武夷山龍魚戲（武夷山戲球）

大雄寶殿大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有風(fēng)調(diào)雨順及龍魚戲珠彩塑，檐間有方額，下層檐下橫匾書為乾隆皇帝御書。五夫鎮(zhèn)將于6月15至 9月15日舉辦第四屆中國·五夫荷花節(jié)。阿育王寺位于浙江省鄞縣鄮山南麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。阿育王寺素有“東南佛國”之稱，是佛教禪宗名寺，我國佛教“中華五山之一”。南朝宋元嘉二年，宋文帝敕寺僧佑創(chuàng)寺院，立阿育王常住田。至此寺已初具規(guī)模。普通三年，武帝賜“阿育王寺”額，并擴建寺院，梁著名書法家蕭子云書寺額。懿宗咸通中，觀察使楊嚴(yán)奏舍利塔發(fā)出異光，，認為國內(nèi)祥瑞，要求朝庭增派僧人守護。

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本文目錄一覽：

• 1、阿育王寺的文物遺存
• 2、五夫荷花作文100個字
• 3、寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)

阿育王寺的文物遺存

天王殿

天王殿重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約十四米，正脊上有（國基鞏固）四個字，檐間橫匾書（天王殿），大門上有（八吉祥地）四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會前會長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻十八塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。 大雄寶殿

大雄寶殿面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約十四米，正脊上有風(fēng)調(diào)雨順及龍魚戲珠彩塑，檐間有（大雄寶殿）方額，下層檐下橫匾書（覺行俱圓）為乾隆皇帝御書。殿內(nèi)橫匾額題（善獅子吼）也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財童子五十三參《海島圖》及文殊菩薩、普賢菩薩像。殿前之兩株樟樹，高過殿頂。 舍利殿

舍利殿面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約十三米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書（妙勝之殿）為宋孝宗御制，下檐黃匾上書（舍利殿），殿后壁外有四幅護法神雕，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價值。殿內(nèi)正中粱上懸豎額（佛頂光明之塔），是宋高宗御書，橫匾（光明莊嚴(yán)）掛于南面，殿正中是高七米的石塔，內(nèi)放置七寶鑲嵌的（舍利放光）之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)（宸奎閣）落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有（母乳泉），泉上方刻有（散曼陀華）為清朝書法家高振霄所書。 舍利塔

專門供奉馳名中外的稀世之寶釋迦牟尼真身舍利。此塔就是舍利塔，舍利塔為四方形銅質(zhì)寶篋塔，高約0.4米，用銀絲吊一顆綠豆大小的至寶于小窗孔內(nèi)，一般秘不示人。而寶塔外護的石塔，為明代遺物，高4米，每邊寬1.5米，也是印度式的四方單層寶篋印塔，頂部鑲嵌寶珠和角隅，四面刻有釋迦牟尼成道及八王分舍利的印度式圖像，通身漆朱貼金，在阿育王寺舍利殿的中心。 藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約12.5米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓，有徐世昌所書《天龍共護》匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼佛真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的《欽賜龍藏》計一千六百六十二部、七千一百六十八卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏》和清雍正版本《龍藏》7247卷、《磧砂版大藏經(jīng)》等其它一些珍貴文物。 阿育王寺東塔

塔始建年代未詳，明代時日本畫圣雪舟所繪的《育王山圖》，曾畫有此塔。現(xiàn)塔為1995年重建，阿育王寺東塔1992年開始，方丈通一法師住持以來，勵志弘法，恢復(fù)寺院舊制。在陸續(xù)修葺古殿下塔、擴建殿宇及重修上塔后，仍認為尚不夠功德圓滿，又得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪‘育王三塔圖’啟發(fā)，便在寺院東側(cè)新募一塔，集善款550余萬元，用工兩萬以上，歷經(jīng)四年方于1995年如愿達成。由于建于寺院之東，幾乎與下塔建于寺院以西對稱，故稱之為東塔。

五夫荷花作文100個字

五夫鎮(zhèn)將于6月15至 9月15日舉辦第四屆中國·五夫荷花節(jié)。期間，將于7月22日進行豐富多彩的開幕式現(xiàn)場活動。

在開幕式現(xiàn)場活動將在五夫鎮(zhèn)荷花廣場舉辦富有五夫鄉(xiāng)土風(fēng)情的 “荷花仙子”剝蓮大賽、充滿五夫傳統(tǒng)風(fēng)味的朱子家宴菜肴創(chuàng)意大賽、匯集武夷山及各地的特色產(chǎn)品的特色產(chǎn)品交易活動；在萬畝荷塘和熹塘荷園等觀賞區(qū)開展以采蓮蓬、摸田螺、捉泥鰍、觀賞、拍照、夜晚漫步等體驗活動為內(nèi)容的荷塘鄉(xiāng)趣、荷塘月夜活動；在興賢古街舉辦以展示五夫鎮(zhèn)11個行政村特色風(fēng)貌和民俗的美麗鄉(xiāng)村展館、由銅人及古裝表演者帶來的行為藝術(shù)展示、以品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗碁橹饕獌?nèi)容的美食尋蹤、以傳統(tǒng)打錫、蓑衣編制、龍魚戲民俗活動為特色的民俗體驗和以觀賞古街花燈，體驗古街恬靜之美的夜游古街活動等系列古街巡游活動中。為了提高活動的參與和互動，開幕活動當(dāng)天還將開展#我為五夫代言#微信朋友圈集贊活動。

荷花節(jié)期間，五夫鎮(zhèn)還將進行荷花節(jié)征文大賽、舉行五夫鎮(zhèn)文化博物館開館儀式等系列活動。

又是一年荷花香，朱子故里迎客來，第四屆中國·五夫“荷花節(jié)”，為您準(zhǔn)備一個充滿濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的夏季浪漫之旅。

寧波東錢湖旅游風(fēng)景區(qū) 寧波阿育王寺 屬于國家?guī)譇級旅游景區(qū)

阿育王寺位于浙江省鄞縣鄮山南麓，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。阿育王寺素有“東南佛國”之稱，是佛教禪宗名寺，我國佛教“中華五山之一”。因寺內(nèi)珍藏有釋迦牟尼的真身的知利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，深為國內(nèi)外佛教信徒所崇敬仰慕。

公元前486年，釋迦牟尼涅磐，弟子阿難等茶毗其身，有骨子如五色珠，光瑩堅固，是為舍利。據(jù)傳孔雀王朝的阿育王皈衣佛教，造了八萬四千座寶塔，每座塔中均藏釋迦牟尼佛的真身舍利。造好后，“會羽飛息”護送遍安于天下“八吉祥六殊勝地”。西晉太康三年（282年），僧人劉薩訶（法名慧達）決心尋找寶塔，當(dāng)他由北而南走遍山澤，來到鄮山鳥石岙（現(xiàn)北侖區(qū)大碶鎮(zhèn)）時，忽聞地下有錚錚鐘聲，便誠心祈禱膜拜，誦經(jīng)念佛，三天三夜后，果見從地里涌出眩人心目的小寶塔，塔四方五層，高約尺四，方廣七寸，內(nèi)懸寶磬，中綴舍利。這就是阿育王所造的那八萬四千座舍利塔之一?；圻_尋得寶塔后，即就地修持行道，結(jié)茅供養(yǎng)。東晉義熙元年（405年），安帝敕建塔亭、禪室，賜二十七個僧人守護。南朝宋元嘉二年（425年），宋文帝敕寺僧佑創(chuàng)寺院，立阿育王常住田。十二年又建塔寺。至此寺已初具規(guī)模。

梁武帝蕭衍大興佛教。普通三年（522年），武帝賜“阿育王寺”額，并擴建寺院，梁著名書法家蕭子云書寺額。大同五年（539年），武帝聽說阿育王寺藏舍利塔的木浮圖遭損壞，立即下詔，由其孫岳陽王蕭察負責(zé)把原三層的浮圖增為五層；賜黃金五百兩，造銅佛四百軀，寫經(jīng)論五百卷，鑄四鐵鼎以鎮(zhèn)四角；撥兵士三千在舍利塔周圍設(shè)營防守；敕免阿育王寺田賦。自此阿育王寺名聞天下，塔居神州第一，名士傾心皈向。唐天寶三年（744年），著名高僧鑒真和尚第三次東渡日本闡揚律宗，船在舟山海面觸樵沉沒，鑒真及隨員被救起，安頓在阿育王舍利塔殿，紹興、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人紛紛來請鑒真講道受戒。唐中宗遣使賜金，下詔加護，阿育王寺達到了初盛。唐曾昌五年（845年）武宗下令滅佛、廢寺，焚佛經(jīng)，遷舍利塔藏諸越州官庫。懿宗咸通中，觀察使楊嚴(yán)奏舍利塔發(fā)出異光，，認為國內(nèi)祥瑞，要求朝庭增派僧人守護。懿宗準(zhǔn)奏，詔度三十七守之。

北宋大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝庭定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓展為十方禪剎。熙寧元年（1068年），大覺禪師懷璉出任阿育王寺第五任住持。是時“法席鼎盛，名播天下”。元佑六年，懷璉筑宸奎閣珍藏宋皇御筆，，蘇軾作《宸奎閣碑銘》。一時人才輩出，四方問道者源源不絕。阿育王寺出現(xiàn)了前所未有的中興景象，繼懷璉之后，兩宋住持阿育王寺的先后有真戒、凈曇、了空、介堪、圓悟、大慧、佛照、妙智、笑翁諸大師。他們學(xué)問高深，弘揚佛法，阿育王寺成了浙東著名大道場。宋室南渡以后，杭州成為全國佛教重地。阿育王寺地位也顯得更加重要。高宗即位不久，即賜阿育王寺舍利寶塔“佛頂光明之塔”匾。南宋紹興二十六年（1156年），高宗委派徑山僧宗杲大師住持阿育王寺，“四方學(xué)徒，川奔濤涌”。淳熙元年（1174年）十一月，孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉，住持從廊護送之。孝宗三番瞻仰舍利，御書“妙圣之殿”匾額。又封從廊為“妙智禪師”，并賜錢萬緡。淳熙間，明州郡守趙愷更“以金造成一座（塔），奉安寶塔于其中”。宋寧宗時，大師右丞相史彌遠奏請制定禪院等級，有“五山十剎”的規(guī)定。阿育王寺被列為五山之第二山，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺一樣，成了禪宗游方參請要地。

宋薛地于德佑元年（1276年）向元朝投降以后，元世祖即遣使迎奉舍利塔至開平府華嚴(yán)寺供奉。同年九年奉旨遷寶利塔到燕都圣壽萬安寺。世祖忽必烈為了國家祈福，詔集僧尼十萬余禁廷、太廟、還需宮及各官署設(shè)十六道場，香燈花幡，梵吹歌誦。世祖大悅，親臨致敬，賜阿育王寺名香、金銀，然后遣僧錄憐占加大師送塔南還，詔江浙省區(qū)修復(fù)阿育王寺殿宇。一年以后，金碧輝煌的阿育王寺以重新雄踞于鄮山南麓。元至正年間，阿育王寺許多荘田財產(chǎn)為豪家所占。太尉納麟聞知，即于至正二年（1342年）委派蜀僧雪窗光住持阿育王寺。雪窗光不負眾望，力馀弊端。幾個月后，不但全部恢復(fù)被豪家所占的荘田、園林，還大興土木，上至祖堂、法堂，上至廊廡、庫房、雜屋依次建成，使阿育王寺成了一處名副其實的大叢林。四方僧徒慕名云集，內(nèi)外不下千人。至正十年（1350年），悟光用朝廷所賜白金建成承恩閣。翰林侍學(xué)講士黃晉撰《承恩閣碑記》。

明洪武十五年（1382年），太祖冊封阿育王寺為“天下禪宗五山之第五”。明萬歷時，慈禧太后賜藏舍利之銅塔，住持傅飛重建舍利塔殿，造廊廡、神堂、僧寮百馀間及舍利塔龕，清康熙元年（1662年），寺毀于火，康熙十八年（1679年）開始重修。乾隆十六年（1751年）三月乾隆南巡至杭州時，特賜住持畹荃紫沙門鑲龍緞袍及宮綢彩緞、御榮秀袋等物。畹荃回寺后建承恩堂珍藏皇家欽賜物。以后乾隆又陸續(xù)賜給阿育王寺御書《心經(jīng)》一卷，《大悲心陀羅尼經(jīng)》一函及“覺行具圓”匾額。光緒年間掀起了一個修建阿育王寺的熱潮。自光緒十一年至二十九年（1885——1903年），一共重建成和新殿等房屋九十馀間，并疏通阿耨過池，筑圍墻，栽松柏竹梅。宣統(tǒng)三年（1911年）又重修大殿，從而使阿育王寺形成了一個殿宇重疊、紆廊回環(huán)、富有民族氣派的古建筑群。

民國元年至五年宗亮任住持時，阿育王寺依舊注重寺院的建設(shè)，先后重建了舍利殿、藏經(jīng)樓，全部蓋以琉璃瓦；藏經(jīng)樓內(nèi)貯有乾隆版《大藏經(jīng)》。“文化大革命”中，寺中佛像及歷代 傳下來的名人字畫多被子破壞。十一屆三中全會后，國務(wù)院落實宗教政策，1979年，政府撥款六十馀萬開始全面整個阿育王寺，大團結(jié)三年，中軸線按原樣基本修復(fù)。東南佛國的古建筑群又成為舉世矚目的佛教道場、游覽圣地。1982年，阿育王寺被列為省重點文物保護單位，后又被國務(wù)院列為全國重點寺觀之一。阿育王寺揭開了新的一頁。

阿育王寺占地八萬能多平方米，建筑面積約二萬四千多平方米，是古建筑、繪畫、雕刻、園林、文物和風(fēng)景名勝等藝術(shù)文化綜合建筑群體。寺內(nèi)殿宇雄偉，金碧輝煌；寺周峰巒疊翠，樟松參天。山光水色襯托著千年古剎，堪稱梵王之宮。因寺前有形似筆架的玉幾山，又好像是五支鳳凰伸向寺院，故舊有“天童年（寺）是九江捧珠，阿育王（寺是五鳳朝陽”之說。主軸線上的建筑有阿耨達池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿等。尤其是舍利殿，為其它寺院所罕見。上蓋琉璃瓦，內(nèi)陳五彩寶幢，內(nèi)外相映，金碧輝煌。阿育王寺最有特色的佛教建筑有:(一）阿耨蓮池：印度阿耨達池是恒河邊上貴族洗澡麗，過上有金屬欄桿。鄞縣阿育王寺的阿耨達池而建。池長約50米，寬約30米，在池四周池欄桿上原裝有金屬欄桿，現(xiàn)已拆去。相對于較遠處的“外萬工池”，阿耨達池也叫“內(nèi)萬工池”。這是佛教信仰者放生之池，是個魚樂世界。明朝大書法家董其昌的“魚樂園”在南欄內(nèi)側(cè)，池南邊有畹荃禪師書的“妙喜泉”石碑，碑旁有石井，泉水清冽，源源不斷，池東北角是三重檐歇式三開間鐘樓。阿育王寺與天童寺一樣，寺內(nèi)只有鐘樓而沒有鼓樓。（二）天王殿：重檐歇山黑瓦頂?shù)讓娱_間，上層五間，高約14米，正脊上有“國基鞏固”四個字；檐間橫匾書“天王殿”；大門上有“八吉祥地”四寂橫匾，是中國佛教協(xié)會會長趙樸初所書，殿內(nèi)石壁，嵌有金剛經(jīng)石刻18塊，前后石柱刻有六對楹聯(lián)，如“阿育王造浮圖，其數(shù)八萬四千，惟斯獨著；薩訶求舍利，已歷一十二代，仰如此常靈”。殿供大肚彌勒、韋馱及四大天王像。（三）大雄寶殿：面寬七間，重檐歇山黑瓦頂建筑，高約14米，正脊上有“風(fēng)調(diào)雨順”及龍魚戲珠彩塑，檐間有“大雄寶殿”方額；下層檐下橫匾書“覺行俱圓”為乾隆皇帝御書。楹聯(lián)為“五千經(jīng)藏，三寶法論，記從白馬馱來，眾生普渡；兩浙名山，六朝古剎，幾歷紅羊劫換，紺宇長新?！钡顑?nèi)橫匾額題“善獅子吼”也是乾隆皇帝的御筆。殿之中塑釋迦牟尼佛，東塑藥師佛及阿難尊者，西為阿彌陀佛及迦葉尊者。兩旁十八羅漢，后面塑有善財童子五十三參《海島圖》及文殊、普賢像。殿前之兩株樟樹，大約三抱，高過殿頂。（四）舍利殿：面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建筑，高約13米。殿前屏門，浮雕綺麗。檐間方形額，上書“妙勝之殿”為宋孝宗御制，下檐黃匾上書“舍利殿”，殿后壁外有四幅護法神雕，形象威武生動，為唐朝作品，具有很高的歷史藝術(shù)價值。殿內(nèi)正中梁上懸豎額“佛頂光明之塔”，是宋高宗御書，橫匾“光明莊嚴(yán)”掛于南面，殿正中是高七米的石塔 ，內(nèi)放置七寶鑲嵌的“舍利放光”之佛龕，塔下列利賓及阿育王像，石塔后面供置釋迦牟尼臥佛像，長約4米。殿前月臺兩側(cè)壁上立有四塊珍貴的碑記，其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》，宋朝為寺內(nèi)“宸奎閣”落成書寫的記事文章和張九成撰并書的《妙喜泉銘》碑。殿后有“母乳泉”，池長約2米，寬約1.5米，泉上方刻有“散曼陀華”為清朝書法家高振霄所書。殿前兩棵金桂，合抱有馀，枝葉扶疏，覆蓋殿庭。中秋花期，滿樹金色，香溢內(nèi)外，人居其中，如入香海，桂花落時，遍地黃蕊，可以斗量籮檐。（五）法堂、藏經(jīng)樓：在舍利殿后之左側(cè)，二層五間，高約12.5米。樓下法堂，左右兩壁嵌有釋貫林十六尊者石刻像樓上為藏經(jīng)樓,有徐世昌所書“天龍共護”匾。樓內(nèi)珍藏釋迦牟尼真身舍利塔原物，清乾隆初年刊印的》欽賜龍藏計1662部、7168卷，民國時期影印的《?砂藏》計經(jīng)文519冊、1532部、6362卷，商務(wù)印書影印的日本《續(xù)藏和其它一些珍貴文物。

1992年，現(xiàn)任方丈通一法師“輪常住之積馀，集檀越之凈資”，計550萬元，在寺這檔，面對玉幾，背倚鄮峰，建造七級八角寶塔一座，于1995年完工，稱“稱阿育王寺東塔”。又有塔院六楹，成東塔院，院內(nèi)尚有根據(jù)佛教典籍的記載興修的“華藏世界”一座。阿育王寺本屬律宗道場，自宋以降一直為臨濟宗道場。

阿育王寺現(xiàn)任方丈通一法師，73歲，浙江紹興人，畢業(yè)于中國化學(xué)院，兼任中國傳教協(xié)會常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會副會長，浙江省政協(xié)委員，鄞縣政協(xié)副主席，寧波市人大代表。

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