英語翻譯請幫助翻譯這句文言語句，能分享你的手寫字體嗎

祥龍魚場2024-12-23 17:21:021.12 W閱讀0評論

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本文摘要目錄：

1、英語翻譯請幫助翻譯這句文言語句
2、能分享你的手寫字體嗎
3、“媽”字的演變過程從甲骨文到正楷,媽字的演變過程,最好有一點說明,
4、世界上最神秘的文字是什么
5、有哪些戰(zhàn)役是統(tǒng)軍大將戰(zhàn)死了，而戰(zhàn)斗卻大獲全勝的
6、美索不達(dá)米亞(兩河)文明的古老文字，與中國商周文字有什么不同

1、英語翻譯請幫助翻譯這句文言語句

君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法.
《季氏將伐顓臾》
季氏將伐顓臾.冉有、季路見于孔子曰："季氏將有事于顓臾."孔子曰："求!無乃爾是過與?夫顓臾 ,昔者先王以為東蒙主 ,且在城邦之中矣 ,是社稷之臣也.何以伐為?"
冉有曰："夫子欲之 ,吾二臣者皆不欲也."孔子曰："求!周任有言曰：'陳力就列 ,不能者止.'危而不持 ,顛而不扶 ,則將焉用彼相矣?且爾言過矣 ,虎兕出于柙 ,龜玉毀于櫝中 ,是誰之過與?"
冉有曰："今夫顓臾 ,固而近于費.今不取 ,后世必為子孫憂."孔子曰："求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.丘也聞有國有家者 ,不患寡而患不均 ,不患貧而患不安.蓋均無貧 ,和無寡 ,安無傾.夫如是 ,故遠(yuǎn)人不服 ,則修文德以來之.既來之 ,則安之.今由與求也 ,相夫子 ,遠(yuǎn)人不服而不能來也 ,邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi).吾恐季孫之憂 ,不在顓臾 ,而在蕭墻之內(nèi)也."
譯文：
季氏將要討伐顓臾.冉有、子路去見孔子說："季氏快要攻打顓臾了."孔子說："冉求,這不就是你的過錯嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的,而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi),是國家的臣屬啊,為什么要討伐它呢?"冉有說："季孫大夫想去攻打,我們兩個人都不愿意."孔子說："冉求,周任有句話說：'盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù),實在做不好就辭職.'有了危險不去扶助,跌倒了不去攙扶,那還用輔助的人干什么呢?而且你說的話錯了.老虎、犀牛從籠子里跑出來,龜甲、玉器在匣子里毀壞了,這是誰的過錯呢?"冉有說："現(xiàn)在顓臾城墻堅固,而且離費邑很近.現(xiàn)在不把它奪取過來,將來一定會成為子孫的憂患."孔子說："冉求,君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法.我聽說,對于諸侯和大夫,不怕貧窮,而怕財富不均；不怕人口少,而怕不安定.由于財富均了,也就沒有所謂貧窮；大家和睦,就不會感到人少；安定了,也就沒有傾覆的危險了.因為這樣,所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服,就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來了,就讓他們安心住下去.現(xiàn)在,仲由和冉求你們兩個人輔助季氏,遠(yuǎn)方的人不歸服,而不能招徠他們；國內(nèi)民心離散,你們不能保全,反而策劃在國內(nèi)使用武力.我只怕季孫的憂患不在顓臾,而是在自己的內(nèi)部呢!

2、能分享你的手寫字體嗎

感謝大家的支持，我是壹庸，很高興看到題主的問題。當(dāng)然，不管寫的好不好，分享都是可以的，能夠相互交流學(xué)習(xí)，這是一種美德。所以，我也愿意分享自己的作品，讓大家指點批評。

其實，我看了好幾遍問題，也是沒有十足的把握老師想要的到底是什么東西，手寫書體肯定是軟筆硬筆都可以，至于題目中說的手寫書體就沒有十足的把握了，是只要自己手寫的就可以，還想想要自己已經(jīng)形成風(fēng)格的作品。

當(dāng)然，這些都不重要，重要的是大家都有這樣一個愛好，不約而同的把我們放在了喜歡書法的這個平臺上，這種分享，也是互相借鑒，相互學(xué)習(xí)的好方法。感謝題主的問題，感謝大家的分享。

附圖為壹庸拙筆

3、“媽”字的演變過程從甲骨文到正楷,媽字的演變過程,最好有一點說明,

漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是：
　　　　甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
　　　?。ㄉ蹋?（周）（秦）（漢）（魏晉）草書
　　　　以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
　　中國文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動.
到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ).
　　后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡,改為小篆.小篆除了把大篆的形體簡化之外,并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體.但是小篆也有它自己的根本性缺點,那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的,所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書.
　　至漢代,隸書發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書寫速度都大大提高.隸書之后又演變?yōu)檎虏?而后今草,至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆,寄情于筆端表現(xiàn)的狂草.隨后,糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行.我們今天所用的印刷體,即由楷書變化而來.介于楷書與草書之間的是行書,它書寫流暢,用筆靈活,據(jù)傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體.
到了宋代,隨著印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體.印刷術(shù)發(fā)明后,刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體,后世稱為宋體.當(dāng)時所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體.其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征.到了明代隆慶、萬歷年間,又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體.原來那時民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體.以后,一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體.特別是由于這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創(chuàng)一格,讀起來清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱宋體,也叫鉛字體.
　　在中國文字中,各個歷史時期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術(shù)特征.如篆書古樸典雅,隸書靜中有動,富有裝飾性,草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊,楷書工整秀麗,行書易識好寫,實用性強(qiáng),且風(fēng)格多樣,個性各異.
　　漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體,它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計提供了豐富的靈感.在文字設(shè)計中,如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點及風(fēng)采,運用巧妙,構(gòu)思獨到,定能設(shè)計出精美的作品來.
　　自秦始皇統(tǒng)一,中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路,各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵,中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞.然而,現(xiàn)今有些人對本國文字了解甚少,而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情,卻依然是個半調(diào)子.文字是國家的靈魂,為了了解祖國文字的變遷,祖國的歷史,祖國的靈魂,我們選擇了這個課題.
　　中國文字的發(fā)展,經(jīng)過秦統(tǒng)一中國后,連續(xù)對漢字進(jìn)行簡化、整理,使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化.漢字的發(fā)展,大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程.其中,篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別.由此可知,歷史上任何一種新的字體,都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的.總體來說,楷書形成后,中國文字已基本定型.

　　1、甲骨文
　　秦統(tǒng)一文字前,中國的漢字,不論從字體、應(yīng)用角度而言,還是混亂的.古文廣義而言,其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講,指中國文字史上大篆以前的文字.這里采用狹義的古文概念.古文包含甲骨文與金文；其中,前者被人們視為中國最早的定型文字.
　　甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的,在龜甲、獸骨上所留下的文字,其內(nèi)容多為"卜辭",也有少數(shù)為"記事辭".甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則,形聲字只占20％.其文字有刀刻的,有的填滿朱砂,也有直接朱書墨書的.因文字多為圖畫文字中演變而成的,象形程度高,且一字多體,筆畫不定.這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一.
　　殷代圖像金文：先秦稱銅為金,故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文,又叫鐘鼎文、彝器款識.與甲骨文相比,金文象形程度更高,顯示了更古的文字面貌.金文填實的寫法,使形象生動逼真,渾厚自然.
甲骨文是商代書寫的俗體,金文才是正體,顯示了正體多繁,俗體趨簡的印跡.
　　甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上,故其文字帶有堅硬的筆法.這種如刀刻的筆法,亦有被運用在現(xiàn)代平面設(shè)計上.
　　2、大篆
　　在中國文字史上,夏、商、周三代,就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言,以史籀為最.史籀是周宣王的史官,他別創(chuàng)新體,以趨簡便.大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱.因其為史籀所作,故世稱"籀文".大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中.其中以周宣王時所作石鼓文最為著名.
　　3、小篆
　　小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體.由大篆簡化而成.又名玉筋篆,因其具有筆力遒勁之意.小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào),筆勢勻圓整齊,偏旁也作了改換歸并.與大篆相比較無象形性.從大篆到小篆的文字變革,其在中國文字史上具有極重大的意義
　　4、隸書
　　從小篆向隸書演變的第一步,最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫,從無角變成有角. 一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書,這只是其中的一種.隸書主要有秦隸和漢隸,秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體.通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言."八分"是在秦隸之后,漸生波磔.隸書發(fā)展到八分,已經(jīng)是姿致成熟.隸書因其字較方正、厚實,故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感.圖8雖為英文字母,但其有菱有角的字體,有隸書的〃味道〃.
　　5、楷書
　　“楷書“又名真書、正書、今隸.如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之.包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等.這種字體一直沿用至今,被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛.楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的、性格之異,而有不同風(fēng)格的同一字體.圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字,但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的表現(xiàn),呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感.
　　6、行書
　　“行書”,是介于楷書與草書之間的,運筆自由的一種書（字）體.行書不同于隸、楷,其流動程度可以由書寫者自由運用.行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息.

　　7、草書
　　“草書”,又稱破草、今草,由篆書、八分、章草,沿襲多種古文字變化而成.草書本于章草,而章草又帶有比較濃厚的隸書味道,因其多用于奏章而得名.章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草",即通常人們習(xí)稱的"一筆書".今草大部分較章草及行書更趨于簡捷.草書給予觀者豪放不羈、流暢之感.
　　8、印刷字體
　　印刷術(shù)發(fā)明后,為適應(yīng)印刷,尤其是書刊印刷的需要,文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展,出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體.其發(fā)端于雕版印刷的黃金時代—宋朝,定型于明朝,故日本人稱其為"明朝體".由于宋體字適于印刷刻版,又適合人們在閱讀時的視覺要求,是出版印刷使用的主要字體.
　　9、電腦字體
　　隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展,在西方文字體的影響下,又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體,如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等,及更多的宋體之變形,如仿宋、扁宋等.并將各類漢字電腦化,運用的范圍更加廣泛.

　　漢字的起源是一個未解之謎.說到漢字,不得不提甲骨文,得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前,這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年.至今共發(fā)現(xiàn)了5000個以上的甲骨文單字,其中可以認(rèn)識的約有1700字.從一定程度上講,同樣作為四大文明古國之一的中國,沒有理由落于人后那么多!思索的同時,我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會意和形聲成分,在這些甲骨文中,“會意字”不到80％,形聲字占20％多.這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同.
　　有人認(rèn)為中國古代的科技水平,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明.在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時,中國卻只有夯土建筑.在古埃及人已經(jīng)在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時,中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕.但是看看中國的甲骨文的抽象程度,卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形.似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段,直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級階段.漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中,象形階段幾乎沒有,所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了.后來,隨著漢字的演變,漢字更不再是純粹的表意文字了,當(dāng)希臘人建造帕臺儂神廟的精美雕塑,羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時,中國還只有秦漢時期夯土的長城,和陶制的殉葬兵馬俑,但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國統(tǒng)一的規(guī)范文字了,漢朝的隸書與今天的漢字已很接近.無論是跳躍著前進(jìn)的文字文化,還是中國漢字這一龐大的復(fù)雜語言文字符號系統(tǒng),都可以說是一個奇跡.
　　在文字出現(xiàn)的早期,象形文字可以工作得不錯.可是隨著語言的不斷豐富,有些語言不能用形象表達(dá)了.古埃及人和蘇美爾人開始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號來記錄這些語言.中國人卻選擇了另外一種解決辦法：
　　會意字,如“日＋月＝明,女＋子＝好”；
　　表音字,如“阿”,沒有任何意義,只表示一個音節(jié)；
　　通假字,如“說－悅”；開始出現(xiàn)于漢字中.
　　提及漢語,免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語.同時,我們也想了很多.學(xué)習(xí)一種語言的最高境界就是用這種語言思考,就想用母語思考一樣.但是,最能發(fā)揮個人思想創(chuàng)造性的還是母語,更何況要學(xué)好“外語”需要耗費極大的精力.古羅馬人并不因為羨慕希臘文明,而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近.阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文,而不是改用拉丁文或希臘文.同樣,文藝復(fù)興時的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文,而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文.到了啟蒙運動時期,更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語言并加以普及.
　　對于外語好的個人而言,直接看外文原文根本不費勁.但要他翻譯出來,效率就要低很多.但是對于整個社會來講,如果人人都化大量精力學(xué)外文,那效率就很低了.最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣,徹底消失了.最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時的歐洲人那樣,以少數(shù)擅長語言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后,用本民族語言文字進(jìn)行傳播、普及.只有這樣,本民族中才能更多的人用母語進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新.
　　漢語現(xiàn)在在英語面前面臨的困境是：基于這個語言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣,是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復(fù)興時期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明.現(xiàn)在,大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產(chǎn)生,英語,作為當(dāng)今世界事實上的國際社交語言,它取得的成功是史無前例的.從使用它的人口來說,以英語為母語的人數(shù)僅次于漢語而居世界第二位,大約有4億多人.然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數(shù),要遠(yuǎn)比這多得多,可以說分布在世界的各個角落、各個民族.所以,現(xiàn)在并不能簡單地因為學(xué)習(xí)英語消耗了學(xué)生大量時間,就不該學(xué)英語了.光學(xué)好英語是不夠的,全民學(xué)英語也不表明就能提高素質(zhì),但也不能走向另一個極端.
　　如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復(fù)興思想算起,已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭,從林則徐翻譯西方書籍、報紙算起,也有160多年了；即便從五四新文化運動算起,到現(xiàn)在也有近百年的時間了.當(dāng)代的中國,應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運動”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭.現(xiàn)在的中國,應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語,與翻譯并重；最重要的是要開始用母語思考、創(chuàng)新.提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語水平,與普及基礎(chǔ)教育,普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重.不應(yīng)該在中國把英語變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時期的拉丁文那樣的“貴族語言”.
　　文字是一個民族、一個國家歷史的痕跡,中國文字的演變是跳躍式的,是華麗的,是耐人尋味的,就如同中國的歷史一樣.中國人創(chuàng)造中國文字,中國文字也同樣引導(dǎo)著中國人前進(jìn).
六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋.
中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心.
　　附：六種構(gòu)造條例解說
　　1、象形
　　屬于“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎月亮的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài).
　　2、指事
　　屬于“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份.
　　3、形聲
屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個字的相近讀音.
4、會意
　　屬于“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來,表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成.
　　5、轉(zhuǎn)注
　　屬于“用字法”.不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系.
6、六書的運用
實際上,古人并不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“軚”、“锿”是形聲字,“凹”、“凸”、“氹”是指事字,“畑”、“奀”是會意字.
在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.到了近代,有80%的漢字是形聲的字.

4、世界上最神秘的文字是什么

神秘的文字有很多很多，古代有明顯使用痕跡而又失傳比較著名的有：從離今天較近往前說

一粟特文粟特人在古代活躍于古絲綢之路上，粟特古國可能有些朋友沒聽過，不是提及一個名字

很多朋友肯定知道，安祿山。此人就是粟特人。在古時候粟特人善于經(jīng)商，而粟特文常用語經(jīng)商中，

但后來由于被阿拉伯控制，慢慢消亡了。

二突厥文突厥大家都知道在現(xiàn)代的電視中常常提及，尤其是隋唐演義中被多次提起，突厥文字有很多

被記載下來，不過后來隨著突厥的滅亡，突厥文慢慢也退出了歷史舞臺。

三吐火羅文、契丹文、女真文、西夏文。其實都是因為年代久遠(yuǎn)，種族滅亡的原因沒有流傳至今。

四瑪雅文字，瑪雅文字屬于象形文字，瑪雅人是瑪雅文明的創(chuàng)造者，迄今創(chuàng)造了無數(shù)神話，而因年代久遠(yuǎn)，

想破解瑪雅文不知道還要等多少年。

五蘇美爾人的楔形文字和瑪雅文一樣，也屬于象形文字，這些都是公元前3000多年的事了，那時候人們會

畫畫應(yīng)該就不錯了。

六古埃及文字大家看電視里小人書中，能看到金字塔里有很多畫，其實很多都是當(dāng)時的古埃及文字。

英語翻譯請幫助翻譯這句文言語句，能分享你的手寫字體嗎觀賞魚第1張

七甲骨文也是3000多年前的文字，四大文明古國中國排在第四的原因我想和甲骨文比兩河流域的釘頭文字晚了2000年有關(guān)系。

上述可能有不對的地方，還望大家多多指教。

5、有哪些戰(zhàn)役是統(tǒng)軍大將戰(zhàn)死了，而戰(zhàn)斗卻大獲全勝的

1948年10月1日上午，林、羅、劉正式下達(dá)命令，以東野的第三縱隊三個師、二縱隊五師以及炮兵縱隊三個炮兵團(tuán)和熱河獨立師等五萬余人，在三縱隊司令員韓先楚和政委羅舜初以及東野炮兵司令員朱瑞的指揮下，對固守義縣的國民黨王世高暫20師發(fā)起了總攻。

炮兵縱隊連續(xù)炮轟幾個小時后，義縣城硝煙彌漫的戰(zhàn)火中還未散盡之際，炮兵司令朱瑞為了觀察炮火的延伸力和穿透力的具體情況，以便改進(jìn)攻城火力，為下一步攻打錦州做好準(zhǔn)備，于是放下了望遠(yuǎn)鏡走向戰(zhàn)場進(jìn)行實地勘察，不幸踩中了敵人的地雷，壯烈犧牲在戰(zhàn)場上，時年43歲，也是解放戰(zhàn)爭中我軍犧牲職務(wù)最高的將領(lǐng)。

朱瑞將軍早年畢業(yè)于蘇聯(lián)炮兵院校，是正兒八經(jīng)的科班出身，精通俄語?？箲?zhàn)勝利結(jié)束不久后，朱瑞率領(lǐng)的延安炮?；靖奢p裝上陣挺近了東北，執(zhí)行軍委傳達(dá)的“沒有炮兵就沒有勝利”的精神，擔(dān)負(fù)著組建我軍炮兵事業(yè)的任務(wù)。剛進(jìn)入沈陽后，朱瑞與蘇聯(lián)統(tǒng)帥馬林諾夫斯基進(jìn)行了多次交涉，希望可以接收日本投降時留下的火炮，但都遭到了拒絕。

無奈之下，朱瑞發(fā)揚我軍白手起家、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，帶領(lǐng)延安炮校干部發(fā)動群眾，進(jìn)行零星搜集各種器材和零部件，開始了東野炮兵的艱苦創(chuàng)業(yè)，并被軍委任命為炮兵司令員，從此東北有了統(tǒng)一的炮兵領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和指揮系統(tǒng)，也為我軍的現(xiàn)代化炮兵事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)過一年多的艱苦奮斗后，朱瑞已經(jīng)為林總民主聯(lián)軍三下江南、四保臨江結(jié)束時，拉出了一支現(xiàn)代化的炮兵部隊，為往后民主聯(lián)軍的大兵團(tuán)攻堅戰(zhàn)火力支援提供了基礎(chǔ)。錦州外圍戰(zhàn)打響前，東野炮兵規(guī)模和裝備水平已經(jīng)遙遙領(lǐng)先其他野戰(zhàn)軍，已經(jīng)擁有了八個炮兵團(tuán)和一個炮兵旅，約2400門各類火炮。而為了增強(qiáng)東野的攻堅戰(zhàn)的機(jī)動性，炮兵縱隊司令朱瑞還對部隊進(jìn)行了摩化改裝，還專門成立了一個鐵道縱隊，大大增強(qiáng)了東野攻堅戰(zhàn)的靈活性。

欲保東北必須守錦州，欲打錦州必先攻義縣，義縣的戰(zhàn)略位置極為重要，是錦州的門戶也是攻打錦州的必經(jīng)之路，一面臨水三年面地勢開闊，國民黨的守軍是王世高暫20師幾乎全副美式裝備包括地方部隊，總兵力約一萬兩千余人，已經(jīng)構(gòu)建了堅硬的永久性防御工事，憑借著強(qiáng)大的火力義縣城可謂易守難攻，而且從錦州城里支援義縣也十分方便，因此范漢杰主任和王世高師長一直對固守義縣很有信心，但他們低估了東野炮兵火力的發(fā)展。

1948年9月12日，錦州外圍戰(zhàn)正式打響，東野各大主力快速掃清了錦州國民黨外圍據(jù)點，切斷了錦州范漢杰集團(tuán)與外界的聯(lián)系，從北戴河方向出發(fā)的吳克華四縱隊和詹才芳的九縱隊已經(jīng)包圍了義縣，隨后由韓先楚率領(lǐng)的三縱隊及劉震二縱隊五師，熱河的獨立師和朱瑞的炮兵縱隊三個炮兵團(tuán)，接替四、九縱隊包圍了義縣，五萬大軍在旋風(fēng)司令韓先楚的指揮下，于10月1日上午對義縣的國民黨93軍暫20師發(fā)起了總攻。

國民黨精心構(gòu)造的防御工事根本經(jīng)不起東野朱瑞百十余門炮火的輪番打擊，王世高一萬兩千余人毫無招架之力，義縣城東北方向瞬間被炸開了一個幾十米的巨大缺口，由于炮兵縱隊的機(jī)動性得到了加強(qiáng)，炮兵司令朱瑞立即轉(zhuǎn)移火力朝義縣城西猛轟，此時義縣城的王世高已經(jīng)無險可守，全部龜縮進(jìn)了城里。

隨后，韓先楚下令各部攻進(jìn)城里并清理戰(zhàn)場。但令人遺憾的是，跟隨部隊進(jìn)入義縣城的炮兵司令朱瑞在視察戰(zhàn)場時，不幸觸雷，犧牲在了大決戰(zhàn)剛剛拉開的序幕，但東野將士化悲傷為力量，經(jīng)過了短暫的激烈戰(zhàn)斗后，全殲或者俘虜國民黨守軍一萬兩千余人，俘虜了暫時20師師長王世高等多名軍官，取得了義縣攻堅戰(zhàn)的勝利，也為下一步的錦州攻堅戰(zhàn)提供了寶貴的經(jīng)驗。