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• 5、廣西北海當(dāng)?shù)氐暮ｕr主要有什么

1、梧州建材裝飾市場(chǎng)

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2、ERROR

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4、苗族是蚩尤后代這點(diǎn)是苗族自封的還是漢族附會(huì)的，或者是漢族附會(huì)后反影響苗族的

你問(wèn)我來(lái)答，我是良人。

苗族是蚩尤后代，這個(gè)不是自封也不是附會(huì)，而是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。

苗族與漢族的故事發(fā)生于5000年前，那時(shí)候中華大地上有兩個(gè)勢(shì)力集團(tuán)，以炎帝黃帝為首的華夏集團(tuán)，以蚩尤為首的東夷集團(tuán)。東夷率先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)向西擴(kuò)展遭到了華夏集團(tuán)的抵抗，矛盾不可調(diào)和最終爆發(fā)了神話時(shí)代規(guī)模最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱涿鹿之戰(zhàn)。

5000年前爆發(fā)的涿鹿之戰(zhàn)可能是歷史上最早的成王敗寇事例。

• 九黎族的強(qiáng)大是毋庸置疑的。大熊貓古稱食鐵獸，據(jù)說(shuō)蚩尤的部落就是騎著食鐵獸跟黃帝大戰(zhàn)，黃帝估計(jì)就是騎著牛。不僅坐騎比不上，兵器也比不上。

蚩尤也是當(dāng)時(shí)叱詫風(fēng)云的人物，在他的領(lǐng)導(dǎo)下九黎部落蒸蒸日上，成為繼太昊、少昊之后東夷最強(qiáng)大的部落，他的傳說(shuō)可一點(diǎn)不必黃帝炎帝少。當(dāng)時(shí)的九黎族能甩黃帝、炎帝部族幾條街。

《太白陽(yáng)經(jīng)》載：“伏羲以木為兵，神農(nóng)以石為兵，蚩尤以金為兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金為之。”

《國(guó)語(yǔ)》曰 蚩 尤 九 黎 族 “民 神 雜 糅”“家 為 巫史”“民匱于祀”。這 種 宗 教 現(xiàn) 象，從 思 想 上 解 放了九黎之民，從行動(dòng)上給人們以自由，有力地推動(dòng)了民族的強(qiáng)盛。九黎部落聯(lián) 盟 通 過(guò) 農(nóng) 耕、冶 金、宗 教 等 文 明行為迅速崛起，成為東夷集團(tuán)繼太昊、少昊部族后又一個(gè)強(qiáng)大的部族。

由此可見(jiàn)黃帝九敗于蚩尤不是沒(méi)有原因的。

最后黃帝打敗蚩尤是靠天上神女的幫助，不過(guò)我猜測(cè)，黃帝這么聰明的人經(jīng)過(guò)九次戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該得知了，食鐵獸這家伙不吃鐵吃的是竹子。黃帝讓眾軍拿著竹子上戰(zhàn)場(chǎng)，食鐵獸看見(jiàn)食物就走不動(dòng)道了，還管他什么戰(zhàn)爭(zhēng)不戰(zhàn)爭(zhēng)的。

• 蚩尤人多勢(shì)眾

關(guān)于“九黎”這個(gè)稱呼，學(xué)者看法不一。

說(shuō)法一：蚩尤連同兄弟九人都是姜姓黎氏，所以兄弟九人的部落聯(lián)盟叫做九黎。再加上族兄弟七十二人，共八十一人，即八十一個(gè)黎氏支系部族，在炎帝時(shí)代，東征西討，奪取了伏羲後裔“九黎國(guó)”的領(lǐng)地，故稱“九黎之君號(hào)曰蚩尤”。

說(shuō)法二：蚩尤的九個(gè)兒子分別統(tǒng)領(lǐng)了八十一個(gè)小部落，這些部落聯(lián)合在一起都奉蚩尤為尊，所以這個(gè)部落聯(lián)盟稱之為九黎。“蚩尤”二字，本義是指寄生在人體肚子里的蛔蟲(chóng)，九黎國(guó)奉此物為宗祖圖騰神像，人們即以蚩尤為九黎國(guó)君之名。

不管那種說(shuō)法都帶有“九”和“八十一”，按照傳統(tǒng)文化的規(guī)則，“九”“八十一”很可能都不是實(shí)指而是虛指，無(wú)非就是說(shuō)明蚩尤部落人多勢(shì)眾。

《龍魚(yú)河圖》說(shuō)“有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弓弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁?！?/p>

• 蚩尤的活動(dòng)區(qū)域

關(guān)于九黎的 活 動(dòng) 區(qū) 域，史 書(shū) 未 見(jiàn) 記 載，但 據(jù)蚩尤的活動(dòng)區(qū)域我們可以推測(cè)出九黎的活動(dòng)區(qū)域。《逸周書(shū)·嘗 麥 解》載“蚩 尤 宇 于 少 昊”；《路史·蚩尤傳》載蚩尤“以伐空桑，逐帝（指炎帝）而居于濁鹿（即涿鹿）”；《史記 · 五帝本紀(jì)》載黃帝與蚩尤在涿鹿進(jìn)行大戰(zhàn)；

《夢(mèng)溪筆談》卷三載“解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之“‘蚩尤血’”。少昊之地在今魯西北一帶，空桑在今山東境內(nèi)，涿 鹿 在今河北境內(nèi)，解州在今 山 西 解 縣。據(jù)此可知，蚩尤所領(lǐng)導(dǎo)的九黎的活動(dòng)地域均集中在今黃河下游，也就是山東、河北、河南三省交界的地方。這可是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的核心地區(qū)啊。

苗族今天主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，說(shuō)白了就是山窩窩里，鳥(niǎo)不拉屎的地方。既然是蚩尤后裔，為什么苗族會(huì)聚集到這些地方呢？

這就要說(shuō)說(shuō)涿鹿之戰(zhàn)了。

• 逐鹿之戰(zhàn)，蚩尤兵敗身死。

不管蚩尤再牛逼，碰到bug級(jí)的人物照樣得歇菜。黃帝有神女相助，結(jié)果蚩尤兵敗身死。

關(guān)于逐鹿之戰(zhàn)的起因有些樣一個(gè)說(shuō)法。

炎帝不是一個(gè)人而是一群人，華夏部落的首領(lǐng)都稱炎帝。第一代炎帝傳說(shuō)是姜姓，蚩尤也是炎帝后代，為姜姓黎氏?！队窈椒枯嬝龝?shū)》載：蚩尤者，（初代）炎帝之后?！抖菁组_(kāi)山圖》也有，“蚩尤炎帝之臣也?！钡挠涊d。

到了第八代炎帝榆罔是時(shí)候，蚩尤崛起。蚩尤與榆罔爭(zhēng)奪帝位，榆罔戰(zhàn)敗。炎帝榆罔率殘部西去遇到黃帝，雙方爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，炎帝再次戰(zhàn)敗， 黃帝“三戰(zhàn)得其志”，征服了炎帝族，雙方組成了部落聯(lián)盟。

蚩尤聽(tīng)聞此事率眾與黃帝大戰(zhàn)，《大荒經(jīng)》謂‘蚩尤作兵伐黃帝’者，蓋為兵敗之炎帝復(fù)仇也。”

涿鹿之戰(zhàn)是中國(guó)古代神話 史 上規(guī)模最大戰(zhàn)斗最激烈的一 次戰(zhàn)爭(zhēng)，人、神、巫、妖四方都參與了大戰(zhàn)，《史記》記載：黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。《山海經(jīng)》記載：蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。這個(gè)魃影響深遠(yuǎn)，史稱旱魃。一個(gè)地方久旱不雨人們就說(shuō)是旱魃作怪。

蚩尤手握巨斧的形象

鹿之戰(zhàn)后，蚩 尤 為 黃 帝 所 殺，蚩 尤所統(tǒng)領(lǐng)的九黎族從此分崩離析，其余部一分為三：

一部分臣服黃帝，最后融入了華夏集團(tuán)?！豆茏印份d黃帝“得蚩尤（蚩尤之后九黎部落的首領(lǐng)都稱蚩尤，跟炎帝一樣成為了一個(gè)封號(hào)）而于明天道”，蚩尤受命冶金制兵，幫助黃帝征服各個(gè)部族?！俄n非子 · 十過(guò)》曰：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上 …… 蚩尤居 前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道?！?/p>

一部分不愿臣屬于黃帝族的“蚩尤之兇”，被“遷其民善者于鄒屠之地，惡者于有北”。鄒地在

今山東鄒縣，屠地在今山東東平縣。這部分最后也融入華夏集團(tuán)。

最后一大部分九黎族人南徙進(jìn)入江漢地區(qū)，數(shù)百年后一個(gè)新的強(qiáng)大部族三苗。至此，這部分九黎族完成了從“東夷”到“南蠻”的變化，九黎族從此退出了歷史舞臺(tái)，三苗開(kāi)始出現(xiàn)并活躍于歷史舞臺(tái)，并一直沒(méi)有停息過(guò)同華夏族的斗爭(zhēng)。

苗族演變過(guò)程

• 首先就是蚩尤的九黎部，生活在山東、河北、河南三省交界的地方。
• 再之后就是三苗。

九黎的南遷，文獻(xiàn)記載幾乎沒(méi)有，但從考古界有發(fā)現(xiàn)。

大汶口—龍山文化是東夷文化遺存，分布于黃河下游地區(qū)；屈家?guī)X—石家河文化是三苗文化遺存，分布于江漢地區(qū)。石家河遺址中還見(jiàn)有拔牙習(xí)俗，男女拔牙率大致相等，皆約占總數(shù)的百分之六十，一般是拔去上頜的兩個(gè)外側(cè)門齒。另外，還見(jiàn)有隨葬豬下頜骨、獵頭的風(fēng)俗。這些習(xí)俗基本不見(jiàn)于典型石家河文化，而與黃河下游大汶口文化及后來(lái)的龍山文化存在著驚人的一致。

我國(guó)境內(nèi)的拔牙風(fēng)俗最早出現(xiàn)在東夷集團(tuán)，在山東汶上縣東賈柏村發(fā)掘的15座墓共有人骨17

具，拔除側(cè)門齒者竟有 10具。因此斷定石家河文化必然受到了東夷文化的影響，拔牙風(fēng)俗基本可以斷定是南遷的九黎族帶去的。

考古推測(cè)九黎族的南遷路線是這樣的：他們沿穎水、渦河到達(dá)豫東平原，而后溯穎水及其支流賈魯河到達(dá)豫中的平頂 山、許昌、鄭州等地，而后他們又從豫西遷到鄂西北的七里河一帶，形成了新的部族三苗。

高誘注《淮南子·地形訓(xùn)》曰：“三苗，蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，亦謂之三苗。

袁珂認(rèn)為：“所謂三苗，相傳就是帝鴻氏的后代渾敦，少昊氏的后代窮奇，縉云氏的后代饕餮。都是九黎族的一支。

據(jù)文獻(xiàn)記載，三苗最早見(jiàn)于帝堯 時(shí) 期?！渡袝?shū)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《山海經(jīng)》、《呂氏春 秋》、《帝王世紀(jì)》、《史記》、《墨子》、《說(shuō)苑》等數(shù)十種文獻(xiàn)都對(duì)三苗有記載。三苗主要活動(dòng)在丹水、江淮荊州、洞庭彭蠡地區(qū)，也就是楚、蜀、黔三地。

《帝王世紀(jì)》載：“諸侯有苗氏處南蠻而不服?！?/p>

《呂氏春秋》載：“堯戰(zhàn)于丹水之浦。”丹水，即今 丹江。

三苗基本上與堯舜禹處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

• 三苗之后就是荊蠻

三苗之后史書(shū)上又出現(xiàn)了荊蠻，三苗跟當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族融合被稱之為荊蠻。荊蠻不斷發(fā)展最后成為楚國(guó)的主體民族，楚國(guó)人的語(yǔ)法、文化、傳說(shuō)等與中原迥異，而且楚人喜好巫術(shù)，這都是受到了三苗的影響。

• 再之后就是苗族、瑤族、羌族等

荊蠻之后形成了苗族、瑤族、羌族等少數(shù)民族，蚩尤實(shí)際上是眾多南方少數(shù)民族的共同始祖。

苗族的遷徙古歌訴說(shuō)著他們的悲壯歷史：他們的先祖居住在大河（黃河）邊，首領(lǐng)是格蚩爺老（蚩尤）。戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 格 蚩 爺 老 被 殺，余族 被 迫 南 遷 到 大 江 （長(zhǎng) 江）邊。 后 來(lái) 戰(zhàn) 爭(zhēng) 又起，他們又被迫西遷進(jìn)川貴黔大山中。

身著盛裝的苗族姑娘。

蚩尤是中華文明的三大始祖之一。

三苗對(duì)中華文明的影響也是深遠(yuǎn)的。

三苗等少數(shù)民族拜祭的天神為“盤瓠”，盤瓠的傳說(shuō)后來(lái)在中原流傳。

《后漢書(shū)南蠻傳》記載：群臣怪而診之，乃吳將軍首也……乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負(fù)而走入南山，止石室中；經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女；盤瓠死后，因自相夫妻……今長(zhǎng)沙武陵蠻是也。

三國(guó)時(shí)期的徐整把這個(gè)故事收錄進(jìn)《三五歷紀(jì)》，盤瓠也演化成盤古，成為手握巨斧開(kāi)天辟地的大神。而蚩尤也是手握巨斧，所以很多人認(rèn)為盤古就是蚩尤演化而來(lái)的。

5、廣西北海當(dāng)?shù)氐暮ｕr主要有什么

廣西北海的海就是北部灣，可是中國(guó)四大漁場(chǎng)之一，這里其實(shí)是個(gè)低調(diào)地道的吃海鮮的地兒。

這里的海鮮種類齊全，價(jià)格低廉，啥龍蝦、班節(jié)蝦、花蝦、彈蝦、石斑魚(yú)、鯧魚(yú)、泥鯭魚(yú)、彩衣、魷魚(yú)、墨魚(yú)、八爪魚(yú)、沙蟲(chóng)、泥丁、花蟹、青蟹、膏蟹、圣子螺、花甲螺、香螺、響螺、黃帝螺、油鱔、鮑魚(yú)……應(yīng)有盡有。

在北海，外沙島是北海最出名的海鮮城。一幢連一幢的特色餐廳和海鮮大排擋櫛鱗比次，連綿不斷。而在南灣的海鮮大排檔卻絕少奢華。

銀灘的海鮮大攤檔一字對(duì)海排開(kāi)，一家接一家。家家都用大水柜養(yǎng)著活魚(yú)，任由客人隨到隨點(diǎn)隨煮。

本地人去的攤檔主要集中在云南路、三中路、長(zhǎng)青路、貴州路、北京路和四川路上。

海鮮的做法，多以白灼，可以突出海鮮本身的清鮮。

做法嘛，看看這些名字就可見(jiàn)一斑了。海鮮類的有老虎魚(yú)湯、椒鹽彈蝦、清蒸笠魚(yú)、白灼沙蟲(chóng)、姜蔥花蟹、白灼中蝦、清蒸插螺、梅子蒸普魚(yú)等。

炒沙蟲(chóng)，沙蟲(chóng)質(zhì)脆而細(xì)，水份又多，故不耐久炒，鍋起勺落，都要相當(dāng)快手，佐以蔥姜，色白如雪，入口香脆帶甜，保有一些咬勁，堪稱稀珍。

當(dāng)?shù)赜羞@么一句話，“海味至美沙蟲(chóng)鮮”，白灼沙蟲(chóng)的做法不算復(fù)雜，用開(kāi)水燙過(guò)之后，立即撈出，趁熱快食。

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