,也是維吾爾族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品.在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū),逢年過(guò)年,婚喪娶嫁的日子里,都必備抓飯待客.他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是請(qǐng)客人圍坐在桌子旁,上面鋪上一塊干凈的餐巾.隨后主人一手端盤,一手執(zhí)壺,逐個(gè)讓客人凈手,并遞給干凈毛巾擦干.然后主人端來(lái)幾盤抓飯,置餐巾上（習(xí)慣是二至三人一盤）,請(qǐng)客人直接用手從盤中抓吃,故取名為“抓飯”.維吾爾族抓飯的種類很多,花色品種十分豐富.
男女青年結(jié)婚時(shí),由阿訇或伊碼目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng),將兩塊干馕沾上鹽水,讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下,表示從此就像馕和鹽水一樣,同甘共苦,白頭到老.婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單,最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等,然后再上手抓羊肉、抓飯.
花帽,是維吾爾族服飾的組成部分,也是維吾爾族美的標(biāo)志之一.早在唐代,西域男性多戴卷檐尖頂氈帽,款似當(dāng)今的“四片瓦”.到了明代,因受阿拉伯和中亞文化的影響,維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽.清代初期,維吾爾族花帽在用料和款式方面,有了新的發(fā)展.冬用皮,夏用綾,前插禽羽.女帽皆用金銀線繡花點(diǎn)綴與裝飾,喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續(xù)至今.經(jīng)過(guò)各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新,花帽做工愈益精細(xì),品種更為繁多.但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種,統(tǒng)稱“尕巴”（四楞小花帽）.
維吾爾族待客和作客都有講究.如果來(lái)客,要請(qǐng)客人坐在上席,擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等,夏天還要擺上一些瓜果,先給客人倒茶水或奶茶.待飯做好后再端上來(lái),如果用抓飯待客,飯前要提一壺水,請(qǐng)客人洗手.吃完飯后,由長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”,待主人收拾食具完,客人才能離席.吃飯時(shí),客人不可隨便撥弄盤中食物,不可隨便到鍋灶前去,一般不把食物剩在碗中,同時(shí)注意不讓飯屑落地,如不慎落地,要拾起來(lái)放在自己跟前的“飯單”上.共盤吃抓飯時(shí),不將已抓起的飯粒再放進(jìn)盤中.飯畢,如有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”,客人不能東張西望或立起.吃飯時(shí)長(zhǎng)者坐在上席,全家共席而坐,飯前飯后必須洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌諱順手甩水,認(rèn)為那樣不禮貌.
廣西者寧、索烏的壯族每年4月屬兔的那天,都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和48條魚,到婭拜山上祭奠壯族傳說(shuō)中的婦女婭拜,禮儀十分隆重.相傳,婭拜是壯族山寨的頭領(lǐng),她率領(lǐng)百姓與壓迫他們的官兵打仗,失敗后被殘殺.眾人把她埋在高山之巔,并將此山定名婭拜山.每年到她遇難那一天,壯家人都要祭奠她,表達(dá)懷念之情.
藏族
藏族普遍信奉藏傳佛教,即喇嘛教.過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān).藏歷為陰陽(yáng)合歷,以“五行”（指木、火、土、金、水）陰陽(yáng)配合十二生屬系年,每60年一周,以陰火兔年（丁卯）為始年,月有大、小建,一般三年置閏；藏歷元旦是最重要的節(jié)日.藏歷正月十五,當(dāng)?shù)厝罕娪杏^酥油花燈的習(xí)俗.4月15日紀(jì)念佛誕和唐文成公主入藏的吉日良辰,民間舉行慶?；顒?dòng).藏族的節(jié)日還有薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)、花燈節(jié)和望果節(jié).
藏歷年 每年藏歷正月初一.藏歷年一般從藏歷十二月就開(kāi)始準(zhǔn)備、置辦年貨,家家都要用酥油炸果子.除夕時(shí)打掃衛(wèi)生,在大門上用石灰粉畫出象征永恒符號(hào),表示祝賀吉祥如意.云南的藏族除夕晚餐家家吃面團(tuán)（類似于餃子）,在面團(tuán)里分別包有石子、辣椒、木炭、羊毛,每一種東西都有一種不同的說(shuō)法,比如吃到包石子的面團(tuán),說(shuō)明在新的一年里他心腸硬；而吃到包羊毛的面團(tuán)者,表示他心腸軟.正月十五,大部分藏區(qū)都要進(jìn)行宗教法會(huì)活動(dòng).
“雪頓節(jié)” 每年藏歷七月一日,原意為“酸奶宴”,屆時(shí)家家都要制作大量的酸奶食用,后來(lái)又增加了演藏戲的內(nèi)容.雪頓節(jié)很多人都要提酥油筒、茶壺、保溫瓶,帶上食品到風(fēng)景優(yōu)美的地方飲茶喝酒.
“望果節(jié)” 在每年秋收以前,過(guò)望果節(jié)時(shí)要互相宴請(qǐng)并進(jìn)行各種野餐活動(dòng),以迎接秋收.還要過(guò)“沐浴節(jié)”、“降冬節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日.
苗族:
男子多用布包頭,身穿短衣褲.苗族婦女的衣著美觀、大方,大襟上衣繡有花飾圖案,下身穿百褶裙,猶如開(kāi)屏的孔譽(yù)尾,非常富有民族特色.苗族婦女的服飾是苗族人民智慧的結(jié)晶.
苗族婦女擅長(zhǎng)紡織、刺繡、虹染,工藝精湛,深得國(guó)內(nèi)外贊譽(yù). 苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有傳統(tǒng)的社交活動(dòng).如"會(huì)姑娘"就是苗族青年自由戀愛(ài)的.
苗族有自然崇拜、祭祖習(xí)俗,部份人信仰天主教和基督教.苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是一年一度的花山節(jié)（農(nóng)歷正月初五舉行,又名"踩花山"）,這是苗族人民最盛的節(jié)日,節(jié)日期間,身著節(jié)日盛裝的男女歡聚對(duì)歌,表演踩鼓、跳獅子和蘆笙舞,熱鬧非凡.
戀愛(ài)：跳月也是苗族青年男女很喜歡的一種活動(dòng),一般在春秋兩季的佳日舉行,這種活動(dòng)實(shí)際上是青年男女的擇偶盛會(huì).跳月時(shí),男女青年酣歌狂舞,各選所歡,互相求愛(ài),因此又被人們稱為戀愛(ài)舞.皓月當(dāng)空的夜晚,苗家的青年男女吹著蘆笙,搖著小鈴,唱著情歌匯集到了跳月場(chǎng).小伙子們吹著蘆笙排成一排在前面,姑娘們搖著小鈴排成一排在后面,按傳統(tǒng)的規(guī)矩和動(dòng)作開(kāi)始跳舞.在蘆笙和鈴聲的伴奏下,隊(duì)伍不斷地變換隊(duì)形和動(dòng)作,時(shí)而結(jié)成幾個(gè)大圓圈,時(shí)而變成花瓣?duì)?時(shí)而穿梭來(lái)往,時(shí)而插花交錯(cuò).共間夾雜著姑娘和小伙子的歌聲,歡笑聲和驚叫聲,場(chǎng)面十分熱烈.跳舞的時(shí)候,男女間可以嬉笑逗趣,小伙子可以把蘆笙吹到姑娘面前求愛(ài),甚至可以用舞蹈動(dòng)作碰撞對(duì)方,以此逗趣.姑娘可以在舞蹈中用綠巾包裹的小花球投擲自己看中的小伙子,一次不行,可以投擲二次、三次.場(chǎng)內(nèi)的人們跳累了,可以坐到場(chǎng)外休息,場(chǎng)外圍觀和休息的人們又來(lái)接著跳,這樣輪流著一直跳到天亮.這期間,青年男女可以到場(chǎng)外的草棚里去吃東西、喝米酒,也可以坐在場(chǎng)外互相對(duì)歌,也可以跟剛剛結(jié)識(shí)的舞伴竊竊私語(yǔ),談情說(shuō)愛(ài),也可以邀約自己的戀人到場(chǎng)外的僻靜處去互表衷腸,盟定終身.總之,一夜跳月下來(lái),都有不少苗家姑娘和小伙子成為戀愛(ài)人.有的終成眷屬.
婚喪、生育中的禮儀幾禁忌：參加苗族的婚禮、喪禮,應(yīng)和當(dāng)?shù)厝艘粯?帶點(diǎn)錢物表示祝賀或哀悼.在喪禮中,收到了客人的財(cái)物后,一 群孝兒孝女將向客人行跪拜禮敬酒,表示深深的謝意.客人不論喝多喝少,都要接過(guò)他們的酒杯,否則被視為無(wú)禮.
苗族婦女生了小孩以后,忌諱外人進(jìn)入,特別忌諱穿雨鞋和孕婦進(jìn)入.家有產(chǎn)婦,都要在門前懸掛一頂破草帽或在屋外岔路口插上一枝綠樹枝,以示謝絕外人進(jìn)入.如果不慎闖入產(chǎn)婦家,主人會(huì)端出一碗水讓客人喝.客人應(yīng)該把水喝干,切記不能把喝不完的水倒掉.如果客人穿著雨鞋闖入產(chǎn)婦家,臨走時(shí)主人讓客人把鞋脫下倒拎著出門,客人應(yīng)尊重主人的請(qǐng)求.苗族習(xí)慣,產(chǎn)后3天之內(nèi)闖入產(chǎn)婦家者叫"踩生",踩生者必須給嬰兒取一個(gè)名字,做孩子的干爹、干媽.作為禮節(jié),臨走時(shí)還應(yīng)留一點(diǎn)錢物給孩子,以后還要記住這個(gè)干兒子或干女兒.如果嬰兒日夜啼哭或經(jīng)常生病,苗族認(rèn)為應(yīng)該給嬰兒尋找保爺、保娘.尋找保爺、保娘有兩種方法：一是擇算好吉日,在家等待,3天之內(nèi)到家里來(lái)的第一個(gè)人,就是孩子的保爺或保娘；二是擇吉日,背著孩子,抱著大公雞,拿著香、紙等,到溪流橋邊搭上新橋,等待第一個(gè)過(guò)往的行人.能夠撞上苗族人家請(qǐng)保爺、保娘,據(jù)說(shuō)是彼此的福氣,客人不應(yīng)拒絕,應(yīng)接過(guò)孩子,說(shuō)些祝福的話,給孩子取一個(gè)如意的名字,接受主人家的酒肉款待,臨走時(shí)給孩子留下點(diǎn)財(cái)物做紀(jì)念.
回族是一個(gè)非常好客而熱情的民族,有著"持家從儉,待客要豐"的優(yōu)良傳統(tǒng),重視待客禮節(jié).當(dāng)家里來(lái)了客人,主人立即起身相迎讓座,獻(xiàn)上香茶.當(dāng)南主人與客人愉快交談時(shí),女主人則到廚房準(zhǔn)備豐盛飯菜款待客人.就餐前,要先洗手.入席,謙讓年長(zhǎng)者如坐上席.上飯菜之前,主人首先要上蓋碗茶.倒茶水時(shí)要當(dāng)著客人的面將碗蓋揭開(kāi),然后盛水加蓋,雙手捧遞.這樣做,一方面表示這盅茶不是別人喝過(guò)的余茶,另一方面表示對(duì)客人的尊敬.客人要起立,雙手接茶盅.進(jìn)餐時(shí),上席長(zhǎng)者先動(dòng)筷子,其他人才能進(jìn)食.席間,不說(shuō)污言穢語(yǔ),不挑剔食物,不要向碗里吹氣,也不要用筷子在碗亂攪動(dòng),要小口進(jìn)食.飲水時(shí),不連接吞咽,不能對(duì)著杯盞喘氣飲吮,要一口一口地慢飲.當(dāng)客人道別時(shí),回族總是滿臉笑容,并一再挽留,一直將客人送出自家大門. 在回族村寨,當(dāng)別人請(qǐng)你作客時(shí),要答應(yīng)他,不能隨便謝絕.如有特殊情況不能應(yīng)邀,要講清原因,表示謝意.
回族的飲食禁忌頗多,主要有：進(jìn)入清真寺忌抽煙.忌食豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動(dòng)物的猛獸,忌食自死動(dòng)物,忌食動(dòng)物的血液.禁止飲酒.在語(yǔ)言上,對(duì)食用的畜禽忌說(shuō)"肥",而說(shuō)"壯"；忌說(shuō)"殺",而說(shuō)"宰"；忌說(shuō)"肉",而說(shuō)"菜",如"牛菜""羊菜".相互之間不用禁忌物來(lái)比喻.
蘊(yùn)涵于回族民居文化現(xiàn)象上的一些禁忌和禮儀,為我們揭示了云南回族精神世界的底蘊(yùn).在許多回族家庭中尤其是老年人居住的房間里,是絕對(duì)看不到任何有人或動(dòng)物的圖畫、雕塑的.回族建房是絕對(duì)不看陰陽(yáng)、風(fēng)水的,他們至多選擇一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背陰朝陽(yáng),喜好平坦、寬敞、干燥,忌低洼潮濕和易遭山洪水流沖刷處.民居大門一般禁忌向西開(kāi),但也不是絕對(duì)的,在某種情況下（受到地形的限制）,也可以變通.回族民居內(nèi)部的布局分配體現(xiàn)"以西為貴",西房通常為老年人居住,西墻是老年人在家禮拜時(shí)面對(duì)的地方.當(dāng)老年人做禮拜的時(shí)候,切忌旁人從正在禮拜的老人面前走過(guò).
節(jié)日與祭祀活動(dòng)中的禮儀及禁忌：回族節(jié)日,主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日.
古爾邦節(jié),時(shí)間為伊斯蘭教歷十二月十日. 圣紀(jì)節(jié),時(shí)間是伊斯蘭教歷的三月十二日.
婚喪、生育中的禮儀及禁忌：回族婚姻一般實(shí)行族內(nèi)婚,少數(shù)與其他民族通婚者,原則上要求對(duì)方隨回族習(xí)俗生活.齋月一般不結(jié)婚.
回族把人的去世稱做"歸真",實(shí)行土葬、速葬、薄葬.土葬送葬時(shí)眾親友爭(zhēng)抬"金匣",不穿孝衣,不戴孝帽、黑紗,不哭喪,不鳴鞭炮,不搞吊孝活動(dòng).

5、遂寧周邊旅游有哪些地方值得去

一、皇帝賜封著名觀音道場(chǎng)——廣德寺。

寺園森林330余畝，廟宇建設(shè)規(guī)模之大名冠全川。廣德寺是唐代高僧克幽禪師出家之處?？擞哪颂浦凶趯O子，唐玄宗侄子。民間相傳，克幽禪師是觀音的化身。

二、中國(guó)最早的著名觀音道場(chǎng)——靈泉寺。

山頂觀音殿內(nèi)有一泉，泉中之水人們稱做“觀音圣水”，千百年來(lái)始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說(shuō)此水可祛病延年，慕名前來(lái)飲之者絡(luò)繹不絕，宋代蘇東坡曾題“七泉”二字于巖壁，林則徐贈(zèng)“香林德水”匾額懸于觀音殿并流芳于世。

梵音亭一側(cè)有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠(yuǎn)，其余二井靜默寂然，人們說(shuō)，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。

連根樹是三枝主干根部緊緊相連的古樹，人們說(shuō)它象征著本是同根生并于靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠(yuǎn)在南海普陀山的三妹遙相呼應(yīng)、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。

三、 子昂故里——金華山。

金華道觀位于金華山前山，又名玉京觀，始建于南朝梁武帝天監(jiān)元年，已有1400多年歷史，唐代重建時(shí)更名為大華觀，宋英宗治平二年賜名玉京觀。道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局合理。山上有觀音堂、藥王殿、二賢祠，薈三教文化共處一山。山門石刻“蔚藍(lán)洞天”四個(gè)字為宋代黃庭堅(jiān)手書。玉虛閣石碑刻“蔚藍(lán)勝景”回文詩(shī)一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩(shī)句。其風(fēng)景名勝、文物古跡，千年來(lái)雖遭風(fēng)雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。穿過(guò)雕梁畫棟的虹飛橋，就到了金華山前門。順

在后山梧崗嶺上，乃是遷建的陳子昂讀書臺(tái)。門額藍(lán)色框內(nèi)用碎石鑲嵌的四個(gè)大字“古讀書臺(tái)”。陳子昂青年時(shí)代塑像后面的木刻是陳子昂《感遇詩(shī)》38首和唐代盧藏用撰寫的《陳柏玉先生別傳》。陳子昂一掃六朝綺靡文風(fēng)，創(chuàng)造了剛健、樸實(shí)清新的文風(fēng)。大詩(shī)人杜甫晚年居蜀時(shí)，曾杖策遠(yuǎn)來(lái)讀書臺(tái)瞻仰，登金華山憑欄眺望，留下《野望》詩(shī)一首。今讀書臺(tái)門聯(lián)所刻，“亭臺(tái)不落匡山后，杖策曾經(jīng)工部來(lái)”，記下了杜甫對(duì)唐代革新者的崇敬。

四、川中西子湖——赤城湖

湖首東岸濱臨縣城，湖面廣闊，群山環(huán)抱，巧妙利用山水、島嶼和湖岸建成各種景點(diǎn)，山光水色，繁花綠樹，亭臺(tái)橋榭，回欄曲橋，匯成了稱勝一方的“川中西子湖 ”，人們贈(zèng)之“赤湖溶金”來(lái)概括赤城湖全部景觀，日本、德國(guó)、美國(guó)以及港澳臺(tái)胞游客又以“小西湖”譽(yù)之。為紀(jì)念在蓬溪發(fā)動(dòng)牛角溝起義，在川第一個(gè)豎起工農(nóng)革命政權(quán)大旗的鄺繼勛烈士，景區(qū)內(nèi)建有鄺繼勛烈士紀(jì)念館。

五、川北迷宮——高峰山。

秀麗的自然風(fēng)光和遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂，有“是一蓬萊”的贈(zèng)匾。高峰山上對(duì)聯(lián)、匾額甚多，具有很深的文化底蘊(yùn)。山上羅衣秀才的傳說(shuō)、王師祖仙說(shuō)，極富神秘色彩。

高峰山，是得天獨(dú)厚的靈岳福池，曾是以道為主，兼儒、佛文化的送佛場(chǎng)，今是龍門正宗的道教活動(dòng)場(chǎng)所。始建于初唐，續(xù)建于晚清，擴(kuò)建于民國(guó)。是得國(guó)民政府眾多元老崇敬的寶剎，受國(guó)內(nèi)十八行省朝拜。

六、中國(guó)死海。

來(lái)自于一億五千萬(wàn)年前地球的兩次造山運(yùn)動(dòng)在大英縣形成的地下古鹽湖盆地，其海水（鹽鹵水）的儲(chǔ)量十分豐富，目前已探明的儲(chǔ)量就高達(dá)42億噸?！爸袊?guó)死海”海水含鹽量超過(guò)了22%，以氯化鹽為主，類似中東“死?！?，人在水中可以輕松的漂浮不沉。中國(guó)死海的海水中富含鈉、鉀、鈣、溴、碘等40多種礦物質(zhì)和微量元素，經(jīng)國(guó)家有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)驗(yàn)證，對(duì)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、皮膚病、肥胖癥、心腦血管疾病、呼吸道疾病等具有顯著的理療作用，并且可以充分的舒緩疲勞、緩解精神壓力，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織有關(guān)研究資料顯示，人在死海中漂浮一小時(shí)，可以達(dá)到八個(gè)小時(shí)睡眠的功效。

中國(guó)“死海”位于四川大英縣境內(nèi)，距離成都114公里，距重慶180公里達(dá)成鐵路、成南高速公路傍城而過(guò)。

七、四川宋瓷博物館

四川宋瓷博物館館藏文物豐富，種類繁多，現(xiàn)有藏品11454件，以書畫和宋瓷為大宗藏品。1991年，遂寧市金魚村發(fā)現(xiàn)一處大型宋瓷窖藏，經(jīng)清理發(fā)掘，出土完整和可復(fù)原器物1005件，其中瓷器985件、銅器18件、石雕2件。這是我國(guó)陶瓷考古的重大發(fā)現(xiàn)，也是迄今為止國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型豐富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龍泉青瓷荷葉蓋罐、龍耳簋式爐、景德鎮(zhèn)青白瓷梅瓶、各式造型的三足爐為代表的一批宋瓷精品最為珍貴，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。 四川宋瓷博物館是國(guó)內(nèi)唯一的專題宋瓷博物館，現(xiàn)有大小展廳6個(gè)，陳列面積3300平方米，由“讀瓷篇、聽(tīng)瓷篇、賞瓷篇、制瓷篇、篇鑒瓷”五大部分組成，充分展現(xiàn)了中國(guó)古代陶瓷文化的獨(dú)特魅力。館內(nèi)設(shè)置有文物庫(kù)房、文物修復(fù)室、資料室、監(jiān)控室、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、游客購(gòu)物中心、斗茶坊、旅客服務(wù)中心、停車場(chǎng)等旅游服務(wù)設(shè)施。 遂寧是四川新興的發(fā)展中的中等規(guī)模城市，總?cè)丝?85萬(wàn)，其中城區(qū)人口43萬(wàn)，是四川重要的區(qū)域性交通樞紐和紡織食品化工城。市委、市府提出了“文化遂寧”的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了“神秘遂寧，八大奇觀”的地方特色旅游文化品牌，宋瓷博物館作為旅游文化品牌之一得到了高度重視和支持。2007年4—8月，僅僅四個(gè)月時(shí)間，投資1200萬(wàn)博物館改造工程完工并投入了使用。改造后的博物館展覽面積擴(kuò)大到3000多平方米，新增文物展品300余件、標(biāo)本模型和仿制品200余件，增加了歷史生活場(chǎng)景，使用了多媒體技術(shù)和中央空調(diào)系統(tǒng)，展覽內(nèi)容更加豐富多彩，展廳環(huán)境和文物展品的保存環(huán)境大為改觀，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的好評(píng)，吸引了大批觀眾，在省內(nèi)外產(chǎn)生了良好的反響，擴(kuò)大了知名度，于2009年被評(píng)為國(guó)家二級(jí)博物館.

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