• 1、全球四大快餐連鎖是哪些
• 2、您好，我想從馬來西亞金龍魚原產(chǎn)地批發(fā)龍魚回國內(nèi)，需要辦理什么相關(guān)手續(xù)
• 3、漢族人的傳說故事
• 4、山西一袋50斤面多少錢
• 5、五帝之一的黃帝在華夏文明有什么功績呢
• 6、人類祖先伏羲和女媧都是蛇，作為后代的華夏族群為什么叫做“龍的傳人”

1、全球四大快餐連鎖是哪些

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2、您好，我想從馬來西亞金龍魚原產(chǎn)地批發(fā)龍魚回國內(nèi)，需要辦理什么相關(guān)手續(xù)

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3、漢族人的傳說故事

漢族中原古帝神話傳說
　　有巢氏 又稱大巢氏相傳,遠(yuǎn)古時(shí)代他發(fā)明了巢居,教民構(gòu)木為巢,以防野獸侵襲太平御覽卷七八引項(xiàng)峻始學(xué)篇云：上古穴處,有圣人教之巢居,號大巢氏莊子·盜跖：古者禽獸多而人民少,于是民皆巢居以避之晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民此說又見韓非子·五蠹晉張華博物志·雜說上
　　祝融 古帝一說為炎帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：炎帝之妻,赤水之子聽話,生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生視融一說為黃帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)稱：黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊又山海經(jīng)·大荒西經(jīng)：顓頊生老童,老童生祝融實(shí)則炎黃古本同族,故二說一也祝融號赤帝,羅泌路史·前紀(jì)卷八：祝誦氏,一曰祝和,是為祝融氏以火施化,號赤帝,故后世火官因以為謂祝融神話,還見山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：鯀竊帝之息壤以湮洪水,不待帝命帝令祝融殺鯀于羽郊；墨子·非攻下：(成湯伐夏),天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間,西北之隅；祝融等七神雪天遠(yuǎn) 來,助周滅殷事見于尚書大傳及太公金匱；共工與祝融戊,不勝而怒觸不周山事見史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)火神左?！ふ讯拍辏耗菊痪涿?火正曰祝融呂氏春秋·四月：其帝炎帝,其神祝融注：祝融,顓頊?zhǔn)虾?老童之子吳回也,為高辛氏火正,死為火官之神主管南方之神管子·五行：昔者黃帝得祝融而辯于南方海外南經(jīng)：南方祝融,獸身人面,乘兩龍淮南子·時(shí)則訓(xùn)：南方之極,自北戶孫之外,貫顓頊之國,南至委火炎風(fēng)之野,赤帝(炎帝),祝融之所司者萬二千里
　　神農(nóng) 亦稱神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)的發(fā)明者關(guān)于神農(nóng)的神話傳說反映了中國原始時(shí)代從采集漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況周易·系辭下第八；包犧氏沒,神農(nóng)氏作,所木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益古帝名,即炎帝烈山氏清馬骕繹史卷四引周書：神農(nóng)之時(shí),天雨粟神農(nóng)遂耕而種之,作陶冶斧斤,為耒耜鋤耨,以墾草莽然后五谷興助,百果藏實(shí)晉王嘉拾遺記卷一：炎帝時(shí),有丹雀銜九穗禾,其墜地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)亦謂：炎帝神農(nóng)氏,姜姓,母曰女登,有媧氏之女,為少典紀(jì)感神龍而生炎帝人身牛首因以火德王,以火名官,故曰炎帝始教民耕種醫(yī)藥之祖神農(nóng)嘗百草的神話,流傳久遠(yuǎn),至今不衰史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)謂：神農(nóng)氏作蠟祭,以赭鞭鞭草木,嘗百草,始有醫(yī)藥淮南子·修務(wù)訓(xùn)亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味,一日而遇七十毒晉干寶搜神記卷一：神農(nóng)以赭鞭鞭百草,盡知其平毒寒溫之性,臭味所主,以播百谷述異記卷下：太原神釜岡中,有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉成陽山中,有神農(nóng)鞭藥處后世傳言神農(nóng)乃玲瓏玉體,能見其肺好五臟,因能化解藥毒又傳說神農(nóng)因嘗百足蟲,不能解其毒而致死參見明·周游開辟衍繹第十八回王子承釋疑又有神農(nóng)作五弦之瑟,教人日中為市,交易而退,各得其所等等土神禮記·月令夏季之月：毋發(fā)令而待,以防神農(nóng)之事也注：土神稱曰神農(nóng)者,以其主于稼穡異草名太平御覽卷三九引神農(nóng)本草：常山有草名神農(nóng),置之門上,每夜叱人
　　神農(nóng)澗 在河南省溫縣明陳仁錫潛確類書卷三一：神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣神農(nóng)采藥至此,以杖畫地,遂成澗今溫縣尚流傳有此活的神話
　　燧人氏 又稱燧人遠(yuǎn)古人茹毛飲血,他鉆木取火,教人熟食,是人工取火的發(fā)明者關(guān)于他的神話反映了中國原始時(shí)代從利用自然火,進(jìn)化到人工取火的情況尚書大傳云：遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農(nóng)為農(nóng)皇也遂人以火紀(jì),火,太陽也陽尊,故托遂皇于天遠(yuǎn)古時(shí)代以燧木取火的氏族,又稱燧明國太平御覽卷八六九引王子年拾遺記：申彌國去都萬里有燧明國,不識四時(shí)晝夜其人不死,厭世則升天國有火樹,名燧木,屈盤萬頃,云霧出于中間折枝相鉆,則火出矣后世圣人變腥臊之味,游日月之外,以食救萬物；乃至南垂目此樹表,有鳥若{號鳥},以口啄樹,粲然火出圣人感焉,因取小枝以鉆火,號燧人氏同書卷七八引禮古文嘉云：燧人始鉆木取火遂天之意,故為燧人又有燧人氏夏取棗杏之火的傳說(見藝文類聚卷八七引九州論)今河南商丘流傳有燧人擊石取火的活神話
　　赤帝 即炎帝淮南子·時(shí)則訓(xùn)：南方之極,自北戶 孫之外,貫顓頊之國,南至委火炎風(fēng)之野赤帝祝融之所司者萬二千里此赤布,即炎帝,少典之子,號為神農(nóng),南方之火德
　　鏟草興鋤 傳說,神農(nóng)時(shí)種莊稼,用石片在地里敲著走著喊著；草死,苗長后來,人們變懶了天熱時(shí),用繩子把石片吊樹上,人們坐在樹下敲著,喊著草也不死了沒辦法,人們拿鏟子鏟草地曬干了,鏟草費(fèi)力氣有的勁使猛了,鏟子也彎了,翻過來扒,化鏟著得勁從此有了鋤
　　瑤姬 炎帝女亦作姚姬文選·宋玉＜高唐賦＞序：妄巫山之女也注引襄侶音舊傳：赤帝(炎帝)女姚姬,未行而卒,葬于巫山之陽,故曰巫山神女楚懷王游于高唐,晝寢,夢見與神遇,自稱是巫山神女,王因幸之燧為置觀于巫山之南,號為朝云又太平御覽卷二九九引襄陽耆舊記：我帝之季女也,名曰瑤姬,未行而亡,封巫山之臺(tái),精魂依草,寔為莖之,媚而服焉,則與夢期,所謂巫山之女,高唐之姬此與古神話述帝女死尸化為 草契山海經(jīng)·中次七經(jīng)：
　　又東二百里,曰姑瑤之山帝女死焉,其名曰女尸,化為露草,其葉胥成,其華黃,其實(shí)如菟丘,服之媚于人瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女一說宋范成大吳船錄卷下：廟乃在諸峰對岸小岡之上,所謂陽云臺(tái),高唐觀今廟中石刻引鏞城記：瑤姬,西王母之女,稱云華夫人,助禹驅(qū)鬼神,斬石疏波,有功見紀(jì)今封妙用真人此說又見五代蜀杜光庭墉城集仙錄卷三所記唐彥謙鹿門集·拾遺·楚天詩云：不會(huì)瑤姬朝與暮,更為云雨待向人?唐李白感興八首詩云：瑤姬天帝女,精彩化朝云；宛轉(zhuǎn)入宵夢,無心向楚君
　　精衛(wèi)填海 最早見于山海經(jīng)·北次三經(jīng)：發(fā)鳩之山,其上多朽木有鳥焉,其狀如烏,文首,白曉,赤足,名曰精衛(wèi),其名自孝是炎帝之少女名曰女娃女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)常銜西山之石,以堙于東海據(jù)述異記(上)之說,精衛(wèi)與海燕結(jié)合生子,一雌一雄,一名鳥市,一名冤禽,又名志鳥,俗呼帝雀在東海精衛(wèi)誓水處,因曾扇于此川,故誓不飲此水據(jù)現(xiàn)今湖南流傳的紫蓋峰傳說,精衛(wèi)為神農(nóng)求還魂草被救,填海復(fù)仇等,并得到道教神仙指引搭救和鼓勵(lì)陜西和河南方城也有此類神話流傳
　　共工 炎帝裔據(jù)山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：炎帝之妻,赤水之子聽襖生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融,祝融降處于江水,生共工宋羅泌路史后紀(jì)二注引歸藏·啟筮：共工人面蛇身朱發(fā)相傳共工為水神左傳·昭公十七年：共工氏以水紀(jì),故為水師而水名管子·揆度：共工之王,水處什之七,陸處什之三,乘天勢以隘制夫下淮南子·本經(jīng)訓(xùn)：舜之時(shí),共工振滔洪水,以薄空桑共工神話最著者,為共工與顓頊之戰(zhàn)淮南子·天文訓(xùn)：昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉；地不滿東南,故水潦塵埃歸焉顓頊,黃帝之裔(山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng))故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭之繼續(xù)此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(淮南子·原道)；與神農(nóng)(雕玉集·壯力)；與祝融(史記,補(bǔ)三皇本紀(jì))；與女媧(路史·太吳紀(jì))之爭其他如禹逐共工,禹殺共工之臣相柳等傳說,由禹為黃帝系統(tǒng)人物,當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭之余緒今河南杞縣流傳的女媧補(bǔ)天則謂：共工祝融,女媧棺人為兄妹共工與祝融因吃天鵝蛋之爭,共工撞不周山,天塌洪水泛濫,女媧乃有補(bǔ)天之舉,似更原始參見杞人憂天
　　祝融與共工戰(zhàn) 史記·補(bǔ)三皇本記：諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木,乃與祝融戰(zhàn)不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺此戰(zhàn)或又傳說為顓頊,神農(nóng),女媧,高辛與共工之爭參見共工杞人憂天
　　蚩尤 炎帝后裔宋羅泌路史·后紀(jì)四蚩尤傳：蚩尤姜姓,炎帝之裔也同卷注引世本：蚩尤作五兵：戈矛朝酋矛夷矛相傳：蚩尤不但以金作兵器,并能呼風(fēng)喚雨山海經(jīng)·大荒北經(jīng)雖尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野應(yīng)龍畜水蚩尤請風(fēng)伯雨師,縱大風(fēng)雨黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤蚩尤與黃帝戰(zhàn)并被黃帝所殺之事,記述繁多,各有異文初學(xué)記卷九引歸藏·啟筮：蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黃帝殺之于青丘山海經(jīng)·大荒南經(jīng)：有木生山上,名曰楓木楓木,蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木郭璞注：蚩尤為黃帝所得,械而殺之,已摘棄其械,化而為樹也皇覽·家墓記：傳言黃帝與雖尤戰(zhàn)于涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之宋·沈括夢溪筆談卷三：解州鹽澤,鹵色正赤,俚俗謂之蚩尤血一些典藉中還記有蚩尤的形象太平御覽卷七八引龍免河圖：蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子述異記云：蚩尤食鐵石,人身牛蹄,四目六手,耳鬢劍戟,頭有角相傳蚩尤稟性貪虐(見路史·蚩尤傳)暴(見史記·五帝本紀(jì)）,然死厲又受人尊祟皇覽·冢墓記云：蚩尤冢,民常十月祀之述異記卷上：太原村落間祭蚩尤神；不用牛頭龍魚河圖：后天下復(fù)擾亂,黃帝遂畫蚩尤形象,以威天下封禪書記齊把八神,三曰兵主,祀蚩尤今河南臺(tái)前縣有雖尤家漢代冀州民間尚有紀(jì)念雖尤的角抵戲可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆魑魅形象
　　刑天 亦作邢天形天山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)：刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操干戚以舞據(jù)宋羅泌路史·后紀(jì)三,刑天似為炎帝臣屬刑天與帝爭神亦為炎黃之戰(zhàn)余緒,帝即黃帝常羊山為炎帝誕生地,還其放處常羊山北為黃帝子孫居處者

4、山西一袋50斤面多少錢

現(xiàn)在大約在100元左右。山西不是產(chǎn)糧大省，只有晉中，晉南的汾河平原是產(chǎn)糧地區(qū)，山西的面主要是從河北，河南，山東等地調(diào)進(jìn)，當(dāng)然本地也產(chǎn)面粉，但量不大。面粉的價(jià)格隨著市場的波動(dòng)經(jīng)常變化，三個(gè)月前是90元左右，現(xiàn)在比以常貴了十幾塊錢，不管錢多少，能吃上好的，放心的面粉，是我們的期盼。

5、五帝之一的黃帝在華夏文明有什么功績呢

黃帝的功績非常大。因?yàn)槲覀兊闹腥A民族就被稱為炎黃子孫。炎帝，黃帝在遠(yuǎn)古是杰出的氏族領(lǐng)袖。[害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞]雖然說，秦始皇焚書坑儒導(dǎo)致很多史書被燒毀，但是 從現(xiàn)存的一些古書里是有記載黃帝的事跡的。

用一句話是形容不了的，黃帝首先是中華民族的始祖，與炎帝并稱炎黃兩帝。

黃帝據(jù)說統(tǒng)一了整個(gè)華夏部族，消滅了南方的蚩尤部族，成為當(dāng)時(shí)的氏族公社的首領(lǐng)。

黃帝首打敗了蚩尤，統(tǒng)一了古代的華夏大地，這是一個(gè)創(chuàng)舉。所以，功績非常大。

后來黃帝與炎帝也發(fā)生了戰(zhàn)爭，也打敗了炎帝，但是沒有處死炎帝，也是尊為首領(lǐng)，所以我們稱為炎黃子孫。就是這個(gè)道理。然后，我要談一下，黃帝發(fā)明了指南車，這一個(gè)發(fā)明，導(dǎo)致他打敗了蚩尤。黃帝的發(fā)明指南車，就是辨別方向的車子。

然后,黃帝的妃子螺祖，教會(huì)了民眾紡織的方法，這是一個(gè)創(chuàng)舉。黃帝的大臣倉頡發(fā)明了文字，又是一個(gè)創(chuàng)舉。

總之，黃帝的功績非常大，這是肯定的。[靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][愛慕][愛慕][害羞][害羞][害羞][害羞]我們國家建造了黃帝陵，每年祭祀這位中華民族的先祖。（圖來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。）[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][害羞][害羞][害羞][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕]

有關(guān)資料可以參考：

史記·五帝本紀(jì)】：“軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅”，（軒轅就是黃帝的號。）黃帝是有熊氏。（干戈指的是武器，比如槍，當(dāng)然這是上古時(shí)期的雛形的武器.比較原始?？赡芫褪潜容^尖的木棍。也具備一定的攻擊力。

“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。（得其志，就是說黃帝作戰(zhàn)勝利了。）

蚩尤作亂，不用帝令。（蚩尤不聽黃帝的命令。）

于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。（黃帝最后戰(zhàn)勝了蚩尤并殺死了他。）諸侯就尊稱黃帝為天子，取代了炎帝神農(nóng)氏。那個(gè)時(shí)期其實(shí)不應(yīng)該稱為諸侯，其實(shí)是各個(gè)氏族公社，各個(gè)部落，在氏族公社大會(huì)上黃帝被尊為首領(lǐng)，取代了炎帝的地位。

【史記正義·龍魚河圖】：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。

萬民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。

天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。

蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，

八方萬邦皆為弭服。”

孔安國曰：“九黎君號蚩尤”是也。

林渭人云：“九黎者，今黎族之祖先也?！保ㄟ@些是司馬遷根據(jù)之前的歷史資料，和民間相傳的黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事而寫的。

其實(shí)，黃帝距離司馬遷所處的漢武帝時(shí)代已經(jīng)十分的久遠(yuǎn)，有個(gè)一千多年的歷史，一千多年前的事情根據(jù)什么來判定呢？可能只有江湖父老之間的口耳相傳吧。那么我們可以把它稱之為神話故事，當(dāng)成傳說來看即可，而非信史。[害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][害羞][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][靈光一閃][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕][愛慕]

6、人類祖先伏羲和女媧都是蛇，作為后代的華夏族群為什么叫做“龍的傳人”

“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人，黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人……”

不同的國家、不同的聞名，都有自己的創(chuàng)世神話，西方有亞當(dāng)夏娃偷吃禁果，從而有了善惡是非觀，被逐出伊甸園，成為了人類的先祖。

在我們中國，也有古老的神話，從盤古開天辟地，混沌初開；到女媧捏土造人，人類誕生；再到黃帝大戰(zhàn)蚩尤，統(tǒng)一華夏民族。

自此，生活中中華大地上的子民，就自稱“炎黃子孫”，并以伏羲、女媧二位創(chuàng)造人類的神為始祖，用神話傳說的，輕松愉快地解決了人類起源與繁衍的問題。

女媧和伏羲

女媧創(chuàng)造人類的傳說很多典籍中都有記載，還順便補(bǔ)了個(gè)天。

為什么造人的是女媧呢？因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展的過程中，最初是母系氏族社會(huì)，以婦女為氏族中的核心，地位高于男性。這樣一來，自然女性的地位就會(huì)被神話。既然要神話，那就要制造輿論，使用一些手段。

最方便的造神手段是什么呢，那當(dāng)然是祭祀。于是，女媧成為了被祭祀的神，也成為了古代部落的符號。

伏羲被認(rèn)為是男性始祖，傳說中，伏羲和女媧既是兄妹，又是夫妻，這也是一個(gè)容易被杠的點(diǎn)，這個(gè)說法是自唐朝李冗的《獨(dú)異志》中而來，里面有伏羲女媧從兄妹變成夫妻的故事，說法出現(xiàn)很晚了，在早期的記載中，女媧和伏羲是實(shí)打?qū)嵉姆蚱蓿瑳]有奇怪的倫理關(guān)系。

伏羲和女媧的形態(tài)

我們知道了女媧和伏羲是人類的始祖，但是關(guān)于這兩位大神長什么樣，是有很大爭議的，在不同的時(shí)期，都有不一樣的版本。

通常流行的說法是，這兩位大神是“人首蛇身”，但實(shí)際上，光是在漢畫中，女媧和伏羲就有各種形態(tài)，基本上都是“人首龍身”的形象，在四川新津出圖的三國時(shí)期石棺畫像中，女媧伏羲又是完全的人形?！读凶印分袑ε畫z的描述更夸張：

“女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，生而有大圣之德?！?/blockquote>

而在唐朝司馬貞所著的《補(bǔ)史記三皇本紀(jì)》中又說：

“伏羲：蛇身人首，有圣德?！?/blockquote>

可見，在不同時(shí)期，女媧和伏羲的樣貌是隨著歷史的發(fā)展在不斷變化、融合的。

在出土的文物中，不但兩位大神的形態(tài)有著很復(fù)雜的演變過程，他們兩位的呈現(xiàn)形式也不盡相同，有時(shí)候單體出現(xiàn)，有時(shí)候交纏在一起出現(xiàn)，而且手上拿的物件也不盡相同，基本上就是代表那個(gè)時(shí)代的東西。

比如說手上拿著太陽和月亮，那肯定就是創(chuàng)造天地和掌管陰陽的含義；如果兩位交纏的形式出現(xiàn)，那肯定就是代表著繁衍和生殖。還有些地方兩位都拿著樂器，這也是人們把發(fā)明樂器的功勞歸于神的意思，傳說中簫就是伏羲發(fā)明的，笙、璜的發(fā)明者則是女媧。

這也是文化發(fā)展變化和人類對神崇拜的一種體現(xiàn)。

龍圖騰

龍圖騰的由來有很多種說法，有說是黃帝統(tǒng)一中原以前，以“熊”為圖騰，后來打敗蚩尤，就把“熊”和“蛇”搞在一起，成為了“龍”圖騰。

還有說法是，龍圖騰的由來是由多個(gè)部落圖騰組合而來的，在炎黃二帝聯(lián)合后，各部落紛紛加入，但是不同的部落都有自己的圖騰，比如“馬圖騰”、“鹿圖騰”、“魚圖騰”、“羊圖騰”等等。

于是，大家就給取蛇的形體，加上了馬頭、鹿角、魚鱗、山羊胡等元素，組成了“龍圖騰”。

這一說法也出自聞一多先生的《伏羲考》，目前還是有較大爭議。

總之，“龍圖騰”的形成，也被認(rèn)為是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過程，從炎黃時(shí)期開始，到堯帝時(shí)期完成，確立了龍的形象。

以上只是各種龍圖騰說法其中兩種，其實(shí)還有更多說法，比如炎帝的母親：

“有華陽，有神龍首，感生炎帝。”

黃帝的樣貌在《易傳》中是這樣的：

“龍顏，有圣德”。

按照這種說法，就跟之前的融合說相悖了。本文不作考證，大家愿意接受那種說法自己選，不要抬杠。

龍的影響

自龍圖騰形成以后，龍的影響日益增大，被神話到無以復(fù)加的程度。

不僅大小部落紛紛舉起龍的大旗，就連民間，龍也成為了信仰，到后來龍又成了帝王的象征，叫做“真龍?zhí)熳印薄?/p>

比如漢高祖劉邦，他的出生就跟傳說中的那些神人一樣——

那天，劉邦的母親在水壩上閉目養(yǎng)神，在夢中遇到了一條龍，發(fā)出了奇怪的聲音，突然天上雷電交加，甚是嚇人，劉邦的父親趕忙跑到水壩上去接媳婦兒，哪知道一條龍與劉母緊緊相融，劉父一看就留下了綠色的眼淚。

隨后，劉母懷孕，生兒劉邦。

這很明顯是瞎比胡說，但是劉邦同學(xué)引以為傲，他是默認(rèn)這種說法的。

當(dāng)然，動(dòng)物（神獸）與人發(fā)生關(guān)系（不只是性關(guān)系）而生人，這種說法也有很多，比如殷商以玄鳥為圖騰，就是因?yàn)槭甲嫔唐醯哪赣H在郊外吞了玄鳥蛋，而生商契。

還有就是《易經(jīng)》，作為六經(jīng)之首，其歷史地位可見一斑，但是整部易經(jīng)中，隨處可見“龍”的身影。

《易經(jīng)》講陰陽，中國人萬事萬物都?xì)w于陰陽，易經(jīng)講龍，中國人自稱是龍的傳人，是不是細(xì)思極恐？

炎黃子孫和龍的傳人

前面我們提到了民族的融合，不管怎么說，經(jīng)過漫長的歲月，伏羲和女媧作為華夏始祖的說法是被各族人民接受的。

后來根據(jù)眾多史學(xué)家和學(xué)者的考證，又證明了伏羲、女媧、黃帝、炎帝之間都有血緣關(guān)系，比如清代馬骕所撰《繹史》中說：

“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也?！?/blockquote>

近代學(xué)者聞一多先生，根據(jù)中國神話傳說，加以創(chuàng)造性的分析，并學(xué)習(xí)了國外神話理論，獨(dú)創(chuàng)了中國神話研究和論證的方法，著書《伏羲考》，根據(jù)聞一多先生的考證，涂山氏就是女媧，而涂山氏又是夏禹妻子的氏族。而《史記》中又有記載說夏禹的遠(yuǎn)祖是黃帝。

這樣看來，不論伏羲、女媧，還是黃帝、炎帝，乃至后面的堯、舜、禹，他們都是龍的子孫，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，團(tuán)結(jié)了華夏民族，我們自稱“炎黃子孫”，其實(shí)就是龍的子孫。

從遠(yuǎn)古傳說，到夏商周、到秦漢明清、到現(xiàn)代，中國人都崇拜龍，這不是盲目崇拜，而是文化了歷史的傳承，我們?yōu)槭裁匆源藶榘聊兀?/p>

試問，這個(gè)地球上，從有人類開始到現(xiàn)在，歷經(jīng)朝代更替，戰(zhàn)亂天災(zāi)，除了華夏民族，還有哪個(gè)民族能做到文化傳承數(shù)千年？