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• 1、蘭州七彩神仙魚(yú)哪里有賣的
• 2、天黿是什么
• 3、帶水的城市
• 4、真正的黃帝陵在哪里

1、蘭州七彩神仙魚(yú)哪里有賣的

已有12684人申請(qǐng)

2、天黿是什么

周代《獻(xiàn)侯鼎》等銘文后說(shuō):"天黿(yuán)二字，銘文多見(jiàn)，舊譯為子孫，余謂當(dāng)是天黿，即軒轅也"。因此，"天黿就是軒轅"，即力天，意思是神化了的大龜。

3、帶水的城市

我的家鄉(xiāng)吉林市是一座山青水秀的城市，美麗的松花江呈倒S形流經(jīng)主城區(qū)，形成了兩個(gè)江南、江北，因此也得到了北國(guó)江城的美譽(yù)。

4、真正的黃帝陵在哪里

1.陜西中部縣；
　　2.河南靈寶荊山；
　　3.河北涿鹿
　　4.甘肅正寧
　　一.陜西中部縣；
　　黃帝姓公孫,名軒轅,是中華民族的人文始祖.相傳五千多年前,他聯(lián)合炎帝,戰(zhàn)勝蚩尤,統(tǒng)一中原部落后,融合黃河中下游直至長(zhǎng)江流域的眾多部落,建立了中華民族的前身華夏族.黃帝率領(lǐng)先民始制衣冠,造舟車,養(yǎng)蠶桑,創(chuàng)文字,建醫(yī)學(xué),定算數(shù),發(fā)明指南車……,由此結(jié)束蠻荒渾濁,開(kāi)創(chuàng)了中華民族五千年文明.
　　黃帝陵坐落在陜西省延安南部的黃陵縣,是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地.這里山清水秀,景色宜人,是著名的游覽勝地.
　　傳說(shuō)黃帝生于山東壽丘,逝世于河南荊山,葬在陜西橋山.橋山位于黃陵縣城北1公里.陵冢在橋山之巔橋山有沮水環(huán)繞,群山環(huán)抱,古柏參天,有大路可通山頂直至陵前.山頂立一石碑,名為下馬石,上“文武百官到此下馬”字樣.古代凡祭陵者,均須在此下馬,步行至陵前,陵前有一祭亭,亭中立一高大石碑,上有郭沫若題“黃帝陵”在三個(gè)大字.祭亭后面又有一塊石碑,上書(shū)“橋山龍雙”四字.
　　黃帝陵冢在山頂平臺(tái)的中央,陵冢高3.6米,周長(zhǎng)48米,有磚砌花護(hù)圍.四周古柏成林,幽靜深邃.歷代政府對(duì)保護(hù)黃陵古柏都很重視,宋、元、明、清都有保護(hù)黃陵的指示或通令.據(jù)黃陵縣志記載,橋山柏林約4平方公里,共63000余株.
　　西漢時(shí)就有祭拜黃帝陵的先例,但祭祀的地點(diǎn)一直沒(méi)有統(tǒng)一,明太祖洪武四年（1371）起,關(guān)于黃帝陵的祭祖有一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變,此以前對(duì)黃帝陵的所在地說(shuō)法不一,祭掃也不專在一地,象位于靈寶市區(qū)西20公里陽(yáng)平鎮(zhèn)的荊山黃帝陵至今都很有名,洪武四年（1371）,遣中書(shū)省管勾致祭,此時(shí)基本確定皇帝陵 在中部縣橋山.二十九年秦王遣專官致祭.此后,永樂(lè)、宣德、景泰、天順、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、天啟年間,明王朝均派遣專官致祭者14次,陜西黃陵縣橋山黃帝陵得到了歷史的認(rèn)可.
　　陵墓封土高3,6米,周長(zhǎng)48米,環(huán)冢砌以青磚花墻,陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”,意為黃帝“馭龍升天”之處.在前為一祭亭,歇山頂,飛檐起翹,氣宇軒昂.
　　亭內(nèi)立有郭沫若手書(shū)“黃帝陵”碑石.陵園區(qū)周圍設(shè)置紅墻圍護(hù),東南側(cè)面為欞星門,兩側(cè)有仿制的漢代石闕.陵園區(qū)內(nèi)地鋪著磚.顯得古樸典雅.黃帝廟前區(qū)氣勢(shì)恢宏,面積約10000平方米的入口廣場(chǎng)的地面.選用5000塊大型河卵石鋪砌,象征中華民族的五千年文明史
　　史料證據(jù).《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝.黃帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜.二帝用師以相濟(jì)也,異德之故也.”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料.《竹書(shū)紀(jì)年》載：炎帝“育于姜水,故以姜為姓.”《帝王世紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏,姜姓也.母曰任姒,有蟜氏之女,名女登,為少典正妃.游于華山之陽(yáng),有神農(nóng)首感女登于常羊,生炎帝,人身牛首,長(zhǎng)于姜水,因以氏焉”.“華山之陽(yáng)”的“華山”,在此泛指秦嶺,“陽(yáng)”是指秦嶺的南面.《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》亦載：“長(zhǎng)于姜水,因以為姓”.姜水何在?北魏酈道元在《水經(jīng)?渭水注》中說(shuō)：“岐水又東逕姜氏城南,為姜水.”酈氏明確指出,姜水為今寶雞渭水流域的一條支流.明、清之際的《大明一統(tǒng)志》、《鳳翔府志》、《寶雞縣志》等志書(shū)均記載“姜水”是指今寶雞市區(qū)渭河南的“清姜河”,“姜氏城”是指今“姜城堡”.著名考古學(xué)家徐旭生先生考證認(rèn)為：“姜城堡附近卻有很好的彩陶藝術(shù),在我國(guó)歷史的黎明時(shí)期就有人類居住.毫無(wú)疑問(wèn),姜城堡和清姜河的名字,以及很特別的神農(nóng)廟……全像是淵源有自,并非后人的臆造……姜姓所居舊地,可能性也大.”著名考古學(xué)家鄒衡先生說(shuō)得更為明確.他說(shuō)：“所謂‘炎帝以姜水成’,我們可以理解為炎帝族最早活動(dòng)的地方在姜水.古之姜水,據(jù)《水經(jīng)?渭水注》所載是在姜氏城南,即今岐山縣周原一帶,但不知道確定地點(diǎn).不過(guò),據(jù)《大明一統(tǒng)志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城,城南也有姜水,此姜氏城今名姜城堡,往南即益門堡,堡西有一水名今仍名清姜河.
　　“姬水”和“姜水”究竟在哪?學(xué)術(shù)界目前還在考證.很有可能在陜西.
　　二.河南靈寶荊山
　　黃帝陵位于河南靈寶市區(qū)西20公里陽(yáng)平鎮(zhèn)的荊山上,是華夏民族的始祖軒轅黃帝部落這一代繁衍生息歷史佐證.
　　據(jù)《史記.封祥書(shū)》記載,古時(shí)這里荊山一帶災(zāi)情嚴(yán)重,軒轅黃帝來(lái)到荊山查看.為百姓治病,黃帝采首山之洞,汲湖中之水,鑄鼎于山下.后人到此祭祀拜祖,絡(luò)繹不絕.現(xiàn)已修復(fù)了象征天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎.“黃帝采首山銅,鑄鼎于荊山下,鼎既成,有龍髯垂胡.下迎黃帝.黃帝上騎,群臣后宮從上者七十余人,龍乃上去.余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔墜,墜黃帝之弓.百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號(hào),故后因名其地曰鼎湖‘其弓曰烏號(hào)’ .”人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上,形成了黃帝陵.后來(lái),人們便在此地建立黃帝衣冠冢,并建廟祭祀.
　　陵的西端有一高6米,周長(zhǎng)42.5主的土堆,傳說(shuō)就是黃帝陵冢.陵西南有一龍須溝,傳說(shuō)是龍須墜落之地,此間生長(zhǎng)一種龍須草,說(shuō)是龍須所變,周圍皆無(wú).
　　黃帝陵的建筑,歷史上多次毀于兵火,但屢毀屢建.現(xiàn)在已修復(fù)的主要遺跡有獻(xiàn)殿、始祖殿、長(zhǎng)廊、墓冢、山門、祀功柱、闕樓、驅(qū)龍閣等景點(diǎn),并鑄造了象征天神、地神、祖宗的天、地、人大樽大型鈾鼎.
　　在河南靈寶鑄鼎原,存在一系列與黃帝有關(guān)的地名：鑄鼎原、鼎湖、荊山、蚩尤山、夸父山、桑園……”不僅老人們會(huì)指著這些地點(diǎn),將黃帝一生的故事世代相傳,古文獻(xiàn)中也有很多記載,如《水經(jīng)》河水注有：
　　“河水右會(huì)盤澗水,水出湖縣夸父山……湖水又北逕湖縣東,而北流入于河.《魏土地記》曰：宏農(nóng)湖縣,有軒轅黃帝登仙處.黃帝采首山之銅,鑄鼎于荊山之下,有龍垂胡于鼎.黃帝登龍,從登者七十人,遂升于天,故名其地為鼎湖.荊山在馮翔,首山在蒲坂,與湖縣相連.《晉書(shū)地道記》、《太康記》并言胡縣也.漢武帝改作湖.俗云：黃帝自此乘龍上天也.《地理志》曰：京兆湖縣,有周天子祠二所,故曰胡.不言黃帝 升龍也.”熊會(huì)貞案：“今此水(盤澗水)曰盤豆河,出閿鄉(xiāng)縣西南秦山,即夸父山也”,楊守敬按：“酈氏因《魏土地記》黃帝登仙之說(shuō),詳述黃帝事.言荊山、首山本近湖縣,而以黃帝乘龍為俗說(shuō),并證以《漢志》不言升龍,蓋隱謂鼎湖在此”,“考《西京賦》薛《注》已云鼎湖在華陰東,華陰之東即湖縣也,則湖縣鼎湖之說(shuō)古矣”.
　　我國(guó)很多地方都有黃帝的傳說(shuō)與相關(guān)地名,古老的地名往往隨著人的遷徙被帶到四面八方,濃縮了祖先業(yè)績(jī)的地名融入新居地的山山水水,化作永世不朽的紀(jì)念碑.然而在靈寶不僅鼎湖之說(shuō)來(lái)源很早,地下還埋藏著同一歷史時(shí)期豐富的文化遺存,地上地下互相呼應(yīng),卻是少見(jiàn)的.
　　《史記》中關(guān)于黃帝與鼎的故事有兩種說(shuō)法,其一為黃帝“獲寶鼎,迎日推莢”,見(jiàn)《五帝本紀(jì)》,其二為有司曰：“昔聞太帝興神鼎一,一者一統(tǒng),天地萬(wàn)物所系終也.黃帝作寶鼎三,象天地人也.禹受九牧之金,鑄九鼎,皆烹于上帝鬼神.遭圣則興,遷于夏商.周德衰,宋之社亡,鼎乃淪伏而不見(jiàn).”還載齊人公孫卿曰：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下,鼎既成,有龍垂胡須下迎黃帝”,見(jiàn)于《孝武本紀(jì)》、《封禪書(shū)》.
　　古代文人墨客紛紛前來(lái)瞻仰,李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩(shī)人都曾到此拜謁,題詩(shī)作賦,發(fā)出過(guò)“樊蘿來(lái)絕頂,瞻拜意何勝”的慨嘆!年年農(nóng)歷二月初九前后人們絡(luò)澤不絕前往祭祀瞻拜.
　　著名詩(shī)人賀敬之在鑄原即興吟誦：“中華五千年,史證靈寶見(jiàn).荊山登高望,古今兩驚嘆.
　　三.河北琢鹿
　　1.黃帝廟遺址.
　　黃帝廟遺址,在橋山主峰正南、小礬山村東北約3里的黃土坡地上,面積約100余畝.黃帝廟大殿基址近于方形,東西長(zhǎng)17米,南北寬14.5米,高8米.廟基表面有大量磚瓦堆積,堆積層中有西漢繩紋磚及板瓦、桶瓦,北魏磚瓦,遼、金磚瓦,多種紋飾瓦當(dāng),龍形磚雕.從廟基正南所暴露剖面所見(jiàn)：廟基頂平面0.5米以下,為遼、金磚瓦層,厚30公分,遼金磚瓦層下為75公分厚的夯土層,夯土層下又為漢、魏磚瓦層,漢魏磚瓦層下又為夯土層,再往下的6米多因積土覆蓋,還有幾層不得而知.由此,可證此廟曾經(jīng)過(guò)多次重修.1998年春耕時(shí)節(jié),小礬山村民魏興江在距廟基12米之西掘出精美黑色石斧一件,出土?xí)r,石斧置于四塊板石中間,上面蓋有石板一塊.若此為黃帝廟西北角之奠基物,則此廟址東西寬為40多米,其始建年代當(dāng)在龍山文化時(shí)期以前.①、② 《明史?禮志》.③ 《明史?太祖紀(jì)》.④ 《中部縣志》.
　　大殿基址正南不遠(yuǎn)處,有一高臺(tái)建筑物基址,基址東西各約50米分布著兩大片對(duì)稱的文物散布地面,地面所見(jiàn)物有表面磨光、胎壁3毫米左右的黑衣暗紋陶片、灰陶片,紅陶極少見(jiàn)到,其陶片都為輪制,其胎壁都很薄,燒制溫度較高.可辨器物有鼎足、鬲足、豆足,其飾紋有弦紋、繩紋、附加堆紋等.鄭光先生兩次實(shí)地觀察,認(rèn)為其灰陶年代早的為西周,至于黑衣暗紋陶,因他對(duì)北方文物接觸較少,在缺乏文物對(duì)比的情況下,不敢做時(shí)代確定.
　　在廟址北存有方石鑿成的半塊石臼,這半塊石臼很大,三個(gè)人合力才可移動(dòng)；在黃帝廟址東南的溝壁上,塌露出一眼古井,井筒1米見(jiàn)方,鑲嵌柏木板,井深約40米左右.
　　2、不明建物巖石基址.
　　在橋山主峰向南延伸處約100米,有不明建物巖石基址一個(gè)：長(zhǎng)、寬各1.5米見(jiàn)方,高1.5米的巖石基座,系由山巖鑿成,下部與山梁巖石連為一體,不知此是否為《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》所記之“軒轅之臺(tái)”?因在遠(yuǎn)處仰首望此,酷似一方石桌安放于山巔,故當(dāng)?shù)孛癖姾糇鳌笆馈?言為黃帝與仙人對(duì)弈之處.唐人李白《北風(fēng)行》詩(shī)：“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)”,元人鮮于樞《橋山》詩(shī)中“仙弈未終人世換”句,都是指此而言.
　　3、拱型石橋及石室.
　　橋山東峰南側(cè),正與主峰不明建筑物基址對(duì)正處,為天然生成的拱型石橋,站在此山下仰首上望,透過(guò)石橋孔洞,可視藍(lán)天、白云,鮮于樞《橋山》詩(shī)中一開(kāi)頭一句的“旁通日月上星辰”,即描繪此景.石橋東北側(cè)山崖上有人工開(kāi)鑿石室一個(gè),人可攀巖而入其中.石室坐可容十余人,睡可容三、五人,洞口很小,用一捆柴即可堵死.
　　4、“墓冢”樣山體.
　　在橋山主峰以南的東、西山谷中,各有天然形成的“墓冢”樣獨(dú)立山丘為四周群峰環(huán)繞.東面山谷中的一個(gè),于深谷中兀突聳起,巖石壁立,上生山花、山樹(shù)、綠草,十分壯麗.峰頂略呈凹形,在其凹陷之處踏之,山體發(fā)出沉悶的“空空”聲,此山北面巖石中下部,巖石斷開(kāi)一個(gè)門洞之形,覆以土及山石,柴草生長(zhǎng)茂密；由于此山谷中的小山之北,又有一道從東峰延伸下來(lái)的山梁交叉到主峰東側(cè),山谷中南流山水先被導(dǎo)之西流,爾后折轉(zhuǎn)回到此山后面緊貼似為人工開(kāi)鑿而又覆土處之下流過(guò),故后面山體被人工鑿斷,出現(xiàn)一處明顯的改水豁口.豁口呈“▽”形,上寬約十米,深約十余米.
　　古代帝王常有鑿山為墓之例,我們疑此墓冢樣有多種異兆體現(xiàn)之山,或即黃帝長(zhǎng)眠之處.
　　5、鑿于山頂上的石臼.
　　橋山主峰東北山頂,發(fā)現(xiàn)有鑿于山頂巖石上的石臼一個(gè),這種與整個(gè)山體連為一體的石臼當(dāng)然沒(méi)有任何人能移動(dòng)它.這證明鑿石臼的古人,有世世代代永住此山的觀念.
　　6、積石冢群.
　　在鑿有石臼山頂?shù)谋逼?有布滿山坡的積石冢群,總數(shù)約三十多個(gè),直徑約1.5米左右,高約0.5米.積石冢群北的山下,即是《魏土地記》所說(shuō)的橋山下溫泉及溫泉上雕檐華宇祭堂,以及《魏書(shū)?帝紀(jì)》中所說(shuō)的“溫泉宮”遺址所在處.
　　7、橋山北麓古道遺跡.
　　橋山北麓現(xiàn)在只有一條小礬山通向溫泉屯村的羊腸小道,沒(méi)有人知道在山柴草叢之中隱藏著一條官道遺跡,這是筆者在十五年前的一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的.此道路斷續(xù)保存的完整處,都是1.5米寬,過(guò)山坡修平而砌石鋪出路面,坡度較緩；遇山崖則鑿石通路,道路保存相對(duì)更好.在一處無(wú)人居住、沒(méi)有耕地的荒山中,古代曾有這樣寬闊的道路修筑實(shí)屬罕見(jiàn).疑此正是從古代的“溫泉宮”上橋山的道路.
　　9.皇帝廟
　　按照涿鹿橋山黃帝廟址以石斧奠基,漢魏、遼金多次重修及龍山、西周、戰(zhàn)國(guó)文物的發(fā)現(xiàn),以及參照“溫泉宮”遺址發(fā)現(xiàn)文物情況而定,涿鹿橋山黃帝廟之建,當(dāng)在仰韶文化末、龍山文化早期之間,商、周、漢、北魏、遼、金多次葺修,這與今所見(jiàn)到的古籍地名記載、祭祀記載,都是一致的,它比中部縣“橋山黃帝陵”要早將近四千年的歷史.
　　河南靈寶
　　待考證
　　甘肅正寧“橋山”：
　　無(wú)遺址,無(wú)文物可考.
　　陜西中部“橋山”：
　　在中部縣城北1里,山下為軒轅黃帝廟,為明代建筑；有“軒轅黃帝手植柏”,“漢武帝掛甲柏”；廟中過(guò)亭內(nèi)有明、清兩代祭黃帝碑刻七十多塊；山上,有軒轅黃帝“墓?！?高3?6米,直徑16米.“墓冢”前有一碑亭,碑亭內(nèi)石碑碑文為“橋陵龍馭”四字；再往前面,有清乾隆四十一年（1776年）陜西巡撫畢沅所立“古軒轅黃帝橋陵”石碑一塊；陵的南側(cè)有一石碑,上刻“漢武仙臺(tái)”四字,傳為漢武帝祈仙之處.
　　此外,見(jiàn)不到明代以前的任何古跡與文物.此山,在明代以前叫作“譙石山”①.
　　其一,河北涿鹿橋山是與溫泉宮、軒轅之丘、蚩尤城、阪泉、歷山堯、舜廟、舜都潘城等一大批古遺址、遺跡緊密聯(lián)系在一起的遺址,絕非一個(gè)與黃帝史事不相關(guān)聯(lián)的孤立歷史遺址和歷史記載.黃帝壽命很長(zhǎng),他晚年之時(shí)已是一個(gè)太平盛世,沒(méi)有戰(zhàn)亂與意外政治變故,他也不是如舜、禹赴外地巡視而死,而是受涿鹿大地震自然災(zāi)害而亡.黃帝南巡,其正妃嫘祖死于衡山,黃帝尚且命嫫母監(jiān)護(hù)于道,運(yùn)回都城安葬,黃帝死后,又正值地震大災(zāi)之后急需救災(zāi)安民之際,有什么理由不安葬于都城西北的古有熊國(guó)穹山陵地,而要?jiǎng)诿駛?cái)?shù)剡\(yùn)往千里之外的陜北或者甘肅去安葬呢?
　　其二,中國(guó)歷史上在戰(zhàn)國(guó)以前沒(méi)有橋梁之建,所以,在戰(zhàn)國(guó)以前的歷史上沒(méi)有“橋”字.因此,在漢代以前、至少是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以前,沒(méi)有“橋山”這樣一個(gè)實(shí)際的歷史地名,黃帝的葬地是“穹山”,《山海經(jīng)》記之為“窮山”,太史公“北過(guò)涿鹿”依實(shí)際所見(jiàn)窮山山峰橋樣天然孔洞,按“窮山”之音,依所見(jiàn)之實(shí),用當(dāng)時(shí)已有之“喬”字而記作“喬山”.這已從商代祭祀“先穹”黃帝廟之刻辭、《山海經(jīng)》所記窮山黃帝葬地地理位置、歷代正史關(guān)于涿鹿縣“喬山”、“橋山”的史籍記載,以及北魏帝王明確無(wú)誤地祭祀軒轅黃帝于涿鹿橋山的大量史實(shí)中得到了充分的證實(shí)；
　　其三,河北涿鹿橋山有歷史文字記載可查的、對(duì)軒轅黃帝祭祀為三千四百多年以前至元代末年；河南靈寶、甘肅正寧兩處所謂“橋山黃帝陵”都沒(méi)有一次的祭祀歷史記錄；而陜西中部縣橋山從明洪武四年至今,其祭祀年代只有六百三十年的歷史.孰真孰偽,豈不明白?
　　其四,河北涿鹿橋山黃帝廟古代建筑基址尚存,已發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)期石斧之類石器、陶片.依其文物所見(jiàn)其建廟年代當(dāng)為仰韶文化末期、龍山文化初期,其后商、周、戰(zhàn)國(guó)、漢、北魏、遼、元都進(jìn)行過(guò)修葺,與見(jiàn)于文字祭祀記載相合,如此,在中華大地上不同地理位置所記載的黃帝陵之中,孰真孰偽,已是明明白白的.
　　四.甘肅正寧
　　華夏民族的始祖之一——軒轅黃帝,死后到底葬在了哪里?黃帝陵是在陜西黃陵縣嗎? 陜西黃帝陵令眾多海內(nèi)外華夏兒女心神向往,紛紛前去謁拜,尋根問(wèn)祖.這似乎證明黃帝陵就應(yīng)該在陜西黃陵.
　　然而,隴東學(xué)院張耀民先生經(jīng)過(guò)15年潛心研究,證據(jù)鑿鑿,不僅《史記》對(duì)黃帝陵位于何處有明確記載,而且正寧縣五頃塬鄉(xiāng)的“黃帝?！苯裉煲廊淮嬖?于是,他著書(shū)論證：真正的黃帝陵不在陜西黃陵縣,而是在甘肅正寧縣五頃塬鄉(xiāng).
　　何謂軒轅?郭沫若先生在研究了《獻(xiàn)侯鼎》等銘文后說(shuō)：“天黿二字,銘文多見(jiàn),舊譯為子孫,余謂當(dāng)是天黿,即軒轅也.”因此,他認(rèn)為,“天黿就是軒轅”.天黿是軒轅的氏族名稱、氏族的徽號(hào)、氏族的圖騰.黿,是水族動(dòng)物,黃帝天黿作圖騰,說(shuō)明他的圖騰就是水族動(dòng)物.
　　張耀民先生認(rèn)為,“環(huán)江翼龍”的發(fā)現(xiàn),為天黿圖騰提供了有力的證據(jù).1978年5月上旬,在今甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的慶陽(yáng)縣三十里鋪,群眾在采石時(shí),在炸開(kāi)的石板層中發(fā)現(xiàn)了翼龍的化石.此翼龍系水族動(dòng)物,頸長(zhǎng)、尾短,沒(méi)有背椎,頭骨低長(zhǎng)、牙齒多而較纖細(xì).身無(wú)羽毛,體面光滑,但卻有兩個(gè)大“翅膀”,兩翼展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)兩米,但不能作遠(yuǎn)距離飛行,只能在水邊、疏林中滑翔,以啄撈小魚(yú)為生.
　　張耀民將“環(huán)江翼龍”化石與《獻(xiàn)侯鼎》等天黿銘對(duì)照,相互參證,發(fā)現(xiàn)兩者不僅形似,且印證揭示了惟獨(dú)軒轅黃帝死后乘龍升天的奧妙——天黿不僅是龍,而且能飛翔.天黿就是翼龍,也就是軒轅.翼龍化石的發(fā)現(xiàn),為軒轅氏族部落的存在,提供了實(shí)物圖騰的證據(jù)
　　史記》記載了黃帝葬處
　　《史記》云：“黃帝崩,葬橋山”.《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”.《史記索隱》引《漢書(shū).地理志》云：“橋山在上郡陽(yáng)周縣,山有黃帝冢也”.《史記正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”.
　　張耀民在查閱歷史史料中發(fā)現(xiàn),這些記載其所指均為一地,即后世所謂的寧州橋山,也即今慶陽(yáng)地區(qū)正寧縣五頃塬鄉(xiāng).
　　那么,黃帝陵的所在地為什么會(huì)出現(xiàn)種種說(shuō)法?又緣何移位至陜西黃陵縣呢?張耀民認(rèn)為,原因之一是一些史學(xué)家對(duì)地理變遷不清.查《二十五史》,在宋代之前,對(duì)黃帝冢所在地的記載,均是“寧州羅川縣東八十里子午山”,從《金史》開(kāi)始,將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地區(qū)正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）.明洪武三年,明太祖將中部縣的“橋陵”一地,誤認(rèn)為是軒轅黃帝“橋陵”之后,《明史》則將橋山、黃帝冢一并記入中部縣城北.
　　如此看來(lái),宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山,均無(wú)異議.只是在明清時(shí)期,特別是明代,將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”,弄得真假難分,是非難辯,不能不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇.隴東學(xué)院政法系講師陳亞峰從小在五頃塬長(zhǎng)大,對(duì)于黃帝冢非常認(rèn)識(shí).他告訴記者,黃帝冢的土層不是自然的土層,土層是夯筑而成的,并且層數(shù)清楚.他還說(shuō),這搭的許多地名有“龍頭目”、“龍嘴子”的叫法,它們的名稱都跟軒轅黃帝有關(guān),本地人把黃帝冢叫“疙瘩墳”、“神仙墳”等等.現(xiàn)存于正寧縣文化宮的“大宋寧州承天不雅之碑”的碑文中也提到了“軒丘”,即黃帝冢.總歸一句話,“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”的記載,終由其原冢遺址給我們作出了無(wú)可頂抗的論斷.
　　《二十四史》記載了黃帝葬處
　　《二十四史》云：“黃帝崩,葬橋山”.《二十四史集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”.《二十四史索隱》引《漢書(shū).地地志》云： “橋山在上郡陽(yáng)周縣,山有黃帝冢也”.《二十四史正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”.張耀平易近在查閱歷史史猜中發(fā)明,這些個(gè)記載其所指均為一地,即后世所說(shuō)的的寧州橋山,也即今慶陽(yáng)地域正寧縣五頃塬鄉(xiāng).為什么說(shuō)軒轅黃帝冢在今慶陽(yáng)地區(qū)正寧縣五頃塬?從地理實(shí)際看,隋羅川縣（今正寧縣羅川鎮(zhèn)）在橋山上的秦直道西側(cè),而橋山（即軒丘）上的秦直道在羅川縣東九十里,按《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”來(lái)看,羅川縣在橋山之秦直道之西九十里,而黃帝冢則在秦直道西十里.此西十里,正是今正寧縣五頃塬地.
　　那末,黃帝陵的地點(diǎn)地為啥子會(huì)呈現(xiàn)種種講法?又緣何移位至陜西黃陵縣呢?張耀平易近以為,緣故原由之一是一些歷史學(xué)家對(duì)于地輿變遷不清.查《二十五史》,在宋代以前,對(duì)于黃帝冢地點(diǎn)地的記載,均是“寧州羅川縣東八十里子午山”,從《金史》起頭,將橋山由原陽(yáng)周縣（即今慶陽(yáng)地域正寧縣）移入中部縣（今陜西黃陵縣）.明洪武三年,明太祖將中部縣的“橋陵”一地,誤以為是軒轅黃帝“橋陵”然后,《明史》則將橋山、黃帝冢一概記入中部縣城北.
　　云云看來(lái),宋代以前的記載說(shuō)黃帝冢在寧州橋山,均無(wú)貳言.只是在明清期間,出格是明朝,將橋山、陽(yáng)周縣、黃帝冢“搬來(lái)移去”,弄患上真假難分,是駁詰辯,不克不及不說(shuō)是個(gè)歷史性的鬧劇.
　　“黃帝?！边z跡在正寧縣
　　原《正寧縣志》云：黃帝陵在縣東南湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山,當(dāng)谷一峰聳起,草木蔥蔚,上有荒冢,旁立一碑,鐫字曰：“黃帝葬衣冠處”.此黃帝冢,恰是漢武帝所祭的黃帝冢.
　　黃帝冢今天傲然高高聳立在正寧縣五頃塬鄉(xiāng)的黃土塬上,雖經(jīng)幾千年的水土流掉,但仍很壯不雅.除冢東面塌入谷地外,原冢基本保存完好.冢高10-60米,西半部現(xiàn)修程度層式梯田18階,每階高1-3米,階面寬1-2米不等于,上邊栽植可成果的核桃子樹(shù)近千棵.冢頂部原來(lái)呈長(zhǎng)方“覆斗”形,此刻為卵形,南北長(zhǎng)約70米,工具寬約30米,平面或物體表面的大1500-1800平方米.
　　黃帝祠、廟在河北、河南、山西等地都曾有過(guò),有的至今尚存,都是根據(jù)“黃帝崩,葬橋山,但均未見(jiàn)有力的證據(jù),惟有黃帝?！霸趯幹萘_川縣東八十里子午山” ,有根有據(jù).
　　本著非常崇敬中原各族的共同祖先軒轅黃帝,和中華民族尊祖的感情,張耀民認(rèn)為,無(wú)論在何時(shí)何地建祀軒轅黃帝祠、廟都是崇高的,無(wú)可非議的,“祭如在”嘛!但軒轅黃帝冢究竟在何處?弄清楚,還歷史本來(lái)面目,也不是沒(méi)有必要的.
　　1993年11月,張耀民先生去了陜西黃陵縣,拜謁了“黃帝陵”及“軒轅廟” ,考證了其許多宣傳資料和現(xiàn)存的文物,與有關(guān)人士進(jìn)行了磋商,并提出了許多質(zhì)疑之處.如提出“黃帝手植柏”有無(wú)證據(jù)?對(duì)方答道：“你看嘛,這么大的柏樹(shù),五千年了,不是黃帝手植再是誰(shuí)來(lái)?”此等笑話昭然若揭.“陜西的黃帝陵沒(méi)有任何歷史證據(jù),只不過(guò)是由當(dāng)?shù)匾蛔庌@廟得來(lái)的.”張耀民在記者采訪時(shí)這樣說(shuō). 我們?nèi)绾螌?duì)待黃帝陵的陵址呢?張耀民認(rèn)為,我們應(yīng)該尊重歷史,不可與中華民族的歷史開(kāi)玩笑,不可數(shù)典忘祖,去隨意篡改史實(shí)；對(duì)歷史的記載,要毫不含糊的承認(rèn),不能有半點(diǎn)虛謊之詞.黃帝陵的所在地,除“寧州羅川縣東八十里子午山”的記載外,《史記》之前,再無(wú)一處有實(shí)際葬地的記載,我們只有老老實(shí)實(shí)地承認(rèn),才可能真正地避免中外人士對(duì)黃帝陵的生疑,以還黃帝陵本來(lái)面目.