女生佩戴泰國佛牌好不好,京劇裝飾色彩
女生佩戴泰國佛牌好不好
女生帶泰國佛牌是可以的
京劇裝飾色彩
是粘貼可以選擇玻璃膠??紤]用大鏡框之類的東西,也會很好看,但是外面的圖層就不好選了,刷完后可能會影響羽毛的效果
京劇臉譜各代表什么人物性格
一、紅色
1、人物性格:表現(xiàn)忠貞,英勇的人物性格,多為正面角色。
2、代表人物:關(guān)羽。
關(guān)羽(?-220年),本字長生,后改字云長,河?xùn)|郡解縣(今山西運(yùn)城)人,被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離,輾轉(zhuǎn)各地,和劉備、張飛情同兄弟。
因而雖然受到了曹操的厚待,但關(guān)羽仍然借機(jī)離開曹操,去追隨劉備。赤壁之戰(zhàn)后,關(guān)羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡,而后劉備勢力逐漸壯大,關(guān)羽則長期鎮(zhèn)守荊州。
關(guān)羽去世后,逐漸被神化,民間尊其為“關(guān)公”,歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣”?孔子齊名。
二、黑色
1、人物性格:表現(xiàn)正直,無私,剛直不阿的人物形象。
2、代表人物:包公。
包拯(999年-1062年7月3日),字希仁。廬州合肥(今安徽合肥肥東)人。北宋名臣。
包拯廉潔公正、立朝剛毅,不附權(quán)貴,鐵面無私,且英明決斷,敢于替百姓申不平,故有“包青天”及“包公”之名,京師有“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老”之語。
后世將他奉為神明崇拜,認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世,由于民間傳其黑面形象,亦被稱為“包青天”。
三、白色
1、人物性格:代表陰險(xiǎn),疑詐,飛揚(yáng),肅煞的人物形象。
2、代表人物:曹操。
曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家,三國中曹魏政權(quán)的奠基人。
東漢末年,天下大亂,曹操以漢天子的名義征討四方,對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力,對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等,統(tǒng)一了中國北方。
四、黃色
1、人物性格:代表?xiàng)n勇,兇猛的人物。
2、代表人物:宇文成都。
宇文成都是古典小說《說唐全傳》以及評書《興唐傳》、《瓦崗英雄》還有電視劇《隋唐英雄傳》中的虛構(gòu)人物,在真實(shí)歷史上并不存在。
為大隋丞相宇文化及之子,隋文帝封為鎮(zhèn)殿大將軍,號天寶大將,御賜“天下第一橫勇無敵”金牌。身長一丈,腰大十圍,金面長須,虎目濃眉。
頭戴一頂雙鳳金盔,身穿一件鎖子黃金甲,坐下一匹能行千里黃花馬。使一條鳳翅鎦金鎲,重四百斤。上界雷聲普化天尊臨凡,身負(fù)三載龍命。
五、藍(lán)色
1、人物性格:表現(xiàn)剛強(qiáng),驍勇,有心計(jì)的人物性格。
2、代表人物:竇爾敦。
竇爾敦(1683~1717),河北省獻(xiàn)縣人,原名竇開山,乳名二東。他上有長兄,排行第二,長得虎背熊腰,故又叫竇二敦。
他出身貧苦,其父竇志忠系明朝(公元1368-1644)末年農(nóng)民起義軍李自成部下的將領(lǐng)。為清代俠義公案小說《施公案全傳》和《彭公案》、京劇《盜御馬》和《連環(huán)套》中的豪俠。最后被清政府處死。
臉譜的簡介
原發(fā)布者:萱奈
臉譜”是指中國傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人,聰明還是愚蠢,受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上夸張的嘴和鼻子,制造出所需的臉部效果。臉譜的分類:
臉譜根據(jù)描繪著色,分為:揉,勾,抹,破四種基本類型。
。揉臉:凝重威武,整色為主,加重五官紋理加以實(shí)現(xiàn)。是十分古老的臉譜形式。
。勾臉:色彩絢麗,圖案豐富,復(fù)雜美麗,五彩繽紛,有的還貼金敷銀,華麗無比。
。抹臉:淺色為多,以為涂粉于面,不以真面目示人,突出奸詐壞人之性。
。破臉:不對稱臉,左右不一,形容面貌丑陋或意比反面角色。
根據(jù)臉譜的圖案排列,又把臉譜分為以下四種:
。整臉:最原始的臉譜形式,利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。
。三塊瓦臉:在整臉的基礎(chǔ)上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
。花三塊瓦臉:把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化,加上各式圖案的臉譜。
。碎臉:三塊瓦臉的變種,其分界邊緣花形極大,破壞了原有的輪廓。
臉譜的色彩:
京劇臉譜色彩十分講究,看來五顏六色的臉譜品來卻巨細(xì)有因,決非僅僅為了好看。不同
中式折扇與日式折扇的區(qū)別在哪里
【文藏來答】有的時候直接說區(qū)別反而不太好講,但是另辟蹊徑,從聯(lián)系中看出區(qū)別就更直觀立體了。下面小編就明朝時期日式折扇與中式折扇簡單介紹一下。
入明以后,太祖朱元璋在建國之初曾數(shù)次遣使赴日通好,并以入貢的倭扇賞賜群臣。此處的倭扇是“列陣健兒”(海防官兵)從倭寇陣中繳獲的戰(zhàn)利品,應(yīng)是折扇中的軍扇,也稱“修羅扇”。
圖1
日據(jù)時期的朝鮮總督府中樞院編過一本《朝鮮風(fēng)俗資料集說》,作者是日本人今村鞆。在書中稱:“日丸扇,扇面上畫一日輪,多作軍扇使用。”“武者扇,軍士指揮等所用,多畫一日輪?!薄拌F扇,扇骨用鐵制成,從戰(zhàn)國時代起,作武士護(hù)身之用,德川時代武藝者多用之?!睂?shí)物可見這柄鐵骨扇(圖1),黑色扇面上繪一紅色日輪。此為指揮蝴蝶陣所用和明軍獻(xiàn)給朱元璋的戰(zhàn)利品,應(yīng)是此類繪有日輪的軍扇。
圖2
日本軍陣主帥還使用一種折扇式馬標(biāo),如日本靜岡縣久能山東照宮博物館藏一面長約2.2米的金扇馬標(biāo),為德川家康指揮關(guān)原之戰(zhàn)時所用。實(shí)戰(zhàn)圖證見于現(xiàn)藏大阪歷史博物館、被定為“重要文化財(cái)”的《關(guān)原合戰(zhàn)圖屏風(fēng)》上。這是一幅紀(jì)實(shí)性漆畫作品,繪于戰(zhàn)后當(dāng)年的慶長五年(1600年),這幅漆畫曾作過德川家康侄女松平滿天姬的陪嫁。右側(cè)第二塊屏風(fēng)下方,繪一高懸旗桿上的金地日輪折扇馬標(biāo)(圖2),示意此處為主帥指揮之所。明人常有抗倭之役,對日本軍扇較為熟悉。
在明初波動的中日關(guān)系中,日本折扇伴隨其間。兩國交惡時,它曾作為戰(zhàn)利品被送到朱元璋面前;改善關(guān)系后,又成了入貢明廷的“方物”國禮。據(jù)大江匡房口述、藤原實(shí)兼筆錄的《江談抄》將紙折扇作為書畫載體、賦予其藝術(shù)欣賞功能的記述,見于平安時代藤原道綱之母從天歷八年(954年)起,用21年所寫的《蜻蛉日記》中。
圖3-1
圖3-2
400多年以后,中國明朝也出現(xiàn)了一位深解紙扇妙趣的風(fēng)雅皇帝,就是宣宗朱瞻基。宣宗皇帝不僅重視紙折扇的實(shí)用功能,與一條天皇相比,他對扇畫藝術(shù)傾注了更多心思。1949年10月,故宮養(yǎng)心殿南庫發(fā)現(xiàn)一柄明宣宗御筆雙面設(shè)色《高士圖》紙折扇(圖3),扇骨為梅鹿竹質(zhì)地,是迄今已知傳世品中的最大尺寸。骨長82厘米、扇面縱59.5厘米、橫152厘米。大骨上寬0.8厘米、下寬1.4厘米。梅鹿竹屬于斑竹的一種,斑竹并非品種名,而是細(xì)菌侵蝕竹身后,表面形成的菌斑竹紋。按形態(tài)分為鳳眼、梅鹿和湘妃三種。
圖4
宣宗皇帝是一位審美高妙的藝術(shù)品設(shè)計(jì)師,在宣宗引領(lǐng)下,此時無論書畫還是其他宮廷藝術(shù)品的水平都達(dá)到高峰。朱瞻基看重紙扇的藝術(shù)承載功能,為充分使用扇面空間,授意內(nèi)府制成這柄雙面紙插骨扇。改造后的紙折扇承重增大一倍,扇骨數(shù)量也隨之增加一倍。此扇大骨2根,中骨13根,共15根,數(shù)量是蝙蝠扇的兩倍多。這是一種從日本蝙蝠扇向中國書畫折扇過渡的形制,清以后為美觀起見,壓大骨的扇邊往往貼宋錦、云錦、綾、緙絲或包邊(圖4),不使紙面外露。
圖5
宣宗皇帝對書畫折扇的審美定位,不但影響到晚明乃至后世書畫扇的藝術(shù)風(fēng)格,還對日本室町時代(1336年至1573年)仿華“唐扇”產(chǎn)生影響。東京國立博物館藏《松下人物圖》泥金扇(圖5),就是中日折扇技藝互學(xué)的產(chǎn)物。該扇與宣宗御筆大扇形制相同,題材接近。而泥金是日本工藝,先將金箔剪碎,反復(fù)揉成泥狀,與骨膠按一定比例調(diào)和成顏料。泥金面泛金屬光澤,能呈現(xiàn)出明快華麗的質(zhì)感,這種技法很快被蘇扇吸收。
圖6
仇英《清明上河圖》中描繪了一個掛有“重金雅扇”招幌的作坊式商鋪(圖6),這類店鋪由匠人開設(shè),自產(chǎn)自銷。后方貨架頂層都是漿糊未干,正在晾曬的新裱扇面。從門口豎掛的“重金雅扇”招幌來看,他家善治金扇。然而中國文人喜愛的是清雅的竹質(zhì)骨扇,認(rèn)為只有它們才稱得上“懷袖雅物”。即使是金扇,也貴骨不貴金,這是當(dāng)時中日兩國在折扇審美價值觀上的差異。
原文作者:劉明杉(因篇幅限制,原文有刪減)
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