水族姓氏（水族姓氏有哪些）

楊氏為氐族第一大姓氏，西晉滅亡后這支楊氏紛紛漢化后又先后融入鮮卑族和弘農(nóng)、華陰相混合。其它又有改姓賜姓冒姓楊氏的。民族主要屬于漢族。楊氏總?cè)丝诮饲f是全國第六大姓氏楊氏漢族人口近四千萬為漢族第四大姓氏另外楊氏是白族第一大姓氏在土家族侗族回族水族布依族中也是大姓氏。與楊士奇、楊溥同輔政，并稱三楊。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。其軍令嚴(yán)明，為將士所服

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本文目錄一覽：

• 1、水族為什么稱為從遠(yuǎn)古走來的貴族
• 2、三都水族楊氏家族的歷史
• 3、水族的起源
• 4、水族、京族、獨(dú)龍族、布依族、塔吉克族、哈尼族、普米族、拉祜族、珞巴族、撒拉族、土族常見人名，請列出
• 5、古老的水族姓氏淵源：九百

水族為什么稱為從遠(yuǎn)古走來的貴族

水族，被稱為“遠(yuǎn)古走來的貴族”，她的起源至今仍是一個謎。

史料記載，秦漢以前，嶺南一帶聚居著許多部落，如“南越”、“駱越”等，與東南亞沿海的其他諸越統(tǒng)稱“百越”。從歷史發(fā)展的某些跡像和語言、文化、生活特點(diǎn)等方面來看，水族是“駱越”的一支發(fā)展起來的。

另一種說法是在殷商亡國之后，水族先民由中原的睢水流域一帶向南遷徙，逐步融入百越族群之中。因戰(zhàn)亂再由南溯流向西北遷徙，進(jìn)入貴州三都都柳江上游地帶生息，形成現(xiàn)在的分布格局。

此外有學(xué)者認(rèn)為，“水族是貴州高原和黔桂毗鄰地帶的土著民族，其先民是夜郎僚人的一支”。然而在部分水族姓氏家譜記錄來看，他們都認(rèn)為水族是由贛、湘、鄂及兩廣等地區(qū)遷徙而來的。有學(xué)者還認(rèn)為水族是從印度半島北上進(jìn)入滇黔，分布在三都等地。無論是何種說法，“水族的起源和遷徙，都沒有文獻(xiàn)記載。口頭傳說，頗不一致，很難肯定?！?/p>

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三都水族楊氏家族的歷史

楊氏有三大源，所以說是三楊開泰。就像姓張的有八個來源。

一、楊氏正宗是楊氏最大的一支支系，這支楊氏是指春秋戰(zhàn)國時(shí)韓趙魏三家分晉時(shí)避難于華山仙谷的羊舌氏一族，即后來的弘農(nóng)華陰楊氏。

二、以國為姓的楊氏，周朝曾三封楊氏，這支楊氏以楊杼為始祖。

三、天水氐族楊氏，氐族首領(lǐng)姓楊。楊氏為氐族第一大姓氏，西晉滅亡后這支楊氏紛紛漢化后又先后融入鮮卑族和弘農(nóng)、華陰相混合。

其它又有改姓賜姓冒姓楊氏的。

現(xiàn)在的幾個大的支系：

一、以江西楊輅為始祖的楊氏支系主要分布于江西省；湖南省長沙、常德、益陽、衡陽以及廣東省梅州；福建漳州等地。（統(tǒng)稱為江西楊）民族主要屬于漢族和土家族、壯族。

二、以湖南靖州楊再思為始祖的楊氏支系主要分布于湖南省湘西土家族苗族自治州、懷化地區(qū)、張家界、黔東、黔東南、黔北、川東、重慶、鄂西以及桂北等地。民族主要屬于侗族、土家族、漢族、布依族、水族、回族、壯族、苗族等。

三、以弘農(nóng)華陰楊震為始祖的楊氏支系主要分布于河南、陜西、山西等地。民族主要屬于漢族、回族、滿族、蒙古族。

四、以淮南楊儻為始祖的楊氏支系主要分布于安徽。民族主要屬于漢族。

另外還有以楊維楨楊慎楊時(shí)為始祖的楊氏。

楊氏總?cè)丝诮饲f是全國第六大姓氏楊氏漢族人口近四千萬為漢族第四大姓氏另外楊氏是白族第一大姓氏在土家族侗族回族水族布依族中也是大姓氏。

楊氏在四川省、云南省都為第一大姓氏，另外楊氏還主要分布于陜西、河南、湖南、湖北、重慶、江西、廣東、安徽、江蘇、浙江、山東、河北等地。

楊氏郡望有弘農(nóng)和天水。

楊氏堂號有弘農(nóng)華陰四知。

建國以來全國楊氏著名人物有楊尚昆（原國家主席）楊得志（上將）楊勇（上將）楊成武（上將）楊靜仁（國務(wù)院副總理）楊汝岱（原中共中央政治局委員原全國政協(xié)副主席）楊白冰（上將）楊國梁（上將）楊國屏（上將）楊懷慶（上將）楊德清（成都軍區(qū)政委中將）。

楊氏歷史名人有楊震、西晉三楊、楊隋帝國、唐代楊氏十三位宰相、楊玉環(huán)、五代十國楊吳帝國、宋朝楊家將、明朝首輔楊榮、楊溥、楊士奇、狀元名人楊慎；清朝大將楊遇春、楊芳以及太平天國東王楊秀清。

----楊氏歷史名人----

1楊榮　2楊炳　3楊炯　4楊簡　5楊士奇　6楊文會　7楊延昭　8楊守謙　9楊安辨　10楊秀清　11楊敬之　12楊乃武　13楊子榮　14楊開慧 15楊守仁　16楊虎城　17楊尚昆　18楊朔　19楊萬里　20楊漣　21楊雄　22楊深秀　23楊貴妃　24楊振寧　25其他

人物簡介：

1、楊榮：（1371-1440） 明福建建安人，字勉之，初名子榮。建文二年進(jìn)士。授編修。成祖即位，入文淵閣，令更名榮。累官文淵閣大學(xué)士。后佐仁宗即位，累進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士，工部尚書。 榮歷事四朝，謀而能斷。與楊士奇、楊溥同輔政，并稱三楊。卒謚文敏。有《后北征記》、《楊文敏集》。

2、楊炳：榮泉州晉江人，字若晦。孝宗淳熙二年進(jìn)士。累官左司諫，嘗論治贓吏當(dāng)自大吏始。太學(xué)生碭宏中等六人因指責(zé)朝政受罰，炳上書辨其冤，被誣結(jié)黨為奸，出知泉州。以寶謨閣直學(xué)士奉祠。卒年八十一。人《易說》、《禮記解》、《西掖稿》、《諫垣存稿》等。

3、楊炯：（650-693？） 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué)，善屬文。十歲舉神童，授校書郎。后遷盈川令，卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前，恥居王后”，時(shí)議然之。有《盈川集》。

4、楊簡：（1141-1226） 宋明州慈溪人，字敬仲，世稱慈湖先生。楊挺顯子。孝宗乾道五年進(jìn)士。授富陽主簿。師事陸九淵，發(fā)展心學(xué)，主張“毋意”、“無念”、“無思無慮是謂道心” 等。寧宗嘉定初出知溫州，首倡廢除妓籍，以廉儉為民所愛戴。官終寶謨閣學(xué)士。卒謚文元。有《慈湖詩傳》、《楊氏易傳》、《先圣大訓(xùn)》、《五誥解》及《慈湖 遺書》等。

5、楊士奇：（1365-1444） 明江西泰和人，名寓，以字行，號東里。早年家貧力學(xué)，授徒自給。建文初以薦入翰林與修《太祖實(shí)錄》。尋試?yán)舨康玫谝?。成祖即位，授編修，入?nèi)閣，參機(jī)要。 先后歷惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，在內(nèi)閣為輔臣達(dá)四十余年，任首輔二十一年。官至禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士、兼兵部尚書，廉能為天下稱。又善知人， 于謙、周忱、況鐘之屬皆為所薦。卒謚文貞。有《東里全集》、《文淵閣書目》、《歷代名臣奏議》等。

6、楊文會：（1837-1911） 清末池州府石埭縣人，字仁山。自幼讀書，不喜科舉。博學(xué)能文，兼通老莊。二十七歲于病中讀《大乘起信論》，遂屬意佛學(xué)。處移居南京，創(chuàng)金陵刻經(jīng)處，刻印佛 經(jīng)。曾至倫敦、巴黎。協(xié)助日本編輯《續(xù)藏經(jīng)》， 并供給密教典籍。與英人李提摩太將《大乘起信論》譯成英文。宣統(tǒng)二年又創(chuàng)辦佛學(xué)研究會，自任會長，擔(dān)任主講。編寫《大藏輯要目錄》。

7、楊延昭：（958-1014） 本名延朗。宋麟州人。楊業(yè)第六子。父死，堅(jiān)守邊關(guān)，屢敗契丹。在邊二十余年，智勇善戰(zhàn)，號令嚴(yán)明，身先士卒，為將士愛戴，契丹憚服之，呼為楊六郎。

8、楊守謙：（？-1550） 明徐州府人，字允亨，號次村。楊志學(xué)子。嘉慶八年進(jìn)士。累官保定巡撫。后被嚴(yán)嵩誣陷，下獄。守謙胸懷坦蕩，居官清廉，馭下多恩，及死，將士無不流涕。隆慶時(shí)追謚恪愍。

9、楊安辨：清灑河南祥符人，字為山，一字巽行。乾隆時(shí)貢生。父楊圣化知秦州，以西北用兵，地方不勝供應(yīng)，賠累罷官，留秦州不能歸。安辨不父事所累至十?dāng)?shù)年，六十歲時(shí)方好。從此閉門著書。有《瓢斟集》、《隴西雜記》、《清華志》等。

10、楊秀清：（約1820-1856）清廣西桂平縣人，原名嗣龍。以種山燒炭為業(yè)。后參加拜上帝會。道光二十八年，太平軍人心不安時(shí)，假托天父下凡附 體，從此取得會中特殊地位。永安封王時(shí)，封東王、九千歲，節(jié)制諸王。三十二年在湖南道州與西王蕭朝貴發(fā)布《奉天討胡檄》。其軍令嚴(yán)明，為將士所服。對外實(shí) 行獨(dú)立自主的外交政策。后居功自傲，傳有逼封萬歲之事。韋昌輝以天王密詔為名，發(fā)兵圍東王府，秀清與家屬部眾悉遭殺害。

11、楊敬之：唐虢州弘農(nóng)人，字茂孝。楊凌子。憲宗元和二年進(jìn)士，平判入等。歷遷屯田、戶部二郎中。后任檢校工部尚書，卒。嘗作，《華山賦》示韓愈，愈稱之，士林一時(shí)傳播，李德裕尤咨賞。性愛士類，雅善項(xiàng)斯為詩，所至稱之，斯由是擢上第。

12、楊乃武：（1841-1914） 浙江余杭人。字書勛、子釗。同治舉人。1873年被誣與畢秀姑（外號小白菜）謀殺畢氏之夫，屈打成招。其姐上京兩告御狀，得夏同善等相助后洗冤。釋后以植桑養(yǎng)蠶度過馀生。

13、楊子榮：（1917-1947） 山東牟平人。名宗貴。1946年加入中國共產(chǎn)黨。同年在林口杏樹村只身深入匪穴，說服四百多名土匪全部投降，榮立特等功，并評為戰(zhàn)斗英雄。1947年初， 率五人扮成土匪再次深入匪穴，活捉匪首座山雕。同年2月23日在海林梨樹溝戰(zhàn)斗中犧牲。后被東北軍區(qū)授予特級偵察英雄稱號。有關(guān)戰(zhàn)斗事跡被寫在小說《林海 雪原》及京劇《智取威虎山》中。

14、楊開慧：（1901-1930） 女。湖南長沙人。原名楊霞，字云錦，幼名霞仔。楊昌濟(jì)之女，毛澤東夫人，革命烈士。1920年加入中國共產(chǎn)黨。曾在中共湘區(qū)委員會負(fù)責(zé)機(jī)要兼交通聯(lián)絡(luò)工 作。1923年至1927年，隨毛澤東在上海、廣州、武漢等地從事革命活動、創(chuàng)辦農(nóng)民講習(xí)所。大革命失敗后，在長沙板倉一帶堅(jiān)持地下工作。1930年10 月，因叛徒告密被捕，在長沙壯烈犧牲。今板倉有其塑像。

15、楊守仁：（1872，一作1871=1911） 湖南長沙人。原名毓麟，字篤生。光緒二十四年進(jìn)士，任湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂教席。1902年留學(xué)日本，先后與黃興、陳天華等發(fā)刊《游學(xué)譯編》；參加組織拒俄義勇 隊(duì)，后改組為國民教育會；組織暗殺團(tuán)，加入華興地、同盟會。1907年與于右任等創(chuàng)辦《神州日報(bào)》，任總撰述。1908或1909年留學(xué)英國。1911年 6月13日，因黃花崗起義失敗后，憂同志犧牲，憤憤清廷腐敗，赴利物浦投海自沉。兄德鄰。

16、楊虎城：（1893-1949） 陜西蒲城人。原名忠祥。*民黨愛國將領(lǐng)。曾參加辛亥革命。1924年加入*民黨。1927年參加國民革命軍。1936年12月在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn) 線政策的影響下，和張學(xué)良一起發(fā)動西安事變，扣留了蔣介石，逼將接受停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的主張。西安事變解決后，被蔣迫令離軍出國。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國， 為蔣長期監(jiān)禁。重慶解放前夕慘遭殺害。夫人謝葆真先予被害。

17、楊尚昆：（1907- ） 四川潼南人。1925年加入共青團(tuán)，次年轉(zhuǎn)為中共黨員，在川、滬等地從事學(xué)生運(yùn)動。1927年至1930年在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)?；貒笕沃醒胄麄鞑块L等 職。1933年后，任中央革命根據(jù)地《紅色中華》、《斗爭》編輯，黨校副校長，第一方面軍政治部、總政治部主任，紅三軍團(tuán)政委，參加長征。之后，任中央北 方局書記，軍委秘書長。新中國成立后，歷職至中央軍委常、秘書長、常務(wù)副主席，中共十二、十三屆政治局委員，中華人民共和國主席。四哥闇公。

18、楊朔：（1913-1968） 山東蓬萊人。作家。早年在哈爾濱謀生，并攻讀英文及中國古黃文學(xué)，開始發(fā)表作品。1937年初到上海，創(chuàng)辦北雁出版社。1939年參加作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)到華 北，隨時(shí)八路軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于各地，從事文藝工作。1942年回延安。1945年加入中國共產(chǎn)黨。北京解放后，任中華全國鐵路總工會文藝部長，加入中國作協(xié)。參加 過抗美援朝。1955年轉(zhuǎn)入中國作協(xié)。歷任中國亞非作家常設(shè)局聯(lián)絡(luò)委員會秘書長，全國第三屆政協(xié)委員。“文革”中不幸逝世。著有《潼關(guān)之夜》、《鴨綠江南 北》、《東風(fēng)第一枝》、《楊朔散文選》、《帕米爾高原的流脈》、《月黑夜》、《北線》、《錦繡山河》、《三千里江山》、《楊朔短篇小說選》等。

19、楊萬里：南宋詩人，其詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。

20、楊漣：明朝人，上疏彈劾魏忠賢24大罪，被迫害致死。

21、楊雄：西漢著名辭賦家、哲學(xué)家、語言學(xué)家。曾作《太玄》、《法語》，主張儒家的倫理學(xué)說。

22、楊深秀：清末人，光緒進(jìn)士，戊戌政變發(fā)生后，與譚嗣同等同時(shí)被害，為"戊戌六君子"之一。

23、楊貴妃：名太真，小字玉環(huán)。深得唐玄宗寵愛，以容貌美麗聞名于世，通曉音律。

24、楊振寧：諾貝爾物理獎獲得者，美籍華人。

25、楊姓稱帝王者有十幾人，先后建立有隋、吳等政權(quán)。唐代楊氏任宰相者11人。

水族的起源

這是“江南”遷移說。

據(jù)調(diào)查，三都水族自治縣百分之八十多的老人說祖先來自江西省白米街朱氏巷。這反映主流說法。

有些說祖先來自安徽。

這種說法在水族民間流傳甚廣，主要來源于水族中幾個大的姓氏的族譜和某些志書記載，如三都水族自治縣廷牌鎮(zhèn)甲王村定華寨的蒙澤明，46歲，水族，平時(shí)也很喜好研究水族的歷史。他說水族蒙姓來于安徽鳳陽，是朱元璋時(shí)代來貴州平蠻夷留下的。傳最初居住在獨(dú)山城南，后遷至三都陽安鄉(xiāng)?！杜耸媳驹础芬灿涗浥耸鲜甲嬖瓉硎恰敖稀笔【沤耸希弧丢?dú)山州志》和《獨(dú)山縣志》則都記載獨(dú)山蒙氏原籍“江南”省鎮(zhèn)江府，宋代來到如今的水族地區(qū)。此外，楊、石、王、吳、莫等水族姓氏，也流傳來自江西、湖南、湖北或者從廣東、廣西等省區(qū)，并說由于征戰(zhàn)才遷移過來。然而，一些人又認(rèn)為這些所謂的“族譜”是封建社會水族知識分子為了避免民族歧視，為能夠有資格參加科考，不得已而為之，自編自撰的。孫易教授也認(rèn)為：不是所有的族譜都是家族或者民族歷史的“活化石”。透露出來這樣的信息：表明水族大家庭在其形成的過程中已吸收了其他一些民族（包括漢族在內(nèi)）的成分。

曾曉渝在《水語里漢語借詞層次分析方法例釋》（2002年）中則“根據(jù)侗臺語的臺語支、侗水語支各語言本族詞語以及中古漢語借詞調(diào)類上的一致性，推測這兩個語支的分化時(shí)間大概不會早于隋唐時(shí)期。即認(rèn)為水語（水族）僅產(chǎn)生于隋唐之后的一個后起民族。

水族自稱為“任睢”，他稱水家、水家人、僚、水苗等，最早史料記載為“水家”、“水”者為唐、宋年間，《唐書·南蠻傳》始記載：“開元中，置莪、勞、撫水等羈縻州?！痹谖覈鴼v史上，統(tǒng)治者曾在全國各地廣設(shè)帶有“撫”字的行政機(jī)構(gòu)，美其名曰“安撫”、“關(guān)愛”百姓。唐王朝在今廣西的環(huán)江縣與貴州荔波縣接壤處也設(shè)立“撫水州。”然那時(shí)此地就已是“水族先民連并居住之區(qū)域。”顧名思義，“‘撫水州’的建立是唐王朝為安撫以水家人為主體對象的行政建制。”（《中國水族文化研究》潘朝霖、韋宗林著。）后來，由于歷史原因，水族稱謂偏引旁用，說為獠、僚、水仲等。1957年新中國政府正式恢復(fù)啟用“水族”之稱謂。但隨漁業(yè)的不斷發(fā)展，水類動物悄然被世人稱為“水族”。這給來自遠(yuǎn)古的水族族稱又涂上了一層莫名其妙的陰影。

唐宋時(shí)期與壯、侗、苗、布依等諸民族交往融合，但其族稱“任?。ㄋ耍币恢睕]變。曾被漢人統(tǒng)稱為“僚”。后于唐始稱為“水”，明清時(shí)期稱為“水族”。 駱越說的有幾種。

族源上的多樣說法 胡羽高先生于民國年間曾在其編撰的《三合縣志略》中，根據(jù)《宋史·南蠻傳》記載，牂牁郡諸蠻進(jìn)貢團(tuán)的代表龍光進(jìn)尊宋太宗令，演本國歌舞后自名其為“水曲”的記載，論斷水族因曲名而得御賜族稱，并說水族是宋代西南龍番氏的后裔。但孫易教授則認(rèn)為：“史料中記載番龍氏演‘水曲’時(shí)用的是蘆笙伴奏，蘆笙并不是水族最擅長的樂器?！?/p>

此說也遭到水族研究專家石國義先生的質(zhì)疑，他認(rèn)為“蘆笙既非本民族之樂，當(dāng)不能以之名族?！?水族的歷史淵源，如今國內(nèi)外持兩種說法。一是以學(xué)院派貴州民族大學(xué)教授潘朝霖、韋宗林為主的認(rèn)為水族自稱為“睢”是因河南睢水流域而得名之說；二是以貴州水書研究者韋章炳為主的“水族為共工大族團(tuán)陸終支后裔”之說。

對于第一種說法，中國社科院研究員梁敏也著文質(zhì)疑，故漢字的“睢水、睢河”與水族人的自稱稱謂“任睢”究竟有沒有關(guān)聯(lián)？此說亦須進(jìn)一步考證。但水族約于七、八百年以前分期從江西、廣西、湖南等地遷至今貴州境的看法已成共識。

水族自稱“任睢”。按水書理論，分明可譯為“水人”。不知學(xué)人們?yōu)槭裁匆f從“睢”到“水”的轉(zhuǎn)變是音的轉(zhuǎn)稱而不意的翻版呢？

水書先生現(xiàn)仍讀水書中的山為“散”；讀水為“睢”；讀虎為“夫”；讀天為“聽”等。這些水文字的讀音與漢音甚近，而與現(xiàn)今水語相去甚遠(yuǎn)（現(xiàn)水族分別稱山、虎、天為“努”、“芒”、“悶”）。這一信息不僅表明：水族在古代是中原華夏族，操的口音十分近似于今天的漢語。還表明水族自稱“任睢”其實(shí)就是“（治）水人”之意。 兩次大規(guī)?；?qū)W研究證明水族是水家先民是西北地域民族的血緣。

《記者觀察》2004年第11期所刊周芙蓉《活化石“水書”傳承水族歷史”》說：1997年貴陽醫(yī)學(xué)院遺傳專家對貴州水族和漢族、苗族、布依族等幾個主要世居民族作了人群線粒體DNA多態(tài)性研究，將三代皆同一民族家庭的150份標(biāo)本進(jìn)行了2600余次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：水家先民是西北地域民族的血緣。

2004年9月新華網(wǎng)《DNA研究表明：水族先民來自北方》報(bào)道：中國科學(xué)院昆明動物研究所細(xì)胞與分子進(jìn)化開放實(shí)驗(yàn)室和貴州黔南民族醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校共同完成的DNA研究顯示，在遺傳組成上，生活在我國南方的水族人群較其他南方民族群體與西北人群的序列更有相同性，表明水族是一個來自北方的古老民族群體。 “水書”是水族古老文字，水族將它稱為“泐?。╨esui）”，“泐”即文字，“睢”即水（家），“泐睢”意為水家的文字或水家的書。在我國56個民族中，有17個民族有自己傳統(tǒng)的文字，水書即為其中一種。它是一種類似于甲骨文和金文的古老文字符號，記載了水族古代天文、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。

水書是我國56個民族之一——水族的古文字、水族書籍的通稱。水書還有其他的榮譽(yù)稱號：比如水家人的“易經(jīng)”、“百科全書”，是解讀水族悠遠(yuǎn)、滄桑、苦澀歷史的重要典籍。同時(shí)，水書還被譽(yù)為“華夏古文化寶庫中一塊珍貴的活化石”，是象形文字未開發(fā)的最后領(lǐng)地。幾千年來，水書因其神秘的文字構(gòu)造和特殊的用途而成為一種“被壓迫和被限制”的文字，在民間艱難地傳承著。

從如今的研究成果來看，水書通常被認(rèn)為是一種巫術(shù)用書。水書的制造時(shí)代極為古遠(yuǎn)，有學(xué)者推測，水書源頭可追溯至夏代，而且“水書與古代殷人甲骨文之間，當(dāng)有若干姻緣關(guān)系”。水書制造之地點(diǎn)，初在西北一帶，由北方次第傳入江西，再由江西遷入貴州省，“乃攜之俱來”。

水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右到左直行豎寫，無標(biāo)點(diǎn)符號。如今見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今。由于其結(jié)構(gòu)多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠(yuǎn)古文明的信息，在水族地區(qū)仍被廣泛使用。

水書，一個僅有八百多個單字的文字體系，成為一個民族的精神支柱，支撐著這個民族幾千年的文字史和文明史。在水書研究領(lǐng)域浸淫多年的潘朝霖認(rèn)為，水書具有獨(dú)特的魅力。首先，水書是水族固有的文化，水書有自己獨(dú)特的文字體系，是中華古文化不可分割的重要部分，盡管這個文字體系顯得十分“稚嫩”與脆弱，但能穿越時(shí)空，流傳至今，本身就顯得十分神秘。水書儲存的信息量，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過水族社會的范疇，“禮失求于諸野”，從水書中蘊(yùn)含的一些信息中有助于解開中原古文化的內(nèi)涵。另外，在全國56個少數(shù)民族中，有自己語言和傳統(tǒng)文字的民族約為三分之一，才有40萬余人的水族就占其一，這很值得研究。而且，水書是水族信仰文化的重大集成，是研究水族宗教信仰、天文歷法、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)生活等諸多方面的珍貴典籍。

2015年，中國唯一水族自治縣結(jié)束水書傳承傳男不傳女歷史。

水族、京族、獨(dú)龍族、布依族、塔吉克族、哈尼族、普米族、拉祜族、珞巴族、撒拉族、土族常見人名，請列出

水族姓氏：潘、蒙、吳、姚、常、韋、歐、何、鄧、石、楊、張、謝、欽等

京族姓氏：五阮、黃、吳、蘇、武

獨(dú)龍族沒有姓氏，用家庭名稱加祖父、父母名，再加本人愛稱和排行，為 本人的名稱，獨(dú)龍族還保留著母子（女）聯(lián)名的遺跡。男子的排行由1至10，順序是朋、井、奎、今、頂、批、簡、菜、托木和頂那。

布依族的姓氏：黎、莫、郭、白、蒙、覃、玉、陳、班、龍、董、韋、王、羅、黃、莫

塔吉克族姓氏：名字由爸爸的名字和自己的名字組成，比如一個人自己叫 麥克克，爸爸叫格亞斯，爺爺叫卡爾旺，那么，他自己叫 麥克克.格亞斯，他爸爸叫 格亞斯 卡爾旺，以此類推

哈尼族大多都用漢姓：楊、李、黃、龍、王、張等等

普米族也用漢姓：和、楊、胡、熊、鹿，還有周、尹、曹等姓

拉祜族人名，不論男女都是由兩個音節(jié)組成。第一個音節(jié)表示性別；第二個音節(jié)表示名。拉祜族取名一般按出生日的屬相、出生的時(shí)辰和出生的地點(diǎn)取名，而且，出生日的屬相、出生的時(shí)辰和出生的地點(diǎn)只能是第二音節(jié)的名，第一個音節(jié)永遠(yuǎn)是男性為“扎”；女性為“娜”

珞巴族只有名字，沒有姓氏，名字與藏族相似，但不冠房名。有種姓。立新村\的種姓有五種，即色爾巴、嘎爾札、撒拉嘎、茄巴、翁巴。陳塘分兩種，即提嘎瓦、從巴瓦。

“十個撒拉九個韓”。撒拉族大多性韓。

土族古代姓氏多姓“慕容”姓氏不斷嬗變和增多，由原來的復(fù)姓變成了單姓。如“索胡”稱“胡”，“朵娃”稱“董”“拉西”稱“?！钡鹊?/p>

古老的水族姓氏淵源：九百

古老的水族姓氏有什么淵源？ 一、姓氏淵源：

單一淵源：源于駱越族，出自古代百越族駱越支水族，屬于以先祖名字為氏。

據(jù)史籍《通志·氏族略》中記載：“諸方復(fù)姓。古有九百里，為小吏，縣令姓萬。故時(shí)云：九百小 吏萬縣令。又見水甫姓圖?！?/p>

九百姓，源出水族。水族的`遠(yuǎn)祖是古代“百越”的一支。水族與古代“駱越”族有歷史淵源，是從 其中的一支發(fā)展起來的。

早在秦、漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，秦始皇三十三年(公元前214 年)， 秦王朝統(tǒng)一了嶺南地區(qū)，水族先民逐漸向北往黔桂邊境遷移;隋、唐時(shí)期統(tǒng)稱“溪峒蠻”;唐、宋時(shí)期 與壯、侗等各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”;宋朝時(shí)期在該處設(shè)置“撫水州”，水族被通稱“撫水蠻”，暗 示以“水”為自稱的人群已經(jīng)形成。

這里所記載的“九百里”，是宋太宗時(shí)期撫水州荔波縣水甫邑的水族人，他通曉水、苗、漢、蒙、 壯、侗等各民族語言，時(shí)在縣衙擔(dān)任刀筆吏(押司)，古水甫邑在今貴州省荔波縣玉屏鎮(zhèn)水甫村。

九百里是見諸漢文史籍最早的水族官吏，后荔波縣地區(qū)水族人民深受漢族文化的影響，歷代名人輩 出，其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱九百氏。

二、郡望：

毋斂縣：即荔波縣，于秦王贏政三十六年(公元前221年)為象郡毋斂縣地。唐太宗貞觀三年 (公元629 年)，置婆覽縣(治后水婆，即今三都恒豐，原屬荔波);唐玄宗開元元年～天寶三年(公元713～744年)， 改置勞州和莪州(勞州即今撈村鄉(xiāng)，莪州在縣城附近);宋太祖開寶三年(公元970年)置羈糜荔波州，后改 撫水州荔波縣;元世祖至元元年(公元1265年)，荔波為蒙、皮、雷三土司領(lǐng)地割據(jù)。

明太祖洪武元年(公 元1368年)統(tǒng)一蒙、皮、雷三土司領(lǐng)地，荔波被并入廣西思恩縣;明洪武十七年(公元1494年)，撤荔波縣 ，置方村、蒙村、窘來村三巡檢司，易十六埲為十六里，改屬廣西河池州;明武宗正德元年(公元1506年 )，荔波改司設(shè)縣，仍屬河池州;明神宗萬歷元年(公元1573年)，縣治設(shè)在喇軫村(今時(shí)來舊縣)，改屬貴 州都勻司;明萬歷三十五年(公元1607年)重定荔波、南丹地界，立石碑定縣界。清朝順治元年(公元1644 年)，荔波縣屬貴州;清順治十六年(公元1659年)，縣治里襖村(今方村鄉(xiāng))改屬廣西慶遠(yuǎn)府;清雍正十年 (公元1732年)荔波縣改屬貴州都勻府;清乾隆二年(公元1737年)縣治遷蒙石里全亨村(今縣城)，并設(shè)荔 波營，清乾隆五年(公元1740年)置游擊署、守備署、千總署。

民國時(shí)期，荔波縣直隸貴州省長公署，先后屬貴州第十一、第八和第十二行政督察專員公署(均駐 獨(dú)山)。1949年12月6日，中國人民解放軍解放荔 波。1950年2月4日成立荔波縣人民政府。1949年12月至1951年屬獨(dú)山地區(qū)專員公署。1952年以后，屬都 勻地區(qū)專員公署。1956年8月，都勻地區(qū)專員公署改建為黔南布依族苗族自治州，仍轄荔波縣。1959年3 月，荔波合并到獨(dú)山縣。1961年6月16日，恢復(fù)荔波縣建制，隸屬黔南布依族苗族自治州至今。

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