"分付金靈圣母:"往后邊取那四口寶劍來(lái),"少時(shí)，金靈圣母取一包袱，內(nèi)有四口寶劍，放在案上,教主曰:"多寶道人過(guò)來(lái)，聽(tīng)我分付:他既是笑我教不如，你可將此四口寶劍去界牌關(guān)擺一誅仙陣，看闡教門(mén)下那一個(gè)門(mén)人敢進(jìn)吾陣!我等且各自回蘆篷，等掌教師尊來(lái)，自有處治,"話猶未了，方欲回身，只見(jiàn)陣內(nèi)多寶道人仗劍一躍而出，大呼曰:"廣成子不要走，吾來(lái)也!"通天教主曰:"據(jù)道兄所說(shuō)，只是你的門(mén)人有理，連罵我也是該的?

• 1、除了四圣，還有什么能克制誅仙劍陣
• 2、朝鮮人究竟從何而來(lái)
• 3、《封神演義》中哪些人物在《西游記》中也有出場(chǎng)
• 4、如何看待唐朝文化在日本，明朝文化在韓國(guó)，民國(guó)文化在臺(tái)灣的問(wèn)題

1、除了四圣，還有什么能克制誅仙劍陣

天道圣人~通天教主執(zhí)掌。

乃是由誅仙四劍(誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍)與誅仙陣圖組合而成。

相傳為鴻蒙開(kāi)辟以來(lái)的天道第一殺陣。主宰天道殺伐的無(wú)上陣法。通天截教的立教至寶、護(hù)教大陣。

一位圣人布陣，非四位圣人聯(lián)手不破。劍陣之中玄妙詭變、殺機(jī)無(wú)限、兇險(xiǎn)萬(wàn)重。非天道圣人，縱然是大羅金仙，一入此陣頃刻飛灰煙滅。

誅仙劍陣來(lái)自于鴻鈞老祖的分寶巖之上。

誅仙四劍天道第一兇器。一旦祭出頓時(shí)無(wú)窮毀滅之氣籠罩混沌，無(wú)盡殺戮之色覆蓋鴻蒙。非天道圣人不可抵擋。四劍為:誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍。組合誅仙陣圖可布下天道第一殺陣--誅仙劍陣(通天截教的立教至寶、護(hù)教大陣)誅仙四劍誅仙陣圖天道第一兇物。威力、功能不明。組合誅仙四劍可布下天道第一殺陣--誅仙劍陣(通天截教的立教至寶、護(hù)教大陣)誅仙陣圖

折疊編輯本段封神原著

折疊登場(chǎng)誅仙陣圖話說(shuō)通天教主曰:"姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐應(yīng)運(yùn)帝王。這三教中都有在'封神榜'上的。廣成子也是犯教之仙。他就打死火靈圣母，非是他來(lái)尋事做;這是你去尋他?？偸翘煲?。爾等何苦與他做對(duì)?連我的訓(xùn)諭不依，成何體面!"眾門(mén)人未及開(kāi)言，只見(jiàn)多寶道人跪下稟曰:"老師圣諭，怎敢不依?只是廣成子太欺吾教，妄自尊大他的玉虛教法，辱詈我等不堪，老師哪里知道?到把他一面虛詞當(dāng)做真話，被他欺誑過(guò)了。"通天教主曰:"'紅花白藕青荷葉，三教原來(lái)總一般。'他豈不知，怎敢亂說(shuō)欺弄。你等切不可自分彼此，致生事端。"多寶道人曰:"老師在上:弟子原不敢說(shuō)，只今老師不知詳細(xì)，事已至此，不得不以直告。他罵吾教是左道傍門(mén)，'不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處。'他視我為無(wú)物，獨(dú)稱(chēng)他玉虛道法為'無(wú)上至尊'，所以弟子等不服也。"通天教主曰:"我看廣成子亦是真實(shí)君子，斷無(wú)是言。你們不要錯(cuò)聽(tīng)了。"多寶道人曰:"弟子怎敢欺誑老師!"眾門(mén)人齊曰:"實(shí)有此語(yǔ)。這都可以面質(zhì)。"通天教主笑曰:"我與羽毛相并，他師父卻是何人?我成羽毛，他師父也是羽毛之類(lèi)。這畜生這等輕薄!"分付金靈圣母:"往后邊取那四口寶劍來(lái)。"少時(shí)，金靈圣母取一包袱，內(nèi)有四口寶劍，放在案上。教主曰:"多寶道人過(guò)來(lái)，聽(tīng)我分付:他既是笑我教不如，你可將此四口寶劍去界牌關(guān)擺一誅仙陣，看闡教門(mén)下那一個(gè)門(mén)人敢進(jìn)吾陣!如有事時(shí)，我自來(lái)與他講。"多寶道人請(qǐng)問(wèn)老師:"此劍有何妙用?"通天教主曰:"此劍有四名:一曰'誅仙劍'，二曰'戮仙劍'，三曰'陷仙劍'，四曰'絕仙劍'。此劍倒懸門(mén)上，發(fā)雷振動(dòng)，劍光一愰，任從他是萬(wàn)劫神仙，也難逃得此難。"非銅非鐵又非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽(yáng)顛倒煉，豈無(wú)水火淬鋒芒?"誅仙"利，"戮仙"亡，"陷仙"到處起紅光;"絕仙"變化無(wú)窮妙，大羅神仙血染裳。話說(shuō)通天教主將此劍付與多寶道人，又與一誅仙陣圖，言曰:"你往界牌關(guān)去，阻住周兵，看他怎樣對(duì)你。"多寶道人離了高山，徑往界牌關(guān)去。不表。折疊布陣詩(shī)曰:一氣三清勢(shì)更奇，壺中妙法貫須彌。移來(lái)一木還生我，運(yùn)去分身莫浪疑。誅戮散仙根行淺，完全正果道無(wú)私。須知順逆皆天定，截教門(mén)人枉自癡。話說(shuō)眾門(mén)人來(lái)看誅仙陣，只見(jiàn)正東上掛一口誅仙劍，正南上掛一口戮仙劍，正西上掛一口陷仙劍，正北上掛一口絕仙劍，前面有門(mén)有戶，殺氣森森，陰風(fēng)颯颯。眾人貪看，只聽(tīng)得里面作歌曰:"兵戈劍戈，怎脫誅仙禍;情魔意魔，反起無(wú)明火。今日難過(guò)，死生在我。玉虛宮招災(zāi)惹禍，穿心寶鎖，回頭才知往事訛。咫尺起風(fēng)波。這番怎逃躲。自倚方能，早晚遭折挫!"話說(shuō)多寶道人在陣內(nèi)作歌，燃燈曰:"眾道友，你們聽(tīng)聽(tīng)作的歌聲，豈是善良之輩!我等且各自回蘆篷，等掌教師尊來(lái)，自有處治。"話猶未了，方欲回身，只見(jiàn)陣內(nèi)多寶道人仗劍一躍而出，大呼曰:"廣成子不要走，吾來(lái)也!"廣成子大怒曰:"多寶道人，如今不是在你碧游宮，倚你人多，再三欺我;況你掌教師尊分付過(guò)，你等全不遵依，又?jǐn)[此誅仙陣。我等既犯了殺戒，畢竟你皆俱入劫數(shù)之內(nèi)，故造此業(yè)障耳。正所謂'閻羅注定三更死，怎肯留人到五更'!"廣成子仗劍來(lái)取多寶道人。道人手中劍赴面交還。怎見(jiàn)得:仙風(fēng)陣陣滾塵沙，四劍忙迎影亂斜。一個(gè)是玉虛宮內(nèi)真人輩;一個(gè)是截教門(mén)中根行差。一個(gè)是廣成不老神仙體;一個(gè)是多寶西方拜釋迦。二教只因逢殺運(yùn)，誅仙陣上亂如麻。話說(shuō)廣成子祭起番天印，多寶道人躲不及，一印正中后心，撲的打了一跌，多寶道人逃回陣中去了。燃燈曰:"且各自回去，再作商議。"折疊與元始只見(jiàn)誅仙陣內(nèi)金鐘響處，一對(duì)旗開(kāi)，只見(jiàn)奎牛上坐的是通天教主，左右立諸代門(mén)人。通天教主見(jiàn)元始天尊，打稽道曰:"道兄請(qǐng)了!"元始曰:"賢弟為何設(shè)此惡陣?這是何說(shuō)?當(dāng)時(shí)在你碧游宮共議'封神榜'，當(dāng)面彌封，立有三等:根行深者，成其仙道;根行稍次，成其神道，根行淺薄，成其人道，仍隨輪回之劫。此乃天地之生化也。成湯無(wú)道，氣數(shù)當(dāng)終;周室仁明，應(yīng)運(yùn)當(dāng)興，難道不知，反來(lái)阻逆姜尚，有背上天垂象。且當(dāng)日'封神榜'內(nèi)應(yīng)有三百六十五度，分有八部列宿群星，當(dāng)有這三山五岳之人在數(shù)，賢弟為何出乎反乎，自取失信之愆。況此惡陣，立名便自可惡。只'誅仙'二字，可是你我道家所為的事!且此劍立有'誅'、'戮'、'陷'、'絕'之名，亦非是你我道家所用之物。這是何說(shuō)，你和作此過(guò)端?"通天教主曰:"道兄不必問(wèn)我，你只問(wèn)廣成子，便知我的本心。"元始問(wèn)廣成子曰:"這事如何說(shuō)?"廣成子把三謁碧游宮的事說(shuō)了一遍。通天教主曰:"廣成子，你曾罵我的教下不論是非，不分好歹，縱羽毛禽獸亦不擇而教，一體同觀。想吾師一教傳三友，吾與羽毛禽獸相并;道兄難道與我不是一本相傳?"元始曰:"賢弟，你也莫怪廣成子。其實(shí)，你門(mén)下胡為亂做，不知順逆，一味恃強(qiáng)，人言獸行。況賢弟也不擇是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生靈涂炭。你心忍乎!"通天教主曰:"據(jù)道兄所說(shuō)，只是你的門(mén)人有理，連罵我也是該的?不念一門(mén)手足罷了。我已是擺了此陣，道兄就破吾此陣，便見(jiàn)高下。"元始曰:"你要我破此陳，這也不難，待吾自來(lái)見(jiàn)你此陣。"通天教主兜回奎牛，進(jìn)了戮仙門(mén);眾門(mén)人隨著進(jìn)去。且看元始進(jìn)來(lái)破此陣。正是:截闡道德皆正果，方知兩教不虛傳。話說(shuō)元始在九龍沉香輦上，扶住飛來(lái)椅，徐徐行至正東震地，乃誅仙門(mén)。門(mén)上掛一口寶劍，名曰誅仙劍。元始把輦一拍，命四揭諦神撮起輦來(lái)，四腳生有四枝金蓮花;花瓣上生光;光上又生花。一時(shí)有萬(wàn)朵金蓮照在空中。元始坐在當(dāng)中，往進(jìn)誅仙陣門(mén)來(lái)。通天教主發(fā)一聲掌心雷，震動(dòng)那一口寶劍一晃，好生利害!雖是元始，頂上還飄飄落下一朵蓮花來(lái)。元始進(jìn)了誅仙門(mén)，里邊又是一層，名為誅仙關(guān)。元始從正南上往里走，至正西，又在正北坎地上看了一遍。元始作一歌以笑之，歌曰:"好笑通天有厚顏，空將四劍掛中間。枉勞用盡心機(jī)術(shù)，獨(dú)我縱橫任往還。"折疊與老子老子復(fù)又曰:"既然要我破陣，我先讓你進(jìn)此陣，運(yùn)用停當(dāng)，我再進(jìn)來(lái)，毋令得你手慌腳亂。"通天道人大怒曰:"任你進(jìn)吾陣來(lái)，吾自有擒你之處!"道罷，通天道人隨兜奎牛進(jìn)陷仙門(mén)去，在陷仙闕下，等候老子。老子將青牛一拍，往西方兌地來(lái);至陷仙門(mén)下，將青牛催動(dòng)，只見(jiàn)四足祥光白霧，紫氣紅云，騰騰而起。老子又將太極圖抖開(kāi)，化一座金橋，昂然入陷仙門(mén)來(lái)。老子作歌，歌曰:"玄黃外兮拜明師，混沌時(shí)兮任我為。五行兮在吾掌握，大道兮度進(jìn)群迷。清靜兮修成金塔，閑游兮曾出關(guān)西。兩手包羅天地外，腹安五岳共須彌。"話說(shuō)老子歌罷，徑入陣來(lái)。且說(shuō)通天教主見(jiàn)老子昂然直入，卻把手中雷放出。一聲響亮，震動(dòng)了陷仙門(mén)上的寶劍。這寶劍一動(dòng)，任你人仙首落。老子大笑曰:"通天賢弟，少得無(wú)禮，看吾扁拐!"劈面打來(lái)。通天教主見(jiàn)老子進(jìn)陣，如入無(wú)人之境，不覺(jué)滿面通紅，遍身火發(fā)，將手中劍火速忙迎。正在戰(zhàn)間，老子笑曰:"你不明至道，何以管立教宗?"又一扁拐照臉打來(lái)。通天教主大怒曰:"你有何道術(shù)，敢逆誅我的門(mén)徒?此恨怎消!"將劍擋拐，二圣人戰(zhàn)在誅仙陣內(nèi)，不分上下，敵斗數(shù)番。正是:邪正逞胸中妙訣，水清處方顯魚(yú)龍。折疊破陣話說(shuō)準(zhǔn)提道人曰:"通天道友，不必夸能斗舌。道如淵海，豈在口言。只今我四位至此，勸化你好好收了此陣，何如?"通天教主曰:"既是四位至此，畢竟也見(jiàn)個(gè)高下。"通天教主說(shuō)罷，竟進(jìn)陣去了。元始對(duì)西方教主曰:"道兄，如今我四人各進(jìn)一方，以便一齊攻戰(zhàn)。"接引道人曰:"吾進(jìn)離宮。"老子曰:"吾進(jìn)兌宮。"準(zhǔn)提曰:"吾進(jìn)坎地。"元始曰:"吾進(jìn)震方。"四位教主各分方位而進(jìn)。且說(shuō)元始先進(jìn)震方，坐四不相徑進(jìn)誅仙門(mén)。八卦臺(tái)上通天教主手發(fā)雷聲，震動(dòng)誅仙寶劍。那劍晃動(dòng)。元如頂上慶去迎住，有千朵金花，瓔珞垂珠，絡(luò)繹不絕，那劍如何不得來(lái)。元始進(jìn)了誅仙門(mén)，立于誅仙闕。只見(jiàn)西方教主進(jìn)離宮，乃是戮仙門(mén)。通天教主也發(fā)雷聲震那寶劍。接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。老子進(jìn)西方陷仙門(mén)。通天教主又發(fā)雷震那陷仙劍。只見(jiàn)老子頂上現(xiàn)出玲瓏寶塔，萬(wàn)道光華，射住陷仙劍。老子進(jìn)了陷仙門(mén)，也在陷仙闕立住。準(zhǔn)提道人進(jìn)絕仙門(mén)，只見(jiàn)通天教主發(fā)一聲雷，震動(dòng)絕仙劍。準(zhǔn)提道人手執(zhí)七寶妙樹(shù)，上邊放出千朵青蓮，射住了絕仙劍，也進(jìn)了絕仙門(mén)來(lái)，到了絕仙闕。四位教主，齊進(jìn)闕前。老子曰:"通天教主，吾等齊進(jìn)了你誅仙陣，你意欲何為?"老子隨手發(fā)雷，震動(dòng)四野，誅仙陣內(nèi)一股黃霧騰起，迷住了誅仙陣。怎見(jiàn)得:騰騰黃霧，艷艷金光。騰騰黃霧，誅仙陣內(nèi)似噴云;艷艷金光，八卦臺(tái)前如氣罩。劍戟戈矛，渾如鐵桶;東西南北，恰似銅墻。北正是截教神仙施法力，通天教主顯神通?；窝勖蕴煺谌赵拢瑩u風(fēng)噴火撼江山。四位圣人齊會(huì)此，劫數(shù)相遭豈易逢。且說(shuō)四位教主齊進(jìn)四闕之中，通天教主仗劍來(lái)取接引道人。接引道人手無(wú)寸鐵，只有一拂塵架來(lái)。拂塵上有五色蓮花，朵朵托劍。老子舉扁拐紛紛的打來(lái)。元始將三寶玉如意架劍亂打。只見(jiàn)準(zhǔn)提道人把身子搖動(dòng)，大呼曰:"道友快來(lái)!"半空中又來(lái)了孔雀明王。準(zhǔn)提現(xiàn)出法身，有二十四首，十八只手，執(zhí)定了瓔珞、傘蓋、花貫、魚(yú)腸、金弓、銀戟、加持神杵、寶銼、金瓶，把通天教主裹在當(dāng)中。老子扁拐夾后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三寶玉如意來(lái)打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被準(zhǔn)提一加持杵打中，通天教主翻鞍滾下奎牛，教主就借上遁而起。不知燃燈在空中等候，才待上時(shí)，被燃燈一定海珠又打下來(lái)。陣內(nèi)雷聲且急，外面四仙家各有符印在身，奔入陣中，廣成子摘去誅仙劍，赤精子摘去戮仙劍，玉鼎真人摘去陷仙劍，道行天尊摘去絕仙劍。四劍既摘去，其陣已破。通天道人獨(dú)自逃歸;眾門(mén)人各散去了。

折疊編輯本段威力

且說(shuō)老子用風(fēng)火蒲團(tuán)把多寶道人拿往玄都去了，老子竟不戀戰(zhàn)，出了陷仙門(mén)，來(lái)至蘆篷。眾門(mén)人與元始迎接坐下。元始問(wèn)曰:"今日入陣，道兄見(jiàn)里面光景如何?"老子笑曰:"他雖擺此惡陣，急切也難破他的;被吾打了二三扁拐。多寶道人被吾用風(fēng)火蒲團(tuán)拿往玄都去了。"元始曰:"此陣有四門(mén)，得四位有力量的方能破得。"老子曰:"我與你只顧得兩處，還有兩處，非眾門(mén)人所敢破之陣。此劍你我不怕，別人怎么經(jīng)得起?"

折疊編輯本段對(duì)比

與盤(pán)古幡的對(duì)比以下內(nèi)容乃是修編者的個(gè)人意見(jiàn)，僅供廣大讀者參考討論幾乎所有洪荒流、神話流小說(shuō)家都會(huì)為"盤(pán)古幡與誅仙劍陣"哪個(gè)更強(qiáng)而苦惱。其實(shí)我們可以從圣人角度和仙人角度兩個(gè)方面來(lái)細(xì)細(xì)的分析一下。折疊等級(jí)盤(pán)古幡:至高無(wú)上的開(kāi)天圣器誅仙四劍與誅仙陣圖:天道第一兇器與天道第一兇物總結(jié):盤(pán)古幡是完整的寶物，而誅仙劍陣卻是由誅仙四劍與誅仙陣圖五件寶物組成，所以盤(pán)古幡勝出!折疊威力情況比較圣人之間爭(zhēng)斗仙人之間爭(zhēng)斗第一種情況:盤(pán)古幡PK誅仙四劍中的任何一把寶劍盤(pán)古幡勝!盤(pán)古幡勝第二種情況:盤(pán)古幡PK誅仙四劍盤(pán)古幡勝!盤(pán)古幡勝!第三種情況:盤(pán)古幡PK誅仙劍陣不分上下!誅仙劍陣勝!第四種情況:盤(pán)古幡在誅仙劍陣內(nèi)開(kāi)天辟地誅仙劍陣勝利誅仙劍陣勝利總結(jié):首先我們先從圣人角度來(lái)看。圣人不死不滅，法力用之不盡。能將盤(pán)古幡與誅仙劍陣的真正實(shí)力完全展現(xiàn)出來(lái)!在以上表格內(nèi)容中可以看出，當(dāng)面對(duì)第一種和第二種情況時(shí):盤(pán)古幡可以勝出，因?yàn)楸P(pán)古幡的等級(jí)和威力要比誅仙四劍的高和強(qiáng)?？墒钱?dāng)面對(duì)第三種情況時(shí):盤(pán)古幡與誅仙劍陣 誅仙劍陣勝利，因?yàn)檎D仙劍陣非四圣不破，圣人就可以開(kāi)天辟地 單打根本不可能贏。但是當(dāng)面對(duì)第四種情況時(shí)，圣人手持盤(pán)古幡在誅仙劍陣內(nèi)開(kāi)天辟地，圣人就可以開(kāi)天辟地 盤(pán)古不是圣人 依然可以 而且三清是三個(gè)圣 不是四個(gè) 所以三打一 未必贏得了誅仙劍陣 理由是非四圣不破。第四種情況下是仙人 仙人不是圣 肯定會(huì)死大羅金仙都會(huì)因?yàn)橛兴膫€(gè)方面的情況比較，所以評(píng)價(jià)誅仙劍陣的威力要比要強(qiáng)強(qiáng)。折疊作用盤(pán)古幡:擁有撕裂混沌之威、粉碎時(shí)空之力、統(tǒng)御萬(wàn)法之功、開(kāi)天辟地之能。并且擁有操控天地之威的能力，攻伐、造化更是位列天道第一 ?？梢枣?zhèn)壓大教氣運(yùn)。誅仙劍陣:純殺伐至寶且不可以鎮(zhèn)壓氣運(yùn)。折疊最后總結(jié)經(jīng)過(guò)以上三點(diǎn)!可以推斷出，殺傷力誅仙劍陣厲害 但是作用不如盤(pán)古幡!

2、朝鮮人究竟從何而來(lái)

我們的近鄰朝鮮，一個(gè)擁有“悠久歷史”的文明大國(guó)，在自己的民族起源上有著蜜汁自信，他們堅(jiān)信是自己的祖先從遙遠(yuǎn)的西方一步步向東哺育了路途上的各大文明，最終定居在今天的半島之上。那么，朝鮮人究竟從何而來(lái)？

箕子朝鮮是朝鮮歷史上最初建立的奴隸制國(guó)家，是周王滅商后的流亡大臣箕子所建立的國(guó)家?；映r剛開(kāi)始居于遼西，后來(lái)逐漸向東拓展到今天鴨綠江以南的朝鮮北部地區(qū)，而朝鮮半島最早的居民主要由穢族構(gòu)成，其中也包含著貊族的一部分。

穢族和貊族，在古文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有時(shí)分開(kāi)來(lái)作為兩個(gè)族——穢族和貊族，有時(shí)合起來(lái)作為一個(gè)族——穢貊族。它們是同屬一族的兩個(gè)支系，屬于中國(guó)古代東北的通古斯民族體系之中，與同一時(shí)期的肅慎（女真）、東胡（鮮卑、契丹、蒙古）三足鼎立。最早的箕子朝鮮就是商王朝的流亡勢(shì)力與當(dāng)?shù)胤x貊土著相結(jié)合的產(chǎn)物。

圖/穢貊人

公元前七世紀(jì)，“朝鮮”一名已經(jīng)出現(xiàn)了我國(guó)春秋時(shí)期的史料中，古朝鮮的“文皮”等商品在齊國(guó)很受重視。公元前四世紀(jì)箕子朝鮮曾準(zhǔn)備“逆擊燕”。這時(shí)，古朝鮮的最高統(tǒng)治者已經(jīng)稱(chēng)“王”，其下有相應(yīng)的官僚機(jī)構(gòu)和相當(dāng)數(shù)量的武裝部隊(duì)。

對(duì)此，《三國(guó)志》引《魏略》寫(xiě)道：“朝鮮候見(jiàn)周衰，燕自尊為王，欲東略地，朝鮮侯亦自稱(chēng)為王，欲興兵逆擊燕，以尊周室。隨后，燕國(guó)在公元前300年左右發(fā)動(dòng)了由大將秦開(kāi)統(tǒng)領(lǐng)下的東征運(yùn)動(dòng)，渡過(guò)遼水進(jìn)攻箕氏朝鮮，直達(dá)滿番汗（今朝鮮清川江以西大寧江流域博川郡境內(nèi)的博陵古城）為界，取地兩千余里。

燕國(guó)的這次舉動(dòng)影響深遠(yuǎn)，使得大量居于東北南部的穢貊族南下越過(guò)鴨綠江進(jìn)入箕子朝鮮境內(nèi)，從而讓大量穢貊族與其他通古斯語(yǔ)族分支相互隔離，成為了后來(lái)朝鮮半島上三韓之地朝鮮人始祖。

參考文獻(xiàn)：1. 樸真奭 姜孟山 樸文一 金光洙 高敬洙,朝鮮簡(jiǎn)史,延邊大學(xué)出版社

3、《封神演義》中哪些人物在《西游記》中也有出場(chǎng)

鴻鈞老祖：此人身份在《封神演義》中排第一，徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主的師父。出場(chǎng)時(shí)曾做歌：“高臥九重云，蒲團(tuán)了道真；天地玄黃外，吾當(dāng)掌教尊。盤(pán)古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門(mén)都領(lǐng)袖，一氣化鴻鈞?！笨磥?lái)在他上面是再也沒(méi)有更高級(jí)別的人物了。

太上老君：鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分校≡陔x恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。法寶太極圖，扁擔(dān)，金剛琢，風(fēng)火蒲團(tuán)，紫金葫蘆，天地玲瓏玄黃塔，離地焰光旗，坐騎青牛。

元始天尊：鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。法寶盤(pán)古幡，玉如意，中央杏黃旗，坐騎九龍沉香輦。

通天教主：鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教，是三教當(dāng)中弟子最多的一個(gè)，號(hào)萬(wàn)仙來(lái)朝，法寶誅仙劍，青萍劍，紫金錘，漁鼓，坐騎奎牛（西游記里的牛魔王七大圣之一）。

接引道人：鴻鈞的記名弟子，后來(lái)道入佛，創(chuàng)立佛教，是西方教教主 ，其原型就是“大乘佛教”教主“阿彌陀佛”，阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱(chēng)為釋迦摩尼如來(lái)的“接引導(dǎo)師”，這就是“接引”二字的由來(lái)。住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受三清之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天誅仙陣。法寶十二品金蓮，乾坤袋。

準(zhǔn)提道人：鴻鈞記名弟子后來(lái)由道入佛，是西方二教主，也是西游記當(dāng)中菩提道人的化身，法寶七寶妙樹(shù)，降魔杵，青色寶蓮旗。

女?huà)z娘娘：鴻鈞記名弟子，是第一個(gè)成圣的人，還創(chuàng)造了人類(lèi)被尊稱(chēng)為圣母，法寶紅秀球，山河社稷圖，煉妖幡，坐騎金鳳。

陸壓道人：是后羿射日后十太子中剩余的最后一子，修道于西昆侖，總是救神仙于急難，道行多深沒(méi)有明確記載，很是飄渺難測(cè)。封神后入佛教后被封為大日如來(lái)光明佛，法寶斬仙飛刀，釘頭七箭書(shū)。

燃燈道人：闡教的二教主，昆侖十二仙之上的領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)背叛道門(mén)作了佛門(mén)上古佛，封神演義里人品最為卑劣的人物，擁有一個(gè)人品同樣卑劣的弟子李靖。法寶靈柩燈，乾坤尺、紫金缽盂 ，坐騎梅花鹿。

南極仙翁：玉虛宮元始天尊門(mén)下記名弟子，封神后在天庭任南極長(zhǎng)生大帝，法寶手杖 ，坐騎仙鶴。

廣成子：玉虛宮元始天尊門(mén)下第一位擊金鐘的首仙也是十二金仙之首，洞府在九仙山桃源洞，是三皇時(shí)期的老師，法寶翻天印，落魄鐘。

赤精子：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在太華山云霄洞，法寶八卦紫綬仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒。

玉鼎真人：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在玉泉山金霞洞，法寶斬仙劍。

懼留孫：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在夾龍山飛云洞，法寶捆仙繩。

云中子：玉虛宮元始天尊門(mén)下記名弟子最擅長(zhǎng)煉器之人，洞府在終南山玉柱洞，法寶通天神火柱、照妖鑒。

道行天尊：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一洞府在金庭山玉屋洞，法寶降魔杵。

慈航道人：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在普陀山落伽洞，封神后入佛門(mén)，為觀音菩薩，法寶玉凈瓶。

黃龍真人：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在二仙山麻姑洞，是個(gè)有名的三無(wú)道人。

靈寶大法師：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在崆峒山元陽(yáng)洞。

清虛道德真君：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在青峰山紫陽(yáng)洞，法寶五火七禽扇，攢心釘。

普賢真人：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在九宮山白鶴洞，封神后入佛門(mén)，為普賢菩薩在峨眉山修行，法寶吳鉤寶劍。

太乙真人：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在乾元山金光洞，法寶九龍神火罩。

文殊廣法天尊：玉虛宮元始天尊門(mén)下十二金仙之一，洞府在五龍山云霄洞，封神后入佛門(mén)，為文殊菩薩，法寶為遁龍樁。

姜子牙：玉虛宮元始天尊門(mén)下弟子修道40年，無(wú)仙緣，被師父趕下山去主持封神計(jì)劃。法寶有打神鞭、杏黃旗，坐騎四不像。

申公豹：玉虛宮元始天尊門(mén)下弟子貪圖人間富貴，自己叛逃下山輔佐殷商去了。道術(shù)并不怎么像樣，最擅長(zhǎng)的離頭之術(shù)好像也只能拿來(lái)嚇唬人而已。最后被師父拿去塞了北海眼——很標(biāo)準(zhǔn)的叛徒死法 ，坐騎黑豹。

多寶道人：碧游宮通天教主門(mén)下，四大親傳弟子之大弟子，封神后被老子所服，出函谷關(guān)被老子點(diǎn)化為釋迦摩尼成為小乘佛教教主。

無(wú)當(dāng)圣母：碧游宮通天教主門(mén)下，四大親傳弟子之一。

金靈圣母：碧游宮通天教主門(mén)下，四大親傳弟子之一，封神死后被封為坎宮斗姆，為星宿之首。

龜靈圣母：碧游宮通天教主門(mén)下，四大親傳弟子之一，封神后被準(zhǔn)提道人捉去，在途中被一只蚊子吸血致死，元神破滅。

烏云仙：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，金須鰲魚(yú)化身，后被準(zhǔn)提道人出手制服，之后讓水火童子以六根清靜竹釣去，法寶混元錘。

余元：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在蓬萊山，封神死后封水府星，法寶如意乾坤袋、化血神刀、金光銼，坐騎五云駝。

云霄：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在三仙島，封神死后，封為感應(yīng)隨世仙姑正神，法寶混元金斗 ，坐騎青鸞。

火靈圣母：碧游宮通天教主門(mén)下徒孫，洞府在邱鳴山，封神死后，封為火府星，法寶金霞冠。

菡芝仙：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，封神死后，封為助鳳神。

石磯娘娘：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在骷髏山白骨洞，法寶八卦云光帕，死后封為月游星，坐騎青鸞。

瓊宵：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在三仙島，封神死后，封為感應(yīng)隨世仙姑正神。 坐騎鴻鵠。

碧霄：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在三仙島，封神死后，封為感應(yīng)隨世仙姑正神，法寶金蛟剪 ，坐騎花翎鳥(niǎo)。

趙公明：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，三宵的兄長(zhǎng)，洞府在峨嵋山羅浮洞，封神死后，封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，法寶二十四顆定海神珠，縛龍索，擎金鞭 ，坐騎黑虎。

靈牙仙：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，在萬(wàn)仙陣中被文殊捉去成為坐騎。

羅宣：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在火龍島，封神死后 ，封為南方三氣火德星君正神，法寶飛煙劍、五龍輪、照天印，坐騎赤煙駒。

呂岳：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在九龍島，封神死后，封為主掌瘟癀昊天大帝，法寶刑瘟印、止瘟劍、瘟疫鈡、瘟煌傘、散瘟鞭、頭疼馨，坐騎騎金眼駝。

金光仙：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，在萬(wàn)仙陣陣中被普賢捉去成為坐騎。

羽翼仙：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，鳳凰第二子，天地間第一只金翅大鵬雕，在萬(wàn)仙陣陣中被準(zhǔn)提收去成為坐騎 ，后西游中出現(xiàn)，為七大圣之一的鵬魔王。

魔禮壽：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，佳夢(mèng)關(guān)總兵，封神死后，封為四大天王之一守護(hù)南天門(mén)，法寶花狐貂。

魔禮海：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，佳夢(mèng)關(guān)總兵，封神死后，封為四大天王之一守護(hù)南天門(mén)，法寶黑琵琶。

魔禮紅：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，佳夢(mèng)關(guān)總兵，封神死后，封為四大天王之一守護(hù)南天門(mén)，法寶混元傘。

魔禮青：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，佳夢(mèng)關(guān)總兵，封神死后，封為四大天王之一守護(hù)南天門(mén)，法寶青云劍和白玉金剛鐲。

楊森：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在九龍島，四圣之一，封神死后，封為凌霄寶殿四將之一，法寶劈地珠，坐騎：狻猊。

高友乾：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在九龍島，四圣之一，封神死后，封為凌霄寶殿四將之一，法寶混元珠，坐騎：花斑豹。

李興霸：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在九龍島，四圣之一，封神死后，封為凌霄寶殿四將之一，法寶拌黃珠，坐騎：猙獰。

王魔：碧游宮通天教主門(mén)下弟子，洞府在九龍島，四圣之一，封神死后，封為凌霄寶殿四將之一，法寶開(kāi)天珠，坐騎：狴犴。

楊戩：玉虛宮元始天尊門(mén)下，玉鼎真人的弟子，玉皇大帝的外甥，母親瑤姬，父親楊天佑，妹妹楊嬋（三圣母），妻子西海三公主，與梅山七怪結(jié)為兄弟，法力是玉虛宮三代弟子當(dāng)中的第一人，主修八九玄功，封神后肉身成圣，封為昭惠顯圣二郎真君。法寶三尖兩刃刀，金弓銀彈、八爪龍紋黃袍，縛妖鎖，寵物：哮天犬(白犬或黑犬)、撲天雕(逆天鷹（銀眼金翅鷹），座騎：銀合馬(白馬)。

殷郊：玉虛宮元始天尊門(mén)下，廣成子的弟子，殷商的太子。在母親姜皇后被殺后，遭到紂王派人追捕，經(jīng)過(guò)的廣成子將其救往九仙山修道，藝成出師，奉廣成子命，攜數(shù)寶下山，協(xié)助武王克殷。卻在半路遇申公豹，訴說(shuō)其弟殷洪死訊，遂決意為弟報(bào)仇而倒戈，加入商朝攻打周武王。后為姜子牙和燃燈道人所敗，引入岐山，受犁耕而死，封神后，封為太歲神。法寶翻天印，方天畫(huà)戟，落魂鐘和雌雄雙劍。

殷洪：玉虛宮元始天尊門(mén)下，赤精子的弟子，商紂王的次子，在母親姜皇后被殺后，遭到紂王派人追捕，讓經(jīng)過(guò)的赤精子救往太華山修道，后來(lái)奉師命下山幫助姜子牙伐紂，并立下違誓則焚身的誓言。可是在途中卻被申公豹說(shuō)動(dòng)，改去討周，甚至用師傳的陰陽(yáng)鏡來(lái)對(duì)付師傅赤精子，最后赤精子前往八景宮借來(lái)太極圖，讓殷洪應(yīng)誓身亡。封神后，封為五谷星。法寶八卦紫綬仙衣、陰陽(yáng)鏡、水火鋒。

韋護(hù)：玉虛宮元始天尊門(mén)下，道行天尊的弟子，幫助姜子牙輔助西周，滅了商朝。民間傳說(shuō)“韋護(hù)”即佛教中的“韋陀”。法寶降魔杵。

楊任：玉虛宮元始天尊門(mén)下，道德真君的弟子，原來(lái)是商紂的大夫。進(jìn)諫關(guān)于鹿臺(tái)的事，被挖去了眼睛，致死，遭到棄尸。怨氣不散沖了道德真君的足下之云，獲救，用金丹放在他的眼中，使其眼中長(zhǎng)手，手中長(zhǎng)眼。封神后，封為甲子太歲，法寶飛電槍?zhuān)窕鹕龋T云霞獸。

雷震子：玉虛宮元始天尊門(mén)下，云中子的弟子，面如青靛，發(fā)似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出于脣外；身軀長(zhǎng)有二丈，是文王姬昌第一百子，也是闡教門(mén)人，為武王伐紂立下赫赫戰(zhàn)功。封神后，肉身成圣，封為西極勾陳大帝統(tǒng)御萬(wàn)妖，法寶風(fēng)雷雙翼和黃金棍。

鄧嬋玉：貌美如花，性格剛烈，武功一般，后被土行孫活捉，最初不堪土行孫苦苦追求，終于在姜子牙的撮合下，委身下嫁于土行孫，并勸其父鄧九公率軍歸周。最后在攻打澠池縣時(shí)，被高蘭英殺死，封神后，封為六合星君，法寶五色石。

黃天化：玉虛宮元始天尊門(mén)下，道德真君的弟子，生的身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，頭挽抓髻，腰束麻絳，腳登草履。性如烈火，封神后，封為五岳炳靈公，法寶莫邪寶劍（師傅授予），火龍標(biāo)（得自陳桐）、攢心釘（師傅授予，以此斬殺魔家四將），坐騎玉麒麟。

洪錦：玉虛宮元始天尊門(mén)下，申公豹的弟子，精通旗門(mén)遁甲之內(nèi)旗五行道術(shù)，與龍吉公主成婚，封神后，封為龍德星。

金吒：玉虛宮元始天尊門(mén)下，文殊廣法天尊的弟子，是陳塘關(guān)總兵托塔天王李靖的長(zhǎng)子，有兩個(gè)弟弟，分別是木吒和哪吒，封神后，肉身成圣，后來(lái)轉(zhuǎn)投佛教，成為西游記里侍奉如來(lái)佛祖，做其前部護(hù)法，法寶遁龍樁。

龍吉公主：乃天上帝和瑤池金母的女兒，是昆侖山女仙人，掌管水的女仙，只因有念思凡，被貶在鳳凰山青鸞斗闕，因羅宣火焚西岐城，為此下山助武王伐紂。因與洪錦有淵源，在月老的撮合下，倆人結(jié)為夫妻。在攻打萬(wàn)仙陣之時(shí)，龍吉公主與洪錦讓金靈圣母用四象塔打下馬，被眾仙所殺。封神后，封為紅鸞星，法寶霧露乾坤網(wǎng)、四海瓶、二龍劍、捆龍索、素色云界旗。

木吒：玉虛宮元始天尊門(mén)下，普賢真人的弟子，是陳塘關(guān)總兵托塔天王李靖的二兒子，兄為金咤，弟為哪咤，封神后，肉身成圣，后來(lái)轉(zhuǎn)投佛教，成為西游記里觀世音菩薩坐下的惠岸行者，法寶吳鉤雙劍。

哪吒：玉虛宮元始天尊門(mén)下，太乙真人的弟子，原是媧皇宮里的靈珠子，后因封神大劫起來(lái)，被女?huà)z娘娘轉(zhuǎn)投凡間，助姜子牙建功立業(yè)，投到陳塘關(guān)李靖家中，成為李靖第三子，后因得罪東海龍王，割肉還父割肉還母而死，事后， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。后來(lái)在伐紂的過(guò)程中，成為姜子牙的先鋒官，封神后，肉身成圣，封為三壇海會(huì)大神，法寶乾坤圈，混天綾，風(fēng)火輪，火尖槍?zhuān)鸫u，陰陽(yáng)劍，九龍神火罩，是三代弟子當(dāng)中法寶最多的一個(gè)。

土行孫：玉虛宮元始天尊門(mén)下，懼留孫的弟子，其妻成湯大將鄧九公之女鄧蟬玉。土行孫身材矮小，本領(lǐng)高強(qiáng)，以遁地術(shù)稱(chēng)雄諸神。每到緊急時(shí)刻，他總能出人意料地遁地而行，令人拍案叫絕。擅長(zhǎng)遁地術(shù)，可日行千里，捆仙繩力克天下英雄。本為商湯先鋒將軍，后投西歧。最后死于猛獸崖張奎（遁地術(shù)可日行千五百里，故提前趕到猛獸崖）之手。封神后，封為土府星。

龍須虎：玉虛宮元始天尊門(mén)下，姜子牙的弟子，是一只既有點(diǎn)像虎又有點(diǎn)像龍的靈物，體型碩大，出手有石。少昊時(shí)出生，修煉千載，伐紂的過(guò)程中徒建奇功與帝家。但是最后被巨人鄔文化所殺，封神后封為九丑星。

楊顯：(山羊)技能:用白光把敵人罩住不能動(dòng)，封神后，封為反吟星。

袁洪：(通臂猿猴四大靈猴之一)技能:八九玄功變法 ，頭上可出一透明猴子，封神后，封為四廢星。

朱子真：(野豬)技能:身后透出一口巨豬直接將敵人吞噬，封神后，封為伏斷星。

常昊：(長(zhǎng)蛇) 技能:可化青煙逃走,口吐毒霧，封神后，封為刀砧星。

戴禮：(山狗)技能:口吐紅珠,百步傷人，封神后，封為荒蕪星。

竇榮：游魂關(guān)的總兵官，坐鎮(zhèn)游魂關(guān)多年，妻子徹地夫人亦是深通韜略，夫妻二人抵抗東伯侯姜文煥，令其十?dāng)?shù)年不能破關(guān)，可謂是閉關(guān)防守的名將，但是既不以武功見(jiàn)長(zhǎng)，又不會(huì)法術(shù)。后來(lái)姜子牙派出金吒木吒，冒充煉氣術(shù)士，打入游魂關(guān)的內(nèi)部，騙取了竇榮的信任竇榮不聽(tīng)妻子之言，結(jié)果被金吒木吒里應(yīng)外合，游魂關(guān)失陷，竇榮被金吒用遁龍樁殺死，徹地夫人也死在木吒的吳鉤劍下。姜子牙岐山封神，封其為北斗七星之一的武曲星。

鄂順：南伯侯鄂崇禹之子。鄂崇禹被紂王殺害，鄂順繼承為南伯候，起兵反商，攻打三山關(guān)，然而由于本領(lǐng)平庸，多次被鄧九公打敗，最后總算打破三山關(guān)，在孟津和天下諸侯會(huì)師伐紂。大軍兵進(jìn)朝歌，紂王大戰(zhàn)天下諸侯，鄂順不是對(duì)手，在混戰(zhàn)中被紂王一刀揮于馬下。姜子牙岐山封神，封其為北斗七星中的貪狼星。

郭宸：朝歌人氏，八百諸侯圍住朝歌之后，與董忠慫恿長(zhǎng)兄丁策，報(bào)效國(guó)家。三人同為結(jié)盟兄弟，為紂王助戰(zhàn)，賢士丁策被紂王封為神策上將軍，郭宸與董忠被封為威武上將軍，隨魯仁杰出城抵御周兵。結(jié)果郭宸被楊戩一刀劈于馬下，丁策被哪吒祭起乾坤圈打死，董忠被東伯侯姜文煥刀劈而死。姜子牙岐山封神，封丁策為帝輅星，封郭宸董忠為北斗七星中的巨門(mén)星。

徐蓋：紂王麾下大將，原來(lái)是界牌關(guān)的總兵官，對(duì)紂王早有不滿。武王伐紂，殺到界牌關(guān)，徐蓋有心歸降，結(jié)果被手下的大將彭遵、王豹阻攔，二人出戰(zhàn)，結(jié)果被周軍殺死。徐蓋正欲歸降，又來(lái)了彭遵的師父法戒，要為彭遵報(bào)仇，活捉了雷震子，最后被鄭倫所擒。徐蓋放出雷震子，向周軍投降，并且自告奮勇去勸降自己的弟弟穿云關(guān)守將徐芳，沒(méi)有想到徐芳不肯投降，反而將哥哥抓住，和黃飛虎等人一同押往朝歌。在半路上，徐蓋等人被楊任救下，混入穿云關(guān)，里應(yīng)外合，破了穿云關(guān)，徐芳自殺。后來(lái)兵過(guò)黃河，遭逢梅山七圣，徐蓋在鄔文化夜襲周營(yíng)時(shí)死在了亂軍之中。姜子牙岐山封神，封其為太陽(yáng)星。

鄂崇禹：南伯侯，總鎮(zhèn)南方二百路諸侯。紂王、妲己害死姜王后，為了斬草除根，將姜桓楚、姬昌、鄂崇禹、崇侯虎等四大諸侯騙入朝歌，誣告姜桓楚謀反，鄂崇禹為了救姜桓楚，直言進(jìn)諫，紂王震怒，下令將其梟首。姜子牙岐山封神，封其為天馬星。鄂崇禹的歷史原型是商紂王大臣鄂侯，他與鬼侯（一作九侯，即東伯侯姜桓楚的原型）、西伯昌同為商朝三公。商紂王暴虐無(wú)道，因強(qiáng)言直諫被殺。當(dāng)時(shí)鬼侯的女兒獻(xiàn)給紂王，因其不喜歡淫樂(lè)，而被紂王所殺，鬼侯則被紂王剁成肉醬，鄂侯為鬼侯據(jù)理力爭(zhēng)，卻被紂王殺死做成了肉干。

周寶：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為虛日鼠二十八星宿之一。

候太乙：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為危月燕二十八星宿之一。

王蛟：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為 翼火蛇二十八星宿之一。

吳坤：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為柳土獐二十八星宿之一。

楊真：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為箕水豹二十八星宿之一。

方吉清:截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為壁水狳二十八星宿之一。

沈庚：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為井木犴二十八星宿之一。

孫祥：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為參水猿二十八星宿之一。

方貴：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為觜火猴二十八星宿之一。

高震：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為室火豬二十八星宿之一。

薛定：截教門(mén)人,死于萬(wàn)仙陣，姜子牙岐山封神，封其為張?jiān)侣苟诵撬拗弧?/p>

4、如何看待唐朝文化在日本，明朝文化在韓國(guó)，民國(guó)文化在臺(tái)灣的問(wèn)題

民國(guó)文化這個(gè)話題先撇開(kāi)，但就這前面兩句話，我可以回復(fù)三句評(píng)論：第一、這是腦子進(jìn)水的蠢話；第二、這是別有用心的壞話；第三、這是邏輯不通的謊話。下面，且聽(tīng)我犧牲午休時(shí)間，細(xì)細(xì)道來(lái)。

為什么說(shuō)這是腦子進(jìn)水的蠢話？

文化可以有很多分類(lèi)，從其生命力的角度來(lái)說(shuō)，有活文化和死文化之分。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，古代巴比倫文化、古代埃及文化，就是死文化。雖然這兩種文化至今還存有大量光輝燦爛的文物，但繼承、承載其文化的國(guó)家、民族、政權(quán)、文字都不存在了，都成了歷史的記載。所以，這兩種是死文化而非活文化。

中國(guó)文化或曰中華文明，是死文化還是活文化？當(dāng)然是活的。今天出土一個(gè)漢代的文物，隨便找個(gè)中學(xué)生就能認(rèn)識(shí)上面的隸書(shū)，僅憑此一例，就足以證明這是活文化。

因此，一個(gè)能夠持續(xù)具有生命力的文化，一定是不斷發(fā)展變化的，即使中間有倒退，有挫折，但只要生命力強(qiáng)，總能涅槃重生。比如，中華文明遭受到五胡亂華那么慘烈的災(zāi)難，最終竟然憑借文化的生命力，征服了那些叛亂的民族；再比如 ，滿清入主中原，處心積慮的防止?jié)M族被同化，可如今呢，不僅東北被徹底歸入中原版圖，而且放眼天下，薩滿教的祭司都找不到了吧？

所以，”禮，時(shí)為大“，就是說(shuō)沒(méi)有什么文化是固定不變，固定不變的是僵尸文化。有生命力的文化能夠不斷變化，但內(nèi)核始終穩(wěn)定如一。

所以，說(shuō)日本保留了部分唐朝時(shí)傳過(guò)去的文物和建筑風(fēng)格也好，說(shuō)古代朝鮮保留了部分明代衣冠也罷（其實(shí)今天的韓國(guó)都快被基督教征服了，別扯什么明朝了），都是把中華 文化里的一些表面的、可有可無(wú)的、揚(yáng)棄的東西當(dāng)成了寶貝，然而，這些寶貝在中國(guó)的確是寶貝，到了他們 手里，就只能是僵尸了。因?yàn)?，離開(kāi)了中華文明的典章制度，就如無(wú)源之水，很快就干涸。

連發(fā)展變化的觀念都沒(méi)有，是為蠢也。

為什么說(shuō)這是別有用心的壞話？

這個(gè)就簡(jiǎn)單了，因?yàn)榘l(fā)明這種觀點(diǎn)的人，都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)極端失去自信心的人，是自卑者，自卑的人，往往聽(tīng)了一些打著”為你好“”要自我反省“的別有用心的壞話，就會(huì)深信不疑。

我們都熟知一個(gè)經(jīng)不起學(xué)術(shù)考量的陳詞濫調(diào)，就是所謂”崖山之后無(wú)中華“，這是上世紀(jì)的日本學(xué)者認(rèn)為中華文明在南宋滅亡后就消亡的觀點(diǎn)，其實(shí)主要目的是將當(dāng)代的中國(guó)降格至失去文明依托的二等國(guó)家，從而為其侵略中國(guó)造勢(shì)。

這個(gè)看法在一些老百姓那里頗受關(guān)注，其實(shí)在學(xué)術(shù)界沒(méi)什么人關(guān)注，因?yàn)橥耆?jīng)不起 推敲：承載文明的，不是一家一姓的朝廷，而是已經(jīng)化入一個(gè)民族骨髓的文化和習(xí)俗，即使在元、清、日本侵華等時(shí)期，這種文化仍然通過(guò)思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文學(xué)等不斷傳承、發(fā)展、升華，即使到了”亡天下“的邊緣，也總會(huì)有大量的仁人志士前赴后繼，把整個(gè)局勢(shì)歷史的扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。就像明末清初，那么慘烈，死了那么多人，一直到乾隆時(shí)期還在殺人。可我們今天回過(guò)頭去，會(huì)發(fā)現(xiàn)弘揚(yáng)華夏文化的典籍、詩(shī)歌以及連綿不斷的造反，一直都存在，你能說(shuō)一個(gè)清政府，就把整個(gè)中華文明割成了兩半？這也太小看文明和文化，太小看處在文化之中的人的能量了。

我們不是說(shuō)要諱疾忌醫(yī)，要拒絕聽(tīng)從任何批評(píng)。中國(guó)人很善良，中國(guó)的思想者也很積極的去反思自己的問(wèn)題，比如魯迅。但是，這種反思是一種積極的、螺旋式上升的批判，是建立在自信、自尊基礎(chǔ)上的批判。如果別有用心，想用這些極端的別有用心的壞話，利用普通中國(guó)人的善良，那就是決不能容忍的。

唐朝在日本嗎？那是說(shuō)今天的日本有唐詩(shī)那樣的輝煌的文學(xué)創(chuàng)造？還是有唐朝皇帝在天下體系中的地位？還是有唐朝在開(kāi)元盛世時(shí)的版圖？——什么？都沒(méi)有？就幾座建筑和文物？還都是從唐朝時(shí)傳過(guò)去的？那還扯什么蛋？

明朝在韓國(guó)嗎？那是說(shuō)今天的韓國(guó)能夠冊(cè)封周邊的國(guó)家了？還是說(shuō)今天的韓國(guó)能夠抵御日本的侵略？還是誕生了《西游記》《牡丹亭》等偉大的文學(xué)作品？——什么？都沒(méi)有？就以前的幾套官服，現(xiàn)在也不穿了，韓國(guó)官方連漢字教育都取消了，內(nèi)政靠迷信，外交靠美國(guó)，那還扯什么蛋？

因此，造出這種觀點(diǎn)的人，是為壞也。

為什么說(shuō)這是邏輯不通的謊話？

這個(gè)就更簡(jiǎn)單了。且不說(shuō)其實(shí)宋代特別是南宋的文明，對(duì)日本的影響其實(shí)并不小于唐朝。也不說(shuō)日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)、階層分布、宗教信仰、生活習(xí)慣與包括唐朝宋朝明朝清朝在內(nèi)的一切中國(guó)王朝都完全不同，沒(méi)有任何可比性，更不必說(shuō)韓國(guó)這種附屬國(guó)，我們就退一萬(wàn)步，只看三段論。

前提一：唐朝文化在日本。前提二：唐朝是中國(guó)古代的朝代。結(jié)論：今天的日本文化屬于古代中華文化。

這個(gè)結(jié)論，不論是中國(guó)人，還是日本人，還是搞漢學(xué)的西方人，沒(méi)有人會(huì)同意。連玩《帝國(guó)時(shí)代》的人都知道兩者完全不同。

韓國(guó)也一樣，同理可證。

綜上所述：對(duì)我們善良樸實(shí)的中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)，再遇到這種又蠢、又壞的謊話，可以大度的回敬一句：這有什么嘛，反正我們的當(dāng)然是我們的，你們的歸根到底也是我們的嘛。

除了四圣，還有什么能克制誅仙劍陣，朝鮮人究竟從何而來(lái)