本文摘要目錄：,1、,玉璽裝飾公司,2、,北京家裝用電線品牌,3、,對抗清失敗的張煌言，李定國等人，你認為他們是逆歷史潮流而動嗎,4、,誰是中國古代畫家第一人,5、,中國歷史上下落不明的頂級國寶，它們還會再出現(xiàn)嗎,6、,哪個實木門的價在8001200元,質(zhì)量比較好的,玉璽裝飾公司效果圖,北京家裝裝修效果圖,滿清王朝是中國近代史上最黑暗的時刻，眾所周知，中華民族有數(shù)千年文明史，是禮儀之幫，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，國民有著自身的民族自豪感和強烈的民族自尊心，然而，自從滿清入關(guān)以來，為了鞏固他們的統(tǒng)治，滿清軍隊制造了許多慘絕人寰的屠城事件，“揚州十日、“

• 1、玉璽裝飾公司
• 2、北京家裝用電線品牌
• 3、對抗清失敗的張煌言，李定國等人，你認為他們是逆歷史潮流而動嗎
• 4、誰是中國古代畫家第一人
• 5、中國歷史上下落不明的頂級國寶，它們還會再出現(xiàn)嗎
• 6、哪個實木門的價在8001200元,質(zhì)量比較好的

1、玉璽裝飾公司

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2、北京家裝用電線品牌

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3、對抗清失敗的張煌言，李定國等人，你認為他們是逆歷史潮流而動嗎

滿清王朝是中國近代史上最黑暗的時刻，眾所周知，中華民族有數(shù)千年文明史，是禮儀之幫，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，國民有著自身的民族自豪感和強烈的民族自尊心，然而，自從滿清入關(guān)以來，為了鞏固他們的統(tǒng)治，滿清軍隊制造了許多慘絕人寰的屠城事件，“揚州十日、“嘉定三屠””都是他們屠殺漢族百姓的鐵證。

除了武力征服外，滿清統(tǒng)治者還強迫中原地區(qū)百姓一律改穿滿清服飾，男人一律剃頭梳滿清長辮，制定“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的政策，強制排除漢族士農(nóng)子弟擔(dān)任朝廷要職，把漢族劃分為三等民族，強制推行“奴化教育”，使中華民族數(shù)千年的民族禮儀和自尊心消磨殆盡。

滿清統(tǒng)治時期，他們大興“文字獄”，通過修撰《四庫全書》之名，行毀滅中華文明之實，銷毀歷代珍貴典籍著作，肆意篡改歷代史書，使中華文明遭到破壞，多少傳世著作毀滅于斯。

一、禁毀圖書統(tǒng)計。根據(jù)王彬等主編的《清代禁書總述》統(tǒng)計，僅僅是收錄的就有3236種圖書，現(xiàn)在只能看到書名，內(nèi)容絕大部分已經(jīng)不知道是什么了。

清代乾隆帝編纂四庫全書時銷毀了對滿清不利的書籍總數(shù)，據(jù)統(tǒng)計為一萬三千六百卷。焚書總數(shù)，15萬冊。銷毀版片總數(shù)170馀種、8萬馀塊。

此外，滿清統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國的政策，割裂中華文明與世界文明的交流，使中華民族喪失了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的大好時機，使數(shù)千年來領(lǐng)先于世界文明的華夏文明淪落到落后甚至于瀕臨毀滅的地步。

滿清統(tǒng)治者對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓國內(nèi)各民族人民的反抗，對外顯露奴顏卑膝的賣國嘴臉，慈禧太后竟然恬不知恥地向外國侵略者表明“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的喪心病狂的丑態(tài)，割讓領(lǐng)土、賠償巨額白銀，使堂堂中華文明陷入了不堪回首的“近二百年的屈辱史”

宋朝自程朱理學(xué)大行其道之后，思想和科學(xué)領(lǐng)域開始全面滯后。到了滿清時期，八股文、文字獄的興起，統(tǒng)治者包括乾隆、康熙等為了維護穩(wěn)定，無所不用其極。而同時期的歐洲，文藝復(fù)興、法國大革命、獨立宣言、拿破侖法典、牛頓力學(xué)、萊布尼茨數(shù)學(xué)等等已然成型。合理的現(xiàn)代民主制度開始逐漸普及。”

中西方近代思想的巨大差異，導(dǎo)致了滿清時期開始的全面落后。奴性思維，大致就是清朝入關(guān)以后，通過對儒家文化中“忠君，順服，君君臣臣，父父子子”的一套加以改造，加強，以達到其奴化，奴役國人目的一套東西。

中國人奴性思維最強的時代，也就是在滿清統(tǒng)治時代，所謂是最親近的人是奴才，而外層的認，是連奴才都做不得來的。而這種思維的最直接體現(xiàn)，就是辮子。而到了滿清時期，更是通過儒家的這些學(xué)說，進行了相當(dāng)?shù)膹娀托薷?，以至于人人都認為不平等才是對的，做奴才才是對的，他們輔之以屠刀，不怕你不認，最終將老百姓改造成了滿清滅亡還會不舍得剪掉辮子的那些人。

這種奴化思維對中國摧殘的遺毒一直流傳到今天，看著電視上的那些飄來晃去的大辮子，看著一個個圣明無比的滿清皇帝引導(dǎo)著人們反復(fù)的去崇拜權(quán)利，聽著一個個“主子圣明，奴才遵旨”的聲音，我們就覺得悲哀，中國人頭上的辮子剪掉了，心中的辮子何時去除呢？

梁啟超認為中國人的國民性有五大特點：一、充滿奴性。二、甘于忍受暴虐，不敢反抗。三、沒有公德心，缺少良知。四、民智低下，沒有腦子。五、遇事退縮，缺乏進取精神。

清朝的傳教士明恩溥，在中國呆了三十多年，接觸過中國各個階層的人，還會講中國多種方。他寫了一部《中國人的氣質(zhì)》，被認為是描寫中國人性格最深刻的書，成了外國人來中國前的必讀書。明恩溥說：“中國人如同帶著鐐銬的犯人，在專制的統(tǒng)治下變得麻木不仁，腦力衰弱，缺乏創(chuàng)造力。中國需要很多東西，歸根結(jié)底只有一個最迫切的需要——人格和良心?！比狈Κ毩⑷烁窈土夹模彩乔宄瘒裥缘囊淮筇攸c。

不管是外國人的觀察還是中國人自己的批判，我們都可以確定一點：清朝時中國人的國民性非常負面。

清朝是賣國求榮屈膝投降的朝代，明朝是個揚眉吐氣浩蕩國威的朝代。從朱元璋驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華，到鄭和下西洋，到萬歷滅日本威風(fēng)助朝鮮立國。明朝的軍事外交可以說是清朝所望塵莫及的，清朝簽訂一千多個不平等條約，清朝的外交史寫著兩個字——恥辱。

明朝的文化思想更是燦爛。四大名著三個在明朝，明朝編《永樂大典》是編書一字不刪，清朝編《四庫全書》是毀書寓禁于征。明朝不僅出了大思想家王陽明，而且明朝末年黃宗羲、顧炎武、王夫之提出了中國比較成系統(tǒng)的民主思想，清朝三百年禁錮思想文字獄，變法之時梁啟超不得不感嘆晚明思想的復(fù)活。清朝的思想停頓了三百年，民族文化史上的一大悲劇。

明朝嘉靖三十一年曾旅居廣的葡萄牙人克魯士的話說：“中國比聽起來要大得多?！北热缢诘膹V東省，每個小鎮(zhèn)都像城市一樣“極壯麗”。城市不但衛(wèi)生清潔特別好，而且還有叫西班牙人連呼不可思議的“養(yǎng)濟院”，可以收留乞丐和殘障人士，還有“充足的大米供應(yīng)”。如此國度，簡直是“全世界最富饒的國家“。

到了清朝，英國人馬戛爾尼看到的是遍地驚人的貧困，在出使日記中寫道“自從被滿洲韃靼征服以來，至少在過去 150 年里，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。

清代對于中國是災(zāi)難性的后果。將中國國運打至歷史谷底，徹底沉淪。滿清帶來了額外的東西，帶來了致命的改變。滿清帶來了閉關(guān)鎖國，禁絕交流，禁書毀書，篡書修史，禁錮思想，大興文字獄。為禍華夏甚烈。影響巨大深遠遺禍至今。

滿清對華夏的影響功過摻半，耽誤了工業(yè)革命，誤我中華發(fā)展200年，但不得不承認給我們奠定了廣域的疆土，打造了中華復(fù)興堅實的底盤，雖然內(nèi)飾糟粕，但可升級的空間是巨大的。

這能討論嗎?中華不須要強迫性的削發(fā)易服，毀我中華文明，當(dāng)時為什么清朝平定中華用了三十年，因為人民有骨氣，起來反清。我們不但要反對削發(fā)易服，更不愿看到揚州十日，嘉定三屠。照你的觀點，當(dāng)年中國就不應(yīng)該抗日，但中國當(dāng)時國共兩黨全體國人為什么要一抵抗，并付出三千萬人的巨大犧牲。因為人必須有血性。日本有一詩人曾對中國人受胯下之辱的韓信崇拜提出絕然不同的看法，詩日:寧斬擋道人，不做胯下辱。這就是國魂。

“厓山之后無中華，明亡之后無華夏”。蒙古和滿清兩次對中原漢民族的屠戮和征服，使得錚錚鐵骨之士全部消亡了，剩下全是茍且偷生的奴才，整個民族智力、體力、精神全面倒退劣化。遺禍至今，整個中華再難振當(dāng)年的漢唐雄風(fēng)。一個民族對另一個民族如此的屠殺加侮辱歷史上好像還沒有過，時代久遠了可以淡化，但不以為恥反以為榮，就可恥了。

大清朝專制愚昧，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。對百姓專橫跋扈，對洋人卑躬屈膝。什么都不缺，就是缺骨頭。落后就要挨打嗎？同樣面對日本的侵略，為什么甲午戰(zhàn)爭喪權(quán)辱國，抗日戰(zhàn)爭最終勝利？面對強大的日本工業(yè)實力和武器裝備，中國不再是那個唯唯諾諾的大清朝，而是不屈不撓的戰(zhàn)斗到底，決不投降。因為是全民抗戰(zhàn)，國家覺醒了，民族覺醒了?；啪S利說得好：“造就最強大國家的首要條件不在于造槍炮，而在于能夠造就其國民的堅定信仰?！贝笄宄钡綔缤鲆膊幻靼走@個道理。

4、誰是中國古代畫家第一人

【文藏來答】當(dāng)推顧愷之。傳說是靠不住的，可我們不能少了傳說。譬如精妙的《女史箴圖》，傳說是東晉大畫家顧愷之所作，我們可以懷疑，但最終又得充分相信，那確實是嘔心瀝血的一件大作品。因為那個時候，非是他而誰又能作出這樣一幅美輪美奐的畫作呢？

《女史箴圖》該是顧愷之倡行這一畫風(fēng)的典型代表，我們縱觀整個畫幅，可見躍然紙上的男女，無不瘦削俊秀，加之偶爾飄飛的衣帶和裙裾，頗多仙風(fēng)道骨般氣韻。

好像是，不僅顧愷之的《女史箴圖》是這樣的，便是許多出土的漢代畫像石，也在一旁證明著顧愷之的藝術(shù)追求，是為那個時候的一種藝術(shù)風(fēng)氣。

著名的如武氏祠中的有關(guān)女子們的歷史故事圖像，其中有幅“鐘離春說齊王”的圖像，便著意刻畫了無鹽（今山東東平）丑女鐘離春胸懷大志，幫助齊宣王治理國家的事跡。再是“楚昭貞姜漸臺待符”的圖像，則著意講述了楚昭王夫人貞姜和楚昭王在漸臺分手，不料洪水突來，漸臺即將淹沒，楚昭王急忙派使者去接貞姜，慌忙中忘了帶來符節(jié)，貞姜便執(zhí)意不跟使者離開，并說“我和大王分手時約定，見到大王符節(jié)，我才能離開這里?，F(xiàn)在不見大王的符節(jié)，我跟你們走，就是毀了我和大王的約定，是沒有信用的表現(xiàn)，而且還會背上罵名，是不忠的表現(xiàn)”。使者沒有辦法，只能到楚昭王跟前去討符節(jié)，結(jié)果拿了符節(jié)再去漸臺，等待符節(jié)的貞姜已被洪水沖走了……畫像磚所表現(xiàn)的，萬般不離其宗，與顧愷之《女史箴圖》何其一致，這也就是說，以畫為形式，規(guī)勸人的行為，是多么普遍的事情。

顧愷之作為那個時代的人物，他沒法不附帶那個時代的特征，然而他又是不同的，他所以不同，就在于他是個超凡脫俗的大畫家，他在圖解他人的文本時，十分恰切地融入了他的個人創(chuàng)作。為什么呢？我們不得不說顧愷之的另一幅著名畫作《洛神賦圖》，其中不難看出，顧愷之不再把畫像視為一種純粹的說教工具，而是賦予了繪畫的審美意念。

宋 《洛神賦》 局部 故宮博物院藏

“春蠶浮空，流水行地”—后世畫論家是這樣評價顧愷之的。從他的《女史箴圖》出發(fā)，可以看到他對線條的運用，達到了怎樣高的程度，整幅畫連綿不斷，舒緩自然，形成對比強烈的節(jié)奏感，且又不失輕靈飄然的細密感。

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如果說《女史箴圖》是這樣的，那么《洛神賦圖》就更是如此了。傳世的《洛神賦圖》如《女史箴圖》一樣，據(jù)說也是唐宋摹本，這我是不好論的，只說那幅畫上的洛河神女，真?zhèn)€是“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”。其超絕古今的藝術(shù)形象，真是栩栩如生了。遠觀近察，可見眉宇間的一雙明眸，顧盼如虹，使人讀得出畫中人物楊柳舞風(fēng)般的綽姿柔態(tài)，聽得到畫中人鶯啼雁鳴般的輕言軟語……擊節(jié)之時，黃庭堅“吾平生無此快也”的喟嘆，當(dāng)會如爆炒的米花，彈跳在人的舌尖上。

顧愷之所以成為畫家，并不是他的本愿，出生在吳郡太湖岸邊的他，家世是十分顯赫的，他的祖上，先后出現(xiàn)在了東吳、西晉兩個政權(quán)中，東晉南渡后，顧愷之的父親又很順利地鉆營進東晉統(tǒng)治集團，做了一段時候的揚州別駕，做得不錯，就又遷入朝廷，作了地位彌高的尚書右丞。不過，顧愷之的父親是有職無權(quán)的，他所得的高名，就像富貴人家擺在客廳的“花瓶”，看上去富麗清雅，時時有人“拂拭”，處處有人羨慕，只有自己明白，自己的心情有多落寞，自己的神經(jīng)有多悲苦。然而，怨也罷，痛也罷，有官做還是不錯的。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，顧愷之忠實地繼承了祖上的為官基因，到他讀了一肚子的書，從他們顧府走出來時，就很順當(dāng)?shù)刈哌M了大司馬桓溫的麾下，做了他的幕府參軍。此一時也，桓溫坐鎮(zhèn)荊州，兵強民裕，“居天下之半”，此人有“挺雄豪之逸氣”，兼“韞文武之奇才”，被時人目為“孫仲謀”樣的人物。顧愷之一腔熱血，投奔他而來，看中的正是桓溫的這一點。當(dāng)年，他受命伐蜀，三戰(zhàn)三捷，一舉收復(fù)四川，勝利之后，曾與幕府中人，煮酒論說古今，真有那么點前輩人物“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾談笑間”的氣概。

在桓溫的幕府里，顧愷之應(yīng)該是與桓溫高談闊論過的。如不然，桓溫重癥身死之日，顧愷之不會如喪考妣，哭得死去活來，直說“山崩溟海竭，魚鳥將何依？”顧愷之的哭聲，可謂感天動地。

顧愷之所以哭得如此傷心，我不能說他不真誠，但一定有他別的用意，他要別人知道，他是個重情重義的人，果不其然，眼圈上還是留著未曾干去的淚痕，就有荊州刺史來找他了。這位刺史大人叫殷仲堪，他招募來顧愷之后，依然給他一個參軍來做?？墒腔笢刂踊感拇娼湫?，他火并了殷仲堪，獨霸了荊楚之地，自己來做皇帝了。顧愷之傷心傷肺的哭過桓玄的老子桓溫，桓玄記著這件事，殺了殷仲堪后，沒有難為棄他們桓家幕府而轉(zhuǎn)投殷家幕府的顧愷之，重新把他招來，在他“開創(chuàng)”的朝廷是做到散騎常侍的官兒。

禍亂天下的桓玄，沒能坐好他的皇帝位子，自他以降，中國的皇帝寶座上，你坐一坐，他坐一坐，在一個很長的歷史時期，就一直沒有消停過。

正因為此，顧愷之的命運波波折折，悲悲歡歡，也便沒有消停過，這

使有心政治的顧愷之，就只有悲哀了。不過還好，顧愷之不同于那種只會經(jīng)營仕途的政治動物，除了在官場上的翻手云，覆手雨，別的可是做不了的，顧愷之精通丹青，并且頗善詩文，所以風(fēng)雨離亂，他還不至于走投無路，完全地迷失了自己。顧愷之畫得了花卉、走獸、飛鳥、龍魚、草木，但最擅長的手藝是描畫人物。他那一支筆，像雨后的虹霞，始于最初的一抹彩光，而暈染出萬千映像來。

史有記載，興寧二年（364年）顧愷之受聘在金陵瓦官寺，為新落成的寺廟墻壁作畫，他畫山，千巖競秀；他畫水，眾壑爭流。然后，草木蔥蘢其上，云霧蔚然之間，在此背景之中，他又大畫摩詰一人，“有清羸示病之容，隱機忘言之狀?！碑嫵?，卻遲遲不與摩詰點睛，寺僧不解，探問顧愷之，他告訴寺僧：“頭一日觀者，請他捐錢十萬；第二日觀者，請他捐錢五萬；第三日觀者，請他們隨意施捐?！鳖檺鹬@么說，雖有賣弄自己的嫌疑，卻不能說他是個吹牛大王。觀者天天來，終于來到為摩詰畫像開光的那一天。顧愷之當(dāng)眾為摩詰點了睛，他這一點，廟堂頓生光輝，讓如云的觀者轟動得奔走相告。大家皆以先睹為快，一天到晚，施捐之?dāng)?shù)達百萬之巨。

自信自負的顧愷之，畫才了得，文才、詩才亦絕。他曾寫《四時歌》，言簡意賅，字字擲地有聲，卻把一年四季精彩地總括了出來。

春水滿四澤，夏云多奇峰；秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松

。

才華橫溢的顧愷之，可愛不只他的才華，還在于他為人的“癡絕”。以名士身份周旋在王公、權(quán)貴間，顧愷之是不可掉以輕心的，偶有不測，即有生命危險。他要保護自己，大概只有學(xué)傻、裝癡了。人食甘蔗，差不多都是從頭到尾，他卻反其道而行之，由尾食到頭，他為此辯解，說是可以漸入佳境。他有一批自以為絕佳的畫作，封存在柜子里，寄放在桓玄處，被桓玄黑了去。他心里明白得鏡子似的，卻自欺欺人地說，“妙畫通靈，變化而去，如人之登仙?！睘榇耍搜灶檺鹬鞍V絕”。想想看，他不“癡絕”由得了他嗎？他之“癡絕”，是一個天才為自己設(shè)計的安全服，他有太多的苦衷，沒有他為自己設(shè)計的安全服，他是連一個安穩(wěn)覺都沒法睡了?；感鹨曇笾倏埃e兵打敗了他，把他的部下都殺了，卻能豁免顧愷之不死。所以，桓溫與他“相見親昵”，殷仲堪又十分與他相得，轉(zhuǎn)回頭桓玄也不害他。后來，桓玄作惡受誅，顧愷之沒有被追究連坐，而終能善終，實在是要感謝他的“癡絕”一法了。

紙壽千年，絹壽八百……信史未能準確記錄顧愷之的生卒年月，但是專家考證，他已煌煌然照耀中華歷史一千六百七十余年，凡是他的畫作，無一例外地散失殆盡。這使我們大遺憾著，但卻又還大慶幸著。他的后輩兒孫，總有追慕他的人，一次次地臨摹著他，讓他的畫作和他本人，仿佛一個傳說，人物不老，他優(yōu)美凄婉的傳說不老。

5、中國歷史上下落不明的頂級國寶，它們還會再出現(xiàn)嗎

關(guān)于中國歷史上四件下落不明的頂級國寶到底是哪四件，大家都眾說紛紜，但其中較為集中的意見是以下這四件。但是會不會重見天日，依然猶未可知。不過作者推測，隨著近年來的“古董熱”持續(xù)發(fā)酵，它們依然沒有現(xiàn)世。所以，不管是就此埋沒還是被人收藏，以后再出現(xiàn)的幾率都不是很大了。讓我們一起來見識見識這四件遺失的國寶。

第一個就是北京人的頭蓋骨。

1929年冬天，考古學(xué)家開始在北京西南角的周口店挖掘，發(fā)現(xiàn)了距今約60萬年前的一些完整的猿人頭蓋骨，定名北京猿人，也叫北京人頭蓋骨，后正式名稱為“中國猿人北京種”，科學(xué)上常稱之為“北京直立人”，屬舊石器時代。

1941年，北京人頭蓋骨被移交給即將離開北京撤回美國的美國海軍陸戰(zhàn)隊。同年12月5日，該部隊所乘火車駛往秦皇島，但由于隨后珍珠港事件爆發(fā)，日本軍隊俘虜了北京、天津等處的美國兵，北京人頭蓋骨從此下落不明。2012年3月，“北京人頭蓋骨遺失之謎”出現(xiàn)新線索，可能埋在秦皇島的某處土地下。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國、中國、日本都開展了對北京人頭蓋骨的尋找工作，但至今沒有這些珍貴化石的下落。多年來，尋找“北京人”一直停留在民間操作和學(xué)者呼吁的層面。1998年，以“北京人”頭蓋骨化石發(fā)現(xiàn)者之一、著名古人類學(xué)家賈蘭坡為首的14名中國科學(xué)院院士呼吁有關(guān)人士行動起來尋找“北京人”化石。1999年，房山區(qū)有關(guān)部門也發(fā)出“世紀末的尋找”的呼吁。但由于牽涉到日本、韓國等國外政府和相關(guān)人士，所以單純靠民間的努力，很難取得進展。

　第二件是和氏璧。

和氏璧：中國歷史上著名的美玉，又稱和氏之璧、。為天下奇寶。是雕刻印章的寶貴材料，據(jù)說，西漢時期，王莽曾經(jīng)為漢平帝雕刻了一枚傳國玉璽，被加號“安漢公”。

傳說，秦始皇得到和氏璧后，命玉工將宰相李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。

秦始皇死后，趙高利用和氏璧篡權(quán)。劉邦率兵攻入咸陽時，國璽落到了他的手中。劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為“傳國璽”。劉邦之后，傳了九代皇帝。西漢末年，王莽篡權(quán)。當(dāng)時因小皇帝劉嬰年幼，傳國璽由皇太后代管。王莽讓弟弟到長樂宮去要玉璽，皇太后氣憤地把傳國璽摔到地上，罵道：得這塊亡國璽，看你兄弟有什么好下場！傳國璽被摔缺了一角，后來王莽用黃金鑲補，但無濟于事，還是留下了缺痕。

但是，歷史文獻中關(guān)于秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細。《晉書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍，溫潤而澤”，指明它是用藍田玉制成的，因此用和氏璧制成傳國玉璽的說法是沒有根據(jù)的。

那么，和氏璧到底流落到何處呢？目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了秦始皇陵墓內(nèi)，并沒有作為傳國玉璽流傳后世。如果這樣，將來有朝一日發(fā)掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風(fēng)采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰(zhàn)爭中丟失或者被項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來的楚漢戰(zhàn)爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的都城彭城（今江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的垓下（今安徽固鎮(zhèn)）。

這顆玉璽經(jīng)北周、隋、唐，一直傳到五代的后唐。后唐末帝李從珂為石敬瑭圍困自焚后，這顆玉璽也下落不明了。北宋趙匡胤開國后，就未見有傳國玉璽的記載。北宋哲宗時，一位農(nóng)夫在耕田時發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，送至朝廷，經(jīng)諸大學(xué)士一局前朝記載多方考證，認定是始皇帝所致的傳國玉璽。等到了金兵破汴梁，玉璽又失蹤了。

　第三件就是《蘭亭集序》

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@篇傳誦千古的《蘭亭集序》意境高遠，讀來朗朗上口，而更重要的是，它由書法大圣王羲之親筆書寫，是王羲之作品中的精品，從王羲之開始，就把他當(dāng)做傳家之寶，絕不外傳。

傳聞?wù)f，唐太宗死后本應(yīng)按其遺囑將《蘭亭集序》放入他的棺中，但他的兒子唐高宗李治也是一個書法迷，他將《蘭亭集序》扣了下來，到后來他死時也立下遺囑要把他收藏的全部書畫包括《蘭亭集序》都放入他的棺中。而他的老婆武則天“以其人之道，還施其人之身”又將《蘭亭集序》扣了下來，因而后來《蘭亭集序》就裝入了武則天的棺材。還有，另外據(jù)宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本調(diào)換，真跡仍留存人間。

至于真相到底如何，恐怕這個謎底目前是難以解開的。尤其唐太宗當(dāng)年命人臨摹了諸多《蘭亭集序》帖分賜給兒子及大臣們，這些摹本因此更增加了人們辨知真跡的難度。不過，近來有人提議說，不妨發(fā)掘唐太宗等一干唐朝皇室所在的乾陵，鑒于乾陵從未被盜過，因而可能找到《蘭亭集序》的希望還是較大的。只是以現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展水平，要想成功地發(fā)掘乾陵，還為時尚早。那么，就將這個疑問繼續(xù)留待后人來解決吧。

　第四件是《永樂大典》

永樂三年（１４０３年）傳奇帝王明成祖朱棣下令編纂《永樂大典》　高僧姚廣孝和翰林院學(xué)士解縉，帶領(lǐng)３０００多文臣接手了這項工作，前后耗時四年，大典共輯錄圖書七八千種，將中國古代典籍盡量收集齊全，大典內(nèi)容可以說是包羅萬象，保存了大量的我國十四世紀以前的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和應(yīng)用科學(xué)等方面的豐富資料。

《永樂大典》正文２２８７７卷，凡例和目錄６０卷　裝成１１０９５冊，總字數(shù)約３．７億字，《永樂大典》是一部古今中外所罕見的大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國古代最為成熟，最為杰出的百科全書。

永樂大典修成之后，最初藏在南京的文淵閣，永樂十九年即公元１４２１年，經(jīng)過十來年的精心準備和大規(guī)模營建后，朱棣的新皇宮和未來的國都北京落成之后，《永樂大典》就是在這個時候從南京搬遷到了這座神秘的皇宮里。作為皇家藏書　秘不示人。

在整個明朝，別說一般讀書人，就是高層官員，也沒有機會接觸和閱讀《永樂大典》，成為了封建帝王個人的御用品，對于深藏禁宮的《永樂大典》明朝歷代史書中很少提及，即使有記載，也只是寥寥幾句！隨著時間的流逝，《永樂大典》似乎已經(jīng)漸漸從人們的視野中消失了。

光緒二十六年（１９００年）八國聯(lián)軍入侵北京，在文明古都燒殺搶掠，翰林院坐落在東交民巷　靠近使館區(qū)，已經(jīng)被淪為戰(zhàn)場，那些價值連城，有些甚至從未在皇宮之外面世的古版書籍，正在被大火一點一點的吞沒！一些沒有被焚燒的書籍，被隨意的拋在院子里　池塘中！侵略者對《永樂大典》肆意搶掠，在這場災(zāi)難過后，《永樂大典》幾乎喪失殆盡，僅存的數(shù)百冊也散落世界各地。

6、哪個實木門的價在8001200元,質(zhì)量比較好的

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