高陽(yáng)世家龍魚(yú)，神話故事里上古十大正神都有誰(shuí)

本文摘要目錄：,1、,神話故事里上古十大正神都有誰(shuí),上古十大正神，是現(xiàn)代人虛構(gòu)出的組合概念，其中人物所處時(shí)代以及產(chǎn)生時(shí)代都各不相同，本質(zhì)上是和十二祖巫一樣?xùn)|拼西湊而來(lái)的產(chǎn)物,其成就有開(kāi)天辟地、創(chuàng)世造人、教化眾生、播種萬(wàn)物等,盤(pán)古,開(kāi)天辟地之神,盤(pán)古是中國(guó)民間神話傳說(shuō)人物，盤(pán)古神話流傳時(shí)間下限至東漢時(shí)代，敘事見(jiàn)于《三五歷紀(jì)》、《五運(yùn)歷年記》、《述異記》等,[3]盤(pán)古的化萬(wàn)物一說(shuō)最早出現(xiàn)在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見(jiàn)于《廣博物志》和《乩仙天地判說(shuō)》為龍首蛇身、人面蛇身,盤(pán)古是中國(guó)民間神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們

• 1、神話故事里上古十大正神都有誰(shuí)

1、神話故事里上古十大正神都有誰(shuí)

上古十大正神，是現(xiàn)代人虛構(gòu)出的組合概念，其中人物所處時(shí)代以及產(chǎn)生時(shí)代都各不相同，本質(zhì)上是和十二祖巫一樣?xùn)|拼西湊而來(lái)的產(chǎn)物。其成就有開(kāi)天辟地、創(chuàng)世造人、教化眾生、播種萬(wàn)物等。

盤(pán)古

開(kāi)天辟地之神

盤(pán)古是中國(guó)民間神話傳說(shuō)人物，盤(pán)古神話流傳時(shí)間下限至東漢時(shí)代，敘事見(jiàn)于《三五歷紀(jì)》、《五運(yùn)歷年記》、《述異記》等。[3]盤(pán)古的化萬(wàn)物一說(shuō)最早出現(xiàn)在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見(jiàn)于《廣博物志》和《乩仙天地判說(shuō)》為龍首蛇身、人面蛇身。

盤(pán)古是中國(guó)民間神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳在人們口頭，直到三國(guó)時(shí)才由吳國(guó)文人徐整記錄下來(lái)。

1986年饒宗頤先生發(fā)表《盤(pán)古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤(pán)古像。饒先生的這一成果，不僅將盤(pán)古出現(xiàn)的時(shí)間上推到公元二世紀(jì)末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個(gè)事物的兩面體，語(yǔ)言與神像聯(lián)系在一起，兩方面的研究可以互證。

盤(pán)古神話是中國(guó)古代民間神話傳說(shuō)之一。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)，有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，盤(pán)古憑借著自己的神力把天地開(kāi)辟出來(lái)了。左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。

帝俊

天界第一代天帝

帝俊，上古傳說(shuō)中的天帝，其原型就是帝嚳（kù），姬姓，名?。ㄒ蛔鲏妫?，五帝之一。出生于高辛，黃帝的曾孫，中國(guó)上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號(hào)高辛氏。春秋戰(zhàn)國(guó)后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認(rèn)為是其第一位先祖。

據(jù)山海經(jīng)記載:大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國(guó)，帝俊生中容，中容人食獸、木實(shí)，使四鳥(niǎo)：豹虎熊羆。

有司幽之國(guó)。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥(niǎo)。

有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷(xiāo)姓，黍食，使四鳥(niǎo)：豹、虎、熊、羆。

有黑齒之國(guó)。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(niǎo)。

-------------------《大荒東經(jīng)》

黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車(chē)，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素[矢曾]，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人……

-------------------《海內(nèi)經(jīng)》

伏羲

中華文明初祖

伏羲（生卒年不詳），風(fēng)姓，燧人氏之子?！妒酚洝分蟹Q(chēng)伏犧，又寫(xiě)作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊，又稱(chēng)青帝，是五天帝之一。傳說(shuō)其生于成紀(jì)，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代晚期。

伏羲是古代傳說(shuō)里中華民族的人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱(chēng)王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。

女?huà)z

造人補(bǔ)天之神

女?huà)z：中國(guó)上古神話中的女神。又稱(chēng)媧皇，女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女?huà)z造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。

女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

神農(nóng)

播種萬(wàn)物的太陽(yáng)神

炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄（尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝）。

傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，炎帝故里目前有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水（一說(shuō)是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說(shuō)是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳地，后來(lái)又將都城遷移到曲阜。

相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

傳說(shuō)炎帝部落后來(lái)和黃帝部落結(jié)盟，共同擊敗了蚩尤。

華人（不僅漢族）自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。

制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

·嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

·立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易·系辭下》載“神農(nóng)”日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

·治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類(lèi)由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

·作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本·下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

·削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

·制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類(lèi)的生活條件，對(duì)人類(lèi)的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日 月，月為三十日，十一月為冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴。

炎帝還是我國(guó)教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫(huà)，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂(lè)、舞蹈，還教民智德。可見(jiàn)，炎帝時(shí)期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農(nóng)氏對(duì)人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻(xiàn)精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進(jìn)與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。炎帝神農(nóng)氏、神農(nóng)文化、農(nóng)業(yè)文明，文明依寄著人性化神明而發(fā)展，又促使人性化神明升華為一個(gè)民族的文明支柱，不僅構(gòu)成了世界文明史中絢爛多彩的重要組成，而且成為人類(lèi)文明寶庫(kù)中不可多得的文化瑰寶。

軒轅

中華第一共主

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。

史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽(yáng)五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫(huà)、著書(shū)、音律、樂(lè)器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)?、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

建立古國(guó)體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國(guó)共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國(guó)家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過(guò)分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

史書(shū)記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開(kāi)辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等?？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤(pán)、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢(qián)幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門(mén)、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車(chē)、指南車(chē)、記里鼓車(chē)。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱(chēng)尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

蚩尤

漢代兵主

蚩尤，上古時(shí)代九黎部落酋長(zhǎng)。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。約在5000多年以前，蚩尤部落與炎黃部落發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，部分東夷族融入了炎黃部族，形成了華夏族，而部分沒(méi)有融入炎黃集團(tuán)的部落，就形成了苗族的最早主體。

上古時(shí)期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)，使陽(yáng)谷成為中國(guó)農(nóng)耕文明的重要發(fā)源地之一。

當(dāng)時(shí)，蚩尤統(tǒng)率的九黎部落聯(lián)盟，生活在黃河中下游和長(zhǎng)江中下游一帶，是一個(gè)面對(duì)海河而生長(zhǎng)起來(lái)的部落，是當(dāng)時(shí)三大部落聯(lián)盟中最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，物質(zhì)文明已經(jīng)有了較大的發(fā)展。他們借助當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂?、水源等?yōu)越條件，發(fā)明了谷物種植，已經(jīng)開(kāi)始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，這是歷史和文明的一大進(jìn)步，是對(duì)古代文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。而谷物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由于這個(gè)原因，所以后來(lái)人們就用“苗”字來(lái)給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時(shí)，他們還能創(chuàng)制較精美的陶器，手工業(yè)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。這也是對(duì)中國(guó)文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

蚩尤發(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造。

《世木·作篇》說(shuō)蚩尤“以金作兵器”。翦伯贊寫(xiě)道：“據(jù)說(shuō)蚩尤‘以金作兵器’，是金屬冶煉的最早發(fā)明者。”我認(rèn)為，蚩尤不令是金屬冶煉的最早發(fā)明者，而且也是金屬兵器制造的最早發(fā)明者?！豆茏印さ?cái)?shù)》說(shuō)：蚩尤能以金為兵，制作“劍鎧矛戟”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《龍魚(yú)河圖》說(shuō)：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書(shū)還說(shuō)，蚩尤能制造的最早發(fā)明者，為中國(guó)古代文明作出了重大的貢獻(xiàn)。冶煉業(yè)的出現(xiàn)具有劃進(jìn)代意義，從此，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入了使用金屬工具的時(shí)代，它標(biāo)志著原始社會(huì)生產(chǎn)力的一次新的飛躍。

·蚩尤是建立法規(guī)、實(shí)行法制的最早創(chuàng)造者和施行者。

在古代中國(guó)，蚩尤首創(chuàng)法規(guī)，實(shí)施刑事法，以肅綱紀(jì)?！吨軙?shū)·呂刑》說(shuō)：“蚩尤對(duì)苗民制以刑”，就是一個(gè)有力的佐證。《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺后說(shuō)：“后代圣人著其尊彝，以為貪戎?！绷_萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”?！短接[》卷七九引《龍魚(yú)河圖》說(shuō)：“靈尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死。八方萬(wàn)邦皆為殄狀。”這也說(shuō)明蚩尤嚴(yán)格實(shí)行法制而樹(shù)立了威嚴(yán)的形象和產(chǎn)生了濃遠(yuǎn)影響。同時(shí)，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也?！薄吧闲坑戎匦桃宰兙爬柩悦缑裾??！边@也同樣說(shuō)明，蚩尤是刑法的首創(chuàng)者和施行者。有的史料還說(shuō)，兵器和刑法是蚩尤發(fā)明的，后來(lái)被黃帝部落集團(tuán)效法。可見(jiàn)，蚩尤乃是中國(guó)古代法制的締造者。

蚩尤雖然在儒家典籍中形象負(fù)面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統(tǒng)，華北地區(qū)的河北、山西一帶有相關(guān)的崇拜活動(dòng)。如南朝任昉的《述異志》記載冀州（今河北）有樂(lè)名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵；在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

傳說(shuō)蚩尤戰(zhàn)敗，身首異處，其墓即“蚩尤冢”也有多處，亦有民祭祀。山東省巨野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓并修建了“蚩尤廣場(chǎng)”。

根據(jù)蚩尤為黃帝六相，首管天時(shí)，故成為某種星相名稱(chēng)，稱(chēng)為“蚩尤旗”。根據(jù)《呂氏春秋》《史記》《隋書(shū)》等文獻(xiàn)的描述，蚩尤旗應(yīng)指某種彗星，是戰(zhàn)伐的征兆。

相對(duì)于漢族一般自認(rèn)炎黃子孫，苗族則持續(xù)以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區(qū)，流傳有“格蚩爺老”的傳說(shuō)。“格蚩爺老”又譯“格蚩尤老”（苗語(yǔ)滇東北次方言），“格蚩”，意為爺爺、老人，“爺老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭(zhēng)論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式“吃鼓藏”時(shí)，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南還有苗族史詩(shī)《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。

云南馬關(guān)、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的風(fēng)俗，傳說(shuō)此風(fēng)俗與蚩尤關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)蚩尤率領(lǐng)苗民抵抗黃帝東進(jìn)，失敗之后退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹(shù)起樹(shù)桿，系上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。熱鬧的聚會(huì)吸引了眾多苗人，并重振旗鼓，重新投入戰(zhàn)斗。此俗后成為定期的歌舞盛會(huì)，成為苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

苗族還有崇拜楓木的民俗，甚至以楓木為圖騰。此俗也可能與蚩尤有關(guān)。苗族史詩(shī)中的《楓木歌》更把苗族乃至人類(lèi)都說(shuō)成是從楓木中產(chǎn)生的。

苗民，謂九黎裔也?！薄吧闲坑戎匦桃宰兙爬柩悦缑裾??！边@也同樣說(shuō)明，蚩尤是刑法的首創(chuàng)者和施行者。有的史料還說(shuō)，兵器和刑法是蚩尤發(fā)明的，后來(lái)被黃帝部落集團(tuán)效法?？梢?jiàn)，蚩尤乃是中國(guó)古代法制的締造者。

東皇

漢代主神

東皇太一是中國(guó)古代的神話人物，出自屈原《九歌》的之中。東皇太一是《九歌》中所描寫(xiě)的天神，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人祭祀的最高神，主宰天空星辰。

《漢書(shū)·郊祀志》云；天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也?！痘茨献印吩唬禾⒄撸恢?。紫宮者，太一之居。說(shuō)者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也?！短煳拇笙筚x》注云：天皇大帝一星在紫微宮內(nèi)，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御群靈，秉萬(wàn)機(jī)神圖也。其星隱而不見(jiàn)。其占以見(jiàn)則為災(zāi)也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風(fēng)雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫。占不明反移為災(zāi)。

共工

水神

共工，又稱(chēng)共工氏，是中國(guó)古代神話中的水神，掌控洪水。在中國(guó)先秦古書(shū)《列子·湯問(wèn)》中記載，傳說(shuō)共工素來(lái)與顓頊不合，發(fā)生驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，最后以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“共工氏之伯九有?！薄安庞小币簿褪前跃胖荨?shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。

共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說(shuō)中支撐世界的支柱），造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

共工，炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”

相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。

《列子·湯問(wèn)》：“共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，（顓頊，黃帝之裔（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)）怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉。”

《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰(zhàn)。

《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（《淮南子·原道》），神農(nóng)（《雕玉集·壯力》），祝融（《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》），女?huà)z（《路史·太吳紀(jì)》）之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”傳說(shuō)則謂：共工、祝融、女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭(zhēng)，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。

《列子》又名《沖虛至德真經(jīng)》，是春秋戰(zhàn)國(guó)列子與其弟子門(mén)人所做。

記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿(mǎn)東南，故百川水潦歸焉。”

意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過(guò)去女?huà)z氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚(yú)的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓項(xiàng)爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng)；地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。

《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕?！贝藨?zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。

《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫(xiě)的。

記載云：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

意思是：從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪為帝，失敗了，于是（共工）發(fā)怒（用頭）去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽(yáng)、月亮、星星都朝西北方移動(dòng)；地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。

這則神話反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”，來(lái)解釋“日月星辰都朝西北方移動(dòng)”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現(xiàn)象。

祝融

火神

祝融，古代傳說(shuō)中的火神。為夏官官名與大司馬是同義詞。祝融是楚國(guó)社會(huì)公認(rèn)的楚國(guó)始祖，也是炎帝的火師。

祝融以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝中五帝之一，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)祝融峰。祝融氏酋長(zhǎng)燧人，在世界史上最早發(fā)明了鉆木取火、最早創(chuàng)建了集市，祝融氏燧人為三皇之一，號(hào)為三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個(gè)古老的氏族，融是熒火蟲(chóng)，像星星一樣閃光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。在《風(fēng)俗通義》中，同伏羲和神農(nóng)并稱(chēng)為“三皇”。

《晉書(shū)》有記載：“帝高陽(yáng)之子重黎為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書(shū)》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載?！蹲髠?昭公二十九年》說(shuō)：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說(shuō)的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融?！妒酚?楚世家》說(shuō)：重黎居火正就被命曰祝融，吳回復(fù)居火正就為祝融。楚國(guó)始祖祝融本名重黎，因?yàn)榛鸸俚纳矸荻坏蹏棵麨樽Ｈ凇?/p>

上古十大正神，都生活在上古時(shí)期，其中盤(pán)古、伏羲和女?huà)z代表了中華民族的萌芽時(shí)期，盤(pán)古開(kāi)天辟地，伏羲創(chuàng)八卦、制五行、教化眾生，創(chuàng)造華夏五千年的文明，女?huà)z的功績(jī)則是造人補(bǔ)天，制定婚娶制度，他們所處的時(shí)代屬于野人逐漸進(jìn)化的時(shí)代。帝俊和東皇太一則是伏羲女?huà)z之后的神祗，帝俊的原型就是帝嚳，帝嚳是黃帝的曾孫，但他的威名卻遠(yuǎn)勝他的曾祖父，因?yàn)榈蹏渴侵袊?guó)神話史上第一個(gè)被尊為天帝的帝王，據(jù)《山海經(jīng)》記載在夏朝之前，人們所說(shuō)的天帝就是帝俊，而東皇太一其原型出自《盤(pán)古王表》中的泰壹氏，據(jù)記載泰壹氏是與盤(pán)古、伏羲和女?huà)z同時(shí)代的帝王。神農(nóng)、蚩尤和軒轅他們則代表著華夏民族正式建立的時(shí)代，神農(nóng)別號(hào)朱襄氏，據(jù)《呂氏春秋》記載，他是伏羲的繼任者，他播種萬(wàn)物、創(chuàng)造稻谷、發(fā)明藥草、制造農(nóng)具，這些最后都被黃帝繼承。蚩尤是中國(guó)古代兵器制造的始祖，也是中國(guó)法制制度的締造者。黃帝他第一個(gè)用武力統(tǒng)一了中原各部落，建立了華夏。

以上十位歷史人物，在其死后都被后世平民和學(xué)者，尊為上古的神祗，統(tǒng)稱(chēng)上古十大正神。

高陽(yáng)世家龍魚(yú)，神話故事里上古十大正神都有誰(shuí)