• 1、最近幾天宅在家里發(fā)霉了能推薦幾個(gè)動(dòng)漫嗎，好看的
• 2、《怪化貓》中的物怪是否在現(xiàn)實(shí)中存在
• 3、求動(dòng)漫怪化貓的經(jīng)典臺(tái)詞，要日語(yǔ)的！最后有羅馬音
• 4、怪化貓的“形真理”是什么
• 5、怪化貓，總，共有，幾集
• 6、求推薦類(lèi)似《怪化貓》《鬼滅之刃》這樣的動(dòng)漫，涉及到日本一些關(guān)于鬼怪的文化的動(dòng)漫有哪些

1、最近幾天宅在家里發(fā)霉了能推薦幾個(gè)動(dòng)漫嗎，好看的

閑下來(lái)的時(shí)候，我也喜歡看動(dòng)漫。

1、《夏目友人帳》。這個(gè)是我最近在刷的。

妖怪與人，還有前人的回憶。每一集都有不同的妖怪。夏目與喵咪老師（很可愛(ài)喲）的有趣日常，還有慢慢多起來(lái)的朋友，夏目在不斷成長(zhǎng)，短短的一集，都蘊(yùn)含著道理。其中很多妖怪很善良，也很有趣，它們其實(shí)和人一樣，內(nèi)心的感情世界很豐富。

記得有一集，夏目（男主）被報(bào)恩的妖怪施了返老還童的法術(shù)，變回了小朋友。原本他的童年是在顛沛流離，可變回小朋友時(shí)，現(xiàn)在的朋友還是一如既往地關(guān)心愛(ài)護(hù)他，大約是會(huì)彌補(bǔ)到童年吧。

而且《夏目友人帳》，有6季。也能看段時(shí)間呢。

2、《一人之下》無(wú)意間找到的。真的覺(jué)得內(nèi)容很棒。我已經(jīng)從動(dòng)漫轉(zhuǎn)去漫畫(huà)了。因?yàn)樗⒘撕脦妆?，后面太好奇了，就去追漫?huà)嘍。

原名《異人》，主要講述那些不同尋常的人。男主倒是沒(méi)開(kāi)掛，基本上靠智商謀略來(lái)碾壓，有時(shí)候?qū)ψ约菏钦婧菅?。那些人物一個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明，情節(jié)又環(huán)環(huán)相扣，總是迫不及待想看下一章節(jié)。

永遠(yuǎn)猜不到下一話會(huì)發(fā)生什么，一切都是未知的。一層層抽絲剝繭，循著寶兒姐的身世開(kāi)始，牽扯越來(lái)越多，對(duì)其中的手段及過(guò)往了解到的越多，越期待看到真相的那天。

歌也好聽(tīng)的。

夢(mèng)里不知流轉(zhuǎn)了多少年

忘卻青絲塵念

回眸一片

往事又浮現(xiàn)

醉眼笑看人世間

何處是桃源

青風(fēng)幾度

誰(shuí)與我留戀

緣起緣滅

一幕幕重演

花謝花開(kāi)

一年年更迭

2、《怪化貓》中的物怪是否在現(xiàn)實(shí)中存在

回答這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得有必要分清主體是從作品原產(chǎn)地日本還是國(guó)人的角度出發(fā)。中日兩國(guó)文獻(xiàn)中的物怪觀最大的差異性在于對(duì)物怪的相信程度，中國(guó)基本持否定態(tài)度，而日本人是普遍都相信物怪是真實(shí)存在的。這篇文章，我只談到后者。

唯物主義意識(shí)下的妖怪形象是不存在的，妖怪產(chǎn)生于人類(lèi)起初認(rèn)識(shí)自然能力有限，人類(lèi)把自己無(wú)法掌握和控制的力量稱作妖怪。到江戶時(shí)期，生活條件改善后，人們對(duì)外界不像之前那么恐懼和依賴，所以這些恐怖的妖怪形象就慢慢變成了生活中的一些小件物，《百鬼夜行繪卷》恰恰說(shuō)明這一變化。

日本對(duì)于妖怪文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變一定程度上是折射這個(gè)民族對(duì)外界的恐慌程度，日本的地理位置多山多海，地震頻發(fā)，地域狹小，資源匱乏，這種動(dòng)蕩不安的自然條件，孕育了這個(gè)民族對(duì)自然的態(tài)度，而恰恰人類(lèi)把這種超乎實(shí)驗(yàn)無(wú)法解釋的行為稱為“怪力”。

前段時(shí)間我在湯因比的一書(shū)中，找到了科學(xué)的盡頭是哲學(xué)的最好解釋。為什么零度以下會(huì)結(jié)冰，為什么是能量守恒定律，為什么氧化銅碰到稀硫酸會(huì)產(chǎn)生氧氣？科學(xué)家們找到了只是他們的規(guī)律和研究他們的方法，但零度以下結(jié)冰是一個(gè)定理，我們無(wú)法解釋為什么不可以是其他度數(shù)，所以我們的用詞是發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明，這跟門(mén)捷列夫自己發(fā)明元素周期表是不同的定義

在這個(gè)點(diǎn)上，說(shuō)日本的妖怪文化是因?yàn)槿毡景蜒治幕瘹w于民俗學(xué)，而民俗學(xué)是指“關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)”。最好證明在日本國(guó)民心中，妖怪文化是同人類(lèi)文明一樣有跡可循的證據(jù)，是飯倉(cāng)義之，小松和彥的《日本妖怪繪卷》。里面詳細(xì)地記載了日本各地妖怪的強(qiáng)度，妖力，威脅性，怪異度，以及知名度。

對(duì)比中國(guó)對(duì)《山海經(jīng)》《洛煌笈》的態(tài)度，以及日本國(guó)民對(duì)《百鬼夜行》《怪談》《平家物語(yǔ)》的態(tài)度，基本上就已經(jīng)確實(shí)兩國(guó)的物怪觀。

顧名思義，物怪就是指作祟的怪異事物，包括人的生靈和死靈、動(dòng)植物和器物等的靈。《廣辭苑》中提到只要具備怨恨屬性的靈都可以定義為物怪，這就解釋了無(wú)臉怪和鵺那兩集的作祟者，一個(gè)是能面，一個(gè)是香木。

談物怪之前，最好先了解一下物語(yǔ)文學(xué)，日本室町時(shí)代后物語(yǔ)文學(xué)對(duì)物怪的研究和描述是高達(dá)97%，可以說(shuō)，幾乎沒(méi)有一本物語(yǔ)文學(xué)不談物怪。物怪和物語(yǔ)文學(xué)都盛行于日本平安時(shí)代，即794-1192年，折口信夫認(rèn)為所謂的“物怪”就是說(shuō)靈魂生病，“物語(yǔ)”就是靈魂敘說(shuō)。

簡(jiǎn)而言之，就是物語(yǔ)包含了靈魂的兩面性，而物怪是墮落的一方。在日本，有史料作證的最早出現(xiàn)“物怪”這兩個(gè)詞是在田中重太郎的《沈草子》 ，而真正意義上對(duì)這兩個(gè)詞有文學(xué)塑造的是紫式部的《源氏物語(yǔ)》。

對(duì)《源氏物語(yǔ)》有稍微了解的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該作的第一物怪是六條妃子。本德才兼?zhèn)?，高貴典雅的前東宮妃子，因?yàn)楣庠词系淖非?，后主?dòng)接受了世人的指指點(diǎn)點(diǎn)，最后同葵在賀茂祭活動(dòng)爭(zhēng)搶牛車(chē)車(chē)位，顏面掃地。從此郁郁寡歡，因愛(ài)生恨，變成了破壞性極大的物怪，相繼殺死夕顏等光源氏的情人們。

《源氏物語(yǔ)》在塑造物怪角色的時(shí)候基本避開(kāi)具有特殊身份的男性角色，所以早期的物怪僅僅局限于女性人物之間，這也解釋了為什么六條妃子始終沒(méi)有動(dòng)光源氏，而是糾纏他的妃子們。跟古中國(guó)女性的地位一樣，漢字和政治是平安時(shí)代女子絕不可觸碰談?wù)摰慕?。這也是為什么《怪化貓》中衍生惡靈的物怪，大多都是產(chǎn)自于女性。

物怪是時(shí)代的產(chǎn)物，也是文學(xué)作品的必然走向。《源氏物語(yǔ)》所描述的物怪一定程度是受到了時(shí)代的桎梏，借作者情言女性志，托物喻理。“物怪”是平安時(shí)代特有的一個(gè)符號(hào)，其實(shí)不單單指惡靈作祟報(bào)復(fù)，而是牽扯到多維度因素。

這跟二戰(zhàn)外籍兵團(tuán)優(yōu)先考慮教徒，跟秦始皇禁儒書(shū)，跟武則天全國(guó)推行佛教有本質(zhì)上的類(lèi)同，說(shuō)到底都是文化會(huì)服務(wù)于政治。

《怪化貓》的前傳是改編于日本民間傳說(shuō)《四谷怪談》，這部動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)算冷門(mén)之作，但在日本銷(xiāo)售量是爆了，所以才出了后續(xù)。關(guān)于物怪是否存在，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為就《怪化貓》這部動(dòng)漫作品所建立的世界觀--賣(mài)藥郎為何存在？因?yàn)槭澜绱嬖谖锕?；為何出現(xiàn)物怪？因?yàn)榇嬖谑欠遣还?，黑白顛倒。所以賣(mài)藥郎也好，物怪也罷，都是唯心觀里對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的載體。

我思故我在。原作品在《海坊主》一章節(jié)談到了賣(mài)藥郎最害怕的東西是世上無(wú)“形真理”。

因?yàn)橹拔乙呀?jīng)對(duì)《怪化貓》這部作品做過(guò)評(píng)價(jià)了，基本上從文學(xué)性和可觀性兩個(gè)方面發(fā)表過(guò)自己的想法，所以就不重復(fù)再說(shuō)。直接復(fù)制鏈接，在頭條或者其他APP都可以打開(kāi)。

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做個(gè)補(bǔ)充，我個(gè)人認(rèn)為《怪化貓》這部作品是日本到目前為止，很難得高質(zhì)量直接與妖怪文化掛鉤的動(dòng)漫作品，該作品除了取材于民間傳說(shuō)，還融入關(guān)于人性的考究。從整體看，《怪化貓》最為靚麗的民族特色，是采用產(chǎn)生于江戶時(shí)代的浮世繪畫(huà)風(fēng)；從部分看，是巧妙地引進(jìn)民間工藝，如能劇，座敷童子，臉譜，舞臺(tái)幻覺(jué)等。

如果真的很想了解這部作品或者妖怪文化，我個(gè)人建議可以從井上圓了的《妖怪學(xué)》和《百鬼夜行繪卷》入手，還可以參考新渡戶稻造《武士道》的宗教觀，本尼迪克特的《菊與刀》雖然一直備受非議，也許該著對(duì)研究現(xiàn)在的日本人并不夠準(zhǔn)確，但對(duì)于理解平安時(shí)代盛行的妖怪文化是綽綽有余的。

3、求動(dòng)漫怪化貓的經(jīng)典臺(tái)詞，要日語(yǔ)的！最后有羅馬音

“把你們?nèi)慷甲兂尚▲B(niǎo)的點(diǎn)心”

4、怪化貓的“形真理”是什么

形 即由人的因緣所構(gòu)成的妖怪的形態(tài)；真 即事件的真相；理 即當(dāng)事人真實(shí)的想法

5、怪化貓，總，共有，幾集

TV一共12集分別是 座敷童子篇，海坊主篇，無(wú)臉怪篇， 鵺篇?；埲涣碛腥齻€(gè)前傳，個(gè)人推薦先看前傳

6、求推薦類(lèi)似《怪化貓》《鬼滅之刃》這樣的動(dòng)漫，涉及到日本一些關(guān)于鬼怪的文化的動(dòng)漫有哪些

您好，這里是小當(dāng)家阿昴，很高興能為您解答這個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)到日本鬼怪文化相關(guān)的動(dòng)漫作品，阿昴第一個(gè)想到的就是最近正在熱播的1月新番了。

它大膽的將日本流行的“校園怪談”徹底改頭換面，創(chuàng)造了一個(gè)與眾不同的、躲在女廁所里等人召喚的男孩幽靈——“花子君”。

花子君原名柚木普，原型脫胎于日本都市怪談中人氣頗高的“廁所里的花子小姐”。

值得一提的是，他不但可愛(ài)又帥氣，還是整個(gè)海鷗學(xué)園里“七大怪異”的首領(lǐng)，肩負(fù)著守護(hù)怪談世界與人類(lèi)世界平衡的“怪談風(fēng)紀(jì)委員”。

除了“花子君”之外，目前動(dòng)畫(huà)中還出現(xiàn)了“人魚(yú)”、“勿怪”、“岬的階梯”、“木魅”、“16時(shí)的書(shū)庫(kù)”等或可怕或有趣的怪談。

舉個(gè)栗子，“16時(shí)的書(shū)庫(kù)”，收藏著所有人的命運(yùn)之書(shū)，死人的書(shū)是黑色的，活人的書(shū)是白色的，而紅色的，則千萬(wàn)不能去碰……

而另一部值得推薦的鬼怪題材動(dòng)漫作品，則是大名鼎鼎的

《百鬼夜行抄》，是由日本作家今市子出版于1995年的長(zhǎng)篇靈異單元?jiǎng)÷?huà)，曾于2007年被改編成日劇，搬上電視熒屏。它講述了妖怪小說(shuō)家飯島蝸牛的孫子——飯島律身邊發(fā)生的靈異故事。律因?yàn)閾碛型`體質(zhì)，從小就能看到各種鬼怪，而祖父生前命令最強(qiáng)的式神龍妖青嵐終生保護(hù)律。

律的父親心臟病突發(fā)而死，卻又在葬禮上突然復(fù)活，這一切正是因?yàn)榍鄭垢缴碓诟赣H身上，令他復(fù)生之后性情大變。

此后，青嵐便以這種留在律的身邊，時(shí)而脫殼而出。而律身邊的靈異事件，也漸漸多了起來(lái)……

與一般怪談漫畫(huà)的恐怖驚悚不同，《百鬼夜行抄》無(wú)論是畫(huà)風(fēng)還是故事，都顯得那樣波瀾不驚的溫婉平和，所有的怨，所有的恨，都在和風(fēng)細(xì)雨般的劇情推動(dòng)下，最終冰釋前嫌，化作一縷青煙飄然而去。

最后一個(gè)想要推薦的，是動(dòng)畫(huà)，一部以昭和時(shí)代連環(huán)畫(huà)劇形式展現(xiàn)恐怖怪談的系列動(dòng)畫(huà)。

無(wú)論是畫(huà)面表現(xiàn)、配樂(lè)還是情節(jié)上，在恐怖題材的動(dòng)漫作品中，這都是一部上乘之作，每一集中都有很多細(xì)節(jié)，值得反復(fù)推敲。