五夫龍魚戲（五夫龍魚戲講解詞）

今天給各位分享五夫龍魚戲的知識(shí)，其中也會(huì)對五夫龍魚戲講解詞進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！五夫鎮(zhèn)將于6月15至 9月15日舉辦第四屆中國·五夫荷花節(jié)。阿育王寺位于浙江省鄞縣鄮山南麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。唐曾昌五年武宗下令滅佛、廢寺，焚佛經(jīng)，遷舍利塔藏諸越州官庫。懿宗咸通中，觀察使楊嚴(yán)奏舍利塔發(fā)出異光，，認(rèn)為國內(nèi)祥瑞，要求朝庭增派僧人守護(hù)。明洪武十五年，太祖冊封阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”。東南佛國的古建筑群又成為舉世矚目的佛教道場、游覽圣地。1982年，阿育王寺被列為省重點(diǎn)文物

今天給各位分享五夫龍魚戲的知識(shí)，其中也會(huì)對五夫龍魚戲講解詞進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、五夫荷花作文100個(gè)字
• 2、寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)
• 3、湛江有什么好玩的地方，湛江哪里好玩
• 4、羅漢,食人魚,龍能混養(yǎng)嗎/謝謝
• 5、阿育王寺的文物遺存

五夫荷花作文100個(gè)字

五夫鎮(zhèn)將于6月15至 9月15日舉辦第四屆中國·五夫荷花節(jié)。期間，將于7月22日進(jìn)行豐富多彩的開幕式現(xiàn)場活動(dòng)。

在開幕式現(xiàn)場活動(dòng)將在五夫鎮(zhèn)荷花廣場舉辦富有五夫鄉(xiāng)土風(fēng)情的 “荷花仙子”剝蓮大賽、充滿五夫傳統(tǒng)風(fēng)味的朱子家宴菜肴創(chuàng)意大賽、匯集武夷山及各地的特色產(chǎn)品的特色產(chǎn)品交易活動(dòng)；在萬畝荷塘和熹塘荷園等觀賞區(qū)開展以采蓮蓬、摸田螺、捉泥鰍、觀賞、拍照、夜晚漫步等體驗(yàn)活動(dòng)為內(nèi)容的荷塘鄉(xiāng)趣、荷塘月夜活動(dòng)；在興賢古街舉辦以展示五夫鎮(zhèn)11個(gè)行政村特色風(fēng)貌和民俗的美麗鄉(xiāng)村展館、由銅人及古裝表演者帶來的行為藝術(shù)展示、以品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗碁橹饕獌?nèi)容的美食尋蹤、以傳統(tǒng)打錫、蓑衣編制、龍魚戲民俗活動(dòng)為特色的民俗體驗(yàn)和以觀賞古街花燈，體驗(yàn)古街恬靜之美的夜游古街活動(dòng)等系列古街巡游活動(dòng)中。為了提高活動(dòng)的參與和互動(dòng)，開幕活動(dòng)當(dāng)天還將開展#我為五夫代言#微信朋友圈集贊活動(dòng)。

荷花節(jié)期間，五夫鎮(zhèn)還將進(jìn)行荷花節(jié)征文大賽、舉行五夫鎮(zhèn)文化博物館開館儀式等系列活動(dòng)。

又是一年荷花香，朱子故里迎客來，第四屆中國·五夫“荷花節(jié)”，為您準(zhǔn)備一個(gè)充滿濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的夏季浪漫之旅。

寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)

阿育王寺位于浙江省鄞縣鄮山南麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。阿育王寺素有“東南佛國”之稱，是佛教禪宗名寺，我國佛教“中華五山之一”。因寺內(nèi)珍藏有釋迦牟尼的真身的知利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，深為國內(nèi)外佛教信徒所崇敬仰慕。

公元前486年，釋迦牟尼涅磐，弟子阿難等茶毗其身，有骨子如五色珠，光瑩堅(jiān)固，是為舍利。據(jù)傳孔雀王朝的阿育王皈衣佛教，造了八萬四千座寶塔，每座塔中均藏釋迦牟尼佛的真身舍利。造好后，“會(huì)羽飛息”護(hù)送遍安于天下“八吉祥六殊勝地”。西晉太康三年（282年），僧人劉薩訶（法名慧達(dá)）決心尋找寶塔，當(dāng)他由北而南走遍山澤，來到鄮山鳥石岙（現(xiàn)北侖區(qū)大碶鎮(zhèn)）時(shí)，忽聞地下有錚錚鐘聲，便誠心祈禱膜拜，誦經(jīng)念佛，三天三夜后，果見從地里涌出眩人心目的小寶塔，塔四方五層，高約尺四，方廣七寸，內(nèi)懸寶磬，中綴舍利。這就是阿育王所造的那八萬四千座舍利塔之一?；圻_(dá)尋得寶塔后，即就地修持行道，結(jié)茅供養(yǎng)。東晉義熙元年（405年），安帝敕建塔亭、禪室，賜二十七個(gè)僧人守護(hù)。南朝宋元嘉二年（425年），宋文帝敕寺僧佑創(chuàng)寺院，立阿育王常住田。十二年又建塔寺。至此寺已初具規(guī)模。

梁武帝蕭衍大興佛教。普通三年（522年），武帝賜“阿育王寺”額，并擴(kuò)建寺院，梁著名書法家蕭子云書寺額。大同五年（539年），武帝聽說阿育王寺藏舍利塔的木浮圖遭損壞，立即下詔，由其孫岳陽王蕭察負(fù)責(zé)把原三層的浮圖增為五層；賜黃金五百兩，造銅佛四百軀，寫經(jīng)論五百卷，鑄四鐵鼎以鎮(zhèn)四角；撥兵士三千在舍利塔周圍設(shè)營防守；敕免阿育王寺田賦。自此阿育王寺名聞天下，塔居神州第一，名士傾心皈向。唐天寶三年（744年），著名高僧鑒真和尚第三次東渡日本闡揚(yáng)律宗，船在舟山海面觸樵沉沒，鑒真及隨員被救起，安頓在阿育王舍利塔殿，紹興、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人紛紛來請鑒真講道受戒。唐中宗遣使賜金，下詔加護(hù)，阿育王寺達(dá)到了初盛。唐曾昌五年（845年）武宗下令滅佛、廢寺，焚佛經(jīng)，遷舍利塔藏諸越州官庫。懿宗咸通中，觀察使楊嚴(yán)奏舍利塔發(fā)出異光，，認(rèn)為國內(nèi)祥瑞，要求朝庭增派僧人守護(hù)。懿宗準(zhǔn)奏，詔度三十七守之。

北宋大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝庭定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓展為十方禪剎。熙寧元年（1068年），大覺禪師懷璉出任阿育王寺第五任住持。是時(shí)“法席鼎盛，名播天下”。元佑六年，懷璉筑宸奎閣珍藏宋皇御筆，，蘇軾作《宸奎閣碑銘》。一時(shí)人才輩出，四方問道者源源不絕。阿育王寺出現(xiàn)了前所未有的中興景象，繼懷璉之后，兩宋住持阿育王寺的先后有真戒、凈曇、了空、介堪、圓悟、大慧、佛照、妙智、笑翁諸大師。他們學(xué)問高深，弘揚(yáng)佛法，阿育王寺成了浙東著名大道場。宋室南渡以后，杭州成為全國佛教重地。阿育王寺地位也顯得更加重要。高宗即位不久，即賜阿育王寺舍利寶塔“佛頂光明之塔”匾。南宋紹興二十六年（1156年），高宗委派徑山僧宗杲大師住持阿育王寺，“四方學(xué)徒，川奔濤涌”。淳熙元年（1174年）十一月，孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉，住持從廊護(hù)送之。孝宗三番瞻仰舍利，御書“妙圣之殿”匾額。又封從廊為“妙智禪師”，并賜錢萬緡。淳熙間，明州郡守趙愷更“以金造成一座（塔），奉安寶塔于其中”。宋寧宗時(shí)，大師右丞相史彌遠(yuǎn)奏請制定禪院等級，有“五山十剎”的規(guī)定。阿育王寺被列為五山之第二山，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺一樣，成了禪宗游方參請要地。

宋薛地于德佑元年（1276年）向元朝投降以后，元世祖即遣使迎奉舍利塔至開平府華嚴(yán)寺供奉。同年九年奉旨遷寶利塔到燕都圣壽萬安寺。世祖忽必烈為了國家祈福，詔集僧尼十萬余禁廷、太廟、還需宮及各官署設(shè)十六道場，香燈花幡，梵吹歌誦。世祖大悅，親臨致敬，賜阿育王寺名香、金銀，然后遣僧錄憐占加大師送塔南還，詔江浙省區(qū)修復(fù)阿育王寺殿宇。一年以后，金碧輝煌的阿育王寺以重新雄踞于鄮山南麓。元至正年間，阿育王寺許多荘田財(cái)產(chǎn)為豪家所占。太尉納麟聞知，即于至正二年（1342年）委派蜀僧雪窗光住持阿育王寺。雪窗光不負(fù)眾望，力馀弊端。幾個(gè)月后，不但全部恢復(fù)被豪家所占的荘田、園林，還大興土木，上至祖堂、法堂，上至廊廡、庫房、雜屋依次建成，使阿育王寺成了一處名副其實(shí)的大叢林。四方僧徒慕名云集，內(nèi)外不下千人。至正十年（1350年），悟光用朝廷所賜白金建成承恩閣。翰林侍學(xué)講士黃晉撰《承恩閣碑記》。

明洪武十五年（1382年），太祖冊封阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”。明萬歷時(shí)，慈禧太后賜藏舍利之銅塔，住持傅飛重建舍利塔殿，造廊廡、神堂、僧寮百馀間及舍利塔龕，清康熙元年（1662年），寺毀于火，康熙十八年（1679年）開始重修。乾隆十六年（1751年）三月乾隆南巡至杭州時(shí)，特賜住持畹荃紫沙門鑲龍緞袍及宮綢彩緞、御榮秀袋等物。畹荃回寺后建承恩堂珍藏皇家欽賜物。以后乾隆又陸續(xù)賜給阿育王寺御書《心經(jīng)》一卷，《大悲心陀羅尼經(jīng)》一函及“覺行具圓”匾額。光緒年間掀起了一個(gè)修建阿育王寺的熱潮。自光緒十一年至二十九年（1885——1903年），一共重建成和新殿等房屋九十馀間，并疏通阿耨過池，筑圍墻，栽松柏竹梅。宣統(tǒng)三年（1911年）又重修大殿，從而使阿育王寺形成了一個(gè)殿宇重疊、紆廊回環(huán)、富有民族氣派的古建筑群。

民國元年至五年宗亮任住持時(shí)，阿育王寺依舊注重寺院的建設(shè)，先后重建了舍利殿、藏經(jīng)樓，全部蓋以琉璃瓦；藏經(jīng)樓內(nèi)貯有乾隆版《大藏經(jīng)》?！拔幕蟾锩敝校轮蟹鹣窦皻v代 傳下來的名人字畫多被子破壞。十一屆三中全會(huì)后，國務(wù)院落實(shí)宗教政策，1979年，政府撥款六十馀萬開始全面整個(gè)阿育王寺，大團(tuán)結(jié)三年，中軸線按原樣基本修復(fù)。東南佛國的古建筑群又成為舉世矚目的佛教道場、游覽圣地。1982年，阿育王寺被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后又被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)寺觀之一。阿育王寺揭開了新的一頁。

阿育王寺占地八萬能多平方米，建筑面積約二萬四千多平方米，是古建筑、繪畫、雕刻、園林、文物和風(fēng)景名勝等藝術(shù)文化綜合建筑群體。寺內(nèi)殿宇雄偉，金碧輝煌；寺周峰巒疊翠，樟松參天。山光水色襯托著千年古剎，堪稱梵王之宮。因寺前有形似筆架的玉幾山，又好像是五支鳳凰伸向寺院，故舊有“天童年（寺）是九江捧珠，阿育王（寺是五鳳朝陽”之說。主軸線上的建筑有阿耨達(dá)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿等。尤其是舍利殿，為其它寺院所罕見。上蓋琉璃瓦，內(nèi)陳五彩寶幢，內(nèi)外相映，金碧輝煌。阿育王寺最有特色的佛教建筑有:(一）阿耨蓮池：印度阿耨達(dá)池是恒河邊上貴族洗澡麗，過上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達(dá)池而建。池長約50米，寬約30米，在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現(xiàn)已拆去。相對于較遠(yuǎn)處的“外萬工池”，阿耨達(dá)池也叫“內(nèi)萬工池”。這是佛教信仰者放生之池，是個(gè)魚樂世界。明朝大書法家董其昌的“魚樂園”在南欄內(nèi)側(cè)，池南邊有畹荃禪師書的“妙喜泉”石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內(nèi)只有鐘樓而沒有鼓樓。（二）天王殿：重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約14米，正脊上有“國基鞏固”四個(gè)字；檐間橫匾書“天王殿”；大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻18塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，如“阿育王造浮圖，其數(shù)八萬四千，惟斯獨(dú)著；薩訶求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈”。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。（三）大雄寶殿：面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約14米，正脊上有“風(fēng)調(diào)雨順”及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額；下層檐下橫匾書“覺行俱圓”為乾隆皇帝御書。楹聯(lián)為“五千經(jīng)藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長新?！钡顑?nèi)橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊、普賢像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過殿頂。（四）舍利殿：面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約13米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書“妙勝之殿”為宋孝宗御制，下檐黃匾上書“舍利殿”，殿后壁外有四幅護(hù)法神雕，形象威武生動(dòng)，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。殿內(nèi)正中梁上懸豎額“佛頂光明之塔”，是宋高宗御書，橫匾“光明莊嚴(yán)”掛于南面，殿正中是高七米的石塔 ，內(nèi)放置七寶鑲嵌的“舍利放光”之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺(tái)兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)“宸奎閣”落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有“母乳泉”，池長約2米，寬約1.5米，泉上方刻有“散曼陀華”為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內(nèi)外，人居其中，如入香海，桂花落時(shí)，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。（五）法堂、藏經(jīng)樓：在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約12.5米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓,有徐世昌所書“天龍共護(hù)”匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的》欽賜龍藏計(jì)1662部、7168卷，民國時(shí)期影印的《?砂藏》計(jì)經(jīng)文519冊、1532部、6362卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏和其它一些珍貴文物。

1992年，現(xiàn)任方丈通一法師“輪常住之積馀，集檀越之凈資”，計(jì)550萬元，在寺這檔，面對玉幾，背倚鄮峰，建造七級八角寶塔一座，于1995年完工，稱“稱阿育王寺東塔”。又有塔院六楹，成東塔院，院內(nèi)尚有根據(jù)佛教典籍的記載興修的“華藏世界”一座。阿育王寺本屬律宗道場，自宋以降一直為臨濟(jì)宗道場。

阿育王寺現(xiàn)任方丈通一法師，73歲，浙江紹興人，畢業(yè)于中國化學(xué)院，兼任中國傳教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長，浙江省政協(xié)委員，鄞縣政協(xié)副主席，寧波市人大代表。

湛江有什么好玩的地方，湛江哪里好玩

南三聽濤——南三島

坡頭區(qū)南三島，自古以來便是水土肥美，讓候島眷戀的一方凈土，故古稱鷺洲島。83公里長的海岸線延綿環(huán)繞著123.4平方公里的陸地。擁有陽光、沙灘、大海、森林、名勝的東海岸以迷人的天然魅力，是嵌在富麗的南海上的一顆明珠，吸引著無數(shù)中外游客慕名觀賞，成為湛江久負(fù)盛名，市民最為熟悉的景點(diǎn)之一。

港灣攬勝——湛江港

新中國成立后第一個(gè)自行設(shè)計(jì)和建造的、世界上少有的現(xiàn)代化深水良港，為我國沿海八大港口之一，可辟為年吞吐量1.5億噸以上的國際大港。目前正朝著多層次、多形式、多功能的綜合性國際貿(mào)易港口的方向發(fā)展。湛江港內(nèi)港岸線長241公里，為世界第一大港鹿特丹的3倍，其中有適于建深水港的海岸線97公里。

南亞奇園——南亞熱作所植物園

植物園距湛江市18公里，與湖光巖比鄰，是南亞熱帶作物研究所的科研試驗(yàn)基地，這里四時(shí)?；?，林木繁茂，物種豐富，嶺南佳果與熱帶植物集于一園，爭芳斗妍，園里集結(jié)了從世界三十多個(gè)國家和地區(qū)引種的三百種珍奇的熱帶花草、果木和棕櫚，其中有種最為獨(dú)特的小果樹，小果僅如花生米大小，只要把它放入嘴里咀嚼，幾分鐘后不管你吃酸的、苦的食物，都覺是甜的，這就是令人稱奇的“神秘果”。游額到此一游后，還可品嘗到這里自產(chǎn)的香濃咖啡和紅土花生等。

硇洲古韻——硇洲燈塔

硇洲燈塔位于火山島——硇洲島上，海拔81.6米的馬鞍山上，是1898年由法國人所建。建此塔之前，這里已有一座石塔。元代名儒劉耿陽曾登石塔作詩抒懷：“卓聳奇觀障碧川，勢吞寶麗與云連。幾來高處抬頭望，撐起高涼半壁天?！?/p>

硇洲燈塔高23米，底寬5米，頂寬4米，整個(gè)塔由麻石砌成。說“砌”，其實(shí)是不用泥漿而是一塊塊疊起來的，石塊與石塊之間非常吻合，渾然一體。塔身下方為正方形方墩，止主為圓錐體。塔斯社的頂部是鼓圓凸出于塔身的燈座室，它的中央底部設(shè)一封閉式能轉(zhuǎn)動(dòng)的托盤，內(nèi)置水銀，承托著整個(gè)燈座架。座架由160多條弧形水晶三棱鏡片，組成一個(gè)焦距2米的拋物面反射架體，座架兩邊各圓的中心相對處，裝有凸透鏡一片。在座架中央懸掛一盞400千瓦的熒光燈。座架由馬達(dá)帶動(dòng)，以每12秒轉(zhuǎn)一周的速度，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)。強(qiáng)大的光束通過水晶三棱鏡以不同的位置、不同的角度，互相折射，最后分別匯集在兩片凸透鏡上，以水平方向放射，射程為26海里。

寸金浩氣——寸金橋公園

座落在赤坎區(qū)西側(cè)，寸金橋公園因鄰近寸金橋而得名，寸金橋橋名含中華國土寸土寸金不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年湛江人民抗法斗爭的英雄事跡，公園中心廣場屹立著抗法英雄的塑像。是湛江市最大的亞熱帶園林式公園。

它始建于1958年，是湛江市區(qū)建國時(shí)間最長，面積最大的綜合性公園，面積513畝，其中水面積113畝。改革開放以來，公園發(fā)展很快，建成了光苑、圮苑、花圃、鴛鴦島、仙溪園、動(dòng)物園、兒童樂園、烈士陵國和金竹園舞場、文化廣場等十大景區(qū)。每個(gè)景區(qū)各有物色!兒童樂園好歡樂，少兒駕車龍舟!金園中異倩影，雙雙起舞樂悠悠!仙溪園里八仙會(huì)，仙泉美酒嘆清幽!整個(gè)公園的布局，有碧波蕩漾的平湖，有高低起伏的山坡，有緣草如煙的草坪，有青翠欲滴的叢林，層次有序，錯(cuò)落有致。緣樹成蔭翠竹成林，樓、臺(tái)、亭、榭，曲廊、幽徑點(diǎn)綴穿插其間。漫步公園，真使人心曠神怡，流連忘返!近年來，公園的干部職工，開拓創(chuàng)新，不斷改變著公園的面貌，新景點(diǎn)的創(chuàng)造多姿多彩，層出不窮。雖然公園沒有食宿配套設(shè)施，但但公園大門側(cè)有樂滿園酒家，開設(shè)早晚茶市，午晚飯市，方便得很;寸金大廈，住宿舒適，也很方便。

長廊觀?！^海長廊

“金海岸”觀海長廊是湛江市人民政府為把湛江建設(shè)成區(qū)域性中心城市，推進(jìn)湛江二次創(chuàng)業(yè)而實(shí)施的環(huán)境工程之一。觀海長廊地處湛江城區(qū)黃金海岸地帶，南起麻斜渡口與海濱公園相鄰，北至海洋路和海洋公園相接，全長2.5公里，總面積19公頃，分南、中、北三個(gè)區(qū)，南區(qū)窄長，有月亮島、紫荊廣場;中區(qū)寬廣，分東西兩面，東面冠名“觀海臺(tái)”，有園道通繞，西面是中心廣場，北有海螺廣場;各區(qū)以曲直有致，大小不同的園道貫通，功能各異的活動(dòng)空間遙相呼應(yīng)，品種繁多的植物分布有序，層次分明。觀海長廊集休閑、娛樂、游憩、觀賞于一體，充分體現(xiàn)湛江亞熱帶海濱城市獨(dú)特風(fēng)貌和現(xiàn)代化城市意蘊(yùn)鮮明的人文特色。

東海旭日——東海島

湛江市東海島旅游度假區(qū)，位于全國第五大島——東海島東部。這里面向南太平洋，可觀日出;一條28公里長的海灘，可與澳大利亞的“黃金海岸”媲美;度假區(qū)內(nèi)有55000畝防護(hù)林帶，綿延于海灘邊，即是馳名中外的“南海綠色長城”的絕佳處;東海島的“人龍舞”，有“東方一絕”之稱，更是令中外游人贊嘆不已!區(qū)內(nèi)唯一的山嶺——龍水嶺，為東海島最高峰，是湛江市56座火山錐之一，形似一條龍頭高昂騰天的巨龍，并以此為媒流傳著種種美麗的傳說。

湖光鏡月——湖光巖

湖光巖距市區(qū)18公里，是我國兩大火山口湖之一，據(jù)地質(zhì)分析是二十萬年前火山爆發(fā)之遺址。湖光巖總面積4.7平方公里，湖面略呈心形，湖水清澈如鏡，含光倒影異彩動(dòng)人，纖塵不染，故有“鏡湖”之稱。湖最深處約40米，湖底呈漏斗狀，湖底下有一無底洞，口徑1米左右，水深難測。湖四周環(huán)山，巖脈裸露，經(jīng)侵蝕風(fēng)化后的巖壁峭立，巖穴巖洞密布，野樹盤虬，藤葛蔓垂，景色令人陶醉。景區(qū)內(nèi)楞嚴(yán)寺與白衣庵隔湖相望，留傳著眾多的美麗傳說;登上景區(qū)的最高點(diǎn)——望海樓，頓覺心曠神怡，湖光景色盡收眼底。如果運(yùn)氣好的話，游客還可一睹神龜臥湖與龍魚戲水的奇異景觀。此外，“湖邊無青蛙”、“湖面無落葉”兩個(gè)奇怪現(xiàn)象今尚未被解，更為湖光山色添上一層神秘色彩。

羅漢,食人魚,龍能混養(yǎng)嗎/謝謝

同樣大小食人魚單打不是羅漢對手，但一群餓狼早晚要把羅漢干掉。:)

羅漢除了威武雄壯的王者氣勢，艷麗奪目的動(dòng)人色彩，具人性化的可愛外形以外，最令廣大愛好者沉醉其中難以自拔的一點(diǎn)，就是他們與飼主之間的情意結(jié)，只要主人來到魚缸跟前，羅漢便會(huì)親昵地游上前來，與飼主嬉戲玩耍?；蚧赜?，或翻轉(zhuǎn)，或躺于飼主手中，享受飼主的愛撫。但是羅漢魚對其他魚類和陌生人卻非常兇猛，攻擊性很強(qiáng)。通常陌生人若是將手放在魚缸上，羅漢便會(huì)沖上來撞陌生人的手，至于魚，則難逃它瘋狂的攻擊。和龍不同，對羅漢而言，同種之間斗爭激烈，但是與異種之間，也是敵意滿滿，一見面必定打的不可開交！

羅漢和龍魚混養(yǎng)，無疑是一個(gè)挑戰(zhàn)?；祓B(yǎng)過程中，龍魚被攻擊，羅漢被咬傷的情形很常見，尤其是眼睛或者頭部的受傷情況更是多。它們兩者要混養(yǎng)，就需要把握好尺寸的比例。羅漢的大小最好為龍魚體長的二分之一。當(dāng)然也要視魚兒本身的個(gè)性而言。也有同樣大小的相處良好的，也有小體形羅漢攻擊比它大的龍魚的，當(dāng)然自然也有龍魚攻擊羅漢的情形發(fā)生，因此放入魚缸時(shí)的觀察很重要，之前更必須要了解混養(yǎng)的羅漢和龍魚的習(xí)性。

但是，不管怎么說，還是有人努力想把這兩個(gè)熱帶魚的王者們混養(yǎng)到一起。無數(shù)次的進(jìn)行混養(yǎng)嘗試，不過基本都以失敗告終。因此，最終不得不把羅漢的尖牙拔掉，被拔牙了的羅漢，性格比較沉穩(wěn)，才能適合與龍魚“和睦相處”！原則上，手術(shù)若是成功，不會(huì)影響嘴型或者吃食，但若是失敗的話，不好意思，你就等著后悔吧！所以，若是混養(yǎng)后靜靜觀察一段時(shí)間，確定混養(yǎng)不成功，建議分開飼養(yǎng)，手術(shù)又風(fēng)險(xiǎn)，謹(jǐn)慎為上！

建議不要和龍魚混養(yǎng)。

一下幾種混養(yǎng)是最常見的混養(yǎng)：

1.龍魚與紅魟魚的混養(yǎng)

魟魚和鯰魚、恐龍魚、多鰭魚等都是底部魚。

龍魚在同種之間會(huì)爭斗，但是對異種一般不會(huì)兇殘動(dòng)手，而鯰魚、魟魚等的存在，對龍魚而言，幾乎就是忽略不計(jì)型。因此非常的適合混養(yǎng)。

當(dāng)然，若是龍魚太小，小到可能成為餌料的時(shí)候，就不要冒險(xiǎn)與這些大型魚混養(yǎng)。大型魚混養(yǎng)，要挑尋的龍魚最好是成魚，體形在40到50cm最佳，但若是要將各種魟魚的幼魚與龍魚幼魚進(jìn)行混養(yǎng)的話，也是可以的。但是如果立志要嘗試龍魚幼魚與大型魟魚混養(yǎng)，建議在進(jìn)行混養(yǎng)之前，務(wù)必先準(zhǔn)備一個(gè)額外的魚缸，不用太大，90cm的就差不多啦！用來隨時(shí)隔離也許會(huì)受傷的龍魚幼魚。

魟魚販賣的一般都是比較大的個(gè)體，但因?yàn)橐话銇碚f，龍魚都是以銷售小魚居多，所以要是想混養(yǎng)，最好把它先養(yǎng)到不會(huì)成為魟魚的魚餌的時(shí)候再放入缸內(nèi)進(jìn)行混養(yǎng)。

魟龍混養(yǎng)，很少聽到龍魚戲弄魟魚，而魟魚用刺刺傷龍魚的案例。但是也有碰到過，龍魚之后進(jìn)行了隔離，雖然游的搖搖晃晃，但聽說兩三天后就回復(fù)了正常。這只是個(gè)意外，并不會(huì)影響飼主對魟龍混養(yǎng)的熱衷度。當(dāng)然，因?yàn)槌叽绮缓线m而導(dǎo)致龍魚遭受滅頂之災(zāi)這樣的案例，倒是比比皆是，所以魟龍固然可以混養(yǎng)，就看飼主會(huì)不會(huì)挑選混養(yǎng)的“最佳拍檔”啦！

魟魚和龍魚比較，對水質(zhì)的變化非常的敏感。一旦水質(zhì)有所異常的話，魟魚首先就會(huì)起了變化。此外由于魟魚是游在缸的底部，因此會(huì)把龍魚的糞便卷席上來，為了保持水質(zhì)的干凈，建議采用溢水式換水法，才能完全將龍魚的糞便排到過濾槽里去 魟魚和鯰魚、恐龍魚、多鰭魚等都是底部魚。

龍魚在同種之間會(huì)爭斗，但是對異種一般不會(huì)兇殘動(dòng)手，而鯰魚、魟魚等的存在，對龍魚而言，幾乎就是忽略不計(jì)型。因此非常的適合混養(yǎng)。

當(dāng)然，若是龍魚太小，小到可能成為餌料的時(shí)候，就不要冒險(xiǎn)與這些大型魚混養(yǎng)。大型魚混養(yǎng)，要挑尋的龍魚最好是成魚，體形在40到50cm最佳，但若是要將各種魟魚的幼魚與龍魚幼魚進(jìn)行混養(yǎng)的話，也是可以的。但是如果立志要嘗試龍魚幼魚與大型魟魚混養(yǎng)，建議在進(jìn)行混養(yǎng)之前，務(wù)必先準(zhǔn)備一個(gè)額外的魚缸，不用太大，90cm的就差不多啦！用來隨時(shí)隔離也許會(huì)受傷的龍魚幼魚。

魟魚販賣的一般都是比較大的個(gè)體，但因?yàn)橐话銇碚f，龍魚都是以銷售小魚居多，所以要是想混養(yǎng)，最好把它先養(yǎng)到不會(huì)成為魟魚的魚餌的時(shí)候再放入缸內(nèi)進(jìn)行混養(yǎng)。

魟龍混養(yǎng)，很少聽到龍魚戲弄魟魚，而魟魚用刺刺傷龍魚的案例。但是也有碰到過，龍魚之后進(jìn)行了隔離，雖然游的搖搖晃晃，但聽說兩三天后就回復(fù)了正常。這只是個(gè)意外，并不會(huì)影響飼主對魟龍混養(yǎng)的熱衷度。當(dāng)然，因?yàn)槌叽绮缓线m而導(dǎo)致龍魚遭受滅頂之災(zāi)這樣的案例，倒是比比皆是，所以魟龍固然可以混養(yǎng)，就看飼主會(huì)不會(huì)挑選混養(yǎng)的“最佳拍檔”啦！

魟魚和龍魚比較，對水質(zhì)的變化非常的敏感。一旦水質(zhì)有所異常的話，魟魚首先就會(huì)起了變化。此外由于魟魚是游在缸的底部，因此會(huì)把龍魚的糞便卷席上來，為了保持水質(zhì)的干凈，建議采用溢水式換水法，才能完全將龍魚的糞便排到過濾槽里去

2.龍魚與鯰魚的混養(yǎng)

說到鯰魚，其種類相當(dāng)?shù)亩?。有像異形那樣緊貼著水底的，有像成吉思汗那樣來回游動(dòng)的，也有像闊嘴鯨那樣平常一動(dòng)不動(dòng)，但突然會(huì)像發(fā)瘋了一般激烈游動(dòng)的。

一般而言，鯰魚不會(huì)把龍魚當(dāng)作餌食，不會(huì)起爭執(zhí)。多數(shù)時(shí)候，它只是事不關(guān)己的游著而已。

但是如果和大型鯰魚混養(yǎng)的，再碰上是條性格粗暴的鯰魚的話，最好是在空間比較大的魚缸中，否則很有可能會(huì)產(chǎn)生搶餌，導(dǎo)致龍魚受傷的情況。實(shí)際上，曾經(jīng)有過鯰魚為了搶餌而咬傷龍魚下顎的例子。雖說鯰魚和龍魚一般可以安心混養(yǎng)，但是若是個(gè)性兇猛類的鯰魚和龍魚混養(yǎng)，一定要注意搶食這個(gè)問題。

曾見過魚友將一尾80cm的紅尾鴨嘴和龍魚混養(yǎng)，我們并不鼓勵(lì)這樣，但也沒說這是完全行不通的。只是一般而言，異形，虎頭鯊、成吉思汗、豹皮鴨嘴、鐵甲武士、斑馬鴨嘴等和龍混養(yǎng)，都沒什么問題。

而紅尾鴨嘴、撒旦鴨嘴、闊嘴鯨、虎皮鴨嘴、亞馬遜鴨嘴、帝王鯨等鯰魚我們不推薦個(gè)龍魚混養(yǎng)。就是有些飼主已經(jīng)在嘗試這些品種與龍混養(yǎng)，的、而且一段時(shí)間了也沒什么意外發(fā)生，但是不知在你預(yù)料不到的一個(gè)時(shí)候，會(huì)不會(huì)發(fā)生不幸的事情，到時(shí)候，后悔也來不及啦！

傾向鯰魚的魚友，可以試試鼠魚與龍魚的混養(yǎng)，將會(huì)是個(gè)不錯(cuò)的選擇！

3.龍魚與虎魚的混養(yǎng)

龍魚在中國被比喻為龍，因此稱之為龍魚；而虎魚因?yàn)樯砩嫌谢⒓y，而被稱之為虎魚！龍魚的龍威加上虎魚的虎風(fēng)，是非常贊的搭配。

龍魚和虎魚不太會(huì)打架，因此如果不是侵略了對方的地盤，讓對方受了了威脅，它們是絕對不會(huì)起沖突的。即是是一對一也很好混養(yǎng)。

當(dāng)虎魚超過40cm長的時(shí)候，180cm的魚缸就會(huì)顯得太過狹窄。這還只是一龍一虎，若是一龍多虎，那么建議至少需要200cm長，80cm深的魚缸。180cm*60cm*60cm的魚缸和200cm*80cm*80cm的魚缸u(yù)iran尺寸只相差15到20cm，但其水流量卻相差將近一倍。

紅龍是棲息在印尼的加里曼丹，泰國虎則是棲息在流入泰國和柬埔寨內(nèi)的湄公河之中，而紅龍所氣息的科普阿斯河中，棲息著有七條橫紋的印尼虎。因此以混養(yǎng)最佳選擇來講，印尼虎更適合和紅龍混養(yǎng)，但是泰國虎也是很受歡迎的和龍混養(yǎng)的虎種。 龍魚在中國被比喻為龍，因此稱之為龍魚；而虎魚因?yàn)樯砩嫌谢⒓y，而被稱之為虎魚！龍魚的龍威加上虎魚的虎風(fēng)，是非常贊的搭配。

龍魚和虎魚不太會(huì)打架，因此如果不是侵略了對方的地盤，讓對方受了了威脅，它們是絕對不會(huì)起沖突的。即是是一對一也很好混養(yǎng)。

當(dāng)虎魚超過40cm長的時(shí)候，180cm的魚缸就會(huì)顯得太過狹窄。這還只是一龍一虎，若是一龍多虎，那么建議至少需要200cm長，80cm深的魚缸。180cm*60cm*60cm的魚缸和200cm*80cm*80cm的魚缸u(yù)iran尺寸只相差15到20cm，但其水流量卻相差將近一倍。

紅龍是棲息在印尼的加里曼丹，泰國虎則是棲息在流入泰國和柬埔寨內(nèi)的湄公河之中，而紅龍所氣息的科普阿斯河中，棲息著有七條橫紋的印尼虎。因此以混養(yǎng)最佳選擇來講，印尼虎更適合和紅龍混養(yǎng)，但是泰國虎也是很受歡迎的和龍混養(yǎng)的虎種。

更多的關(guān)于龍魚混養(yǎng)的知識(shí)你可以去“龍魚之巔網(wǎng)”看看。

阿育王寺的文物遺存

天王殿

天王殿重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約十四米，正脊上有（國基鞏固）四個(gè)字，檐間橫匾書（天王殿），大門上有（八吉祥地）四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻十八塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。 大雄寶殿

大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有風(fēng)調(diào)雨順及龍魚戲珠彩塑，檐間有（大雄寶殿）方額，下層檐下橫匾書（覺行俱圓）為乾隆皇帝御書。殿內(nèi)橫匾額題（善獅子吼）也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財(cái)童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，高過殿頂。 舍利殿

舍利殿面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書（妙勝之殿）為宋孝宗御制，下檐黃匾上書（舍利殿），殿后壁外有四幅護(hù)法神雕，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。殿內(nèi)正中粱上懸豎額（佛頂光明之塔），是宋高宗御書，橫匾（光明莊嚴(yán)）掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內(nèi)放置七寶鑲嵌的（舍利放光）之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺(tái)兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)（宸奎閣）落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有（母乳泉），泉上方刻有（散曼陀華）為清朝書法家高振霄所書。 舍利塔

專門供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。此塔就是舍利塔，舍利塔為四方形銅質(zhì)寶篋塔，高約0.4米，用銀絲吊一顆綠豆大小的至寶于小窗孔內(nèi)，一般秘不示人。而寶塔外護(hù)的石塔，為明代遺物，高4米，每邊寬1.5米，也是印度式的四方單層寶篋印塔，頂部鑲嵌寶珠和角隅，四面刻有釋迦牟尼成道及八王分舍利的印度式圖像，通身漆朱貼金，在阿育王寺舍利殿的中心。 藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約12.5米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓，有徐世昌所書《天龍共護(hù)》匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《欽賜龍藏》計(jì)一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏》和清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經(jīng)》等其它一些珍貴文物。 阿育王寺東塔

塔始建年代未詳，明代時(shí)日本畫圣雪舟所繪的《育王山圖》，曾畫有此塔?，F(xiàn)塔為1995年重建，阿育王寺東塔1992年開始，方丈通一法師住持以來，勵(lì)志弘法，恢復(fù)寺院舊制。在陸續(xù)修葺古殿下塔、擴(kuò)建殿宇及重修上塔后，仍認(rèn)為尚不夠功德圓滿，又得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪‘育王三塔圖’啟發(fā)，便在寺院東側(cè)新募一塔，集善款550余萬元，用工兩萬以上，歷經(jīng)四年方于1995年如愿達(dá)成。由于建于寺院之東，幾乎與下塔建于寺院以西對稱，故稱之為東塔。

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