到了那兒痛痛快快地給鏢便罷，如果敢不給，就平了他們的獅子寨,黃燦看著趾高氣揚(yáng)的兩位師兄，心中是叫苦不迭,果然不出黃燦所料，到了鐘山獅子寨，大寨主孟恩一看來(lái)的三人之中有兩人帶著兵刃，心中十分不滿(mǎn)，言語(yǔ)之中也就不太客氣了,黃燦倒也罷了，徐源和邵甫可不吃這個(gè),話(huà)不投機(jī)，當(dāng)場(chǎng)動(dòng)手,徐源、邵甫跟隨鎮(zhèn)東俠侯廷學(xué)藝多年，哥倆兒的武功確實(shí)不錯(cuò)，但卻戰(zhàn)不過(guò)金頭獅子孟恩,沒(méi)過(guò)三

• 1、世界十大頂級(jí)珍稀動(dòng)物
• 2、十大不宜碰的金魚(yú)
• 3、《雍正劍俠圖》里面，侯庭和童林為什么要剿滅太湖鐘山獅子寨
• 4、民間的特定穿戴習(xí)俗有哪些

1、世界十大頂級(jí)珍稀動(dòng)物

1、爪哇犀牛

2、十大不宜碰的金魚(yú)

金魚(yú)是從野生鯽魚(yú)馴化而來(lái)的觀賞魚(yú)類(lèi)，現(xiàn)如今已經(jīng)衍生出了很多不同的品種。不同品種的金魚(yú)在外觀上會(huì)有很大的區(qū)別，飼養(yǎng)難易程度和存活率也會(huì)有所不同。

3、《雍正劍俠圖》里面，侯庭和童林為什么要剿滅太湖鐘山獅子寨

其實(shí)太湖鐘山獅子寨根本就不是侯廷和童林剿滅的，這兩人也從沒(méi)想過(guò)要剿滅獅子寨，不過(guò)這座山寨確實(shí)是因?yàn)樗麄z而毀滅的。

這到底是怎么一回事呢，且聽(tīng)在下給諸位聊上一聊。

這事還得從杭州立擂開(kāi)始說(shuō)起。

杭州城的金龍鏢局和飛龍鏢局為了爭(zhēng)奪西湖的漁業(yè)，兩家發(fā)生了沖突。雙方互不讓步，后來(lái)在官府的批準(zhǔn)下，決定立一座擂臺(tái)，以擂臺(tái)賽的比斗輸贏。

這座擂臺(tái)就叫“杭州擂”。

這兩家鏢局之所以立這座擂臺(tái)，名義上是為了爭(zhēng)奪西湖水面的捕魚(yú)權(quán)，實(shí)則是背后兩股勢(shì)力之間的較量。因?yàn)檫@兩家鏢局的鏢頭都是俠客的門(mén)徒，身后都有后臺(tái)。

金龍鏢局的總鏢頭是小孟嘗黃燦黃金鐸，他的師父是四大昆侖俠之一的東昆侖，圣手昆侖鎮(zhèn)東俠侯廷侯振遠(yuǎn)。

飛龍鏢局的總鏢頭是威震長(zhǎng)江潘龍潘紅鼎，他的師父是四大昆侖俠之一的北昆侖，獨(dú)占北方笑鰲頭，北俠秋田秋佩雨。

黃燦和潘龍仗著各自的師門(mén)威望，誰(shuí)也不服誰(shuí)。于是乎，兩人為了壓倒對(duì)方，各自去請(qǐng)自己的師父出山相助。

不提飛龍鏢局，單表金龍鏢局。

鎮(zhèn)東俠侯廷帶著侯杰、童林等人駕臨金龍鏢局之后，小孟嘗黃燦別提多高興了。因?yàn)閹煾负蛶熓暹@一來(lái)，他的心里就有底兒了。

卻說(shuō)這一天，金龍鏢局來(lái)了一份買(mǎi)賣(mài)，有一位綢緞商打算往山東濟(jì)南府運(yùn)送一批紋銀，想請(qǐng)金龍鏢局護(hù)送。

黃燦挺為難，因?yàn)檫@幾天他一直陪著師父等人在忙杭州擂的事，實(shí)在脫不開(kāi)身，但有了買(mǎi)賣(mài)也不能不接??？

黃燦考慮了一下，做出了一個(gè)決定：這筆買(mǎi)賣(mài)接了，自己雖然抽不開(kāi)身，但可以派自己的徒弟押運(yùn)這趟鏢啊。

黃燦的徒弟叫張雄，人送綽號(hào)“落地燕子”，今年剛滿(mǎn)十八歲，跟著黃燦學(xué)藝五年，掌中一條十三節(jié)槍頗為了得。

張雄一聽(tīng)?zhēng)煾缸屪约貉虹S，高高興興地答應(yīng)了。

黃燦的性格謙和穩(wěn)重，從不惹是生非，徒弟臨行之時(shí)他曾多次叮囑，路上務(wù)必要小心謹(jǐn)慎，與人為善，切不可張牙舞爪，逞能斗氣。

張雄當(dāng)著師父的面答應(yīng)得挺好，可一出杭州城就不是他了，早把師父的話(huà)拋到了九霄云外。

這是他第一次獨(dú)挑大梁，一路之上騎著高頭大馬，在十幾名趟子手的前呼后擁下，覺(jué)得威風(fēng)極了。

這一天來(lái)到了太湖鐘山附近，趟子手張二告訴他，此處是獅子寨的地盤(pán)，里面的幾位寨主都是綠林道上赫赫有名的好漢，我們?yōu)榱艘允咀鹬?，萬(wàn)不可揚(yáng)旗喊鏢，需得卷旗啞聲，方能順利通過(guò)。

誰(shuí)知張雄根本就不聽(tīng)，把嘴一撇，說(shuō)道:“什么綠林好漢，無(wú)非就是一幫山賊水寇而已。我張雄是什么人，師父是總鏢頭，師爺是鎮(zhèn)東俠，我一個(gè)堂堂的少俠客能向一幫賊寇示弱嗎，那豈不是墜了師門(mén)的威名？不僅要揚(yáng)旗喊鏢，還得給我使勁揚(yáng)，使勁喊?！?/p>

趟子手張二拗不過(guò)他，只好帶著眾人高聲喊鏢。

眾人這一喊鏢不要緊，可就惹出了大麻煩。

話(huà)說(shuō)鐘山獅子寨有五位寨主，分別是：大寨主，金頭獅子孟恩孟少伯；二寨主，座山雕，彭飛彭萬(wàn)里；三寨主，金毛海馬，袁魁袁德亮；四寨主，病獬豸，何豹何耀山；五寨主，并肋大蟒，韓昌韓大壽。

這五位寨主師出同門(mén)，都是云南狐兒山鐵扇寺的門(mén)人弟子。鐵扇寺有兩位當(dāng)家人，大當(dāng)家的濟(jì)慈和尚，人稱(chēng)“紫面伽藍(lán)佛”；二當(dāng)家的濟(jì)源和尚，人稱(chēng)“鐵面伽藍(lán)佛”。兩位大和尚的門(mén)規(guī)極嚴(yán)，門(mén)人弟子謹(jǐn)遵師命，向來(lái)不敢胡作非為。

這弟兄五人占據(jù)太湖多年，殺的是貪官污吏，搶的是土豪惡紳，從不騷擾百姓，欺壓良善。他們不僅不為非作歹，還時(shí)常拿出山中的錢(qián)糧接濟(jì)附近的窮人，太湖一帶的百姓誰(shuí)家要是遇到了難處，他們往往還出手相助，簡(jiǎn)直就稱(chēng)得上是一方的守護(hù)神。

他們不僅與當(dāng)?shù)匕傩蘸推较嗵?，與南七北六十三省的鏢局之間也形成了一個(gè)規(guī)矩。

他們雖是占山為王的綠林強(qiáng)人，但也很重江湖道義，只要經(jīng)過(guò)此地的鏢局不揚(yáng)旗不喊鏢，一般情況下他們都不會(huì)與之為難。

要是再高看他們一眼，拿他們當(dāng)人物，經(jīng)過(guò)此地之時(shí)給哥兒五個(gè)拜拜山，那他們就更高興了，不僅不攔你，甚至還暗中護(hù)送，保證你的鏢車(chē)順順利利的過(guò)這八百里太湖。

相反的，要是拿他們弟兄五人不當(dāng)回事兒，經(jīng)過(guò)此處之時(shí)不僅不低調(diào)著點(diǎn)兒，還耀武揚(yáng)威的楞裝大瓣蒜，那可就講說(shuō)不起了，非劫你的鏢車(chē)不可。

弟兄五人憑著自身的本領(lǐng)和為人處世之道，多少年來(lái)與武林同道從沒(méi)發(fā)生過(guò)什么大的沖突，哪知這一次就遇到吃生米的了。

這一天，三寨主袁德亮和五寨主韓大壽帶著幾名嘍啰正在湖面上巡視，忽然就聽(tīng)岸邊傳來(lái)了一陣陣的喊鏢聲。

這哥倆兒就是一愣，心說(shuō)哪家鏢局這么不開(kāi)眼，竟敢在這太湖附近喊鏢，莫非不知道此處有一座獅子寨嗎？

兩人仔細(xì)一聽(tīng)，喊的是“金龍耀日，達(dá)摩威武”八個(gè)字。

金毛海馬袁德亮說(shuō)道：“原來(lái)是金龍鏢局，他們的總鏢頭不是小孟嘗黃燦黃金鐸嗎，那個(gè)人辦事一向穩(wěn)妥，以往經(jīng)過(guò)咱們這兒向來(lái)都是禮數(shù)有加，今天這是哪根筋不轉(zhuǎn)了，怎么喊起鏢來(lái)了？”

并肋大蟒韓大壽冷笑道：“三哥，這還用問(wèn)嗎？眼下正是杭州擂之時(shí)，金龍鏢局和飛龍鏢局要立擂比輸贏，聽(tīng)說(shuō)黃燦的師父圣手昆侖鎮(zhèn)東俠侯廷侯振遠(yuǎn)和師叔一輪明月照九州侯杰侯振山都來(lái)杭州了。有侯氏雙俠在金龍鏢局坐鎮(zhèn)，想必是那黃燦就有點(diǎn)兒忘乎所以了?！?/p>

袁德亮道：“事情究竟如何，咱們上岸去看看便知，要是這次黃燦真如兄弟你所言，仗著有師父師叔的撐腰而敢在此耀武揚(yáng)威的話(huà)，那就休怪咱們弟兄翻臉不認(rèn)人。”

當(dāng)下兩人帶著幾名嘍啰離船上岸，順著喊鏢的聲音找到了金龍鏢局的車(chē)隊(duì)，攔住了一看，這次帶隊(duì)的鏢師不是小孟嘗黃燦黃金鐸，而是一個(gè)年輕的小伙子。一問(wèn)才知道，原來(lái)這小伙子是黃燦的徒弟張雄。

袁德亮非常不高興，沖著張雄一瞪眼，喝問(wèn)道：“小子，你好大的膽子，敢在此處揚(yáng)旗喊鏢，莫非就忘了這里有一座獅子寨嗎？”

面對(duì)袁德亮的質(zhì)問(wèn)，要是張雄認(rèn)個(gè)錯(cuò)，再說(shuō)幾句客氣話(huà)，估計(jì)此事就過(guò)去了。袁德亮看在黃燦的面子上，也不能為難他的徒弟。

哪知張雄年輕氣盛，仗著自己有兩下子，根本就沒(méi)把袁德亮和韓大壽放在眼里，結(jié)果三說(shuō)兩說(shuō)鬧翻了。

當(dāng)場(chǎng)一動(dòng)手，張雄這兩下子差遠(yuǎn)了，三、五個(gè)回合就被韓大壽生擒活捉了，連同鏢車(chē)一起被人家押回了獅子寨。

大寨主金頭獅子孟恩孟少伯問(wèn)明了此事后，并沒(méi)有難為張雄，只是把鏢車(chē)扣下了，然后便放張雄等人回去給黃燦送信。

等張雄灰溜溜地跑回金龍鏢局把所發(fā)生的事對(duì)師父一說(shuō)，可把黃燦氣壞了，杭州擂之事還未了，又生事端，他狠狠責(zé)罵了張雄一頓。

但是生氣歸生氣，鏢車(chē)鏢銀還被人家扣著呢，得想辦法要回來(lái)啊。

有師父在，黃燦不敢私自做主，便把此事稟報(bào)給了師父侯廷，請(qǐng)師父定奪。

侯廷一聽(tīng)，說(shuō)道：“既然是張雄有錯(cuò)在先，壞了綠林道的規(guī)矩，你這當(dāng)師父的就該去給人家陪個(gè)禮，說(shuō)上幾句好話(huà)，把鏢要回來(lái)也就是了，想那金頭獅子孟恩孟少伯也是成名已久的人物，諒也不會(huì)刁難于你?！?/p>

黃燦領(lǐng)命。

侯廷怕他一個(gè)人去有點(diǎn)兒人單勢(shì)孤，又派自己的三徒弟浪里云煙一陣風(fēng)徐源徐子特和四徒弟過(guò)渡流星賽電光邵甫邵春然陪著一同前往。

哪知不派徐源和邵甫還好，他倆這一跟著去，事情不僅沒(méi)辦成，還徹底把獅子寨給得罪了。

原來(lái)綠林界有個(gè)規(guī)矩，鏢局里的人拜山要鏢不能帶兵刃，帶兵刃上山不是來(lái)拜山的，明擺著就是來(lái)打架的。

黃燦開(kāi)鏢局多年自然懂得這個(gè)規(guī)矩，可徐源、邵甫不懂，帶著家伙就去了。

他倆仗著是師兄也不聽(tīng)黃燦的勸，心說(shuō)哪有那么多臭規(guī)矩，搶我們的鏢還有理了？到了那兒痛痛快快地給鏢便罷，如果敢不給，就平了他們的獅子寨。

黃燦看著趾高氣揚(yáng)的兩位師兄，心中是叫苦不迭。

果然不出黃燦所料，到了鐘山獅子寨，大寨主孟恩一看來(lái)的三人之中有兩人帶著兵刃，心中十分不滿(mǎn)，言語(yǔ)之中也就不太客氣了。

黃燦倒也罷了，徐源和邵甫可不吃這個(gè)。

話(huà)不投機(jī)，當(dāng)場(chǎng)動(dòng)手。

徐源、邵甫跟隨鎮(zhèn)東俠侯廷學(xué)藝多年，哥倆兒的武功確實(shí)不錯(cuò)，但卻戰(zhàn)不過(guò)金頭獅子孟恩。沒(méi)過(guò)三十個(gè)回合，哥倆兒先后落敗，被人家綁了。

黃燦一看，二位師兄都不是人家的對(duì)手，我這兩下子也就別丟人現(xiàn)眼了。再看黃燦，干脆就不動(dòng)手，也讓人家綁了。

這師兄弟三人雖然被擒，但表現(xiàn)得可不含糊，一個(gè)個(gè)昂首挺胸，沒(méi)有半點(diǎn)懼意。哥仨兒心說(shuō)，要?dú)⒁獎(jiǎng)?，悉?tīng)尊便，我們要是皺一下眉頭就不配做鎮(zhèn)東俠的弟子。

孟恩一看這三人滿(mǎn)不在乎的勁頭兒，心中也挺佩服，暗贊道：“罷了，不愧是侯廷的徒弟，打了敗仗還這么橫?！?/p>

正在這個(gè)時(shí)候，有嘍啰兵來(lái)報(bào)：“啟稟各位寨主，鎮(zhèn)東俠侯廷前來(lái)拜山。”

孟恩一聽(tīng)鎮(zhèn)東俠來(lái)了，哪敢怠慢，趕緊率領(lǐng)著四位弟兄出寨門(mén)迎接。

那位說(shuō)了，侯廷怎么來(lái)了？

原來(lái)黃燦和徐源、邵甫前腳剛走，侯廷猛然間想起來(lái)了，徐源和邵甫帶著兵刃呢，帶兵刃去要鏢，這不明擺著是激化矛盾嗎？

于是侯廷把鏢局之事暫時(shí)交給兄弟侯杰，隨后趕來(lái)。

童林不放心老哥哥，也跟著一起來(lái)了。

雙方一見(jiàn)面，彼此客氣了一番。

孟恩一看這么大的鎮(zhèn)東俠能親自來(lái)拜山，這是給了自己極大的面子，以他的意思就想放人還鏢，化干戈為玉帛。

本來(lái)雙方也沒(méi)什么仇恨，人一放，鏢一還，雙方圍坐把酒言歡，皆大歡喜。

可不怕沒(méi)好事，就怕沒(méi)好人。五寨主并肋大蟒韓大壽不想這么和平解決。

韓大壽心說(shuō)：“侯廷也就是名望大點(diǎn)兒罷了，都八十多歲的人了，還能有多厲害？他這一來(lái)看把大哥嚇得那個(gè)鵪鶉樣兒，至于嗎？別人怕他侯廷，我姓韓的可不怕，我今天非會(huì)會(huì)他不可。今天我要是把侯廷打敗了，豈不是名揚(yáng)天下？”

韓大壽越想越興奮，就忘了自己吃幾碗干飯了。于是乎，他當(dāng)場(chǎng)提出，要和侯廷比武。

侯廷推辭不過(guò)，只得應(yīng)戰(zhàn)。

韓大壽那兩下子跟侯廷怎么比，那得差出十八里地去。僅僅七、八個(gè)照面，韓大壽就挨了侯廷一掌，被打倒在地。

這還是侯廷留著尺寸呢，真要使真力，這一掌就能要了韓大壽的命。

要是韓大壽識(shí)趣點(diǎn)，見(jiàn)對(duì)方給自己留了情，他認(rèn)個(gè)輸，罷手不斗該有多好。哪知他卻惱羞成怒，順手抄起一口鬼頭刀，就下了死手了，刀刀都奔要害，恨不得一刀將侯廷砍死。

侯廷左躲右閃，韓大壽卻步步緊逼。終于侯廷忍無(wú)可忍，一怒之下結(jié)果了韓大壽的性命。

韓大壽這一死，另外四位寨主可不干了。

金頭獅子孟恩孟少伯，座山雕彭飛彭萬(wàn)里，金毛海馬袁魁袁德亮，病獬豸何豹何耀山，各舉兵刃就要群毆侯廷。

一旁的童林童海川一看，能讓老哥哥一人伸手嗎？他飛身上前，和侯廷并肩作戰(zhàn)。

這四位寨主如何能是侯、童兩人的對(duì)手？轉(zhuǎn)眼之間，四人就被打倒在地，都受了傷。要不是侯廷、童林手下留情，這四位一個(gè)也活不了。

獅子寨一敗涂地，孟恩無(wú)奈，只好吩咐一聲：還鏢放人！

待侯廷等人走了以后，孟恩越想越憋氣，心說(shuō)：“完了，徹底完了，五位寨主一死四傷，這獅子寨還有什么臉面在江湖上立足？”

他和三位兄弟一商議，便解散了嘍啰兵，一把大火燒了山寨，兄弟四人帶著五弟韓大壽的尸體回狐兒山鐵扇寺找?guī)煾溉チ恕?/p>

至此，雄霸太湖二十多年的鐘山獅子寨在江湖上消失了。

4、民間的特定穿戴習(xí)俗有哪些

戴戒指男左女右

我國(guó)自古以來(lái)戴戒指就有男左女右的規(guī)矩。男左女右的習(xí)俗始于我國(guó)的古代哲學(xué)。古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙中縱貫萬(wàn)物的兩大對(duì)立面就是“陰"和“陽(yáng)"，在傳統(tǒng)上通常將大、長(zhǎng)、上、左視為陽(yáng)，而將小、短、下、右視為陰。男子體強(qiáng)性剛，屬陽(yáng)于左；女子體嬌小，性溫柔，屬陰于右。這一習(xí)俗流傳至今，形成社會(huì)生活中的一種習(xí)慣。如在排座、照相、服裝，甚至在浴室和廁所的坐落上都通常以男左女右為序。在我們的日常生活中，男左女右，似乎已經(jīng)成為一種習(xí)慣。在傳統(tǒng)禮教中，左為上，表示尊嚴(yán)和力量；右為下，象征溫柔和體貼。因此，在戒指的佩帶上有“男左女右”

之別。

滿(mǎn)族女性發(fā)式特色

滿(mǎn)族年輕姑娘，只梳一根單辮垂在腦后，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成劉海，并常以金銀、珠寶制成精巧珠墜角，系于辮梢上，隨辮擺動(dòng)，以示美觀；已婚婦女必須綰發(fā)盤(pán)髻，其中“兩把頭"是滿(mǎn)族婦女最具有代表性的發(fā)式，即將頭發(fā)夾于頭頂，分成兩綹，結(jié)成橫長(zhǎng)式的發(fā)髻，以高髻為尚。再將后面余發(fā)結(jié)成一個(gè)“燕尾"式的長(zhǎng)編髻，壓在后脖領(lǐng)上，使脖頸挺直，加上穿高底旗鞋，走起路來(lái)分外端莊、典雅。滿(mǎn)族婦女如此講究發(fā)式發(fā)飾，又不纏足，所以有“金頭天足”之稱(chēng)。

兒童的虎頭鞋、狗頭帽

在民間兒童服飾中，虎頭鞋是小兒鞋款式之一。小兒周歲或生日時(shí)，父母給他穿上新做的虎頭鞋?；㈩^鞋用黃布精心制作，鞋頭上繡上虎頭，虎頭上有一“王”字。民俗認(rèn)為老虎為百獸之王，穿上虎頭鞋能避邪壯膽，富貴長(zhǎng)壽。還有“狗頭帽”，戴在頭上，也威風(fēng)凜凜，與小兒稚嫩的臉龐形成了鮮明的對(duì)比。

將帽子做成狗頭形狀，高高豎起的耳朵，兩只烏黑有神的大眼睛，顯得既機(jī)靈又威風(fēng)。民間關(guān)于嬰兒戴狗頭帽，還有一個(gè)有趣的故事呢。傳說(shuō)，有一戶(hù)人生了一個(gè)孩子，剛生下來(lái)就沒(méi)了氣，父親把他抱到亂墳崗扔了。但到第二天，這家的大黑狗卻把哇哇啼哭的嬰兒叼回了家。這家人不敢相信自己的眼睛，遂命其名為“狗?！保约o(jì)念狗的恩德。原來(lái)嬰兒只是岔了氣，狗看護(hù)了他一夜，又緩過(guò)氣來(lái)了。

這些動(dòng)物圖案的鞋和帽子，無(wú)論是老虎、獅子樣式的，還是狗、兔子、小老鼠樣式的，都做得很龐大，像面罩一樣罩在兒童的頭部。正面只留下眼、鼻子和嘴，既保溫又具有巫術(shù)功能。老虎和獅子頭的，是以剛制邪；狗和兔子頭的，是以賤欺瞞。目的都是祈禱孩子長(zhǎng)大成人，少病少災(zāi)。

兒童“百家衣”

民間兒童所穿的“百家衣”可說(shuō)是一種典型的民俗服裝。它起源于一種民俗講究，就是父母希望孩子健康成長(zhǎng)，認(rèn)為這需要托眾人的福，托眾人的福就要吃百家飯、穿百家衣。穿百家衣當(dāng)然是一種象征，在嬰兒百日(即“百歲禮”)時(shí)，親朋好友從各家取一塊布片，將布片拼合起來(lái)制成服裝也就成了百家衣。收集布片時(shí)，雖然鄰家皆樂(lè)助“百家衣”之成，但通常紫色的布頭是不肯輕易給人的。因?yàn)椤白?#34;與“子”諧音，誰(shuí)都不愿將“子”送給別人。所以，紫色的布頭通常只好到孤寡老人處去討要。兒童百家衣是仿“和尚衣”而制的。一些和尚出家前，因?yàn)閺男《酁?zāi)病，家里養(yǎng)不活而交給佛門(mén)。他們吃百家飯，穿百家衣，得以生存。穿他們的衣，叫他們的名字，等于讓孩子出了家，俗世凡塵中沒(méi)了名，鬼神邪魔再來(lái)陷害時(shí)，也找不到他們的身影了。所以，“百家衣”是嬰兒的“護(hù)身衣”。這也是借佛氣保佑孩子順利成長(zhǎng)的一種俗信。

小孩兒要戴“百家鎖"

“百家鎖"是民間用以保護(hù)孩子健康成長(zhǎng)的護(hù)身符，寄托了父母?jìng)儫o(wú)限的期望。有關(guān)“百家鎖”的來(lái)歷有這樣一個(gè)故事。相傳古時(shí)有一富裕人家，連生多子都夭折，后經(jīng)神仙夢(mèng)中點(diǎn)化，向一百戶(hù)人家討來(lái)銀錢(qián)，打制成鎖狀掛在新生兒頸上，此兒便茁壯成長(zhǎng)，百病不患。因此歷代流傳，“百家鎖"便成了民間替幼兒祈福納祥的必備飾品。

討銀錢(qián)打造“百家鎖”這一習(xí)俗在北方很盛行，北京稱(chēng)為“化百家鎖”。南方有一種異曲同工的做法，即把七粒白米和七葉紅茶用紙包好，送給親朋，親朋還贈(zèng)碎銀，用碎銀鑄成鎖，正面鐫刻“百家寶鎖”，反面鐫刻“生命寶貴”，把鎖系在小孩脖子上。可見(jiàn)，兒童戴“百家鎖”是民間廣為傳承的保育方法之一。

男孩穿花衣

男孩穿花衣，把男孩打扮成女孩子樣子，是民間兒童服飾中的一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。那么，男孩穿花衣的習(xí)俗是怎么來(lái)的呢?民間習(xí)俗認(rèn)為，女孩命賤易養(yǎng)，男孩替家傳香火，命貴難養(yǎng)。如果將他們打扮成女孩子的模樣，穿上花衣服，就可以防止被惡鬼奪去。讓男孩子留頭、扎耳朵眼、戴耳墜，也是出于這樣的打算，只不過(guò)只扎左耳，戴一只耳墜而已。

滿(mǎn)族女子為什么穿“花盆鞋"

關(guān)于滿(mǎn)族女子為何要穿花盆鞋，有幾種說(shuō)法：有人覺(jué)得滿(mǎn)族的先民參加一次戰(zhàn)爭(zhēng)，為了奪回被敵人占領(lǐng)的城池，要渡過(guò)泥塘，于是便學(xué)著白鶴的姿態(tài)，在鞋底綁上樹(shù)杈子，終于渡過(guò)了泥塘，奪下回城池。為了牢記那些苦難的日子和高底鞋的功績(jī)，滿(mǎn)族婦女們便穿上了這種鞋，世代相傳，不斷創(chuàng)新，就成了今天的花盆鞋。也有人說(shuō)因?yàn)闈M(mǎn)族人生長(zhǎng)在關(guān)外的山林中，那里蛇蟲(chóng)出沒(méi)，而高鞋木底走起來(lái)會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的聲響，能夠驅(qū)走蛇蟲(chóng)，所以為滿(mǎn)族人所喜愛(ài)。而花盆鞋與滿(mǎn)族婦女的服飾也是很搭配的。滿(mǎn)族女子盛行穿袍，平底鞋會(huì)使袍子拖在地上很不利索，而木底高跟鞋正好能解決這個(gè)難題，并且花盆底鞋能增加女子的身高。女子為了平衡，走起路來(lái)手臂前后大范圍擺動(dòng)，顯得身材婀娜多姿。

世界十大頂級(jí)珍稀動(dòng)物，十大不宜碰的金魚(yú)