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祥龍魚(yú)場(chǎng)2024-10-19 03:19:019.72 K閱讀0評(píng)論
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中國(guó)古代的時(shí)候,人民發(fā)明了哪些奇技淫巧的東西

很多人在第一眼看到“奇技淫巧”這個(gè)詞的時(shí)候,可能會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)誤解,會(huì)認(rèn)為有些少兒不宜?!捌鏅C(jī)淫巧”這個(gè)詞一般指的是那些主流思想認(rèn)為沒(méi)用,華而不實(shí)的雕蟲(chóng)小技,是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的貶義詞。

如今我們?cè)谏钪信紶枙?huì)遇到這樣一種情況:坐長(zhǎng)途火車,但是卻因?yàn)闆](méi)有提前購(gòu)票而買了站票,這種時(shí)候往往就非常需要一件東西——折疊椅。折疊椅產(chǎn)生于中國(guó)古代,其本身形狀和其他材質(zhì)方面和現(xiàn)在相差無(wú)幾,但有一點(diǎn)卻是例外,如今我們司空見(jiàn)慣的東西,在古代確實(shí)有錢人家的家居物品,并不是人人都有。

前些年的時(shí)候,考古學(xué)家在進(jìn)行挖掘活動(dòng)時(shí),找到了距今2000多年前新朝的一把青銅卡尺,經(jīng)研究發(fā)現(xiàn):這把卡尺除了精度上的絲毫差距之外,其他的形狀等方面幾乎跟現(xiàn)在的游標(biāo)卡尺沒(méi)有任何區(qū)別。雖然如今的我們花一些錢就可以隨便買到,但在2000多年前就已經(jīng)誕生的青銅卡尺確實(shí)罕見(jiàn),不得不令人驚嘆。

最讓人覺(jué)得耳目一新的是出土于商朝遺址中的一些食器,考古學(xué)家在商王武丁皇后婦好之墓中曾發(fā)現(xiàn)了一些擺放有序的食器。這些食器形狀不同,有碗狀、方格子狀,以及其他一些形狀,并且用泥土連接在一塊,形成了一個(gè)原始粗糙的“煤氣灶臺(tái)”。3000多年前的商王朝就能有這樣的物件,屬實(shí)讓人佩服。

除此之外,咱們老祖宗還有很多有趣的發(fā)明,不過(guò)在當(dāng)時(shí)看來(lái)并無(wú)大用,便被稱作了奇技淫巧的東西。

古代人為什么纏足,纏足有什么好處

纏足是中國(guó)古代女性的一種陋習(xí),是對(duì)女性身體的賤踏,在古代女性從小便開(kāi)始纏足,用布將雙足緊緊纏裹,使腳骨格畸形變小,并以此為美。

纏足起于北宋末期,興于南宋,大盛于明代。

古代女性為什么纏足,關(guān)于起源有兩種神話傳說(shuō)。一種是大禹娶了涂山氏女為后,涂山氏女是狐精,足小,一種是紂王的妃子妲己也是狐精變的,足小,由于妲己受寵,宮女也紛紛纏足,后民間也跟著效仿,這只是神話傳說(shuō)。

古代女性纏足的盛行,離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的文化推崇與當(dāng)時(shí)人們的審美觀。在古代無(wú)論男女都以女性足小為美,特別是男性,小腳女性具有性的吸引力,以三寸金蓮為美,是扭曲變態(tài)的審美觀念。

古代女性纏足,行動(dòng)不便,有利于將女性禁錮于閨閣之中,限制了古代女性活動(dòng)范圍,好讓古代女性遵從“三從業(yè)四德”,從而達(dá)到男子的欲望,獨(dú)占其偵操的目的。

古代女性纏足沒(méi)有任何好處,人為的限制腳的自然生長(zhǎng)、改變腳形,令腳部骨格畸形,不利于行動(dòng),對(duì)婦女的生理及心理都有不良影響。

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公元1644年,清軍入關(guān),為維系統(tǒng)治,曾頒布命令三道命令,剃發(fā)、易服、禁纏足,前兩項(xiàng),在清政府的高壓政策下,經(jīng)歷“揚(yáng)州十日”和“嘉慶三屠”的強(qiáng)制執(zhí)行下得到普遍實(shí)施,但維獨(dú)纏足沒(méi)有得到有效禁止,直到新中國(guó)解放,古代女性纏足才徹底消失于歷史長(zhǎng)河中,這是時(shí)代的進(jìn)步,是婦女解放的標(biāo)志。

在農(nóng)村上廁所時(shí)你們遇到過(guò)哪些尷尬的事

我是農(nóng)村人,要說(shuō)上廁所遇到的那些尷尬事,九十年代前大集體時(shí)候特別多,不妨給你們說(shuō)幾樣。

一、我記得上鎮(zhèn)上趕集,供銷社門(mén)口不遠(yuǎn)處有個(gè)公用廁所,中間一墻之隔分兩個(gè)廁所,用石灰水寫(xiě)成的男女兩個(gè)字分別寫(xiě)在男女廁所門(mén)口的墻上。這時(shí),一個(gè)老頭兩手解著褲帶跑進(jìn)了廁所,傾刻兩手掂著褲子跑了出來(lái),后邊兩個(gè)年輕婦女打著罵著攆了出來(lái)。老頭走著嘴里嚷道:“不識(shí)字困難多,男人摸到女廁所,”看到的人都笑了。

二、農(nóng)村人過(guò)去上廁所都沒(méi)手紙,字紙也沒(méi)有,上廁所都要拿塊石頭或土珂垃擦屁股,在我們村造了一個(gè)歇后語(yǔ)“土珂垃擦屁股盡往里抿”。其引申義為:有些人太精,只知道把好東西或有用的東西往家拿,不舍得把自己的東西往外拿或送給別人。

三、過(guò)去農(nóng)村孩子們多,每家只有一個(gè)廁所,早晨起來(lái)基本上是同一時(shí)間上廁所,這個(gè)掂著尿桶蹬蹬蹬跑到廁所里有人趕快跑出來(lái),那個(gè)掂著尿桶蹬蹬蹬跑到廁所里有人趕快跑出來(lái)...一會(huì)幾個(gè)人往廁所里跑,笑死人。

四、我的伙計(jì)給我說(shuō)過(guò)一件事,那是他十四五歲時(shí)的一天中午上廁所,見(jiàn)到糞池里好多的血,他很驚訝,回到屋就喊:“媽,誰(shuí)屙那么多血,咋回事?”媽媽裝模作樣說(shuō):“可能是你爸爸痔瘡病犯了”,姐姐在旁邊紅著臉不吭聲。后來(lái),上了初中,學(xué)了《生理衛(wèi)生》課,才明白了咋回事。

漢字里最容易弄混的四個(gè)字“祇、祗、衹、袛”,怎樣有效記住它們的不同之處

祇、祗、衹、袛這四個(gè)字是最容易寫(xiě)錯(cuò)的,其差別非常的小,“示字旁”和“衣字旁”只是一點(diǎn)之差,“氐”和“氏”也是一點(diǎn)之差。這四個(gè)字看起來(lái)讓人眼花繚亂。

祇、祗、衹、袛四字的細(xì)微差別雖說(shuō)容易讓人犯錯(cuò)誤,可是因?yàn)檫@些字已經(jīng)不怎么常用,所以一般人想犯這種錯(cuò)誤都沒(méi)有機(jī)會(huì)。由于不是過(guò)于生僻之字,我們還有有必要回答一下這個(gè)問(wèn)題的,不然很多愛(ài)較真的文友會(huì)睡不著覺(jué)。

為了清晰明了,我們還是逐個(gè)進(jìn)行說(shuō)解:

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“祇”音有四,很多?。?/h1>

(1)音qí,本義為地神。

大抵有“示字旁”之字多與神有關(guān),因此這里的“祇”(qí)也不例外?!暗o”本義就是地神,《說(shuō)文》:“祇,地祇,提出萬(wàn)物者也?!薄妒印罚骸疤焐駷殪`,地神為祇,人神為鬼?!?/p>

(2)“祇”又可讀zhī,為適、恰之義。《廣雅》:“祇,適也。”

(3)讀chí,其義為病,義《詩(shī)·小雅·何人斯》:“壹者之來(lái),俾我祇也?!?。 此“祇”即是“病”義。

(4)zhǐ,同“衹”,意為只。

音zhī。

從金文字形看,像以酒澆地敬獻(xiàn)鬼神,由此引申出恭敬義,如《左傳》“父不慈,子不祗”?,F(xiàn)在還見(jiàn)于書(shū)面語(yǔ),如信件中常用“祗候回音”“祗頌文祺”。

又可讀qí,通“祇”,義為神靈。

還可讀zhǐ,范圍副詞。

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(1)音tí,同“緹”,本義為橘黃色的絲織品。

(2)讀qí,用于“衹衼”一詞,指僧尼穿的法衣,如袈裟之類。

(3)讀zhǐ,在古籍中,“衹”和“祇”常通用。1955年12月發(fā)布的《第一批異體字整理表》中,“衹”被定為“祇”的異體字。1964年5月發(fā)布的《簡(jiǎn)化字總表》中,“衹”又被定為“只”的繁體字。

音dī,義為貼身穿的短衣?!墩f(shuō)文解字》釋義時(shí)用了一個(gè)頗為陌生的詞“袛裯”:“袛,袛裯,短衣。從衣,氐聲?!睋P(yáng)雄《方言》對(duì)“袛裯”作了考證:“汗襦,自關(guān)而西或謂之袛裯也。”裯,音dāo,袛裯,相當(dāng)于今天的汗衫吧。

看完了這些解釋或許有人更迷惑了,別著急,這些字的分辨現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)意義并不大。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)古人也已經(jīng)迷糊了,“祇” 為神靈之意時(shí)讀 qí,古人也用“祗”。

“祗”與“衹”都有qí音,但是意義又不一樣,一為地神,一為衣服。

最為“恭敬”義當(dāng)用“祗”zhī,信件中的祝頌語(yǔ)要用“祗”。

“衹”和“祇”讀zhǐ,常通用。這四個(gè)字中只有“袛”最為單純讀為dī,為貼身的短衣,不能與其他三個(gè)混用。

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