水族民族圖案（水族傳統(tǒng)圖案）

水族，有本民族的語言和傳統(tǒng)文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。水族認為萬物有靈而崇奉多神。語言文化水族有本民族的語言和傳統(tǒng)文字。水族歷法以稻作物候為依據(jù)，水族的卯節(jié)與端節(jié)，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節(jié)。水族崇拜魚，魚是大多數(shù)水族地區(qū)的圖騰崇拜物。水塘養(yǎng)魚、稻田養(yǎng)魚是水族地區(qū)的重要技能與特色，人們運用田魚產(chǎn)卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業(yè)危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。水族水族民族圖案，分布在貴州省水族民族圖案的都柳江和龍江上游，苗嶺山脈以南。

本文目錄一覽：

• 1、水族的歷史文化
• 2、少數(shù)民族水族的分布圖
• 3、民族服飾欣賞：水族服飾圖片
• 4、水族服飾的服飾特點
• 5、幫我介紹一下水族的起源和歷史
• 6、水族的簡介

水族的歷史文化

水族，有本民族的語言和傳統(tǒng)文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

文化信仰

水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。

在水族社會中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯(lián)系的特點。

飲食文化

水族以大米為主食，喜食酸辣調(diào)味，有“無菜不酸，無辣不食”的習(xí)俗。待客以酒為重，主人敬酒時帶頭喊一聲“秀”（即干杯的意思），眾人也齊聲喊“秀”，將酒飲盡。

服飾文化

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族不喜歡色彩鮮艷的服裝，而是喜歡色彩淺淡素雅，這表達了水族獨特的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫，長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同，通常肩部、袖口、褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋，素雅文靜。

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍布衫，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。

語言文化

水族有本民族的語言和傳統(tǒng)文字。

水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，共有聲母71個，韻母55個，聲調(diào)8個。水語與壯侗語族中的侗語、毛南語、布依語、仫佬語、壯語、傣語和黎語等有親屬關(guān)系，尤其與侗語、毛南語、仫佬語更為接近，并有許多同源詞。

水語跟同語族的壯語、傣語相比，內(nèi)部差別較少，各地水族群眾一般都可以用水語互相通話。水語可劃分為3個土語區(qū)，沒有方言差別。第一個是三洞土語區(qū)，以三洞鄉(xiāng)板南村水語為代表。第二個是陽安土語區(qū)，以陽安甲乃村為代表。第三個是潘洞土語區(qū)，以陽和鄉(xiāng)潘硐村的水語為代表。

擴展資料：

水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關(guān)習(xí)俗。水族歷法以稻作物候為依據(jù)，水族的卯節(jié)與端節(jié)，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節(jié)。

過去，人們認為在稻作生產(chǎn)關(guān)鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關(guān)鍵階段，往往要依據(jù)水書擇吉行事。開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭。

然后，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之后，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術(shù)原理，讓少婦旺盛的生殖力轉(zhuǎn)嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產(chǎn)。

水族崇拜魚，魚是大多數(shù)水族地區(qū)的圖騰崇拜物。水塘養(yǎng)魚、稻田養(yǎng)魚是水族地區(qū)的重要技能與特色，人們運用田魚產(chǎn)卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業(yè)危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統(tǒng)習(xí)俗。

參考資料：百度百科-水族

少數(shù)民族水族的分布圖

水族水族民族圖案，分布在貴州省水族民族圖案的都柳江和龍江上游，苗嶺山脈以南。這里群山連綿起伏，盤山溪流交錯，在一望無際的林海間，夾雜著平壩、丘陵和河谷。倚山傍水而居的水族人民，把自己的家鄉(xiāng)比作“象鳳凰羽毛一樣美麗”的地方。

水族現(xiàn)有人口34.59萬人，主要分布在貴州省三都、荔波、都勻、獨山等縣，廣西北部也有少量分布。云南有7000多人，主要分布在富源、彝良，是1982年第三次 全國人口普查時新識別出來的。

云南的水族與貴州三都的水族同源，由古代“百越”中“駱越”的一支發(fā)展而來。但由于早年遷入云南，與 貴州三都的水族長期脫離，語言、習(xí)俗等已不盡相同，而與鄰近的布依族、壯族、苗族、彝族都相仿。但是居住在富源縣古敢水族鄉(xiāng)的水族，至今在娶親方面仍保持 著民族的特色。青年男女在趕表（對歌玩耍）、勞動、生活中認識并情投意合，就通過媒人提親，吃火塘酒（定親），發(fā)八字等禮節(jié)后，擇定吉日成婚。娶親的前 一天，無論遠近，娶親的都要到女方家住一晚，晚上以歌唱調(diào)，歡聚一堂。女家要找兩個能說會道的在必經(jīng)之地的路口，門口“柵路”，找借口“難客”。當吹吹打 打的娶親隊伍來到面前要獻雞鴨各一對和貼上大紅喜字的粑粑，把小粑粑和糖果分給兒童，并說上一些討好的話，才會得以通行。但也有狡猾的，繞道或哄過去，所帶禮 物則不必給女家，而作為他們的獎勵。如此男方皆大歡喜，女家則沒有面子，這是雙方斗智斗口才的一場較量。

在水族和各族人民的開拓經(jīng)營下，那里成為魚米花果之鄉(xiāng)。盛產(chǎn)水稻、小麥、棉花、油菜、苧麻、藍靛等。水果品種很多，有李、橙、桔、桃、梨和楊梅等。都柳江水產(chǎn)豐富，有鯉魚、鰣魚、鯖魚等。茂密的森林中有杉、松、楠竹、油桐、油茶和麥冬、杜仲等各種藥材。礦藏有鐵、煤、汞、銻、硫磺、鋁、鋅等。

水語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。過去曾有一種古老文字，稱為“水書”，其中有的是象形字，有的仿漢字倒寫或反寫，故“水書”又稱為“反書”。通用的單字只有一百多個，僅限于宗教活動中使用。在日常生活中通用漢文。

早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶居住著許多部落，如“甌越”、“駱越”等，統(tǒng)稱為“百越”。從歷史發(fā)展的種種跡象和語言以及文化特點等方面來考察，水族可能是從“駱越”的一支發(fā)展起來的。

民族服飾欣賞：水族服飾圖片

水族男裝在20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，而婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同?；槎Y服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。

頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領(lǐng)，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風(fēng)采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術(shù)性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。

它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親對出嫁女兒最好的禮品。

水族服飾的服飾特點

水族男子穿大襟無領(lǐng)藍布衫水族民族圖案，戴瓜皮小帽，老年人著長衫，頭纏里布包頭，腳裹綁腿。婦女穿青黑藍色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，下著長褲，結(jié)布圍腰，穿繡青布鞋。水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明水族民族圖案的民族特征。

水族婦女織的“水家布”(即九阡青布)紗質(zhì)精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。

水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受人民喜愛。水族女服多以水家布縫制，無領(lǐng)大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般都不繡花邊。

擴展資料

水族在服飾上禁忌紅色和黃色，特別禁忌大紅、大黃的熱調(diào)色彩，而喜歡藍、白、青、三種冷調(diào)色彩。水族民族圖案他們不喜歡色彩鮮艷的服裝，相反，他們喜歡色彩淺淡素雅，認為這才是美的。這表達了水族獨特的單一的服飾審美觀，那就是樸素、大方、實用。

水族，有本民族的語言和傳統(tǒng)文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱“?。╯uǐ）”，關(guān)于水族的來源，有殷人后裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習(xí)俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū)，此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。

參考資料水族民族圖案：百度百科-水族服飾

參考資料水族民族圖案：百度百科-水族

幫我介紹一下水族的起源和歷史

水族是中國一個少數(shù)民族。主要分布在貴州省三都水族自治縣，以及貴州的荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣，在廣西省的融安、南丹、環(huán)江、河池等縣。人口約為40.7萬人（2000年統(tǒng)計）。

族源及發(fā)展

相傳水族的先民是嶺南“百越”之一駱越人的一支。明代的史冊中已經(jīng)有水族的名稱了。水族人自稱“海水”，其意為水人。迄今為止，尚未發(fā)現(xiàn)一部完整的水族史書，在水族民間、在水族研究史上，出現(xiàn)殷人后裔說、兩廣源流說、江西遷來說、江南遷來說等等，關(guān)于水族的起源歷史學(xué)家一直眾說紛紜，莫衷一是[1]。

語言文字

水族人的語言是水語，現(xiàn)在還在使用。

水族人有自己的文字稱為“水書”，字方法有象形、會意、諧音和假借，約有1400個，與和納西族的東巴文一樣，是世界上仍在使用的象形文字，只有少數(shù)巫師認識作占卜之用，現(xiàn)在多數(shù)水族人已不認識，普遍使用漢文[2]。

宗教信仰

水族人信仰多神、萬物有靈的原始宗教，崇拜自然物。清末時曾傳入天主教，有少數(shù)人信奉。

文化

水歷：水族有自己的歷法——水歷。水歷將一年分為12個月和四季，農(nóng)歷九月作為歲首，把農(nóng)歷八月當歲末，以十二地支記日。

水書：水族人把自己的文字和用這種文字寫成的典籍統(tǒng)稱為“泐（音le）雖”。書中記載的有關(guān)農(nóng)事、營建、出行、婚喪等規(guī)矩條文至今還在水族地區(qū)產(chǎn)生廣泛的影響。有關(guān)專家認為，水書相當于漢族的《易經(jīng)》。2002年3月，中國國家檔案局、中央檔案館將水書列入了首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。

建筑

水族人的傳統(tǒng)建筑為干欄式，多用杉松木建造，屋頂用杉樹皮或瓦片覆蓋，分上下兩層，樓下圈養(yǎng)牲畜，樓上住人。

服飾

水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包頭，女子身座青布長褲。女子喜歡戴圍有茨藜花紋的圍兜，衣褲的口邊也有花邊裝飾。

水族婦女擅長制作一種叫做“反結(jié)”的繡品，是用白馬尾纏上白絲線繡成各種精美圖案，“反結(jié)”指用梭結(jié)法刺繡而成的背帶，這種背帶由幾十塊不同形狀的圖案拼鑲而成，很耗費工時，但極為精美。還有一種水族的刺繡精品叫做“者勾”，是一種尖端雙翹的刺繡鞋。

工藝

水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質(zhì)精細均勻，獨特的豆?jié){畫印染工藝技術(shù)，相傳已有700多年的歷史，所染青、藍、綠色深透耐洗。

飲食

水族人主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是他們的傳統(tǒng)佳釀。

水族婦女泡制的“魚包韭菜”是水族的特色菜，傳說先人以九種菜和魚蝦做成藥驅(qū)除百病。做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調(diào)味品填進清洗好的魚腹，捆扎好后清燉或清蒸而成。

婚俗

水族婚姻遵守同宗不娶，婚俗很傳統(tǒng)，即使是自由戀愛也要明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。婚禮中新郎家的親人在新娘進門要回避，新婚之夜，新娘不與新郎同宿，第二天新娘要回娘家住?；槠谥?，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門會長達一兩個月，謂之“坐家”，這就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，所以婚期多在秋冬舉行。

喪葬

水族實行土葬，若死者是婦女要等娘家人驗看后才能入殮。所有程序要請水書先生來主持，并且嚴格依照水書條文。有能力的人家，要請人演奏喪樂，唱喪歌，跳喪舞。

節(jié)日

在水族眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的是“端節(jié)”。

端節(jié)即是水族的新年，又稱“瓜節(jié)”，水族群眾叫“借端”。在水歷十二月至次年二月水歷每（即農(nóng)歷八月下旬至十月上旬），每逢亥（豬）日過節(jié)。各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的，時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)。主要活動為祭祀和賽馬。水歷的除夕與初一相連的兩頓飯要忌葷食素，但不忌魚蝦。水族婦女泡制的“魚包韭菜”也是端節(jié)酒席上必備的佳肴。

名人

鄧恩銘

周偉童

水族的簡介

水族水族民族圖案，有本民族水族民族圖案的語言和傳統(tǒng)文字水族民族圖案，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自稱“睢（suǐ）”，關(guān)于水族的來源，有殷人后裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰，飯稻羹魚是水族的重要社會習(xí)俗。

水族主聚居在黔桂交界的龍江、都柳江上游地帶，貴州省黔南的三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻等縣市為主要居住區(qū)，黔東南的榕江、丹寨、雷山、從江、黎平等縣為主要散居區(qū)，此外在廣西北部的河池、南丹、環(huán)江、融水等縣市以及云南省富源縣也有水族村落分布。

擴展資料

水族的名字，是在新中國成立之后定下的。在唐宋前，水族被稱之為“獠”，北宋時期，在這個區(qū)域出現(xiàn)了“撫水州”，而到了明朝的時候，“水”族就開始出現(xiàn)在了史書的記載之中，而到了清朝的時候一般都稱之為“水家”、“水苗家”等，到了新中國成立，才有了水族的統(tǒng)稱叫法。

水族還有過一次遷徙，是在秦王朝時期，那是后秦始皇征剿嶺南，導(dǎo)致了水族先民被迫進行了舉族大遷徙，這讓水族的先民脫離于了百越部落這個母體，逐漸向著單一形式的民族發(fā)展，而第二次遷徙的地方是到了龍江、都柳江的上游地帶，大致也很像后世的分布格局。

經(jīng)過八九百年發(fā)展，唐朝時期，水族逐漸成了一個單一的民族，而本來的“睢”的叫法也被改了“水”，這就和“撫水州”有關(guān)了。

水族的作物為水稻，農(nóng)業(yè)的發(fā)展非常不錯，在史書上有“種稻似湖湘”這樣的描述，而為了反抗封建王朝所針對的高壓統(tǒng)治，水族的上層人進行過武裝，在史書中有多次的“犯邊作亂”記載。

在宋時期，撫水州幾乎沒有停止反抗封建王朝壓迫的活動，在1016年（宋大中的祥符九年），平州的刺史曹克明奉命進行了軍隊鎮(zhèn)壓，這才解決了問題。

而“撫水州”也被改了名，叫“安化州”，“撫水縣”改成了“歸仁縣”，“京水縣”改為了“長官寧縣”，宋朝除了改名字外，還有意識的讓水族遷移漢人居所，遷移者給田糧。

又經(jīng)過了幾個朝代的發(fā)展，水族已經(jīng)進入了封建的形式中來，而清朝末期，水族也被帝國勢力所襲擾，而原本種植糧食的農(nóng)民也有大量被忽悠種植鴉片，農(nóng)業(yè)受到了破壞，但紡織業(yè)因為工業(yè)的打擊也進入了洋紗加工手工業(yè)這樣的工業(yè)中來。

在辛亥革命后，這里也出現(xiàn)了許多礦廠，而資本勢力也對當?shù)氐拿癖妵乐氐膭兿髁似饋?，在后來混亂的數(shù)十年中，水族的此地的人口減少了三分之一。

參考資料來源：百度百科-水族