談談和田玉的寓意

本篇文章給大家談談和田玉龍魚，以及和田玉小魚對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦， 本文目錄一覽：從視頻效果看，這是和田玉的糖料手鐲，品種屬于糖白玉，其市場價格通常不及同品質的和田白玉高，玉器沒有嚴格統(tǒng)一的價格標準，價格根據銷售地區(qū)、銷售渠道不同，差異很大，不好判斷具體價格，個人感覺，小幾千元內，都屬于正常的價格范圍，和田玉糖玉形成于白玉、青白玉、青玉山料的外圍帶附近，主要是屬風化作用的產物，糖玉的形成原因眾說紛紜，說法不一：有說是原生的，也有說是次生作用形成的，總之，它受某種物質浸染而形成紅褐色（有黑色，也有麻色）。

本篇文章給大家談談和田玉龍魚，以及和田玉小魚對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、和田玉手鐲？

• 2、和田玉雕刻人物和獸的區(qū)別

• 3、和田玉手鐲的鑒別方法

• 4、用和田玉雕刻桂魚吊墜代表什么寓意

• 5、龍魚和老鼠的和田玉雕刻是什么寓意，老鼠在龍嘴底下

和田玉手鐲？

從視頻效果看，這是和田玉的糖料手鐲，品種屬于糖白玉。其市場價格通常不及同品質的和田白玉高。玉器沒有嚴格統(tǒng)一的價格標準，價格根據銷售地區(qū)、銷售渠道不同，差異很大，不好判斷具體價格。個人感覺，小幾千元內，都屬于正常的價格范圍。

和田玉糖玉形成于白玉、青白玉、青玉山料的外圍帶附近，主要是屬風化作用的產物。糖玉的形成原因眾說紛紜，說法不一：有說是原生的，也有說是次生作用形成的?？傊苣撤N物質浸染而形成紅褐色（有黑色，也有麻色），因其顏色像紅糖，所以被形象地稱之為糖玉。糖玉內部主體部分，就是我們通常說的肉，主要是白玉或青玉（也有黃白的），因受浸染程度不同，糖色的部分也不同，糖色的厚度在幾毫米到幾十厘米不等，通常附著在肉的表層，也有將肉色包裹起來，呈過渡關系。

和田玉雕刻人物和獸的區(qū)別

寓意不一樣，玉必有意，意必吉祥。下面整理下具體的寓意哈，供參考：

一、和田玉雕刻寓意之人物類

觀音： 觀音心性柔和，儀態(tài)端莊，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，大慈大悲普渡眾生，是救苦救難的化身。

笑佛：笑佛的寬容、大度、可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起云涌,是解脫煩惱的化身。佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。

財神：財神是傳說中給人帶來財運的一位神仙，佩帶翡翠財神，財源滾滾來。

羅漢：羅漢乃金剛不破之身，能奉兇化吉。

壽星：壽星公即南極仙翁；福、祿、壽三星之一。

漁翁：是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。佩帶翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。漁翁得利：寓意福祥吉利。

童子：童子天真活拔，逗人喜愛；有送財童子，歡喜童子，如意童子，麒麟送童子。

劉海：與銅錢或蟾一起寓意劉海戲金蟾步步得金錢；或叫仙童獻寶。

鐘馗：揚善驅邪，降除一切妖魔鬼怪，常有鐘馗捉鬼的造型

關公：關羽是最重義氣和信用，勇猛和武藝高強稱著于世。

老子：春秋時思想家，道家創(chuàng)始人。老子的根本思想就是自我、平常、和諧和循環(huán)。

女媧：民間傳說，女媧煉五色石以補蒼天。

后羿：民間傳說后羿射日，后羿張弓射箭，挽救眾生。

八仙：即張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、漢鐘離，曹國舅、藍采和。八仙過海、各顯神通。有時用八仙持的神物法器寓意八仙或八寶。八種法器是葫蘆、扇子、魚鼓、花籃、陰陽板、橫笛、荷花、寶劍。

天使：是侍奉神的靈，神差遣來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的發(fā)言人。

二、和田玉雕刻寓意之瑞獸類

龍：是動物的神，能興云布雨，利益萬物，順風得利。是英勇、權威和尊貴的象征，曾被歷代皇室御用，現民間視作神圣、吉祥、吉慶之物。與鳳一起寓意龍鳳呈祥。

鳳：祥瑞的化身，與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽。百鳥之首，象征美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征。

貔貅：招財進寶的祥獸，據說貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財寶，金銀財寶只進不出。故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

金蟾：蟾與錢諧音，常見蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。據說是龍王的公主，它會吐錢，三足靈獸，古人認為可以致富，是旺財瑞獸。

麒麟：瑞獸，只在太平盛世出現。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之說，寓意麒麟送來童子必定是賢良之臣。

仙鶴：寓意延年益壽。鶴有一品鳥之稱，又意一品當朝或高升一品。與松樹一起寓意松鶴延年。與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春。

神龜：為長壽象征，祝人長壽健康，有龜齡鶴壽之說。平安龜或長壽龜。與鶴一起寓意龜鶴同壽。帶角神龜即長壽龜。

玄武：玄武是龜和蛇的合體。“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”代表東、西、南、北四個方位。玄武主招財，自古以來都被作為守護神。

勇獅：表示勇敢，兩個獅子寓意事事如意。一大一小獅子寓意太師少師，意即位高權重。

猛虎：比喻威武勇猛，顯示一種實力。

螭龍：傳說中沒有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風范；極為善變，能驅邪避災； 寓意美好,吉祥。

靈猴：聰明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。與馬一起寓意馬上封侯。與印一起寓意封侯掛印。大猴背小猴寓意輩輩封侯猴。

鯉魚：鯉魚跳龍門，比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。后來又用作比喻逆流前進；奮發(fā)向上。龍頭魚寓意高升。

金魚：寓“余”，表示富裕，吉慶和幸運。寓意金玉滿堂。

鯰魚：年年有余。

馴鹿：是長壽的仙獸，常與仙鶴和壽星一起保護靈芝仙草，寓“祿”，表示長壽和繁榮昌盛。福祿之意。與官人一起寓意加官受祿。

鸚鵡：是鳥類里壽命最長的長壽鳥。也叫英明神武。

瑞獸：與蝙蝠、銅錢、喜鵲一起寓意福祿壽喜。

天鵝：由于天鵝的羽色潔白，體態(tài)優(yōu)美，叫聲動人，行為忠誠，人們不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠、高貴的象征。

喜鵲：表示日日見喜。喜鵲面前有古錢，“喜在眼前”；喜鵲和三個桂圓，喜報三元”；天上喜鵲，地下獾，“歡天喜地”；兩只喜鵲寓意雙喜臨門；和豹子一起寓意報喜； 喜鵲和蓮在一起寓意喜得連科。

蝙蝠：寓意福到和福氣。五個福和壽字或壽桃，寓意五福獻壽。和銅錢在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。與天官一起寓意天官賜福。

大象：寓意吉祥或喜象。與瓶一起寓意太平有象。

雄雞：吉祥如意，常帶五只小雞寓意五子登科或教五子。

鷺鷥：羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱“匹鳥”，象征夫妻恩愛，永不分離。寓意一路平安，與蓮在一起寓意一路連科。

螃蟹：富甲天下或橫行天下。

鵪鶉：平安如意。和菊花、落葉一起寓意安居樂業(yè)。

龍魚：龍頭魚身,是鯉魚喜得龍珠而變成，魚化龍－蛻變。

壁虎：必得幸福。

蜥蜴：今非昔比。

蜘蛛：其八只大足踏進八方，知足者常樂也，寓意知足常樂。

蝴蝶：破蛹而出，誕生嶄新的生命，寓意不朽。

雙歡：雕兩只首尾相連的獾（歡）。獾：寓意歡歡喜喜。

甲蟲：富甲天下。

鰲：是傳說大海中的龍頭大龜，仙鶴站在鰲身上，寓獨占鰲頭，表示科舉成功。

蟬：再生,一鳴驚人。知了，寓意知道了，讀書一聽就會，功課進步。

熊：與鷹一起寓意英雄斗志。

蝦：彎彎順。

鼠：機巧聰敏，仁慈樂觀，配有金錢圖案，為金錢鼠，象征富貴發(fā)財的屬鼠人。

牛：勤勞致富，購股票有牛市的寓意，佩帶參與的人能賺錢。

兔：人人喜愛的動物，溫雅美麗。

蛇：代表小龍，佩帶能順風得利，有君子之德。

馬：寓意有，馬上發(fā)財，馬到功成，馬上封侯，馬上平安（馬上相逢無紙筆，憑君傳話報平安）。

羊：因羊與祥和陽諧音，寓意吉祥和三羊開泰，吉運之兆。

雞：因雞與吉諧音，寓意大吉大利；翠雕錦雞，即寓意錦繡前程之意。

狗：做事敏捷、忠誠、有吉祥狗、富貴狗、歡喜狗的說法。

豬：小豬天生就是富貴命，胖嘟嘟的，富態(tài)十足。

三、和田玉雕刻寓意之 植物類

梅。梅花冰肌玉骨，凌寒留香，令人意志奮發(fā)，也是傳春報喜的吉祥象征；和喜鵲在一起寓意喜上眉梢；松竹梅一起寓意歲寒三友。

蘭：蘭花為美好、高潔、純潔、賢德、俊雅之類的象征,因為蘭花品質高潔,又有“花中君子”之美稱。與桂花一起寓意蘭桂齊芳，即子孫優(yōu)秀的意思。

竹：平安竹、富貴竹、竹報平安；竹青翠挺拔，奇姿出眾，四時常茂，寓蓬勃向上，志高萬丈，步步高升。也是“君子”美譽。

菊：吉祥、長壽，與喜鵲組合表示“舉家歡樂”。與松一起寓意松菊延年。

松：長壽的代表，壽比南山不老松。

壽桃：王母娘娘的仙桃，食之能長命百歲。桃是長壽果，佩帶能長壽，生活甜甜密密。

葫蘆：寓意福祿，雕葫蘆和小獸（壽）為福祿壽的意思。葫蘆－魔力。

豆角：四季發(fā)財豆或四季平安豆；也稱福豆。

荔枝：利市大開。

佛手：福壽之意，也叫招財手。

百合：百合與柿子在一起寓意百事如意。

麥穗：歲歲平安。

荷蓮：佛座亦稱蓮座，出淤泥而不染，中通外直，清廉不妖，把蓮寓為君子。與梅花一起寓意和和美美；和鯉魚一起寓意連年有余；和桂花一起連生貴子；一對蓮蓬寓意并蒂 同心。

柿子：事事如意，事事如意，百事大吉。

葡萄：因葡萄結實累累，用來比喻豐收；象征為人事業(yè)及各方面都成功。

石榴：榴開百子，多子多福。

牡丹：端麗嫵媚，雍容華貴，色、香、韻集美一身，“牡丹，花之富貴者也”，“國色天香”“花開富貴”寓意繁榮昌盛，幸福和平。富貴牡丹，與瓶子一起寓意富貴平安。

菱角：寓意伶俐，和蔥在一起寓意聰明伶俐。

紅杏：寓意進士及第。

靈芝：長壽如意之意。

花生：長生不老之意，俗稱（長生果）；和草龍一起，寓意生意興隆。

樹葉：事業(yè)有成，金枝玉葉，玉樹臨風，翠綠的樹葉，代表著勃勃生機，意喻生命之樹長青。

辣椒：椒與（交、招）諧音，佩帶和田玉辣椒，即交運發(fā)財，招財進寶之意，紅紅火火。

玉米：金黃的玉米，金玉滿堂，佩帶和田玉玉米圖案，生意興?。挥衩锥嘧?，子孫滿堂，多子多福。

白菜：菜與“財”諧音，佩帶和田玉白菜，即聚百財于一身，財源滾滾來；也稱清白傳家。

瓜果：瓜生長成熟，能結出小瓜、大瓜，小瓜變大瓜，瓜又多子，用來比喻子孫延綿不斷。

四、其它類雕刻常見寓意

帆船：佩帶和田玉玉船，意喻事業(yè)一帆風順，順順利利，能得大利。

八卦：八卦有占吉兇，知萬象的功能，民間常用來做避邪之物。佩帶和田玉八卦，能避邪擋災。

鑰匙：匙與時同音，即時來運轉。佩帶玉匙，寓意能轉好運。

數錢：常用常用鼠和銅錢一起造型表示。

寶瓶：或花瓶，寓意平安。與鵪鶉和如意在一起寓意平安如意；與鐘鈴一起寓意眾生平安。

風箏：寓意青云直上或春風得意。

長命鎖：祝愿孩子平安，聰明伶俐；而玉鎖更能體現這種美好的愿望。

平安扣：平平安安。

十字架：上帝祝福。

路路通：各路暢通。

谷釘紋：青銅器和古玉器常用的紋飾，寓意五谷豐登、生活富足。

百鳥圖：寓意百鳥朝鳳。

花好月圓：花和月亮。

福壽雙全：蝙蝠象征“?！保瑝厶蚁笳鳌皦邸?，兩枚古錢象征“雙全”。

福在眼前：雕蝙蝠（福）、金錢（前）,好運將至。

歡天喜地：獾子和喜鵲。歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

麒麟獻書：孔子救麒麟得天書、努力學習終成圣人。

蒼龍教子：一大一小兩條龍或鯉魚跳龍門、龍頭魚等皆為此意。

平升三級：花瓶中插三只戟。又有吉慶有余之意。

官上加官：雞冠花上站蟈蟈或雄雞和雞冠花。

指日高升：鶴高飛日出或官人指太陽。

連中三元：常用荔枝、桂圓、核桃表示連中三元，即解元、會元、狀元。

狀元及第：常以童子騎龍圖表示。

合和二仙：手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人相處和睦。

枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。

魚躍龍門：湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。

馬上封侯：雕一馬（馬）一猴（侯）。小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠矣。

五、更多的傳統(tǒng)組合雕刻寓意

1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸”，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有“龍珠在頜”的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。

4．流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。

5．魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。

6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見于玉牌子上。

7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：“松百木之長。”《札記．禮器》：“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉?！彼桑笳鏖L壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。多見于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。見于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報喜圖”。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為“喜從天降”，因我國民間習俗稱蜘蛛為“蛛”。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為“歡天喜地”，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為“喜相逢”；四個童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。

9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱“輩輩侯”；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。

10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見于明清玉嵌飾及玉牌子。

11、麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降于蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時，或許又將變?yōu)槠降?。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見后想：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳?！庇窒鄠魅氯瘴魍跄笁鄢剑诮{珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見于明清玉插屏及玉牌子。

12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“?！保唤琛奥埂痹⒁狻暗摗?；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。

13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14．五福捧壽：五只蝙蝠一個壽字?！稌榉丁罚骸拔甯＃阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”之圖案。用于玉牌子，清代多見。

15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績。用于玉牌子。

16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。

17．萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬德吉祥”的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為“萬”。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”

18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子?！肚f子．天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽?！瘓蛟唬骸o?！故ト烁弧蛟唬骸o。’‘使圣人多男子。’堯回：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男?。樽ｍ炛~。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為“三星”，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩．小雅．天?！罚?“如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩名“天?！保羞B用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。

21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。

22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。

23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借“孔”為眼，錢與前同音。亦稱“眼前是福”。多用于圓雕動物件及玉牌子。

25．壽比南山：山水松樹或海水青山。“福如東海長流水，壽比南山不老松”，乃常見之對聯。這一圖案亦稱“壽山福海”。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。

27．年年有余：兩行鲇魚?！蚌优c“年”、“魚”與“余”同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。用于明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱“連年有余”。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱“吉慶有余”。一婦人手提魚者，稱之為“富貴有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。

29．福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪?！钡取４送膺€有“五福臨門”、“引福人堂”、“天宮賜?！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。

30．事事如意：柿子、如意?！稜栄乓怼罚骸笆劣衅呓^，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

以上這些雕刻寓意除了和田玉之外，適用于所有玉石。

整理資料其實也挺累的，比寫一篇文章還要累。玉石這個行業(yè)的學習是永無止境的，永遠都有學的東西，也許這也是玩玉的樂趣之一吧。

和田玉手鐲的鑒別方法

和田玉近年來手鐲和掛件在和田玉市場上是大受青睞的，在龍魚混雜的玉市中練就火眼金睛是非常必要的。那么應該要怎么識別和田玉手鐲呢?以下是我為你整理的和田玉手鐲的鑒別方法，希望能幫到你。

和田玉手鐲的鑒別方法

第一步，看裂紋，玉鐲最大的問題應該在于裂紋或者劃痕。應該對玉鐲的正、反面、內外側、做仔細的觀察，有必要甚至需要高倍放大鏡觀察，一些細小肉眼不可見的裂紋會因為外力的作用逐漸加深變大。

第二步，看圓度。玉鐲外形輪廓是對稱的，若是不對稱，則影響美觀，且有可能是以假亂真。大汶口文化玉鐲呈外方內圓形，春秋時期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲。發(fā)展至宋代，玉鐲呈圓環(huán)形，內平外圓、光素無紋;而明清玉鐲，已經貼近現代的玉鐲形象，內平外圓，接近正圓。以端莊規(guī)整來顯示玉鐲的珍貴價值。

第三步，看寬度與圈徑，一般來說，圈口小，條子相應就要細;圈口大，條子就要粗。云南騰沖所做的玉鐲，圈口不算大，但條子卻很粗。這種手鐲，行家稱之為騰沖工。越南人個小，比較喜歡細條子，小而細條又會稱之為“越南裝”。一般年紀大的人偏愛戴粗條子，年輕人喜歡細條子。

第四步，看拋光。拋光是玉鐲工藝水平最直觀的體現，拋光好的玉鐲，手摸上去均勻光滑，有潤滑感。就連雕刻的圖案也細膩精致，手感好。

戴手鐲有保健作用，眾所周知，對人體穴位按摩是健身方法之一。人體的一些經絡從手指開始，經過手腕到手臂上行，穴位有許多分布在經絡上或附近，手腕上就有內關、外關、神門、養(yǎng)老、陽池等重要穴位，戴手鐲后，隨著手臂的活動，使手鐲不斷按摩手腕上的穴位，從而達到健身的目的。

如何佩戴玉鐲

現代人佩戴玉鐲，尤以女性最為突出，她們以玉鐲表達自己的內心世界，讓自己增添嫵媚，亭亭玉立，一生如花似玉。但不是所有女性都能佩戴出好的效果，因各人的 膚色不同、氣質不同、個子的高矮、年齡的大小、身體的胖瘦、手臂的長短、手形的差異、出席場所、周邊群體等千差萬別，加之玉鐲的款式框條、顏色的不同，選 擇的區(qū)別就顯得十分重要了。

一般地說，佩戴玉鐲須注意以下幾點：

1、注意與自己的年齡相配：一般說來，富貴玉鐲、雕花玉鐲和鑲金玉鐲等適宜于中老年婦女佩戴，能顯示出純樸、富麗而古雅的風韻。圓條玉鐲、扁條玉鐲等適宜年輕女性佩戴，大方得體、永葆青春。一般貴妃鐲的圈口較小，適合手腕比較細的青春少女，且其經濟實惠。

2、注意與自己的膚色相配：膚色較黑者不宜佩戴白色玉鐲，以免使膚色更顯黝黑，可佩戴顏色深些有底色的玉鐲，如佩戴碧玉、青玉、或青花手鐲;膚色較白者則可以選用各種顏色的手鐲。

3、注意與自己的手臂相配：豐滿圓潤的臂腕，適合選擇佩戴寬而松一些的玉鐲，細而緊的玉鐲會顯得手擘更加粗大。臂腕較細的人，應該選擇窄一些的玉鐲。太寬的玉鐲則會顯得手臂越加纖瘦。

傳統(tǒng)戴法：玉鐲戴左手

一般認為，玉鐲應該佩戴在左手。這一點還可以從佛教文化、中醫(yī)理論、傳統(tǒng)文化、人體結構等幾個方面來理解。

1、佛教文化的理解

佛 學理論中，人的左手是凈手，右手是濁手。人類主要使用右手從事工作，而且會不定期地把污濁的能量從這里釋放出去。而左手屬于凈手，潔凈的能量要從這里吸收 進來。這就是佛學理論中的“左進右出”，所以手鐲就應該戴在左手，意在吸取凡世間干凈、純潔的精神和力量，以純凈我們的肉體和靈魂。反之，主要使用左手從 事勞動的人就應該把手鐲戴在右手。

2、從中醫(yī)理論來理解

中醫(yī)認為，和田玉性屬溫和，對經絡、血肉具有鎮(zhèn)定、穩(wěn)壓的功效，因此 佩戴和田玉手鐲的好處很多，特別是對于糖尿病，高血壓或低血壓的患者。另外和田玉的鎮(zhèn)定、穩(wěn)壓作用還可以對心臟起到平衡心率、消除煩躁、安心定神的作用。 心臟位于人體的左胸腔，如果手鐲戴在左手，那么它離心臟的距離最近，并且接觸心臟的幾率最大，所以，中醫(yī)角度認為，手鐲應該戴在左手。

3、從傳統(tǒng)文化來理解

手 鐲多為女性佩戴，不管年齡大與小，在母親眼里，女兒永遠是孩子，永遠都會是母親的心中血和心頭肉。和田玉手鐲戴于左手，離心臟最近，是心與手鐲最佳的溝通 與融合。在東方文化傳統(tǒng)中，和田玉手鐲是一種寄托，是心靈與心靈之間的溝通，是母女情懷的銜接之物，也是女性對下一代的希望所在。因此，懂得詮釋東方文化 中的兒女情長的女性一般都會把手鐲佩戴于左手。

4、從身體結構來理解

左手的工作量不大，對手鐲產生的危險性也小。在長期的生產勞動中，右手手掌的肌肉和筋骨都會比左手的大，如果要把手鐲戴在右手是比較困難的，因此大部分女性會把手鐲戴于左手。同時，為了防止手鐲輕易滑出手腕，在佩戴手鐲前一定要確定手鐲尺寸。

用和田玉雕刻桂魚吊墜代表什么寓意

魚跟雁一樣，可作為手札的代名詞。古報酬秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。如許以魚傳信稱為"魚傳尺素"。唐宋時，權貴達民身皆佩以金建造的信符稱"魚符"，以明貴貴。"魚"取"余"諧音，以是魚象征著繁華。"甕中之鱉"用來描寫事情和糊口協(xié)調完竣、幸運、安閑。

一名巨人曾說："人是由魚變的。"這同人所共知的"山公變人"說仿佛悖杵；然細細念來，地球上的生命發(fā)源于海洋，而陸地中的下級生命是魚，人作為陸地上的初級生命，說其在退化鏈上曾同魚的卵白基因有過不異的布局，沒有是又符合進化論不雅嗎?可見，"魚可變人"之說并不是巨人信口開合，故作獨樹一幟之論，而是他哲學思慮的成果。這一說法還可從天下其他平易近族那邊找到"知音"，"魚佳麗"的傳說即是一例。人與魚的"近親"干系，我們還可從我國汗青和我國風俗中找到干證。我國民風歲終祭祖中講求供魚，與年年有余魚之吉祥，則是對魚的一種圖騰崇敬。

魚，為人們所愛好，除它的食用代價中，借因為它是一種夸姣的文明意味。比方，前人寄疑經常把手札結成雙鯉外形寄遞。對此，唐朝墨客李商隱《寄令狐郎中》詠有："嵩云秦樹暫離居，雙鯉迢迢一紙書。"相傳，更早的時辰，人們以絹帛寫信，把它拆正在實鯉魚背內傳給對方，果稱"魚箋"。漢朝蔡邕做有一尾樂府詩描述如許的函件："客從近圓去，遺我單鯉魚。吸女烹鯉魚，中有尺素書。"由于，它又有"魚素"的好稱，并構成"魚傳尺素"的文教典故。

隋、唐兩代，晨廷頒布有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱"魚符"、"魚契"；因為要把通報的信息謄寫在符上，故又稱為"魚書"。利用此符時，把它剖為兩半，兩邊各執(zhí)半邊魚符，以備單方契合作為憑信。宋朝的時刻，為了顯現利用者的崇高成分，有以黃金質料建造的魚符。歷代以魚為主題，寄意祥瑞的文化勾當，有魚燈、魚舞和和魚有關的詩詞字畫。魚燈多睹于年節(jié)燈會，它燭光閃閃，形象心愛。北朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》獎飾它："本知龍燈應無奇，復訝魚燈有舊名"。冠有魚字的釋教器物稱號有"漁鼓"，俗稱"木魚"，僧侶誦經時有節(jié)拍地敲挨此物。

吃魚的美談

據《漢書》、《晉書》等史籍記錄，"奏初皇八年(公元前239年)，河魚大上，劉背覺得遠魚孽也"；"魏齊王嘉仄四年(公元252年)蒲月，有魚散于武庫屋上，此魚孽也"。這"魚孽"二字的涵意包羅著吉、兇正反兩面。前人把魚的某些非常征象傅會若做事物，可以說給魚憑加了一層奧秘的顏色。

作為食俗，把魚尊為吉利物的有，我國東北朝鮮族同胞每到腐敗節(jié)食用的"明太魚"。"明太"本是一名朝陳老農人的名字，傳說疇前東北內地地域鬧過一次特大水災，有位姓名叫樸明太的老農人率領城親們往捕撈一種海魚，用來果腹渡過歉歲，魚為玄色，一尺來少，經鹽火鹵過曬干能夠儲存。山東的魯菜菜系中有一講魚肴"鴛鴦魚"，它由紅色的桂魚，紅色的紅魚清蒸烹成，咸噴鼻鮮老，紅黑清楚，色采誘人。此肴屬于直阜孔府菜的名吃，經常作為婚宴的主菜，象征新婚佳耦恩恩愛愛，永不別離。我國南邊的魚俗美談也多。江蘇姑蘇刺繡"蘇繡"風行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈婦或戀人刺繡的兜肚，最愛采取這幅不祥畫。蘇北區(qū)域的鄉(xiāng)村人家，每到夏歷元旦在秤鉤上掛一條魚，當中央行"秤"、"剩"、"魚"、"余"諧音；"秤(剩)有魚(余)，年有魚"，也便成了人們的一句口彩。

生涯多魚趣

在上海、浙江寧波等地，農積年初有接財神的風俗。前者，把活鯉魚脫絲繩，揭白紙作為祭品，號稱"元寶魚"。后者以錫盤供上兩條黃魚，意味金子，由于舊時本地人稱金條為"大黃魚"、"小黃魚"；有的處所還把供后的活鯉魚拿到江、河放死，寄意"買賣興盛通四海，財路富強達三江"。浙東一帶戰(zhàn)魚有閉的婚雅，新媳婦下花轎時，順手把些銅錢撒在天上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作"鯉魚灑子"，道是鯉魚產的卵子多，意味著繁衍才能強，"子孫合座"。別的，明、渾以來流行的《八寶圖》，八寶之一的"玉魚"由于諧音的原因被人鼓吹為"兇慶有魚(余)"，象征著年成好，歉稔興盛。那類古文物，有漢朝的銅洗，它的底部繪有雙魚，側里題有"年夜吉羊"字樣?，F代的織錦圖案，有一種裝潢的是斑斕的魚鱗斑紋，人稱"魚鱗錦"。人們膾炙人口的魚物圖，近似魚字心彩的另有："金玉同賀"，繪的是金魚、荷花；"家家得利"，畫有很多人家購鯉魚；"年年不足"，則用爆仗和魚表示；"比年大吉"，有鰱魚、桔子；…總之，人們豐碩多彩的糊口，布滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉利美妙的祝賀。

龍魚和老鼠的和田玉雕刻是什么寓意，老鼠在龍嘴底下

如何鑒別和田玉好壞看一下幾個要點：

1、和田玉質地細膩。所謂質地細膩，是呈現滋潤感。一塊好的和田玉，就像一塊“凝脂”般潤澤，白玉像羊脂、像豬油，黃玉像雞油。

2、和田玉肉眼可以看到細密的小云片狀、云霧狀的玉花，這是和田白玉特有的肌理特征。

3、和田玉的光澤很溫和，這是由于表面有非常細小的凹凸，類似毛玻璃，用10—20倍的放大鏡就可看到，所以對光線的反射不是很強。和田玉是 “精光內蘊”，如一個儒雅之士，性情溫厚，才情內在而不張揚，所以是溫潤的——這“溫潤”二字最能概括和田玉的特點，常言“溫潤如玉”，它代表了中國人傳 統(tǒng)的審美觀。

4、“脈理堅密”除了反映在外觀上的細膩之外，另一重要標準是堅硬不吃刀。一塊真正的和田玉，用普通刀具在其表刻劃，不會留下任何劃痕。反 之，用刀能輕易刻劃的，便不是和田玉。而且它可以劃損玻璃，而自身無傷。觀察雕件，由于和田玉韌性很強，雕刻時不容易起崩口，其他玉石韌性差，比較脆，容 易起崩口。因此，許多石英巖類玉石都是用模子高溫壓出來的，沒有手工雕刻的痕跡。

5、由于“脈理緊密”，所以重，掂在手上有沉重壓手的感覺。和田玉質地致密細膩，滋潤柔和，具油脂光澤，份量重。這些特性其實都來自于一點：脈理緊密。因為緊密，所以重，所以細膩而潤，所以堅韌，所以不太透明。

6、看顏色。和田玉因顏色不同，有白玉、黃玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉之分。質地相近的情況下，黃玉因稀少最貴，白玉次之，青白玉、青玉、碧玉、墨玉價值就低些。羊脂玉指色極白且質地細膩者，很昂貴。許多白玉都是白中透青或白中帶灰。

7、看皮。和田籽料常帶皮。看皮已經成了一個重要的辨別籽料的依據?，F今市場上有大量人工染上皮色的和田玉，一方面由于現在時尚玩皮，另一方 面可使人相信是籽料。這種加工多出自新疆、河南。真皮和人工染的假皮的基本區(qū)別是：假皮是色浮于表面的，薄薄一層，顏色鮮艷;真皮的色滲透入內，色澤自 然，且表面有微微凹凸，行內稱“毛孔”。

資料來自：國家文化藝術品網。

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