騰飛龍的圖案圖案圖片大全，中國古時(shí)候的“龍生九子”，中國古代的“龍”

貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺 , 每天最好拿把他拿起來摸一摸 , 玩一玩，好象要叫醒他一樣 , 財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來, ,另一個(gè)貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人 , 避免不必要的騷擾喔, ,據(jù)古書記載，貔貅是一種

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本文目錄一覽：

• 1、中國龍圖騰的演變，意義

• 2、中國古時(shí)候的“龍”有幾種形態(tài)？

• 3、中華第一龍的資料、圖片等等與它有關(guān)的資料

• 4、騰飛的龍象征什么

中國龍圖騰的演變，意義

在中國古代還沒有國騰飛龍的圖案圖片大全的時(shí)候騰飛龍的圖案圖片大全，人類分成騰飛龍的圖案圖片大全了許多部落。每一個(gè)部落都有一個(gè)動(dòng)物圖騰，而中國最原始騰飛龍的圖案圖片大全的圖騰是一條鯉魚。當(dāng)時(shí)的習(xí)俗是當(dāng)打拜一個(gè)部落后都會(huì)把對方圖騰上的一部分加到自己的圖騰上。于是，原始的鯉魚就有了蛇的身體，鷹的爪，馬的臉，鹿的角……最原始的鯉魚只剩下了鱗和須。

中國古時(shí)候的“龍”有幾種形態(tài)？

龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，形成了龍生九子的說法

一：霸下（龜蚨），形狀像龜，喜好負(fù)重。馱載石碑的龍龜就是其形象。

二：螭吻（蚩吻、嘲風(fēng)、好望、鰲魚、鴟尾），喜歡在險(xiǎn)要處東張西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋頂上的走獸或獸頭即其形象。

三：蒲牢，形似龍而體形較小，喜歡鳴叫。生活在海邊，祠堂、寺廟、鐵鐘上的獸紐就是是其形象。

四：狴犴（憲章），形狀似虎，有威力，又好訴訟。監(jiān)獄門上刻的或立于獄門的虎頭即其形象。

五：饕餮，其形似狼，極好飲食。鼎蓋上雕的獸頭即其形象。

六：狻猊（金猊），形狀似獅，喜好煙火，亦好坐。廟中佛座及香爐上雕的獸頭即其形象。

七：囚牛，好似有鱗角的黃色小龍，喜好音樂。胡琴上刻的獸頭即其形象。

八：睚眥，其形如豺，喜好殺戮。常可在刀柄、刀鞘見其形象。

九：椒圖，其形如螺蚌，好閉口，因而其像常被雕在大門鋪首上。

對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是：

長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。

么子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍，喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。

可以發(fā)現(xiàn)這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風(fēng)和么子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負(fù)屃都圍著石碑，有重復(fù)之嫌。如果把他們二取一，再補(bǔ)進(jìn)其他一些常見說法，會(huì)比較好一些：

饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側(cè)正中，防止大水將橋淹沒。

趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態(tài)優(yōu)美，飾于石橋欄桿頂端。

椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥，反感別人進(jìn)其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。

貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。

“虎父無犬子”，龍那么神通廣大，可以吞云吐霧，在國人眼里，龍是權(quán)威與尊嚴(yán)的象征，我們說自己是“炎黃子孫”，也說自己是“龍的傳人”。

最有影響的龍子-貔貅

在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿?！薄Ｃ峡底⑷眨骸疤野?，一日符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪?！北傩氨闶酋髁?。

但經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現(xiàn)在常見到的貔貅多是獨(dú)角、長尾巴。 一般制造貔貅像的物質(zhì)有三類：

一、 金屬——般以銅來制造，因?yàn)檫@一類金屬是比較廉宜，且磨光后的色澤接近黃金。

二、 木材——一些古老大屋會(huì)利用質(zhì)堅(jiān)的木材雕造貔貅，然后放在橫梁上，用來擋解煞。

三、 瓷器——以不同的玉種來制造。

不同的物質(zhì)制造的貔貅像，都可擺放在風(fēng)水的吉位上，很多地理師都認(rèn)為有催財(cái)作用，而在八個(gè)不同的方位上，一般擺放銅質(zhì)制造的貔貅，催財(cái)力量會(huì)很強(qiáng)。其實(shí)貔貅對于正財(cái)或偏財(cái)都會(huì)有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財(cái)，總帶點(diǎn)宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時(shí)或鳥兔太陽吉時(shí)，開光的貔貅催財(cái)力量是最強(qiáng)的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點(diǎn)要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財(cái)之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財(cái)力量最強(qiáng)。

【 貔貅由來】

據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣 , 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了 , 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會(huì)拉肚子 , 所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去 , 結(jié)果打到屁股 , 屁屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開來之后 , 貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分 , 民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對 , 才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上 , 還是一只就好 , 以免打架 , 以上均屬傳說 , 大家參考就好 !

貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺 , 每天最好拿把他拿起來摸一摸 , 玩一玩，好象要叫醒他一樣 , 財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來。

另一個(gè)貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人 , 避免不必要的騷擾喔。

據(jù)古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ” 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

貔貅有二十六種造型，七七四十九個(gè)化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出，同時(shí)可以鎮(zhèn)宅辟邪，專為主人聚財(cái)掌權(quán)。

古賢認(rèn)為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有 “ 一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿。

中華第一龍的資料、圖片等等與它有關(guān)的資料

1、

1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)“中華第一龍”。

在一個(gè)墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側(cè)，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛?；D案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之錳虎。墓主人的兩側(cè)用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學(xué)者驗(yàn)定為“中華第一龍”。

“中華第一龍”是仰韶時(shí)期（中國傳說時(shí)代，該時(shí)期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的隨葬品，與之同時(shí)出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1．79米的、躺在龍虎之間的森森白骨。更撲朔迷離的是黃帝“乘龍升天”這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的“乘龍升天”蚌殼擺塑所證實(shí)———“乘龍升天”是傳說，卻系歷史的真實(shí)反映。

2、圖片

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騰飛的龍象征什么

龍，作為我們中國人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根和深藏于我們每人人的潛意識里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。

龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙硗蔀橹袊`、封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的"獨(dú)家專利"，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍?zhí)熳?，全們的身體叫"龍?bào)w"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權(quán)。龍與皇權(quán)掛鉤的歷史也很久遠(yuǎn)，從黃帝時(shí)就開始

了。

在傳說時(shí)代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然后運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個(gè)慶功大典來慶祝巨鼎鑄

成。應(yīng)邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個(gè)什么樣子。時(shí)辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現(xiàn)于神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細(xì)看，鼎身刻著一條矯健的游龍?jiān)谝黄樵浦写┧?，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。

正當(dāng)眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時(shí)，忽然天空中濃云密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，認(rèn)知一道金光穿透濃云，一條披著金甲的神龍破云而來，它的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大伙兒扯著龍須不讓走，結(jié)果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據(jù)說這龍須落在地上，便生出許多細(xì)小修長的小草，人們以后就把這草叫做"龍須草"了。

傳說時(shí)代的著名君主，大都與龍有著說不清、道貌岸然不明的淵源關(guān)系。堯在位的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有"堵"的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守護(hù)神。羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴里含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會(huì)復(fù)生找自己報(bào)復(fù)扯皮，真實(shí)性一不做二不休，派了人個(gè)名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之尸，當(dāng)吳刀剖開鯀的肚腹時(shí)，突然從里邊咎出一條虬龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時(shí)成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時(shí)時(shí)"揚(yáng)須振鱗，橫修波之上"。禹繼承父志，終于降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，后來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍?zhí)熳?的歷史依據(jù)之一。

龍的另一個(gè)文化象征意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時(shí)，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀松平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學(xué)上解釋不通的現(xiàn)象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。最典型的莫過于漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當(dāng)即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時(shí)人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機(jī)沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業(yè)。龍不還象征著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為"龍"。相傳孔子去見道家創(chuàng)始人老子李聃，回去后三天不開口講一句話，弟子們很奇怪，問他："先生見了李聃，是怎樣教他的呢？"孔子說："我見到的是一條順著陰陽變化無窮的龍，我張口結(jié)舌，哪里還能教導(dǎo)他呢！"意思是所有的話都是多余的，老聃是人中這龍，難得一見的大賢。此外，諸葛孔明未出道時(shí)被稱為"臥龍先生"，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍"。所以凡是有品德、有才識，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做"龍"。

俗話說"望子成龍"，并不是希望自己的孩子變成一個(gè)頭上長有、據(jù)上長鱗、神龍見首不見尾的怪物，而是希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做一番事業(yè)。近幾年流行的新兒歌中，有一首是〈〈100分是條龍〉〉，也是這個(gè)意思。另外，我們常常聽到電臺、電視臺、報(bào)刊雜志上有什么"歌壇龍虎榜"之類的消息，什么是"龍虎榜"？〈〈新唐書·歐陽詹傳〉〉中說歐陽詹中進(jìn)士時(shí)，與韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜，時(shí)稱"龍虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，這里的"龍"反映的是成功者。

"龍鳳配"圖案在唐代以后，廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類所有夫妻間的美滿結(jié)合，而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和?？梢哉f，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號，是美妙的藝術(shù)形象。

甲骨文的龍鳳，雖無定形，何以于看出龍是因時(shí)屈伸的靈蟲，鳳是華美長尾的靈禽。

在上古的青銅器上，龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代，它以奪取重的大面，奔放有力的弧線、精巧的點(diǎn)，構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動(dòng)勢的主調(diào)，突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐時(shí)，賦予它平和溫馴的人化性格，形成

富麗雍容、生楊勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清時(shí)期，講究靡麗之風(fēng)，由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌，介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡練、生動(dòng)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的生活氣息。在實(shí)際應(yīng)用中，龍歷來代表一種權(quán)威或勢力，神性日增。

龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。天安門前石華表的云龍、山東曲阜孔子廟的盤云龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱"有鳳來儀"、"鳳凰于飛"，這種理想的靈禽歷來被當(dāng)作吉祥幸福的化身，并且還象征著美滿的愛情。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象征。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合，在建筑、雕塑、繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無限的藝術(shù)生命。

繪制龍紋圖案的突出表現(xiàn)是天子的"龍袍"。其色明黃，領(lǐng)袖俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色云，領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，制作精細(xì)，做工考察。如清代龍袍制作，由當(dāng)時(shí)的清宮如意館第一流工師精密設(shè)計(jì)，作出圖樣，經(jīng)過皇帝親自審定認(rèn)可后，才派志差送南京或蘇杭精工督造。有時(shí)一件袍料即費(fèi)工190天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細(xì)線橫界，上面再用米料大珍珠串綴，繡成龍鳳或團(tuán)花圖案。其費(fèi)工之大，用料之奢，都駭人聽聞。

古代還有繪制龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質(zhì)黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態(tài)的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍背負(fù)河圖的圖案，所以又稱"黃龍負(fù)圖旗"。

隋趄隋煬帝為了自己奢靡浮華游樂的需要，還建造了"龍舟"和"龍舟船隊(duì)"。其"龍舟"建造和陳設(shè)極其豪華考察。以"龍"命名的"龍尾硯"，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石制成，故名。其硯石質(zhì)剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的余地。硯工根據(jù)石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設(shè)計(jì)，刻意雕琢，制成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。

服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)只是皇親國戚的專用產(chǎn)品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝認(rèn)為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像，涂以五彩，這是中國歷史上第一件"龍袍"。因?yàn)榛实圩苑Q或被認(rèn)為是"真龍?zhí)熳?，所以在他的家族中，龍是必不可缺的標(biāo)識：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前后胸各有一條猛龍盤成一團(tuán)，雜以云朵；腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這些我們在博物館、在皇陵、在民間藝術(shù)中都曾親眼見過。至于皇帝用的東西，也多與龍有關(guān)：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫"龍?bào)w欠安"，皇帝生氣了叫"龍顏大怒"，連皇帝直的步子也獨(dú)具一傷口，叫"龍行虎步"。

既然是皇族專利，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時(shí)贈(zèng)送發(fā)生過這樣一件趣事，至使后來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見分心誠可嘉，一高興就說要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地?zé)o戲言，說出的話，潑出的水，又不能收順回支，怎么辦呢？大臣們商量了很久時(shí)間性，才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上稈起來和龍袍幾無二致辭，其實(shí)已不是龍，五爪為龍，四爪

為蟒。安南領(lǐng)了一個(gè)"冒牌貨"，樂不可支地回國去了。以后皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎(jiǎng)賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往后，連皇宮的奴才，衛(wèi)士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲臺上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為"跑龍?zhí)?，意思是沒有什么真功夫，只是充個(gè)烤而已。

有趣的是，一般的老百姓在反對皇權(quán)的同時(shí)，也十分注意剝奪龍的皇家專利權(quán)，據(jù)史書記載，至到唐末及五代時(shí)期，民眾的起義就打出了經(jīng)旗，穿上了自制的龍袍；到了宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和后來的蒙元，吸收了中原的漢文化，其首領(lǐng)的服飾也多以龍點(diǎn)綴；更有意思的是在《水滸傳》中有個(gè)綠林英雄名字叫史進(jìn)，渾號"九紋龍"，相傳他的身上用墨線紋了九條龍。讎身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識，所以"紋龍"也是"衣"的一部分。

在中國古代神話會(huì)傳說中，黃帝和炎帝都是"龍子"。炎黃子孫自然也就是"龍的傳人"。少數(shù)民族神話傳說中，同樣也有不少祖先是龍的內(nèi)容，最典型的是漢代以后就盛傳的哀牢人的祖先故事：

從前，在哀牢山下住著一個(gè)名叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看見一條魚游來游去，他一時(shí)玩心大起，淌進(jìn)河水去抓它，不小心被子上游漂下來的一根木頭撞了一下，回去后不久就懷孕了，后來一胎生下10個(gè)兒子。孩子們漸漸在她撫養(yǎng)下長大了，這天好帶孩子們到河邊戲水，忽見一條龍?zhí)鏊鎲査?你為我生的孩子就是他們嗎？"沙壹點(diǎn)點(diǎn)頭，叫孩子們過來，見見父親。孩子們被龍的怪樣嚇得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的須，最后一屁股坐到龍背上，龍很喜歡他，伸出舌頭去舔。沙壹誤以為龍要吃他，急得大叫龍背上的孩子，哀牢話背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子的名字，就叫他九隆。后來，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹為妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族長。

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