豹皮黑云魚混養(yǎng)，西游記中主要人物故事及情節(jié)是什么

本文摘要目錄：,1、,西游記中主要人物故事及情節(jié)是什么,西游記》是一部中國古典神魔小說,為中國“四大名著”之一.書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事,表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題.西游記簡介,　　《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事.,　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,只身到天竺（印度）游學(xué).他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度.他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講,受到了贊譽(yù).貞

• 1、西游記中主要人物故事及情節(jié)是什么

1、西游記中主要人物故事及情節(jié)是什么

西游記》是一部中國古典神魔小說,為中國“四大名著”之一.書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事,表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題.西游記簡介
　　《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事.
　　唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,只身到天竺（印度）游學(xué).他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度.他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講,受到了贊譽(yù).貞觀十九年（645）玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部.他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時(shí).后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷.但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事.及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳.南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著.吳承恩,字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人.約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510）,約卒于萬歷十年（1582）.吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭.但到了他父親吳銳這一輩,由于家貧困,出贅徐家,“遂襲徐氏業(yè),坐肆中”,當(dāng)起了小商人.盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統(tǒng).據(jù)說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時(shí)政,這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響.吳承恩從小就很聰明,很早入了學(xué),少年得志,名滿鄉(xiāng)里.天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成.”但成年后的吳承恩卻很不順利,在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補(bǔ)了一個歲貢生,五十多歲任過浙江長興縣丞,后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善,這是同縣丞級別差不多的閑職.吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后,或認(rèn)為是晚年所作,具體時(shí)間無法確定.除《西游記》外,他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》.現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世后由丘度編訂而成. 《西游記》全書一百回,從大的結(jié)構(gòu)上看,可分成三個部分.第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由.第十三回至最后一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成了正果. 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已.然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外.正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài),加以鋪張描寫”.又說：“作者稟性,‘復(fù)善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的確如此. 通過《西游記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影.如在孫悟空的形象創(chuàng)造上,就寄托了作者的理想. 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一種正義的力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念.又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔,或是自然災(zāi)難的幻化,或是邪惡勢力的象征.他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn).不僅如此,玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地涂上了人間社會的色彩.而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味,在《西游記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君.對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義. 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容,藝術(shù)上也取得了很高的成就.它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿.但我認(rèn)為,《西游記》在藝術(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象. 孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄.他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點(diǎn).他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧.而他最大的特點(diǎn)就是敢斗.與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗,決不退卻低頭.這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄.說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好. 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手.但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里.他的毛病實(shí)在多,這正是小私有者的惡習(xí).作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的,但又是善意的.他并不是一個被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實(shí)可愛.唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多.沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn),這不能不說是《西游記》的缺憾.盡管如此,《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空、豬八戒這兩個形象,以其鮮明的個性特征,在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑.
　　《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉,自問世以來在中國及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言.在中國,乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉.幾百年以來,西游記被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動畫片、漫畫,版本繁多.在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品,樣式眾多,數(shù)量驚人.關(guān)于西游記的作者,一般認(rèn)為是明朝的吳承恩.
　　《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事.唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事.大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年（627）,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,只身到天竺（印度）游學(xué).他從長安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度.他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講,受到了贊譽(yù).貞觀十九年（645）玄奘回到了長安,帶回佛經(jīng)657部.他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時(shí).后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷.但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事.及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳.
　　南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ).吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著.
　　吳承恩,字汝忠,號射陽山人,淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人.約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510）,約卒于萬歷十年（1582）.吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭.但到了他父親吳銳這一輩,由于家貧困,出贅徐家,“遂襲徐氏業(yè),坐肆中”,當(dāng)起了小商人.盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統(tǒng).據(jù)說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時(shí)政,這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響.吳承恩從小就很聰明,很早入了學(xué),少年得志,名滿鄉(xiāng)里.天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成.”但成年后的吳承恩卻很不順利,在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補(bǔ)了一個歲貢生,五十多歲任過浙江長興縣丞,后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善,這是同縣丞級別差不多的閑職.
　　吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后,或認(rèn)為是晚年所作,具體時(shí)間無法確定.除《西游記》外,他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》.現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世后由丘度編訂而成.
　　《西游記》全書一百回,從大的結(jié)構(gòu)上看,可分成三個部分.第一回至第七回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致.第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由.第十三回至最后一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成了正果. 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已.
　　然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外.正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài),加以鋪張描寫”.又說：“作者稟性,‘復(fù)善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的確如此. 通過《西游記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影.如在孫悟空的形象創(chuàng)造上,就寄托了作者的理想. 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一種正義的力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念.又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔,或是自然災(zāi)難的幻化,或是邪惡勢力的象征.他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn).不僅如此,玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地涂上了人間社會的色彩.而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味,在《西游記》中,簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王,則不是昏君就是暴君.對這些形象的刻畫,即使是信手拈來,也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義. 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容,藝術(shù)上也取得了很高的成就.它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿.
　　但我認(rèn)為,《西游記》在藝術(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象. 孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄.他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點(diǎn).他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧.而他最大的特點(diǎn)就是敢斗.與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗,決不退卻低頭.這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄.說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好. 豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手.但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里.他的毛病實(shí)在多,這正是小私有者的惡習(xí).作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的,但又是善意的.他并不是一個被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實(shí)可愛.唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多.沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn),這不能不說是《西游記》的缺憾.盡管如此,《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空、豬八戒這兩個形象,以其鮮明的個性特征,在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑.而且,這里的人物也給現(xiàn)代管理學(xué)帶來很多值得參考的價(jià)值.
　　書摘： 差來長老才通信,驚散佳姻一命亡.只為金鈴難解識,相思又比舊時(shí)狂.”齋
　　行者聞言,即移身到他耳根后,悄悄的叫道：“圣宮娘娘,你休恐懼,我還是你國差來的神僧孫長老,未曾傷命.只因自家性急,近妝臺偷了金鈴,你與妖王吃酒之時(shí),我卻脫身私出了前亭,忍不住打開看看.不期扯動那塞口的綿花,那鈴響一聲,迸出煙火黃沙.我就慌了手腳,把金鈴丟了,現(xiàn)出原身,使鐵棒,苦戰(zhàn)不出,恐遭毒手,故變作一個蒼蠅兒,釘在門樞上,躲到如今.那妖王愈加嚴(yán)緊,不肯開門.你可去再以夫妻之禮,哄他進(jìn)來安寢,我好脫身行事,別作區(qū)處救你也.”娘娘一聞此言,戰(zhàn)兢兢發(fā)似神揪,虛怯怯心如杵筑,淚汪汪的道：“你如今是人是鬼?”行者道：“我也不是人,我也不是鬼,如今變作個蒼蠅兒在此.你休怕,快去請那妖王也.”娘娘不信,淚滴滴悄語低聲道：“你莫魘寐我.”行者道：“我豈敢魘寐你?你若不信,展開手,等我跳下來你看.”那娘娘真?zhèn)€把左手張開,行者輕輕飛下,落在他玉掌之間,好便似——古
　　菡萏蕊頭釘黑豆,牡丹花上歇游蜂；繡球心里葡萄落,百合枝邊黑點(diǎn)濃.齋
　　金圣宮高擎玉掌,叫聲神僧,行者嚶嚶的應(yīng)道：“我是神僧變的.”那娘娘方才信了,悄悄的道：“我去請那妖王來時(shí),你卻怎生行事?”行者道：“古人云,斷送一生惟有酒.又云,破除萬事無過酒.酒之為用多端,你只以飲酒為上,你將那貼身的侍婢,喚一個進(jìn)來,指與我看,我就變作他的模樣,在旁邊伏侍,卻好下手.”那娘娘真?zhèn)€依言,即叫：“春嬌何在?”那屏風(fēng)后轉(zhuǎn)出一個玉面狐貍來,跪下道：“娘娘喚春嬌有何使令?”娘娘道：“你去叫他們來點(diǎn)紗燈,焚腦麝,扶我上前庭,請大王安寢也.”那春嬌即轉(zhuǎn)前面,叫了七八個怪鹿妖狐,打著兩對燈龍,一對提爐,擺列左右.娘娘欠身叉手,那大圣早已飛去.好行者,展開翅,徑飛到那玉面狐貍頭上,拔下一根毫毛,吹口仙氣,叫：“變!”變作一個瞌睡蟲,輕輕的放在他臉上.原來瞌睡蟲到了人臉上,往鼻孔里爬,爬進(jìn)孔中,即瞌睡了.那春嬌果然漸覺困倦,立不住腳,搖樁打盹,即忙尋著原睡處,丟倒頭只情呼呼的睡起.行者跳下來,搖身一變,變做那春嬌一般模樣,轉(zhuǎn)屏風(fēng)與眾排立不題.主
　　卻說那金圣宮娘娘往前正走,有小妖看見,即報(bào)賽太歲道：“大王,娘娘來了.”那妖王急出剝皮亭外迎迓,娘娘道：“大王啊,煙火既息,賊已無蹤,深夜之際,特請大王安置.”那妖滿心歡喜道：“娘娘珍重,卻才那賊乃是孫悟空.他敗了我先鋒,打殺我小校,變化進(jìn)來,哄了我們,我們這般搜檢,他卻渺無蹤跡,故此心上不安.”娘娘道：“那廝想是走脫了.大王放心勿慮,且自安寢去也.”妖精見娘娘侍立敬請,不敢堅(jiān)辭,只得吩咐群妖,各要小心火燭,謹(jǐn)防盜賊,遂與娘娘徑往后宮.行者假變春嬌,從兩班侍婢引入.齋
　　娘娘叫：“安排酒來與大王解勞.”妖王笑道：“正是正是,快將酒來,我與娘娘壓驚.”假春嬌即同眾怪鋪排了果品,整頓些腥肉,調(diào)開桌椅.那娘娘擎杯,這妖王也以一杯奉上,二人穿換了酒杯.假春嬌在旁執(zhí)著酒壺道：“大王與娘娘今夜才遞交杯盞,請各飲干,穿個雙喜杯兒.”真?zhèn)€又各斟上,又飲干了.假春嬌又道：“大王娘娘喜會,眾侍婢會唱的供唱,善舞的起舞來耶.”說未畢,只聽得一派歌聲,齊調(diào)音律,唱的唱,舞的舞.他兩個又飲了許多.娘娘叫住了歌舞.眾侍婢分班,出屏風(fēng)外擺列,惟有假春嬌執(zhí)壺,上下奉酒.娘娘與那妖王專說得是夫妻之話.你看那娘娘一片云情雨意,哄得那妖王骨軟筋麻,只是沒福,不得沾身.可憐!真是貓咬尿胞空歡喜!主
　　敘了一會,笑了一會,娘娘問道：“大王,寶貝不曾傷損么?”妖王道：“這寶貝乃先天摶鑄之物,如何得損!只是被那賊扯開塞口之綿,燒了豹皮包袱也.”娘娘說：“怎生收拾?”妖王道：“不用收拾,我?guī)г谘g哩.”假春嬌 聞得此言,即拔下毫毛一把,嚼得粉碎,輕輕挨近妖王,將那毫毛放在他身上,吹了三口仙氣,暗暗的叫“變!”那些毫毛即變做三樣惡物,乃虱子、虼蚤、臭蟲,攻入妖王身內(nèi),挨著皮膚亂咬.那妖王燥癢難禁,伸手入懷揣摸揉癢,用指頭捏出幾個虱子來,拿近燈前觀看.娘娘見了,含忖道：“大王,想是襯衣禳了,久不曾漿洗,故生此物耳.”妖王慚愧道：“我從來不生此物,可可的今宵出丑.”娘娘笑道：“大王何為出丑?常言道,皇帝身上也有三個御虱哩.且脫下衣服來,等我替你捉捉.”妖王真?zhèn)€解帶脫衣.假春嬌在旁,著意看著那妖王身上,衣服層層皆有虼蚤跳,件件皆排大臭蟲；子母虱,密密濃濃,就如螻蟻出窩中.不覺的揭到第三層見肉之處,那金鈴上紛紛垓垓的,也不勝其數(shù).假春嬌道：“大王,拿鈴子來,等我也與你捉捉虱子.”那妖王一則羞,二則慌,卻也不認(rèn)得真假,將三個鈴兒遞與假春嬌.假春嬌接在手中,賣弄多時(shí),見那妖王低著頭抖這衣服,他即將金鈴藏了,拔下一根毫毛,變作三個鈴兒,一般無二,拿向燈前翻檢；卻又把身子扭扭捏捏的,抖了一抖,將那虱子、臭蟲、虼蚤,收了歸在身上,把假金鈴兒遞與那怪.那怪接在手中,一發(fā)朦朧無措,那里認(rèn)得什么真假,雙手托著那鈴兒,遞與娘娘道：“今番你卻收好了,卻要仔細(xì)仔細(xì),不要象前一番.”那娘娘接過來,輕輕的揭開衣箱,把那假鈴收了,用黃金鎖鎖了,卻又與妖王敘飲了幾杯酒,教侍婢：“凈拂牙床,展開錦被,我與大王同寢.”那妖王諾諾連聲道：“沒福,沒福!不敢奉陪,我還帶個宮女往西宮里睡去,娘娘請自安置.”遂此各歸寢處不題.古
　　卻說假春嬌得了手,將他寶貝帶在腰間,現(xiàn)了本象,把身子抖一抖,收去那個瞌睡蟲兒,徑往前走,只聽得梆鈴齊響,緊打三更.好行者,捏著訣,念動真言,使個隱身法,直至門邊.又見那門上拴鎖甚密,卻就取出金箍棒,望門一指,使出那解鎖之法,那門就輕輕開了,急拽步出門站下,厲聲高叫道：“賽太歲!還我金圣娘娘來!”連叫兩三遍,驚動大小群妖,急看處,前門開了,即忙掌燈尋鎖,把門兒依然鎖上,著幾個跑入里邊去報(bào)道：“大王!有人在大門外呼喚大王尊號,要金圣娘娘哩!”那里邊侍婢即出宮門,悄悄的傳言道：“莫吆喝,大王才睡著了.”行者又在門前高叫,那小妖又不敢去驚動.如此者三四遍,俱不敢去通報(bào).那大圣在外嚷嚷鬧鬧的,直弄到天曉,忍不住手輪著鐵棒上前打門.慌得那大小群妖,頂門的頂門,報(bào)信的報(bào)信.那妖王一覺方醒,只聞得亂攛攛的喧嘩,起身穿了衣服,即出羅帳之外 問道：“嚷什么?”眾侍婢才跪下道：“爺爺,不知是甚人在洞外叫罵了半夜,如今卻又打門.”妖王走出宮門,只見那幾個傳報(bào)的小妖,慌張張的磕頭道：“外面有人叫罵,要金圣宮娘娘哩!若說半個不字,他就說出無數(shù)的歪話,甚不中聽.見天曉大王不出,逼得打門也.”那妖道：“且休開門,你去問他是那里來的,姓甚名誰,快來回報(bào).”小妖急出去,隔門問道：“打門的是誰?”行者道：“我是朱紫國拜請來的外公,來取圣宮娘娘回國哩!”那小妖聽得,即以此言回報(bào).那妖隨往后宮,查問來歷.原來那娘娘才起來,還未梳洗,早見侍婢來報(bào)：“爺爺來了.”那娘娘急整衣,散挽黑云,出宮迎迓.才坐下,還未及問,又聽得小妖來報(bào)：“那來的外公已將門打破矣.”那妖笑道：“娘娘,你朝中有多少將帥?”娘娘道：“在朝有四十八衛(wèi)人馬,良將千員,各邊上元帥總兵,不計(jì)其數(shù).”妖王道：“可有個姓外的么?”娘娘道：“我在宮,只知內(nèi)里輔助君王,早晚教誨妃嬪,外事無邊,我怎記得名姓!”妖王道：“這來者稱為外公,我想著百家姓上,更無個姓外的.娘娘賦性聰明,出身高貴,居皇宮之中,必多覽書籍.記得那本書上有此姓也?”娘娘道：“止千字文上有句外受傅訓(xùn),想必就是此矣.”

豹皮黑云魚混養(yǎng)，西游記中主要人物故事及情節(jié)是什么