和尚吃的肉（和尚吃的肉叫什么名字）

本篇文章給大家談?wù)労蜕谐缘娜?，以及和尚吃的肉叫什么名字?duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場(chǎng)哦， 本文目錄一覽：在漢地全部的寺院和藏地的很多寺院，都屬于素食至于三凈肉，則一般是在家人的行為三凈肉應(yīng)具備三個(gè)條件：第一、眼不見殺，既沒(méi)有親眼看見動(dòng)物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，既沒(méi)有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的，舉例來(lái)說(shuō)，如果到市場(chǎng)正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家里作客時(shí)，他們特地殺雞宰鴨來(lái)款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是

本篇文章給大家談?wù)労蜕谐缘娜?，以及和尚吃的肉叫什么名字?duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、和尚吃的三凈肉是怎樣的肉？

• 2、和尚可以吃肉

• 3、古代和尚能不能吃肉？佛教能吃的三種凈肉是什么？

和尚吃的三凈肉是怎樣的肉？

在漢地全部的寺院和藏地的很多寺院，都屬于素食

至于三凈肉，則一般是在家人的行為

三凈肉應(yīng)具備三個(gè)條件：第一、眼不見殺，既沒(méi)有親眼看見動(dòng)物臨死的凄慘景象；第二、耳不聞殺，既沒(méi)有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，既不是為了自己想吃才殺的。舉例來(lái)說(shuō)，如果到市場(chǎng)正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家里作客時(shí)，他們特地殺雞宰鴨來(lái)款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三凈肉。不能完全吃素的人，可以暫時(shí)吃這種肉，或到街上買現(xiàn)成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。

如果看完我的回答對(duì)佛教有興趣，可看末學(xué)個(gè)人簡(jiǎn)介中我推薦的佛教資料。

和尚可以吃肉

和尚可以吃肉

和尚可以吃肉，在漢傳佛教里，重點(diǎn)培養(yǎng)的是慈悲心，所以和尚不能吃葷腥。而認(rèn)為一切肉類都為腥，所以不可食用，因此和尚是不可以吃肉的，即使是雞蛋、魚籽之類的食物都不可以食用。那么你知道和尚可以吃肉嗎？

和尚可以吃肉1

和尚不吃肉，這事兒其實(shí)只有中國(guó)內(nèi)地才有，或者更局限一點(diǎn)，只有中國(guó)北方的一些和尚不吃肉。

西藏的喇嘛是可以吃肉的，，南傳佛教也是可以吃肉，只有三不凈肉不能吃。（三不凈肉：眼見被殺時(shí)的情景的肉、耳聽見它被殺時(shí)哀叫的聲音的肉、有疑為我而殺的肉），其它的肉是可以吃的。

還有中國(guó)的和尚不沾女色，外國(guó)的和尚沒(méi)有這個(gè)戒律。比如在印度，有專門為寺院里的和尚提供性服務(wù)的女人，稱為神女。她們舍身佛門，也可以得升極樂(lè)。

如果你去看過(guò)敦煌壁畫，看過(guò)印度和越南的石雕，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文化里，有一個(gè)重要內(nèi)容，就是性的藝術(shù)。

還有日本，日本的和尚可以娶妻，可以生孩子。而且和尚已經(jīng)職業(yè)化了，還采用了接班制度，兒子接老子的班，和尚成了一個(gè)家族傳承的行業(yè)。

中國(guó)內(nèi)地的.和尚不吃肉，應(yīng)該只是一種傳統(tǒng)文化，就如同烙頂一樣，只是梁武帝對(duì)和尚的一種懲罰，還可以分辨和尚與平民，后來(lái)卻成了和尚的標(biāo)志。

中國(guó)古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，老百姓都比較窮，更不要說(shuō)和尚了，為了降低生活支出，和尚們就相約不要吃肉，后來(lái)這個(gè)規(guī)定便流傳下來(lái)。

入門戒律是五戒：不偷盜，不淫邪，不妄語(yǔ)，不飲酒。佛教最低戒律沒(méi)有說(shuō)不可以吃肉，按照中國(guó)人的邏輯，法律規(guī)定不準(zhǔn)干的事不能干，法律沒(méi)有規(guī)定的事都能干這一原則，中國(guó)和尚也是也可以吃肉的。

中國(guó)和尚不吃肉，其實(shí)是民意，老百姓覺(jué)得和尚不應(yīng)該吃肉，這又是一個(gè)民意脅迫戒律的事例。

和尚可以吃肉2

和尚吃牛肉

聽我奶奶說(shuō)。從前有一個(gè)和尚，他非常喜歡吃肉，尤其是牛肉。

一天，這個(gè)和尚吃完飯，就出去溜達(dá)了，他走到佛像后面，東張西望的。等到?jīng)]人在他眼線中時(shí)，他便不慌不忙但又顯幾分迫不及待地從佛像后掏了一小塊布，打開一看原來(lái)時(shí)牛肉。和尚開始津津有味的吃了起來(lái)。為了下次還能吃，他就只吃了一點(diǎn)，之后又放了回去，便若無(wú)其事地走出佛像。不料被他的一個(gè)弟子看到了，弟子說(shuō)：‘‘師傅，出家人有八戒：一戒生；二戒偷盜；三戒淫；四戒妄語(yǔ)；五戒飲酒；六戒著香華（不打扮及觀聽歌舞)；七戒坐臥高廣大床（不眠坐華麗之床》；八戒非時(shí)食（正午過(guò)后不食)。其中肉戒最重，你身為長(zhǎng)輩，整么能知法犯法呢？’’他聽不下去了，但又為了面子，就細(xì)聲但嚴(yán)厲地說(shuō)：‘‘你知道什么，酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留。懂嗎你？’’說(shuō)完就三步并作兩步的走了。由于被發(fā)現(xiàn)了，瞞也瞞不住，他就直接在大家前面吃，甚至在佛祖前。

幾年后，他死了。弟子想知道他投胎做了什么，就去問(wèn)方丈。方丈本來(lái)不想和他說(shuō)---怕他傷心。但又禁不住他的哭鬧，就帶他來(lái)到了山上?？墒?，來(lái)到山上后，弟子只看見一輛車，還有拉車的一頭大黃牛?！秸?，師傅呢？’’弟子沒(méi)見到師傅很著急的問(wèn)。‘‘在這?！茏雍鋈宦牭搅艘痪浜艽值穆曇?，但又不是方丈，再看看方丈指著那頭大黃牛，他恍然大悟，這就是以前那個(gè)平時(shí)和藹可親但有時(shí)又聲色俱厲的師傅。弟子瞬間不由自主地流下了兩行晶瑩剔透淚水。大黃牛叫嚷著又好像手在悔恨地哭泣著說(shuō)：‘‘當(dāng)時(shí)沒(méi)聽你的，為師好后悔，如果當(dāng)時(shí)把你的話聽進(jìn)去半個(gè)字也不會(huì)有今天的下場(chǎng)啊！佛祖?。∥义e(cuò)了，救救我吧！

頓時(shí)，一道金光閃過(guò)，大黃牛不見了。后來(lái)弟子聽方丈說(shuō)，他是被佛祖叫去，但因他犯了戒，不便歸入佛門，就把他賞賜給太上老君了，現(xiàn)在也算是個(gè)半仙了，可是為了懲罰他，就保留了他的牛身，他只能永遠(yuǎn)做牛了。

奶奶說(shuō)，人不能做壞事，做了壞事就會(huì)有厄運(yùn)，但是知錯(cuò)能改會(huì)減輕對(duì)你的惡報(bào)。

古代和尚能不能吃肉？佛教能吃的三種凈肉是什么？

其實(shí)在南北朝之前，古代的和尚并不是都不能吃肉的，有三種凈肉可以吃。但到了南朝以后，和尚就都只能吃素，這中間究竟發(fā)生了什么事情呢?佛教剛開始傳入中原并沒(méi)有很多人關(guān)注，大家都還是無(wú)神論者居多，但只要某個(gè)朝代的皇帝信了佛教，那佛教對(duì)于百姓的影響力一下子就能提升起來(lái)?，F(xiàn)代有很多職業(yè)和尚，屬于上班打卡制，下了班該干嘛干嘛，古代的和尚規(guī)定非常嚴(yán)格，而且會(huì)自律很多。

在很多中國(guó)人的眼中，和尚不吃肉喝酒的清規(guī)戒律仿佛是天經(jīng)地義般的存在。但殊不知，早在佛教傳入中國(guó)之前，并沒(méi)有規(guī)定和尚們必須素食。甚至在傳入中國(guó)近千年的歷史當(dāng)中，也沒(méi)有誰(shuí)真正規(guī)定僧尼們不能夠吃肉。

在比丘戒律中，唯一一條能與吃肉沾上邊的只有“不殺生”，這里的不殺生并不等同于不能吃肉。佛教中規(guī)定，教徒們可以吃三種凈肉，即“一我眼不見其殺者;二不聞為我殺者;三無(wú)為我而殺之疑者”。由此可以看出，和尚們并不是不能吃肉。

事實(shí)上，漢傳佛教的僧人們?cè)谀铣郧?，也是可以吃肉的?那么為什么南朝以后，漢傳佛教的眾多僧人們便不再可以吃肉食了呢?提起和尚們?yōu)楹尾荒茉俪匀馐?，便不得不說(shuō)說(shuō)中國(guó)歷史上一位有名的“皇帝菩薩”---梁武帝蕭衍的那些事。

蕭衍出身于蘭陵蕭氏，在南齊時(shí)官至雍州刺史。早年便極有才華，對(duì)于 儒學(xué)、道教、佛教皆有領(lǐng)悟，善文學(xué)、精音律，為當(dāng)時(shí)的名士“竟陵王八友”之一。待到日后當(dāng)了皇帝，除了顯赫的至尊地位外，更是變的博學(xué)多藝，是一位“學(xué)者”型皇帝?！赌鲜贰肪砥咧读何涞奂o(jì)中》說(shuō)他“六藝備閑,登逸品,陰陽(yáng)、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射,莫不稱妙”。

蕭衍活了86歲，在位48年。他統(tǒng)治初期，尚虛心納諫，對(duì)于社會(huì)時(shí)弊也多有整治。但是當(dāng)在位時(shí)間久了以后，便開始篤信佛教，一發(fā)不可收拾。晚年達(dá)到了沉迷的狀態(tài)，甚至自稱“三寶奴”。中國(guó)的歷史上，蕭衍可以說(shuō)是最推崇佛教的一位皇帝，論其推崇的程度，完全可以配得上“狂熱”一詞。杜牧詩(shī)《江南春》有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，詩(shī)中的“四百八十寺”，可以說(shuō)絕大多數(shù)都是蕭衍的“杰作”。

他在位期間，佛教被抬到了一個(gè)很高的高度，說(shuō)是依“佛法”治國(guó)也不為過(guò)。梁武帝時(shí)期，南朝修建了大量的寺廟(近三千座)和佛像，一時(shí)間僧尼達(dá)十萬(wàn)眾。蕭衍還組織大批僧眾翻譯編寫各類佛教著作。他文思敏捷，擅長(zhǎng)文字，僅自己就完成了數(shù)百卷佛學(xué)著作，一部《大般涅槃經(jīng)》更是爛熟于心。

促成蕭衍讓僧人禁食肉品的正是這部《大般涅槃經(jīng)》。梁武帝本人對(duì)于佛教很是虔誠(chéng)。他在位期間，對(duì)于佛教的戒律堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行，設(shè)無(wú)遮大會(huì)十四次，甚至親自登壇講經(jīng)說(shuō)法?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》中有“食肉斷慈悲種”的說(shuō)法，而虔誠(chéng)的梁武帝認(rèn)為，要想真正將慈悲、放生、不殺生的思想發(fā)揚(yáng)光大，就必須禁斷肉食。并且，早年也曾信奉過(guò)道教的梁武帝認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，道士所堅(jiān)持的禁食肉類等清規(guī)戒律足以讓其他出家人汗顏。因此，他還提出了當(dāng)時(shí)的佛教徒們?cè)谇逡?guī)戒律上九不及外道、九不及居家之士的說(shuō)法。

為了宣揚(yáng)自己禁食酒肉的思想。蕭衍根據(jù)《大般涅槃經(jīng)》的要義寫出了一篇?dú)v史上有名的《斷酒肉文》，文中強(qiáng)調(diào)僧尼應(yīng)禁止肉食，多食蔬菜。蕭衍甚至還要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀時(shí)的各類供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因?yàn)檫^(guò)去從沒(méi)有禁酒斷肉的戒律，很多有名的僧人對(duì)此都抱懷疑或反對(duì)態(tài)度。如當(dāng)時(shí)有一些名僧便說(shuō)：“律中無(wú)有斷肉法，又無(wú)懺悔食肉法?！?/p>

面對(duì)質(zhì)疑，梁武帝決心徹底推動(dòng)禁肉食運(yùn)動(dòng)。為了增大《斷酒肉文》的影響力，他接連發(fā)布了五道敕文，又組織了兩次規(guī)模宏大的法會(huì)。在會(huì)上，他登壇說(shuō)法，大量引用佛教經(jīng)綸，說(shuō)明禁止酒肉的重要性。最后，他和在場(chǎng)的很多僧人們盟誓，宣布若再有僧尼飲酒食肉，就要進(jìn)行嚴(yán)懲。即“(梁武帝)并與僧尼共伸誓約：若復(fù)有飲酒瞰肉不如法者，弟子(梁武帝)當(dāng)依王法治問(wèn)”。從此，漢傳佛教的僧尼就養(yǎng)成了吃素食，斷酒肉的傳統(tǒng)，并一直沿襲至今。

值得一提的是，梁武帝曾為了佛法，親自舍身佛寺出家達(dá)四次，這在中國(guó)歷史上可謂絕無(wú)僅有，以至于連后世孩子開蒙的《聲律啟蒙》中都有著“梁帝舍身同泰寺，漢皇置酒未央宮”的句子。

他曾在大同十一年(545年)向身邊的人們說(shuō)，自己自從篤信佛法后，嚴(yán)格遵守戒律，每天只吃一頓飯，還都是些青菜米飯。不但自己不吃國(guó)家的東西，連自己宮中的人們也不再吃國(guó)家的東西。想修筑建筑也都是自己出資，而不是動(dòng)用國(guó)家資源。他還說(shuō)自己不光穿著粗布衣服，甚至連帽子和被子都是“一冠三年，一被二年”。

相信看到這，很多讀者都會(huì)覺(jué)著這位“皇帝菩薩”是如此艱苦樸素，他的勤儉節(jié)約和堅(jiān)持苦修當(dāng)為后世帝王和和尚們的楷模。然而，事實(shí)真的是這樣嗎?

梁武帝看似節(jié)儉，但實(shí)際上，梁朝的國(guó)庫(kù)卻是因?yàn)樗鵀橹豢铡Ｋ看紊嵘砗?，朝中大臣們總是急成一鍋粥，有道是?guó)不可一日無(wú)君。于是乎，大臣們便準(zhǔn)備錢財(cái)為他贖身。不過(guò)既然是贖皇帝，自然不能花大臣們的錢了。梁武帝舍身四次，朝廷百官便為他“贖身”四次，梁朝國(guó)庫(kù)因此花費(fèi)錢財(cái)達(dá)四億之巨，直接減弱了梁朝的國(guó)力。而梁武帝本人，也在后來(lái)的侯景之亂中被圍臺(tái)城而活活餓死，令人嗟嘆不已。

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