宜興除了紫砂藝術(shù)名人外還有哪些文化名人，無錫靈山勝境有哪些別具一格的佛教特點

祥龍魚場2024-12-07 10:14:191.17 W閱讀0評論

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本文摘要目錄：

1、宜興除了紫砂藝術(shù)名人外還有哪些文化名人
2、無錫靈山勝境有哪些別具一格的佛教特點

1、宜興除了紫砂藝術(shù)名人外還有哪些文化名人

宜興除了紫砂藝術(shù)名人外還有一些文化名人，介紹3位與讀者分享。

△徐悲鴻（1895年7月19日—1953年9月26日），江蘇宜興縣屺亭鎮(zhèn)人，中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。

1917年，徐悲鴻任北大畫法研究會導(dǎo)師，后留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后任教于北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專等校。曾任中央美術(shù)學(xué)院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。代表作品有《愚公移山圖》《負(fù)傷之獅》《田橫五百士》

1953年9月26日因腦溢血病逝。按照他的遺愿，夫人廖靜文女士將他的作品1200余件，他收藏的唐、宋、元、明、清及近代書畫名家的作品1200余件，圖書、畫冊、碑帖等1萬余件，全部捐獻(xiàn)給國家。

△蔣南翔（1913年9月7日—1988年5月3日），江蘇宜興人。1932年9月考入國立清華大學(xué)中文系，1933年秋入黨，主編《清華周刊》和《北方青年》等進(jìn)步刊物，傳播進(jìn)步思想。1935年，在“一二·九”運(yùn)動中，起草了《清華大學(xué)救國會告全國同胞書》。1936年3月，任上海市學(xué)委江灣區(qū)區(qū)委書記，領(lǐng)導(dǎo)復(fù)旦、同濟(jì)等大學(xué)的支部工作。同年秋，回北平任北方局直接領(lǐng)導(dǎo)的北平市學(xué)委書記?？箲?zhàn)時期，任北方局青委委員兼北方局宣傳部干事，參與編輯黨內(nèi)刊物《斗爭》。1938年初，任長江局青委委員，參加創(chuàng)立武漢青年救國團(tuán)；1939年初，任南方局青委書記，1941年2月，奉命撤回延安，任中央青委宣傳部長等職。抗戰(zhàn)勝利后，任遼北分省委委員兼宣傳部長，哈爾濱市委宣傳部長、市教育局長，東北局青委書記，哈爾濱青干校校長、東北局黨報委員會秘書長等職，1949年在全國團(tuán)代會上當(dāng)選為團(tuán)中央副書記，后任書記處書記。

新中國成立后，曾任清華大學(xué)校長、黨委書記，教育部副部長、黨組副書記，高教部部長、黨委書記，天津市委書記，國家科委常務(wù)副主任等職。

△徐慶平，1946年9月生于北京，祖籍江蘇宜興，國畫大師徐悲鴻兒子。中國人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師，教育部全國高校藝術(shù)類教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。1981年赴歐洲研究美術(shù)，巴黎大學(xué)美術(shù)學(xué)博士。曾任中央美術(shù)學(xué)院教授、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員。著有《奔騰尺幅間》《世界十大博物館》《意大利文藝復(fù)興美術(shù)》《光榮屬于希臘》《徐悲鴻年表》等。譯著有《莫奈》《盧浮宮美術(shù)館》《現(xiàn)代繪畫辭典》《外國美術(shù)簡史》《西方藝術(shù)史》等。

2、無錫靈山勝境有哪些別具一格的佛教特點

無錫靈山勝境是歷史文化與自然山水相結(jié)合的5A級國家旅游景區(qū)?！段饔斡洝分械奈魈旒垂庞《确鹱嬲f法處靈鷲峰，但是在無錫太湖國家旅游度假區(qū)內(nèi)的馬山被玄奘法師取名“小靈山”，靈山勝境也由此而來。

靈山勝境門票

【靈山大照壁】

靈山大照壁氣勢恢宏，莊嚴(yán)大氣。原全國政委副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，好似佛教中的琉璃世界，因此題下“湖光萬頃凈琉璃”的詩句。

照壁背面是趙樸初題《小靈山》一詩，給予了對靈山成為新時期佛教圣地、世界佛教文化中心的殷切期望。

【佛足壇】

“靈山勝境”門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。門樓背面為梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。

進(jìn)入靈山勝境的第一個景觀就是佛足壇。相傳佛祖涅槃前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，后由唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時將其臨摹帶回我國。靈山佛足壇內(nèi)供奉的佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。

佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實地、精進(jìn)不止精神的象征。讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一位有覺悟的圣人在創(chuàng)立佛教思想過程中的艱辛歷程吧！

【靈山五智門】

靈山五智門造型宏偉而精致，是一座具有深刻佛教文化內(nèi)涵的大型石牌樓，用去花崗巖石材1000余噸。

其南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。

【佛之誕·九龍灌浴】

九龍灌浴位于靈山大佛的廣場里，是國內(nèi)最大的音樂動態(tài)青銅雕塑群，講述了釋迦摩尼出生的故事。這里是靈山勝境的一大景觀，隨著音樂的伴奏、蓮花開合、太子佛從中徐徐升起，在九龍噴水形成的水幕中自轉(zhuǎn)一圈。

佛教典籍《本行經(jīng)》記載：佛祖釋迦牟尼一誕生就能說話走路，他向東南西北四個方向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。

他一手指天，一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊?！边@時候花園里突然出現(xiàn)了兩方水池，天空出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。靈山勝境中的大型音樂動態(tài)群雕“九龍灌谷，花開見佛”正是再現(xiàn)了故事中的絢麗景象。

九龍灌浴每天有五次表演，表演完畢后，廣場周圍的龍口會噴出功德水，游客可以帶走。

【靈山盛會群雕】

靈山盛會主題浮雕長39.8米，高7米，講述了佛教人物的相關(guān)故事。

【靈山大佛】

靈山大佛是世界上最大的露天青銅釋迦牟尼佛立像，通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。連同三層基座，這尊佛像通高101.5米，大約40層樓高。這個高度比美國的自由女神像高8米多，比我國最高的樂山大佛還要高17米之多。

1994年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初首次提出了五方五佛的理念。所謂五方五佛指的是被北方山西的云岡大佛，中原河南的龍門大佛，西方四川的樂山大佛，南方香港的天壇大佛。趙樸初老人說，為了能給我們的后代留下佛教藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)在我們要在東方的江蘇無錫修建一尊靈山大佛。

中國佛教協(xié)會會長趙樸初

之所以選擇無錫靈山建造大佛，是因為無錫靈山勝境三山環(huán)抱，這里湖山清凈，氣勢恢宏。唐朝時期這里尚無寺廟，后來在玄奘法師的建議下修寺禮佛，香火旺盛，高僧輩出，成為東南佛教圣地。

今天在靈山祥符寺的舊址上，殘破的石磨依舊訴說著昔年的輝煌。

靈山祥符寺舊址

【祥符禪寺】

今祥符寺

祥符寺最早建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時靈山規(guī)模比較小，到了北宋真宗改為承宗道場。最興盛的時期是在明朝中期正統(tǒng)年間，根據(jù)《馬跡山志》記載，當(dāng)時祥符寺有3000畝地，寺廟的圍墻就有三里路。

無錫靈山早已是佛教圣地，因此人們才決定在此建造大佛。玄奘法師的大徒弟是祥符寺第一任主持。

祥符寺在20世紀(jì)30年代毀于戰(zhàn)火，今之所見乃改革開放后的重建，香火依舊興旺，成為太湖沿岸重要的佛教圣地。

【靈山佛手】

為靈山大佛右手的復(fù)制件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復(fù)制而成。手掌高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓的高度，寬5.5 米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。

【靈山“百子禧佛”彌勒佛】

“天下第一百子嬉彌勒”為無錫靈山腳下佛教景觀之一，由中國工藝美術(shù)大師朱炳仁精心創(chuàng)意、策劃制作?！鞍僮訌浝铡币勋@國家專利。并榮獲“2001年香港國際專利博覽會金獎”及“世界科學(xué)發(fā)展成就獎”。

靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑廣視眾生，右手施無畏印代表除卻痛苦，左手與愿印代表給予歡樂。

靈山大佛在1997年建造而成，是無錫市的標(biāo)志之一。前方的較小釋迦牟尼佛正是后面真正大佛的樣稿。

1997年11月15日，來自海內(nèi)外的高僧大德共同為靈山大佛開光。當(dāng)天濃霧彌漫，能見度只有五米左右，但是前來觀看開光的有十萬多人，旅店全部擠滿，甚至更多的人只能睡在車上。所以即便大霧，開光時間也不能改變。

但奇跡的是，當(dāng)開光典禮的主持人凈慧法師宣布典禮開始的那一刻，濃霧像幕布一樣向靈山大佛的兩邊緩緩散去，大佛在人們面前變得越來越清晰，全場一片嘩然，隨即掌聲雷動。

【阿育王柱】

靈山"阿育王柱"，通高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，是國內(nèi)罕見的由整根花崗巖手工雕刻而成的石柱。"阿育王柱"源于古印度，相傳于秦始皇同時期古印度孔雀王朝的阿育王，一生征戰(zhàn)殺伐，晚年自感罪孽深重，受僧人點化后皈依佛門，以佛法來教化百姓。

阿育王

為了弘揚(yáng)佛法，他在各地豎立石柱，上刻有經(jīng)文供老百姓學(xué)習(xí)，并派遣使臣出使各國，把佛教傳向周邊各個國家。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。

靈山"阿育王柱"石材取自盛產(chǎn)花崗巖的福建山區(qū)，柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由當(dāng)代國學(xué)大師季羨林先生題寫。阿育王柱造型莊嚴(yán)古樸，具有很高的美學(xué)價值和觀賞價值，是我國雕塑藝術(shù)中不可多得的精品。

【靈山梵宮】

梵宮是國家5A級景區(qū)靈山勝境中的景點之一，梵宮總面積達(dá)72000平方米，于2008年8月基本建成，造價約18億，建筑面積7萬多平方米。2012年，梵宮被確定為世界佛教論壇永久會址。

靈山梵宮突破傳統(tǒng)綠瓦紅柱的建筑形式，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等。既體現(xiàn)了佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合。

靈山梵宮匯集了眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶和珍品，如精雕細(xì)琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光彩奪目的琉璃巨制、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈和景德鎮(zhèn)斗彩缸等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致。

靈山梵宮建筑群中有一個鮮為人知的“亮點”，那就是梵宮中所運(yùn)用的燈光技術(shù)是“見光不見燈”。

在“光、建筑、佛教文化” 梵宮的建筑同燈光設(shè)計融為一體，把燈源做得很隱蔽?！耙姽獠灰姛簟钡膴W秘在于建筑頂部的巨型鑿井。

這個鑿井是一層一層不同木構(gòu)件的組合，通過木雕構(gòu)件，背后透上燈光，步入梵宮大廳，游客會感受到燈光帶來的莊嚴(yán)和神秘，那就是照明設(shè)計師的匠心獨(dú)運(yùn)——“見光不見燈”梵宮廊廳這里大型系列油畫將以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。