怪化貓同人:怪化貓?jiān)瓌?chuàng)受

祥龍魚(yú)場(chǎng)2025-02-14 21:32:401.34 W閱讀0評(píng)論

最近幾天宅在家里發(fā)霉了能推薦幾個(gè)動(dòng)漫嗎,好看的

閑下來(lái)的時(shí)候,我也喜歡看動(dòng)漫。

1、《夏目友人帳》。這個(gè)是我最近在刷的。

妖怪與人,還有前人的回憶。每一集都有不同的妖怪。夏目與喵咪老師(很可愛(ài)喲)的有趣日常,還有慢慢多起來(lái)的朋友,夏目在不斷成長(zhǎng),短短的一集,都蘊(yùn)含著道理。其中很多妖怪很善良,也很有趣,它們其實(shí)和人一樣,內(nèi)心的感情世界很豐富。

記得有一集,夏目(男主)被報(bào)恩的妖怪施了返老還童的法術(shù),變回了小朋友。原本他的童年是在顛沛流離,可變回小朋友時(shí),現(xiàn)在的朋友還是一如既往地關(guān)心愛(ài)護(hù)他,大約是會(huì)彌補(bǔ)到童年吧。

而且《夏目友人帳》,有6季。也能看段時(shí)間呢。

2、《一人之下》無(wú)意間找到的。真的覺(jué)得內(nèi)容很棒。我已經(jīng)從動(dòng)漫轉(zhuǎn)去漫畫(huà)了。因?yàn)樗⒘撕脦妆?,后面太好奇了,就去追漫?huà)嘍。

原名《異人》,主要講述那些不同尋常的人。男主倒是沒(méi)開(kāi)掛,基本上靠智商謀略來(lái)碾壓,有時(shí)候?qū)ψ约菏钦婧菅?。那些人物一個(gè)個(gè)都個(gè)性鮮明,情節(jié)又環(huán)環(huán)相扣,總是迫不及待想看下一章節(jié)。

永遠(yuǎn)猜不到下一話會(huì)發(fā)生什么,一切都是未知的。一層層抽絲剝繭,循著寶兒姐的身世開(kāi)始,牽扯越來(lái)越多,對(duì)其中的手段及過(guò)往了解到的越多,越期待看到真相的那天。

歌也好聽(tīng)的。

夢(mèng)里不知流轉(zhuǎn)了多少年

忘卻青絲塵念

回眸一片

往事又浮現(xiàn)

醉眼笑看人世間

何處是桃源

青風(fēng)幾度

誰(shuí)與我留戀

緣起緣滅

一幕幕重演

花謝花開(kāi)

一年年更迭

《怪化貓》中的物怪是否在現(xiàn)實(shí)中存在

回答這個(gè)問(wèn)題,我覺(jué)得有必要分清主體是從作品原產(chǎn)地日本還是國(guó)人的角度出發(fā)。中日兩國(guó)文獻(xiàn)中的物怪觀最大的差異性在于對(duì)物怪的相信程度,中國(guó)基本持否定態(tài)度,而日本人是普遍都相信物怪是真實(shí)存在的。這篇文章,我只談到后者。

唯物主義意識(shí)下的妖怪形象是不存在的,妖怪產(chǎn)生于人類(lèi)起初認(rèn)識(shí)自然能力有限,人類(lèi)把自己無(wú)法掌握和控制的力量稱作妖怪。到江戶時(shí)期,生活條件改善后,人們對(duì)外界不像之前那么恐懼和依賴,所以這些恐怖的妖怪形象就慢慢變成了生活中的一些小件物,《百鬼夜行繪卷》恰恰說(shuō)明這一變化。

日本對(duì)于妖怪文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變一定程度上是折射這個(gè)民族對(duì)外界的恐慌程度,日本的地理位置多山多海,地震頻發(fā),地域狹小,資源匱乏,這種動(dòng)蕩不安的自然條件,孕育了這個(gè)民族對(duì)自然的態(tài)度,而恰恰人類(lèi)把這種超乎實(shí)驗(yàn)無(wú)法解釋的行為稱為“怪力”。

前段時(shí)間我在湯因比的一書(shū)中,找到了科學(xué)的盡頭是哲學(xué)的最好解釋。為什么零度以下會(huì)結(jié)冰,為什么是能量守恒定律,為什么氧化銅碰到稀硫酸會(huì)產(chǎn)生氧氣?科學(xué)家們找到了只是他們的規(guī)律和研究他們的方法,但零度以下結(jié)冰是一個(gè)定理,我們無(wú)法解釋為什么不可以是其他度數(shù),所以我們的用詞是發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明,這跟門(mén)捷列夫自己發(fā)明元素周期表是不同的定義

在這個(gè)點(diǎn)上,說(shuō)日本的妖怪文化是因?yàn)槿毡景蜒治幕瘹w于民俗學(xué),而民俗學(xué)是指“關(guān)于民眾知識(shí)的科學(xué)”。最好證明在日本國(guó)民心中,妖怪文化是同人類(lèi)文明一樣有跡可循的證據(jù),是飯倉(cāng)義之,小松和彥的《日本妖怪繪卷》。里面詳細(xì)地記載了日本各地妖怪的強(qiáng)度,妖力,威脅性,怪異度,以及知名度。

對(duì)比中國(guó)對(duì)《山海經(jīng)》《洛煌笈》的態(tài)度,以及日本國(guó)民對(duì)《百鬼夜行》《怪談》《平家物語(yǔ)》的態(tài)度,基本上就已經(jīng)確實(shí)兩國(guó)的物怪觀。

顧名思義,物怪就是指作祟的怪異事物,包括人的生靈和死靈、動(dòng)植物和器物等的靈。《廣辭苑》中提到只要具備怨恨屬性的靈都可以定義為物怪,這就解釋了無(wú)臉怪和鵺那兩集的作祟者,一個(gè)是能面,一個(gè)是香木。

談物怪之前,最好先了解一下物語(yǔ)文學(xué),日本室町時(shí)代后物語(yǔ)文學(xué)對(duì)物怪的研究和描述是高達(dá)97%,可以說(shuō),幾乎沒(méi)有一本物語(yǔ)文學(xué)不談物怪。物怪和物語(yǔ)文學(xué)都盛行于日本平安時(shí)代,即794-1192年,折口信夫認(rèn)為所謂的“物怪”就是說(shuō)靈魂生病,“物語(yǔ)”就是靈魂敘說(shuō)。

簡(jiǎn)而言之,就是物語(yǔ)包含了靈魂的兩面性,而物怪是墮落的一方。在日本,有史料作證的最早出現(xiàn)“物怪”這兩個(gè)詞是在田中重太郎的《沈草子》 ,而真正意義上對(duì)這兩個(gè)詞有文學(xué)塑造的是紫式部的《源氏物語(yǔ)》。

對(duì)《源氏物語(yǔ)》有稍微了解的話,就會(huì)發(fā)現(xiàn)該作的第一物怪是六條妃子。本德才兼?zhèn)?,高貴典雅的前東宮妃子,因?yàn)楣庠词系淖非?,后主?dòng)接受了世人的指指點(diǎn)點(diǎn),最后同葵在賀茂祭活動(dòng)爭(zhēng)搶牛車(chē)車(chē)位,顏面掃地。從此郁郁寡歡,因愛(ài)生恨,變成了破壞性極大的物怪,相繼殺死夕顏等光源氏的情人們。

《源氏物語(yǔ)》在塑造物怪角色的時(shí)候基本避開(kāi)具有特殊身份的男性角色,所以早期的物怪僅僅局限于女性人物之間,這也解釋了為什么六條妃子始終沒(méi)有動(dòng)光源氏,而是糾纏他的妃子們。跟古中國(guó)女性的地位一樣,漢字和政治是平安時(shí)代女子絕不可觸碰談?wù)摰慕?。這也是為什么《怪化貓》中衍生惡靈的物怪,大多都是產(chǎn)自于女性。

物怪是時(shí)代的產(chǎn)物,也是文學(xué)作品的必然走向。《源氏物語(yǔ)》所描述的物怪一定程度是受到了時(shí)代的桎梏,借作者情言女性志,托物喻理。“物怪”是平安時(shí)代特有的一個(gè)符號(hào),其實(shí)不單單指惡靈作祟報(bào)復(fù),而是牽扯到多維度因素。

這跟二戰(zhàn)外籍兵團(tuán)優(yōu)先考慮教徒,跟秦始皇禁儒書(shū),跟武則天全國(guó)推行佛教有本質(zhì)上的類(lèi)同,說(shuō)到底都是文化會(huì)服務(wù)于政治。

《怪化貓》的前傳是改編于日本民間傳說(shuō)《四谷怪談》,這部動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)算冷門(mén)之作,但在日本銷(xiāo)售量是爆了,所以才出了后續(xù)。關(guān)于物怪是否存在,其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為就《怪化貓》這部動(dòng)漫作品所建立的世界觀--賣(mài)藥郎為何存在?因?yàn)槭澜绱嬖谖锕?;為何出現(xiàn)物怪?因?yàn)榇嬖谑欠遣还?,黑白顛倒。所以賣(mài)藥郎也好,物怪也罷,都是唯心觀里對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的載體。

我思故我在。原作品在《海坊主》一章節(jié)談到了賣(mài)藥郎最害怕的東西是世上無(wú)“形真理”。怪化貓同人:怪化貓?jiān)瓌?chuàng)受 貓貓

因?yàn)橹拔乙呀?jīng)對(duì)《怪化貓》這部作品做過(guò)評(píng)價(jià)了,基本上從文學(xué)性和可觀性兩個(gè)方面發(fā)表過(guò)自己的想法,所以就不重復(fù)再說(shuō)。直接復(fù)制鏈接,在頭條或者其他APP都可以打開(kāi)。

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做個(gè)補(bǔ)充,我個(gè)人認(rèn)為《怪化貓》這部作品是日本到目前為止,很難得高質(zhì)量直接與妖怪文化掛鉤的動(dòng)漫作品,該作品除了取材于民間傳說(shuō),還融入關(guān)于人性的考究。從整體看,《怪化貓》最為靚麗的民族特色,是采用產(chǎn)生于江戶時(shí)代的浮世繪畫(huà)風(fēng);從部分看,是巧妙地引進(jìn)民間工藝,如能劇,座敷童子,臉譜,舞臺(tái)幻覺(jué)等。

如果真的很想了解這部作品或者妖怪文化,我個(gè)人建議可以從井上圓了的《妖怪學(xué)》和《百鬼夜行繪卷》入手,還可以參考新渡戶稻造《武士道》的宗教觀,本尼迪克特的《菊與刀》雖然一直備受非議,也許該著對(duì)研究現(xiàn)在的日本人并不夠準(zhǔn)確,但對(duì)于理解平安時(shí)代盛行的妖怪文化是綽綽有余的。

求動(dòng)漫怪化貓的經(jīng)典臺(tái)詞,要日語(yǔ)的!最后有羅馬音

“把你們?nèi)慷甲兂尚▲B(niǎo)的點(diǎn)心”

怪化貓的“形真理”是什么

形 即由人的因緣所構(gòu)成的妖怪的形態(tài);真 即事件的真相;理 即當(dāng)事人真實(shí)的想法

怪化貓,總,共有,幾集

TV一共12集分別是 座敷童子篇,海坊主篇,無(wú)臉怪篇, 鵺篇?;埲涣碛腥齻€(gè)前傳,個(gè)人推薦先看前傳

求推薦類(lèi)似《怪化貓》《鬼滅之刃》這樣的動(dòng)漫,涉及到日本一些關(guān)于鬼怪的文化的動(dòng)漫有哪些

您好,這里是小當(dāng)家阿昴,很高興能為您解答這個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)到日本鬼怪文化相關(guān)的動(dòng)漫作品,阿昴第一個(gè)想到的就是最近正在熱播的1月新番了。

它大膽的將日本流行的“校園怪談”徹底改頭換面,創(chuàng)造了一個(gè)與眾不同的、躲在女廁所里等人召喚的男孩幽靈——“花子君”。

花子君原名柚木普,原型脫胎于日本都市怪談中人氣頗高的“廁所里的花子小姐”。

值得一提的是,他不但可愛(ài)又帥氣,還是整個(gè)海鷗學(xué)園里“七大怪異”的首領(lǐng),肩負(fù)著守護(hù)怪談世界與人類(lèi)世界平衡的“怪談風(fēng)紀(jì)委員”。

除了“花子君”之外,目前動(dòng)畫(huà)中還出現(xiàn)了“人魚(yú)”、“勿怪”、“岬的階梯”、“木魅”、“16時(shí)的書(shū)庫(kù)”等或可怕或有趣的怪談。

舉個(gè)栗子,“16時(shí)的書(shū)庫(kù)”,收藏著所有人的命運(yùn)之書(shū),死人的書(shū)是黑色的,活人的書(shū)是白色的,而紅色的,則千萬(wàn)不能去碰……

而另一部值得推薦的鬼怪題材動(dòng)漫作品,則是大名鼎鼎的

《百鬼夜行抄》,是由日本作家今市子出版于1995年的長(zhǎng)篇靈異單元?jiǎng)÷?huà),曾于2007年被改編成日劇,搬上電視熒屏。它講述了妖怪小說(shuō)家飯島蝸牛的孫子——飯島律身邊發(fā)生的靈異故事。律因?yàn)閾碛型`體質(zhì),從小就能看到各種鬼怪,而祖父生前命令最強(qiáng)的式神龍妖青嵐終生保護(hù)律。

律的父親心臟病突發(fā)而死,卻又在葬禮上突然復(fù)活,這一切正是因?yàn)榍鄭垢缴碓诟赣H身上,令他復(fù)生之后性情大變。

此后,青嵐便以這種留在律的身邊,時(shí)而脫殼而出。而律身邊的靈異事件,也漸漸多了起來(lái)……

與一般怪談漫畫(huà)的恐怖驚悚不同,《百鬼夜行抄》無(wú)論是畫(huà)風(fēng)還是故事,都顯得那樣波瀾不驚的溫婉平和,所有的怨,所有的恨,都在和風(fēng)細(xì)雨般的劇情推動(dòng)下,最終冰釋前嫌,化作一縷青煙飄然而去。

最后一個(gè)想要推薦的,是動(dòng)畫(huà),一部以昭和時(shí)代連環(huán)畫(huà)劇形式展現(xiàn)恐怖怪談的系列動(dòng)畫(huà)。

無(wú)論是畫(huà)面表現(xiàn)、配樂(lè)還是情節(jié)上,在恐怖題材的動(dòng)漫作品中,這都是一部上乘之作,每一集中都有很多細(xì)節(jié),值得反復(fù)推敲。

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