你知道哪些民國逸事，最早出現(xiàn)茶具的朝代

本文摘要目錄：,1、,你知道哪些民國逸事,2、,最早出現(xiàn)茶具的朝代,3、,最早出現(xiàn)茶具的朝代,4、,美文摘抄加賞析 35篇 摘抄和賞析各400字,5、,上海疫情結(jié)束后，周末去哪游玩,蔣介石奇聞?shì)W事,老蔣一生都是謎，直到死也是如此,有誰能說他只是死于衰老，沒有政治上接連失敗原因?

• 1、你知道哪些民國逸事
• 2、最早出現(xiàn)茶具的朝代
• 3、最早出現(xiàn)茶具的朝代
• 4、美文摘抄加賞析 35篇 摘抄和賞析各400字
• 5、上海疫情結(jié)束后，周末去哪游玩

1、你知道哪些民國逸事

蔣介石奇聞?shì)W事。老蔣一生都是謎，直到死也是如此。有誰能說他只是死于衰老，沒有政治上接連失敗原因?其死后留下份充滿疑竇、有人認(rèn)為無效遺囑。離奇的是蔣棺材里到底放了幾本書、哪些書，至今仍是個(gè)謎。

上世紀(jì)70年代，蔣介石疾病纏身，健康狀況每況愈下。去醫(yī)院途中又發(fā)生車禍，發(fā)燒持續(xù)不退。蔣自感將不久于人世，便口授遺囑，安排后事。:1972年尼克松訪華，發(fā)表了著名的《中美上海聯(lián)合公報(bào)》。9月日本首相田中角榮訪華，中日兩國關(guān)系正?；Ｅc此同時(shí)，臺(tái)灣蔣政權(quán)昔日的友邦盟國紛紛與之?dāng)嘟弧?/p>

此時(shí)的老蔣，則已風(fēng)燭殘年，雪上加霜，死神步步逼近。雖85高齡仍不愿退出歷史舞臺(tái)。72年他與副總統(tǒng)嚴(yán)家淦宣誓就職都已顯露端倪。不知何原因，正實(shí)況轉(zhuǎn)播時(shí)，電視屏幕上突然出現(xiàn)了“大哥不好了…"的漢字對(duì)白字幕。

正如清末宣統(tǒng)帝登基時(shí)，攝政王載淳哄騙3歲寶貝兒子說“快了!快了!快完了!“預(yù)示清王朝將壽終正寢一樣。這不祥征兆，使蔣本人也預(yù)感到什么，直說:“觸霉頭!觸霉頭!"上蒼有眼，蔣氣數(shù)己盡。

::1975年4月5日清明節(jié)。這是中國人祭祖掃墓、悼念亡靈的日子。病入膏肓的蔣介石未能逃過這一劫。

據(jù)說，4月5日早晨，臺(tái)灣晴空萬里，但到蔣去世時(shí)，臺(tái)北上空卻正好雷雨交加，大雨傾盆。臺(tái)灣民間傳說，蔣之靈魂乘風(fēng)雷升空，應(yīng)天主之召而去。讓人聯(lián)想引發(fā)巧合話題。

然而歌頌也罷，詛咒也好，蔣介石死于清明節(jié)，亦預(yù)示著一個(gè)時(shí)代結(jié)束了。::

2、最早出現(xiàn)茶具的朝代

我們先來理一下茶葉的歷史，最早出現(xiàn)茶葉是在商朝時(shí)期。茶葉在神農(nóng)時(shí)期只是傳說，茶為藥，有神農(nóng)嘗百草。唐朝期間作為為煮茶，添加各類材料譬如姜、蒜等。有規(guī)整的茶具應(yīng)是在宋朝，宋朝是點(diǎn)茶。

3、最早出現(xiàn)茶具的朝代

一、古代2113茶具的概念及其種類茶具，古5261代亦稱茶器或茗器?！安杈摺币辉~最早在漢4102代已出1653現(xiàn)。據(jù)西漢辭賦家王褒《憧約》有“烹茶盡具，酺已蓋藏”之說，這是我國最早提到“茶具”的一條史料。到唐代，“茶具”一詞在唐詩里觸處可見，諸如唐詩人陸龜蒙《零陵總記》說：“客至不限匝數(shù)，競(jìng)?cè)請(qǐng)?zhí)持茶器?！卑拙右住端蟛枧d憶楊同州詩》“此處置繩床，旁邊洗茶器?！碧拼膶W(xué)家皮日休《褚家林亭詩》有“蕭疏桂影移茶具”之語。宋、元、明幾個(gè)朝代，“茶具”一詞在各種書籍中都可以看到，如《宋史·禮志》載：“皇帝御紫哀殿，六參官起居北使……是日賜茶器名果”宋代皇帝將“茶器”作為賜品，可見宋代“茶具”十分名貴，北宋畫家文同有“惟攜茶具賞幽絕”的詩句。南宋詩人翁卷寫有“一軸黃庭看不厭，詩囊茶器每隨身?！钡拿洌嫾彝趺帷洞凳挸鰨{圖詩》有“酒壺茶具船上頭。”明初號(hào)稱“吳中四杰”的畫家徐責(zé)一天夜晚邀友人品茗對(duì)飲時(shí)，他趁興寫道：“茶器晚猶設(shè)，歌壺醒不敲?！辈浑y看出，無論是唐宋詩人，還是元明畫家，他們筆下經(jīng)?？梢宰x到“茶具”詩句。說明茶具是茶文化不可分割的重要部分?，F(xiàn)代人所說的“茶具”。主要指茶壺、茶杯這類飲茶器具。事實(shí)上現(xiàn)代茶具的種類是屈指可數(shù)的。但是古代“茶具”的概念似乎指更大的范圍。按唐文學(xué)家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種類有“茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。”其中“茶塢”是指種茶的凹地。“茶人”指采茶者，如《茶經(jīng)》說：“茶人負(fù)以（茶具）采茶也?！薄安杌k”是箱籠一類器具。唐陸龜蒙寫有一首《茶籯詩》“金刀劈翠筠，織似波紋斜?！笨芍安杌k”是一種竹制、編織有斜紋的茶具?！安枭帷倍嘀覆枞司幼〉男∶┪荩破と招荨恫枭嵩姟啡铡瓣栄鲁雷晕?，幾日嬉嬉活，棚上汲紅泉，焙前煎柴蕨，乃翁研茶后，中婦拍茶歇，相向掩柴扉，清香滿山月?！痹娫~描寫出茶舍人家焙茶、研（碾）茶、煎茶、拍茶辛勞的制茶過程。古人煮茶要用火爐（即炭爐），唐以來煮茶的爐通稱“茶灶”，《唐書·陸龜蒙傳》說他居住松江甫里，不喜與流俗交往，雖造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天只是“設(shè)蓬席齋。束書茶灶?！蓖鶃碛诮苑Q“散人”，宋南渡后譽(yù)為“四大家”之一的楊萬里《壓波堂賦》有“筆床茶灶，瓦盆藤尊”之句。唐詩人陳陶《題紫竹詩》寫道：“幽香入茶灶，靜翠直棋局。”可見，唐宋文人墨客無論是讀書，還是下棋，都與“茶灶”相傍，又見茶灶與筆床、瓦盆并例，說明至唐代開始，“茶灶”就是日常必備之物了。古時(shí)把烘茶葉的器具叫“茶焙”。據(jù)《宋史·地理志》提到“建安有北苑茶焙。”是有名的，又依《茶錄》記載說，茶焙是一種竹編，外包裹箬葉（箬竹的葉子），因箬葉有收火的作用，可以避免把茶葉烘黃，茶放在茶焙上，要求溫度小火烘制，就不會(huì)損壞茶色和茶香了。除了上述例舉的茶具之外。在各種古籍中還可以見到的茶具有：茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙……等。究竟有多少種茶具呢？據(jù)《云溪友議》說：“陸羽造茶具二十四事。”如果按照唐代文學(xué)家《茶具十詠》和《云溪友議》之言，古代茶具至少有24種。這段史料所言的“茶具”概念與今是有很大不同的。唐宋時(shí)期所言的“茶具”似有大概念與小概念之分。如唐、宋、元、明許多詩人筆下的“茶具”主要指與飲 茶有關(guān)的茶罏、茶壺、茶杯等器具，所以是小概念的。從大概念來看，依唐文學(xué)家皮日休《茶具十詠》所指出的有十大件，其中包括制茶、盛茶、烘焙茶具、飲茶有關(guān)的器具，甚至包括茶人、茶舍。又按《云溪友議》提到有“二十四種”茶具，顯然，后兩者是大概念的茶具，這一概念與今有許多不同。唐宋以來，銅和陶瓷茶具逐漸代替古老的金、銀、玉制茶具，原因主要是唐宋時(shí)期，整個(gè)社會(huì)興起一股家用銅瓷，不重金玉的風(fēng)氣。據(jù)《宋稗類鈔》說“唐宋間，不貴金玉而貴銅磁（瓷）”銅茶具相對(duì)金玉來說，價(jià)格更便宜，煮水性能好。陶瓷茶具盛茶又能保持香氣，所以容易推廣，又受大眾喜愛。這種從金屬茶具到陶瓷茶具的變化，也從側(cè)面反映出，唐宋以來，人們文化觀，價(jià)值觀，對(duì)生活用品實(shí)用性的取向有了轉(zhuǎn)折性的改變，在很大程度上說，這是唐宋文化進(jìn)步的象征。我國的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，既有實(shí)用價(jià)值，又富藝術(shù)之美。所以，馳名中外，為歷代飲茶愛好者所青睞。在中國飲茶的發(fā)展史上，無論是飲茶習(xí)俗，還是茶類加工，都經(jīng)歷了許多變化。作為飲茶用的專用工具，必然也有一個(gè)發(fā)展和變化的過程。主要的茶具種類如下：1、陶土茶具陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當(dāng)?shù)氐淖夏?、紅泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。由于成陶火溫高，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，既不滲漏，又有肉眼看不見的氣孔，經(jīng)久使用，還能汲附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味；且傳熱不快，不致燙手；若熱天盛茶，不易酸餿；即使冷熱劇變，也不會(huì)破裂；如有必要，甚至還可直接放在爐灶上煨燉。紫砂茶具還具有造型簡(jiǎn)練大方，色調(diào)淳樸古雅的特點(diǎn)，外形有似竹結(jié)、蓮藕、松段和仿商周古銅器形狀的。2、瓷器茶具1）白瓷茶具：白瓷以景德鎮(zhèn)的瓷器最為著名，其他如湖南醴陵、河北唐山、安徽祁門的茶具也各具特色。元代，景德鎮(zhèn)的青花瓷聞名于世，并遠(yuǎn)銷國外。2）青瓷茶具：青瓷茶具晉代開始發(fā)展，宋朝時(shí)五大名窯之一的浙江龍泉哥窯達(dá)到了鼎盛時(shí)期，生產(chǎn)各類青瓷器，包括茶壺、茶碗、茶盞、茶杯、茶盤等。3）黑瓷茶具：宋代福建斗茶之風(fēng)盛行，斗茶者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為建安所產(chǎn)的黑瓷茶盞用來斗茶最為適宜，因而馳名。宋蔡襄《茶錄》說："茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，久熱難冷，最為要用。出他處者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用。"3、漆器茶具漆器茶具始于清代，主要產(chǎn)于福建福州一帶。福州生產(chǎn)的漆器茶具多姿多彩，有"寶砂閃光"、"金絲瑪瑙"、"釉變金絲"、"仿古瓷"、"雕填"、"高雕"和"嵌白銀"等品種，特別是創(chuàng)造了紅如寶石的"赤金砂"和"暗花"等新工藝以后，更加鮮麗奪目，逗人喜愛。4、玻璃茶具在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質(zhì)地透明，光澤奪目，外形可塑性大，形態(tài)各異，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細(xì)嫩柔軟，茶葉在整個(gè)沖泡過程中的上下穿動(dòng)，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無余，可說是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)欣賞。特別是沖泡各類名茶，茶具晶瑩剔透，杯中輕霧縹緲，澄清碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，觀之賞心悅目，別有風(fēng)趣。玻璃器具的缺點(diǎn)是容易破碎，比陶瓷燙手。5、金屬茶具用金、銀、銅、錫等金屬制作的茶具，尤其是錫作為貯茶器具材料有較大的優(yōu)越性。錫罐多制成小口長頸，蓋為筒狀，比較密封，因此對(duì)防潮、防氧化、防光、防異味都有較好的效果。唐代時(shí)皇宮飲用顧渚茶，金沙泉，便以銀? ??盛水，直送長安，主要因其不易破碎，但單造價(jià)較昂貴，一般老百姓無法使用。6、竹木茶具在歷史上，廣大農(nóng)村，包括產(chǎn)茶區(qū)，很多使用竹或木碗泡茶，它價(jià)廉物美，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，但現(xiàn)代已很少采用。至于用木罐、竹罐裝茶，則仍然隨處可見，特別是作為藝術(shù)品的黃陽木罐和二簧竹片茶罐，既是一種饋贈(zèng)親友的珍品，也有一定的實(shí)用價(jià)值。中國歷史上還有用玉石、水晶、瑪瑙等材料制作的茶具，但總的來說，在茶具史上僅居很次要的地位。因?yàn)檫@些器具制作困難，價(jià)格高昂，并無多大實(shí)用價(jià)值，主要作為擺設(shè)，用來顯示主人富有而已。

4、美文摘抄加賞析 35篇 摘抄和賞析各400字

1.站著（聞俊）
你一生只選擇一種姿勢(shì)——站立.
狂風(fēng)襲來的時(shí)候,你不肯倒下；大雪壓頂?shù)娜兆?你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間,你不肯俯首；刀斧臨頭的黃昏,你不肯折腰.一棵樹,在歲月的長河中,書寫一段英雄的人生.
茫茫大漠,一棵樹站起來,是一座豐碑；巍巍青山,千萬棵樹站起來,是一座長城；悠悠河岸,所有的樹站起來,是一條蛟龍；青春的樹,在時(shí)代的浪潮里,歌唱著永恒的真誠.
站著,給大地一片綠蔭；站著,給江河一滴清純；站著,給生命一聲問候；站著,給城市一縷溫馨.不計(jì)榮辱,不計(jì)得失,一生的站立,只為報(bào)答泥土的養(yǎng)育之恩,只為證明生命堅(jiān)如磐石的精神.
人,與樹站在一起,就是一種不可抗拒的力量,更是一種撼天動(dòng)地的奇跡!
賞析：
本文以充滿詩蘊(yùn)卻不失剛毅的筆觸書寫一種風(fēng)貌,一種讓人感慨萬端,讓人心魂震顫的精神狀態(tài).
說它寫樹,還不如說是寫人；說它是寫人,還不如說是寫一種生存姿勢(shì).置身滾滾紅塵,人有時(shí)需要堅(jiān)守,需要不屈,否則,在廣袤無垠的時(shí)空中我們將迷失自我.
2.我向往（楊子敏）
向往什么?我時(shí)常這樣自問,有時(shí)問得自己也張口結(jié)舌. 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰,在心的天空凝聚成云,或飄灑甘霖,或傾瀉雪暴. 這甘甜和苦辛的水,被心靈之根吮吸,便生出一種欲望,和樹木的根一樣,伸展著枝干,伸出地面,伸向天空,去窺探一個(gè)泥土里不曾有過的世界, 去追尋綠葉,追尋繁花,追尋蘊(yùn)寓著未來的秘密的果實(shí).
這是向往的品性嗎?——是. 向往與生命同在.向往是生命的一種存在形式. 我已屢屢嘗受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴隨向往的時(shí)序更迭,萌發(fā)——飄落,飄落——萌發(fā). 于是,我繼續(xù)向往.
我知道,生命若沒有向往,那是沒有生命過的生命,等于死胎,早衰, 或者枯萎,不管是樹,還是人.
3.生命與美麗(雪 子)
真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真善,它不會(huì)趨炎附勢(shì)地扭曲自己的形象,涂改自己靈動(dòng)的線條,更不會(huì)讓自己美麗的底色染上塵污.除非用烈火 將其燃為灰燼,使之化為塵埃,否則,美麗的生命就像一條清澈的小溪,永遠(yuǎn)百折不回、樂觀堅(jiān)強(qiáng)地奔向大海,直到最后一滴.
有時(shí),它也許會(huì)被冷酷地阻斷；有時(shí),它也許會(huì)被無情地?cái)R淺；更甚至, 它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹,未及靜靜地諦聽一聲那宇宙 深處的清純之音,它就已被意想不到的庸俗與險(xiǎn)惡一下子毀得千瘡百孔,奄奄一息?
生命之所以美麗,正在于它有血有肉的過程中,始終高揚(yáng)著一個(gè)美麗的主題：美麗之所以永恒,正在于生命的底蘊(yùn)中,始終流動(dòng)著人類對(duì)世界最純 粹的良知與渴望.
于是,美麗因生命而存在,生命因美麗而永恒.這是一個(gè)連上帝也祈求 的統(tǒng)一.
4.我相信(柳 蔭)
冬天的河干涸了,我相信,春水還將來臨,那時(shí)白帆就是我們心中自由的偶像；風(fēng)中的樹葉凋零了,我相信,泥土里的夢(mèng)將在枝頭開花結(jié)果.你還 將哭泣嗎?是初雪掩埋了你的青草,但綠色終將歸還于你.
風(fēng)暴扭曲了大樹,我相信,種子已經(jīng)插入深沉的泥土；洪水卷走了兩岸 的房屋,我相信,孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱.你還將流淚嗎? 命運(yùn)奪走你的財(cái)富,卻不能攫走你的靈魂.
痛苦像一塊巨石緊緊壓住歌唱的心胸,我相信,痛苦是歡樂的源泉,它 將化為穿越巖石的力量.
磨難使你千瘡百洞,我相信,這些記憶恰如荊棘叢中的花枝,縈繞成歲 月美麗的花冠.
陰云在天空擁擠聚集,你會(huì)看見一只鷹就像閃電,挑破那罪惡的序幕, 我相信,將有雨滴燦爛的合唱.
大海在遠(yuǎn)方怒吼,你會(huì)看見水手與桅桿并肩歸來,他們的微笑充滿了信 心,我相信,生命正在這樣的熔鑄中剛強(qiáng).
5.幸福的柴門（棲云）
假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門,我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡(jiǎn)陋的甚至是寒酸的柴門,該當(dāng)如何?
我們千里迢迢而來,帶著對(duì)幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求,帶著汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵,滄桑還沒有洗卻,眼淚還沒有揩干,沾滿泥濘的雙足拾級(jí)而上,凝望著絕非夢(mèng)想中的幸福的柴門,滾燙的心會(huì)陡然間冷卻嗎?失望會(huì)籠罩全身嗎?我決不會(huì)收回叩門的手.
歲月更迭,悲歡交織,命運(yùn)的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝.只要幸福住在里面,簡(jiǎn)陋的柴門又如何,樸素的茅屋又如何!幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒.我跨越山川大漠,摸爬滾打?qū)η蟮氖切腋１旧?而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖.
幸福比金子還珍貴,這是生活教會(huì)我的真理.
6.風(fēng)景這邊如畫(張寶同)
在通往未來的人生岔口,你堅(jiān)定地選擇了這條小路.路的那邊是風(fēng)和日麗,曲徑通幽?還是急風(fēng)殘?jiān)?河邊斷橋?你無從知曉. 帶著美好的理想,帶著遠(yuǎn)征的行裝,林中的風(fēng)景讓你賞心悅目,信心劇增,瞧,多好的風(fēng)景! 走過了陽光,走過了樹林,天間瞬時(shí)雷鳴電閃.沒了伸延的小路,也沒有遮雨的布傘,茫茫的荒野只是泥濘與黑暗. 于是,你開始迷惘憂慮,懊喪不已,后悔當(dāng)初沒有走上岔口那邊的小路,那片風(fēng)景中也許會(huì)是花好月圓,陽光燦爛. 然而昨日的太陽已落,失去的風(fēng)景已過,生命的旅途沒有回返的路程. 你已沒有了選擇,也不能過多的猶豫,你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地. 也許你會(huì)錯(cuò)過一段季節(jié),也許你會(huì)迷失一段方向,錯(cuò)過了太陽,你還會(huì)再迷失月亮嗎? 也許還有荒漠沼澤,也許還有雨雪風(fēng)霜,對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)的信念,艱辛也是一道絢麗的風(fēng)光. 也許費(fèi)去了太多的時(shí)光,也許用盡了所有的力量,成功的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)已被先行者站上,可是,一種品質(zhì)有時(shí)會(huì)比一種成就更加輝煌.如果不能為你的成 功慶賀,那就為你的品質(zhì)干杯,你的品質(zhì)就是你未來成功的預(yù)示.走過了一 段人生,你還會(huì)再彷徨猶豫嗎?
7.熱愛生活的蒙眬([丹麥]索倫●克爾凱郭爾）
生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中,任何事物的價(jià)值都無法完全實(shí)現(xiàn),任何事物的終結(jié)都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊 的聲音混在一起組成大合唱.萬物皆流,各種事物都正在轉(zhuǎn)化為另一種事物, 而其混合物并不融洽、純粹,甚至將分崩離析,煙消云散；世界上絕對(duì)沒有 什么事物是始終繁榮不衰的.生存意味著走向毀滅,意味著不能終其天年便 要趨于毀滅.
人們對(duì)生活的熱愛,在于生活的蒙眬不清,變幻無定.它就像鐘擺一樣 不停地?cái)[來擺去——然而,它的擺動(dòng)決不會(huì)超出正常的限度.生活的變幻使 人們熱愛生活,這種變幻就像單調(diào)催眠的習(xí)習(xí)和風(fēng).但是,奇跡卻是某種起 確定作用并且被確定下來的東西：它難以預(yù)料地闖進(jìn)生活之中,偶然地、生 硬地、無情地將生活轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N鮮明清晰的數(shù)學(xué)方程式,然后再將它解開. 人們?cè)骱?、害怕這種鮮明清晰.人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強(qiáng)加 的障礙物,任何置于他們路途中的絆腳石.他們毫無想象力.對(duì)于他們來說, 無法實(shí)現(xiàn)的伊甸園永遠(yuǎn)是一個(gè)美好的夢(mèng)想,生活也永遠(yuǎn)是一種熱望和憧憬. 命運(yùn)使他們把無法得到的東西廉價(jià)地、輕而易舉地轉(zhuǎn)化為靈魂的內(nèi)在財(cái)富. 人們從未見過全部生活之流融會(huì)的地方,在那里,一切事物只具有可能性而 無法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性,但奇跡卻是現(xiàn)實(shí)性本身,它揭開了生活的一切虛幻的面 紗,靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來,赤裸裸地立在生活的面前.
8.一枕落花香(劉鴻伏)
一些美麗的蝴蝶,我用錦囊收留它們,枕我如歌的年華. 我的小小悲歡,只在這枕上——在這些落花上.雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳,我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇. 這些凋零了的花朵,在多少個(gè)晨昏,我一一拾起,輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命,如靈盈的蝶,在我掌上顫動(dòng). 世界上有些東西仿佛專為我們而來.枕中的落花,就是一章一節(jié)的音樂：欲斷還續(xù)的歌謠. 在清涼的秋夜,我就著一枕落花,靜靜體味生命的愉悅與滿足.在某一時(shí)刻,甚至?xí)浩鹨环N異樣的溫情,幻起往事的光輝. 我枕著它們,想著這些被歲月遺棄的精靈,竟為我所鐘,不能不說是一種緣分.它們是我從洞庭蘆葦收集起來的.在浩淼的水邊,潔白的花瓣強(qiáng)烈 地誘惑著我,美麗的生命,曾經(jīng)與洪水野火懼；將過于快活,不容心生芥蒂.
17.幸福三要素
幸福的生活有三個(gè)不可缺的因素： 一是有希望.二是有事做. 三是能愛人. 有希望.
亞歷山大大帝有一次大送禮物,表示他的慷慨.他給了甲一大筆錢,給 了乙一個(gè)省份,給了丙一個(gè)高官.他的朋友聽到這件事后,對(duì)他說：“你要 是一直這樣做下去,你自己會(huì)一貧如洗.”亞歷山大回答說：“我哪會(huì)一貧 如洗,我為我自己留下的是一份最偉大的禮物.我所留下的是我的希望.” 一個(gè)人要是只生活在回憶中,卻失去了希望,他的生命已經(jīng)開始終結(jié). 回憶不能鼓舞我們有力的生活下去,回憶只能讓我們逃避,好像囚犯逃出監(jiān)獄. 有事做.
一個(gè)英國老婦人,在她重病自知時(shí)日無多的時(shí)候,寫下了如下的詩句： 現(xiàn)在別憐憫我,永遠(yuǎn)也不要憐憫我,我將不再工作,永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不再工作. 很多人都有過失業(yè)或者沒事做的時(shí)候,就會(huì)覺得日子過得很慢,生活十分空虛.有過這種經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)知道,有工作不是不幸,而是一種幸福. 能愛人. 詩人白朗寧曾寫道：“他望了她一眼,她對(duì)他回眸一笑,生命突然蘇醒.” 生命中有了愛,我們就會(huì)變得煥發(fā)、謙卑、有生氣,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿?有了愛,生命就有了春天,世界也變得萬 紫千紅.
最完美的禱告,應(yīng)該是：“主啊,求你幫助我有力量去幫助別人.”
18.想 念（徐智慧）
常常會(huì)無端地想念一些人.
想起一些人時(shí),總感覺自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人 聯(lián)在一起.沒有這些人,生命似乎也就蒼白貧乏,沒有著落.但也不單是朋 友,一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人,甚至一些憎恨的人,也常 常要想起他們,所以,生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了.你的生命被這 三種人分解去了.你在漫長的歲月里想念他們,因此你覺得自己的生命實(shí)在 而豐足.
幽幽的想念不為人知,帶著往昔的感情色彩,或愛或恨或濃或淡或長或 短.當(dāng)你想念著一個(gè)人時(shí),便覺得在極深極深的心底,有一些莫名的顫動(dòng), 若隱若現(xiàn),欲升還沉,你想緊緊地抓住他們,但他們稍縱即逝.
當(dāng)你想念滑過你生命的那些人時(shí),所有的愛憎都蒙上一層淡淡的暈光. 透過暈光,你再看他們,愛和憎都化做一種體驗(yàn)生命的深廣的欣慰了.
19.上帝只掌握一半（羅秋菊）
自從你生下來的那一剎那起,你就注定要回去.這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運(yùn). 命運(yùn)總是與你一同存在,時(shí)時(shí)刻刻. 不要敬畏它的神秘,雖然有時(shí)它深不可測(cè)； 不要懼怕它的無常,雖然有時(shí)它來去無蹤.
不要因?yàn)槊\(yùn)的怪誕而俯首聽命于它,任憑它的擺布.等你年老的時(shí)候, 回首往事,就會(huì)發(fā)覺,命運(yùn)有一半在你手里,只有另一半才在上帝的手里. 你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的.
你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越龐大,你獲得的就越豐碩. 在你徹底絕望的時(shí)候,別忘了自己擁有一半的命運(yùn)；在你得意忘形的時(shí) 候,別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn).你一生的努力就是：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半. 這就是命運(yùn)的一生；這就是一生的命運(yùn).
20.還生命以過程（余秋雨 ）
不能設(shè)想,古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建,龐貝古城需要重建,柬埔寨的吳哥窟需要重建,瑪雅文化遺址需要重建. 這就像不能設(shè)想,遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光,出土的斷戟需要鍍鎳,宋版圖書需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝. 只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老.老就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美.假飾天真是最殘酷的自我糟踐.沒有皺紋的祖母是可怕 的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的；沒有廢墟的人生太累了,沒有廢墟的大地太擠了,掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了.
還歷史以真實(shí),還生命以過程.
——這就是人類的大明智. 當(dāng)然,并非所有的廢墟都值得留存,否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑.廢墟是古代派住現(xiàn)代的使節(jié),經(jīng)過歷史的挑剔和 篩選.廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過的壯舉,會(huì)聚著當(dāng)時(shí)的力量和精粹.廢墟是一個(gè)磁場(chǎng),一極古代,一極現(xiàn)代,心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈.失去了磁 力就失去了廢墟的生命,很快就會(huì)被人們淘汰.
您要的太多了 ,只能寫下這么多
希望我的回答對(duì)您有所幫助

5、上海疫情結(jié)束后，周末去哪游玩

這位朋友您好，很高興回答你提的問題，疫情結(jié)束后，可以去上海，淮海中路逛街， 黃浦江外灘拍照 ，迪士尼，城隍廟吃吃小吃。

你知道哪些民國逸事，最早出現(xiàn)茶具的朝代