龍魚(yú)的發(fā)源地：龍魚(yú)出產(chǎn)地

這也是沒(méi)辦法的事，誰(shuí)讓咱們國(guó)家地大物博，萬(wàn)物皆可成妖呢,這里舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，各位龍的傳人，你們知道中國(guó)的龍有多少種么？

• 1、一個(gè)人的旅行，有推薦的地方嗎
• 2、中國(guó)的妖怪文化是什么樣子的
• 3、泰安為什么被稱為鬼都

1、一個(gè)人的旅行，有推薦的地方嗎

感謝邀請(qǐng)。

我的建議是去廈門鼓浪嶼。金磚峰會(huì)之后，廈門城區(qū)建設(shè)也很好。相對(duì)比較安全，適合一個(gè)人旅行。

上馬蜂窩搜一下，應(yīng)該會(huì)比我用文字介紹更全面、清楚。

2、中國(guó)的妖怪文化是什么樣子的

你這個(gè)問(wèn)題，在我們【橙瓜碼字】的網(wǎng)文學(xué)堂有人提到過(guò)，我現(xiàn)在把他的回答復(fù)制過(guò)來(lái)給你看：

妖怪文化在中國(guó)出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的斷層，這是根本原因。

但如果只談這一點(diǎn)，就又有點(diǎn)吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的心理，所以還要加上一點(diǎn)，日本的文化輸出。

從古至今，我們國(guó)家一直都是妖怪文化的絕對(duì)金字塔頂端。

這點(diǎn)實(shí)際上你在問(wèn)題中也已經(jīng)說(shuō)了，日本很多妖怪的原型都來(lái)自于中國(guó)，所以可以想見(jiàn)當(dāng)年中國(guó)妖怪有多么“繁榮昌盛”。

但妖怪文化畢竟來(lái)源于民間志怪故事，分布很散，不成系統(tǒng)。

想要將其整理出來(lái)，需要后來(lái)者不斷的反復(fù)改編，重塑，整理，這是阻礙中國(guó)妖怪文化更進(jìn)一步的第一重枷鎖。

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)日本妖怪也很頭疼，只不過(guò)不知道誰(shuí)編了一個(gè)‘百鬼夜行’，讓他們?nèi)〉么笾陆y(tǒng)一。

但這里需要注意，百鬼夜行并不包含日本所有妖怪，他實(shí)際上只是所謂日本神怪之中的一小部分。

然而這么做的好處是，起碼在文化輸出和再次改編方面取得了先天優(yōu)勢(shì)。

然后，我們?cè)僬f(shuō)壓在中國(guó)妖怪身上的第二座五指山，封建迷信。

我們都知道，提到妖怪勢(shì)力就不得不牽扯出他們的對(duì)立組織，‘除妖者聯(lián)盟’。

這個(gè)聯(lián)盟的組織中的成員包括了‘道士’、‘和尚’、‘牧師’、‘驅(qū)魔人’、‘陰陽(yáng)師’、‘靈媒’、‘祭祀’、‘薩滿’……

成員遍及世界各地，幅員遼闊，聲勢(shì)浩大。

但這些組織成員大體上都有一個(gè)共同的根基，那便是‘宗教’。

所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，宗教繁榮的地方妖魔文化也同樣昌盛，宗教凋零的地方妖魔文化便會(huì)消聲覓跡。

眾所周知，日本是一個(gè)非常重視信仰的國(guó)家，畢竟人家號(hào)稱八百萬(wàn)神明，遍數(shù)世界民族之林，恐怕唯有印度諸神可以與之一拼。

然而我們國(guó)家恰恰相反，我們之中絕大多數(shù)人都是堅(jiān)定的無(wú)神論者。

原本作為除妖者聯(lián)盟重要成員的道士與和尚這些年反而不如徒弟陰陽(yáng)師出名，就很尷尬。

這方面其實(shí)我怕踩線，不能多說(shuō)，只能講目前我們對(duì)于封建迷信沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是采取一刀切的態(tài)度，像是建國(guó)以后不能成精，靈異事件永遠(yuǎn)是走近科學(xué)，恐怖片中不得出現(xiàn)鬼魂。

諸如此類讓我不知道以什么標(biāo)準(zhǔn)去分辨，什么是封建迷信，什么是作為中國(guó)文化表征的東西。

就以妖怪文化舉例，你要說(shuō)他封建迷信，沒(méi)錯(cuò)，他肯定跑不了。

但如果你能分清楚什么是真實(shí)，什么是虛構(gòu)，那么這些妖怪就能反向變成我們中國(guó)文化輸出的急先鋒，成為最具象征意義的中國(guó)符號(hào)之一。畢竟，九九八十一難中并不只有一個(gè)孫悟空。

這方面需要從根本上破除封建迷信，給這個(gè)時(shí)代的妖怪們賦予其新的含義與使命。

除了以上兩點(diǎn)之外，還有一點(diǎn)則是中國(guó)妖怪本身確實(shí)有許多不利于推廣的地方。

這方面可以分成兩部分來(lái)講，一個(gè)是太簡(jiǎn)單，一個(gè)是太困難。

太簡(jiǎn)單的地方說(shuō)白了就是上不得臺(tái)面，大家不妨回想一下西游記中的妖怪大多都叫啥名。

黃獅精，白骨精，蝎子精，牛魔王，玉兔精，蜘蛛精……

講道理，‘奔波兒灞’‘霸波兒奔’都比妖王有牌面多了。

如果你再對(duì)比一下日本的百鬼夜行，輪入道，夜啼石，青坊主，玉藻前，鴉天狗。

我不是歧視西游記，但起的這個(gè)名字，確實(shí)沒(méi)人家講究。

如果你以為西游記里的妖怪名很土，你錯(cuò)了，因?yàn)槠鋵?shí)還有更土的。

不知道有多少人聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘老雞’‘野狗子’這種妖怪，人家可是白澤圖和聊齋志異里正經(jīng)記載的。（關(guān)于白澤圖這本書(shū)之后咱們?cè)偌?xì)講。）

中國(guó)妖怪有很大一部分喜歡直接采用‘事物名’+‘精’ro‘怪’來(lái)進(jìn)行命名。

這里舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)——‘杠精’。

從文化輸出角度來(lái)說(shuō)其實(shí)是不利的，雖然我們看西游記的時(shí)候并不覺(jué)得這名多么有違和感。

這里很多人可能會(huì)想，除了西游記不是還有山海經(jīng)，抱樸子之類的么，里面的妖怪就很高大上啊。

這里就得提到另一個(gè)問(wèn)題，就是接受困難。

我們做個(gè)測(cè)試，下列妖怪之中，你不用百度大法可以自己念出幾個(gè)？

夔牛、髡頓、蠋龍、蚋蚨、鮭蠪、羵羊、?、鸚?、耆童、鰧魚(yú)、?鵌、蝡蛇。

許多人覺(jué)得龍生九子那寫(xiě)名字就夠生僻了，太小看老祖宗了。

毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)妖怪里面，名字里面帶生僻字的幾乎占據(jù)其中半數(shù)以上。

這同樣對(duì)中國(guó)妖怪?jǐn)U大影響力造成了嚴(yán)重阻礙，簡(jiǎn)單與困難，前者無(wú)法翻譯，后者自己看不懂。

這兩者疊加之下，海選階段就可以將一大半的妖怪淘汰。

然后咱們?cè)僦v講中國(guó)妖怪的復(fù)雜程度及改編難度。

日本妖怪一般喜歡按照傳說(shuō)發(fā)源地劃分，如北海道妖怪，京都妖怪，四國(guó)妖怪，東京妖怪。

但中國(guó)可就復(fù)雜了，這里面還要加入佛道兩家的經(jīng)典理論。

大致可以劃分成十類、天、地、神、人、鬼，蠃、鱗、毛、羽、昆。

詳細(xì)的還能分為：瑞、兇、精、鬼、妖、魔、陰、靈、巫、異、煞、物、尸………………

這也是沒(méi)辦法的事，誰(shuí)讓咱們國(guó)家地大物博，萬(wàn)物皆可成妖呢。

這里舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，各位龍的傳人，你們知道中國(guó)的龍有多少種么？

青龍、白龍、赤龍、黃龍、黑龍、金龍、孽龍、應(yīng)龍、燭龍、蛟龍、螭龍、虬龍、 、牴 、毛龍、木龍、乖龍、蜃龍、窫窳、蠋龍、龍魚(yú)、鼓龍……

就這，還不包括老龍那著名的九個(gè)兒子，以及諸多從龍、雜龍、化龍。

許多人都知道鯉魚(yú)躍龍門可以變成龍，但實(shí)際上，神話中能夠最終變成龍類的生物其實(shí)很多。

說(shuō)到這里，我想你已經(jīng)明白中國(guó)妖怪的譜系到底有多么浩如星海了。

……

實(shí)話說(shuō)，這么多年的斷層，至今我們還能想起中國(guó)妖怪，離不開(kāi)日本拿過(guò)去不斷進(jìn)行改編。

對(duì)于許多人而言，第一次聽(tīng)到‘姑獲鳥(niǎo)’這個(gè)詞，大抵都是來(lái)源于‘百鬼夜行’。

但這里悄悄告訴你，姑獲鳥(niǎo)是土生土長(zhǎng)的中國(guó)妖怪。

明代《本草綱目》里提到姑獲鳥(niǎo)是死去的產(chǎn)婦的執(zhí)念所化，抱著嬰兒在夜里行走，懷抱里嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥(niǎo)的叫聲。

包括《玄中記》、《嶺表錄異》、《天中記》、《齊東野語(yǔ)》、《水經(jīng)注》、《酉陽(yáng)雜俎》、等古籍經(jīng)典中同樣有關(guān)于姑獲鳥(niǎo)的記載。

如果中國(guó)妖怪想要恢復(fù)往日榮光，除了搬掉之前提到的幾座大山，找到合適解決辦法之外，自然離不開(kāi)后來(lái)者不斷的進(jìn)行整理和改編。

這方面我們又要說(shuō)會(huì)之前提到過(guò)的妖怪‘老雞’。

《白澤圖》

鬼夜呼少婦名者，老雞也。赤身白頭，黃衣下黑，以其屎涂好器，煞之則已

老雞能呼人姓名，殺之則止。

《抱樸子》

酉日稱將軍者，老雞也。

如果單純只叫一聲‘老雞’，或許很多人覺(jué)得他真的是土爆了。

但如果換一個(gè)稱呼呢，比如‘怒晴雞’（出自《鬼吹燈：怒晴湘西》）

雖然老雞和怒晴雞不是一回事，但不知道多少人還記得，這段劇情中苗寨的采藥人之所以要?dú)⑦@只寶貝雞的原因，便是一句老話，‘雞’與‘狗’的年紀(jì)超過(guò)了上限，恐變成妖為禍人間，因此主人家必須殺之，以絕后患。

這一段的描述與老雞在白澤圖中的講述不謀而合，恰如其分，相得益彰。

如此一來(lái)，原本的‘老雞’，是否也一下變得高大上起來(lái)了呢。

利用同樣的原理，這些古典妖怪本身就是一座巨大的素材寶藏，或許能夠通過(guò)我們自己手使其改頭換面重新出現(xiàn)在世人面前，作為中國(guó)對(duì)外文化輸出的核心動(dòng)力。

……

最后再說(shuō)一下白澤圖。

我們都知道白澤是中國(guó)傳統(tǒng)神話中著名的瑞獸，能說(shuō)人話，通萬(wàn)物之情，曉天下萬(wàn)物狀貌。

但很少有人知道，白澤到底憑什么成為瑞獸，甚至從某種程度上講，他的祥瑞程度還要超過(guò)麒麟，鳳凰。

這一切都是因?yàn)檫@卷白澤圖。

白澤是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅(qū)除的法術(shù)，所以從很早開(kāi)始，就被當(dāng)做驅(qū)鬼的神獸和祥瑞來(lái)供奉，最早記載于葛洪的《抱樸子》中。

尤其到了中古時(shí)期，對(duì)白澤的尊崇更是隆重。

當(dāng)時(shí)《白澤圖》一書(shū)非常流行，到了幾乎人手一冊(cè)的程度。書(shū)中記有各種神怪的名字、相貌和驅(qū)除的方法，并配有神怪的圖畫(huà)，人們一旦遇到怪物，就會(huì)按圖索驥加以查找。

在禪宗語(yǔ)錄中，也常見(jiàn)有“家有白澤圖，妖怪自消除。”、“不懸肘后符，何貼白澤圖”、“家無(wú)白澤圖，有如此妖怪”一類的語(yǔ)錄。

人們將畫(huà)有白澤的圖畫(huà)掛在墻上，或是貼在大門上用來(lái)辟邪驅(qū)鬼。當(dāng)時(shí)還有做“白澤枕”的習(xí)俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅(qū)鬼。

因此，白澤圖可以被稱之為中國(guó)妖怪的百科全書(shū)，亦可以視作‘除妖指南’。

相較于日本的百鬼夜行圖，有過(guò)之而無(wú)不及。

但很可惜，白澤圖如今已經(jīng)遺失大半，僅存的一些殘頁(yè)，也只是原冊(cè)的冰山一角。

這是中國(guó)妖怪的遺憾，如果不想這種遺憾再次重演，那么我想，是時(shí)候?yàn)檫@些‘可愛(ài)’的妖怪們做些什么了。

……

許多人對(duì)于妖怪的了解僅限于《山海經(jīng)》《抱樸子》《聊齋志異》《西游記》《封神演義》。

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3、泰安為什么被稱為鬼都

古時(shí)候，泰安有一個(gè)稱號(hào)，那就是“鬼都”，古時(shí)候有一種說(shuō)法是“上有西安，下有泰安”，也正如此，泰安從古代就被人們稱之為“鬼都”，實(shí)際上從種種跡象上來(lái)說(shuō)，泰安被稱之為鬼都也是有跡可循。

首先一個(gè)成語(yǔ)“魂歸蒿里”，而蒿里指的就是蒿里山，也就是說(shuō)無(wú)論愚人賢人；平民百姓還是達(dá)官顯貴，死后的魂魄都會(huì)聚集到泰山蒿里山，而在中國(guó)的傳統(tǒng)神話中，陰曹地府有兩處，一處是四川的酆都，而另一處就是泰安的蒿里山。

除此之外，蒿里山過(guò)去還是古代帝王的禪地之所，漢武帝曾多次親自來(lái)到此地，據(jù)悉古時(shí)候這里曾興建過(guò)規(guī)模宏大的蒿里山神祠，又名森羅殿，但是到了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍閥張宗昌占據(jù)蒿里山挖戰(zhàn)壕，設(shè)炮兵陣地，毀山林、文峰塔，此后再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這里基本被毀，神祠也被毀。

而來(lái)自泰安的小伙伴們也都知道當(dāng)?shù)剡€有著名的奈河、黃山水庫(kù)似乎也都與“陰曹地府”有著一些聯(lián)系。

然而關(guān)于泰山主生死的觀念同樣由來(lái)已久，《真靈位業(yè)圖》，《洞淵集》，《龍魚(yú)圖》，《廣博物志》都說(shuō)：“東岳泰山君，領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也”。

泰山王是中國(guó)民間傳說(shuō)中的冥間之神，十殿閻王之一，第七殿閻王。泰山神又叫做泰山府君、東岳大帝，在古人的信仰里，他既能掌管人間的事，如君權(quán)的神授，也能管理死后的事，到東漢時(shí)期，這種“泰山主死”的思想就成熟了，出現(xiàn)了“上有西安，下有泰安”的說(shuō)法，這世界上的活人是歸西長(zhǎng)安（首都）管理，而死者、鬼魂是歸東泰山掌管的，此后泰安被稱之為“鬼都”。