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易經(jīng)中的龍指的是什么
易經(jīng)中指天文上的蒼龍七宿,所謂的潛龍勿用,見龍?jiān)谔?或躍在淵 ,飛龍?jiān)谔?,亢龍有悔 ,群龍無首 都是說的星象位置變化.后來所指就太多,幾乎可以指圣人、帝王等.
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布依族是個(gè)什么樣的民族
布依族，中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有2545059人，其中貴州省有200多萬人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及貴州的都勻、荔波、獨(dú)山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個(gè)縣（市）。其余散居于云南、四川、廣西等省（區(qū)）。 布依語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，沒有本民族文字。20世紀(jì)50年代創(chuàng)制了布依文，但未能普遍推廣，現(xiàn)在通用漢文的較多。 布依族以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻的歷史較為悠久。享有“水稻民族”之稱。紅水河流域還是中國(guó)最重要的林區(qū)之一。
布依族是云貴高原東南部的土著居民，早在石器時(shí)代就在這里勞動(dòng)生息。布依族與古代的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”、“仲家蠻”，明、清稱“仲蠻”，新中國(guó)成立后，才稱為布依族。
布依族與壯族有同源的關(guān)系，也可以說是同一個(gè)民族，都是古代百越的一支，只是壯族主要生活在廣西，布依主要生活在貴州。如今布依族人還保留著一些古代越人的風(fēng)俗習(xí)慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認(rèn)為，西漢時(shí)的夜郎國(guó)，與今布依族有淵源關(guān)系。部分布依族人自稱為“布依”、“布越”，部分布依族人自稱為“布依”、“布曼”，新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的共同自稱，統(tǒng)一用“布依”作為民族名稱。
六月六是布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過節(jié)的日期也不統(tǒng)一， 有的地區(qū)六月初六過節(jié)，稱為六月六;有的地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過 節(jié)，稱為六月街或六月橋。
布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過“小年”之稱。
“六月六”節(jié)已有悠久的歷史，其起源各地傳說不同，其中有一個(gè)說法是:在遠(yuǎn) 古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”在勞動(dòng)中積累了栽培水稻的經(jīng)驗(yàn)，年年豐收。
后來他與龍王的女兒結(jié)婚，生了一個(gè)兒子，取名新橫。一次兒子冒犯了母親，龍女 一氣之下返回龍宮，再不回來?！氨P古”沒有辦法，只好再娶。一年的六月六日盤 古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。
他忍無可忍，便上天控告繼母，并發(fā)誓 要?dú)У羲耘嗟乃狙砻?。繼母知道后，萬分后悔，終于與新橫和好，并于每年六 月六日盤古逝世這天殺豬宰鴨、做粑粑供祭盤古。 因此布依族人民每年六月六日 都舉行祭盤古、供祖先的活動(dòng)，以示子孫延續(xù)、五谷豐收。
年復(fù)一年，就形成了這個(gè) 民族節(jié)日。
節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血 后插在莊稼地里，傳說這樣做“天馬”（蝗蟲）就不會(huì)來吃莊稼。
夏朝是怎么形成的
關(guān)于夏朝的建立，確實(shí)是眾說紛紜，各種說法都有，但個(gè)人認(rèn)為，其中“國(guó)外說”肯定是不可能的，“西來說”倒是有很大的可能性！
何謂西來？這個(gè)“西”又具體指的哪里呢？是西亞嗎？當(dāng)然不是，而是“中原”的西邊，今天的川西北岷山一帶！也就是說，夏朝的建立者，大禹及其族人，很大可能性來自川西北的岷山一帶！看到這里，應(yīng)該有朋友快沉不住氣了，這不胡說八道嘛！
別著急，還真不是胡說八道，有證據(jù)的，大家都知道大禹當(dāng)年建立夏朝后，召集天下部落首領(lǐng)在涂山會(huì)盟，但大家知道大禹曾在岷江上游的汶川與諸侯會(huì)盟一事嗎？
2004年，在重慶市云陽(yáng)縣出土了一塊東漢時(shí)期的石碑——景云碑！其中就有:“先人伯沇(即夏王“伯杼”)，匪志慷慨，術(shù)禹石紐、汶川之會(huì)。”的記載。這是后人對(duì)景云及其祖輩大禹功業(yè)的歌頌，其中提到了“石紐”以及“汶川之會(huì)”。
又根據(jù)《史記》中記載：“禹興于西羌”。《帝王世家》：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也?！?《吳越春秋》：“禹生石紐”。 《蜀王本紀(jì)》：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐?！?/p>
圣人出必先苦其地也，或許，大禹的出生地，就是在今汶川縣綿篪鎮(zhèn)的石紐！而景云碑中的“汶川之會(huì)”，應(yīng)當(dāng)是大禹在即將奔赴抗洪一線之前，與各路諸侯舉行的一次會(huì)盟！
或許在這一次會(huì)盟中，大禹還曾與各路諸侯達(dá)成過這樣一個(gè)共識(shí):“只要是大禹真的能夠治水成功，還天下太平，那么日后大家就共同推舉大禹為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。”這就是個(gè)人認(rèn)為的，夏朝的建立者，大禹及其族人來自于今岷山一帶的一個(gè)原因，也就是夏朝“西來說”，其實(shí)，支持大禹西來說的證據(jù)遠(yuǎn)不止此。
比如在寶雞市西周時(shí)期戶氏家族墓葬中出土的文物及銘文，同樣支持夏朝“西來說”，這里不在多說，下次有機(jī)會(huì)再繼續(xù)分解！
對(duì)于這樣一個(gè)夏朝“西來說”，大家有何看法呢？歡迎留言討論，十分感謝！
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