開店的話，看你當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平和市場*了，熟食有店面裝修形象支持，產(chǎn)品價(jià)格肯訂酣斥叫儷既籌習(xí)船盧定比自己做要來得低，最好是做有特色的，還有就是多聽聽消費(fèi)者們的心聲，北京的一品佳味就是做到了這一點(diǎn),生意才會這么好的。他一想，這飲品里有三個(gè)人的血，又是酉時(shí)滴的，就寫作“酒”吧，怎么念呢？探討谷物釀酒的起源，有兩個(gè)問題值得考慮：谷物釀酒起源于何時(shí)？我國最古老的谷物酒是屬于哪類？

• 1、國外熟食裝修
• 2、酒是誰發(fā)明的，什么時(shí)候開始有酒的
• 3、廣漢房地產(chǎn)公司哪家口碑比較好
• 4、綿陽城市名字的由來
• 5、什么地方面條好吃
• 6、三字記憶法
• 7、成都有哪些值得打卡的博物館

1、國外熟食裝修

開店的話，看你當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平和市場*了，熟食有店面裝修形象支持，產(chǎn)品價(jià)格肯訂酣斥叫儷既籌習(xí)船盧定比自己做要來得低。最好是做有特色的，還有就是多聽聽消費(fèi)者們的心聲。北京的一品佳味就是做到了這一點(diǎn),生意才會這么好的

2、酒是誰發(fā)明的，什么時(shí)候開始有酒的

杜康，稱之為酒仙是酒的創(chuàng)始人有一天，杜康想研制一種可以喝的東西，可是冥思苦想就是想不出制作方法，晚上睡覺的時(shí)候做了一個(gè)奇怪的夢，他夢見一個(gè)鶴發(fā)童顏的老翁來到他面前，對他說：“你以水為源，以糧為料，再在糧食泡在水里第九天的酉時(shí)找三個(gè)人，每人取一滴血加在其中，即成?！闭f完老翁就不見了。杜康醒來就按照老翁說的制作。他在第九天的酉時(shí)（5點(diǎn)--7點(diǎn)）到路邊尋找三人。不一會來了一個(gè)書生，文質(zhì)彬彬，謙虛有禮，杜康急忙上前說明來意，豈料書生欣然允諾，割破手指滴了一滴血在桶里；書生走后，又來了一隊(duì)人馬，帶頭的是一位威武英氣的將軍，杜康上前說明來意，將軍也捋臂挽袖，支持杜康，也割破手指滴了一滴血在桶里；這時(shí)酉時(shí)已經(jīng)快過了（用現(xiàn)在的話說就是馬上到七點(diǎn)了）可杜康還沒找到第三個(gè)人，他有些著急，轉(zhuǎn)念一想，只要是人不都可以嗎，于是他找到了村子里的一個(gè)無親無故并且傻乎乎的乞丐，按住他，扎破他的手指滴了一滴血在桶里，疼的乞丐一會大喊大叫，一會暈頭暈?zāi)X。有了這三滴血，杜康終于制作成了，可是他又犯愁了，起什么名字呢？他一想，這飲品里有三個(gè)人的血，又是酉時(shí)滴的，就寫作“酒”吧，怎么念呢？這是在第九天做成的，就取同音，念酒（九）吧。這就是關(guān)于酒來歷的傳說。據(jù)說，每個(gè)人喝酒時(shí)都會受到這三個(gè)滴血人的影響：1.書生的血，喝酒開始的時(shí)候都是謙虛禮讓，你讓我我敬你;2.將軍的血,喝得差不多的時(shí)候開始像將軍一樣,豪言壯語,天不怕地不怕;3.傻乎乎的乞丐的血,到這最后時(shí)刻,恐怕都像乞丐一樣神態(tài)百出,各式各樣了.酒的起源有幾種傳說：上天造酒說,猿猴造酒說,儀狄造酒說,杜康造酒說.(見頁尾:酒文化的鏈接)考古資料對釀酒起源的佐證:谷物釀酒的兩個(gè)先決條件是釀酒原料和釀酒容器。以下幾個(gè)典型的新石器文化時(shí)期的情況對釀酒的起源有一定的參考作用。（1）裴李崗文化時(shí)期（公元前5000-6000年）（2）河姆渡文化時(shí)期（公元前4000-500年）上述兩個(gè)文化時(shí)期,均有陶器和農(nóng)作物遺存，均具備釀酒的物質(zhì)條件。（3）磁山文化時(shí)期磁山文化時(shí)期距今7355-7235年，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì):在遺址中發(fā)現(xiàn)的"糧食堆積為100m3，折合重量5萬公斤"還發(fā)現(xiàn)了一些形制類似于后世酒器的陶器。有人認(rèn)為磁山文化時(shí)期，谷物釀酒的可能性是很大的。（4）三星堆遺址該遺址地處四川省廣漢，埋藏物為公元前4800年至公元前2870年之間的遺物。該遺址中出土了大量的陶器和青銅酒器，其器形有杯，觚，壺等。其形狀之大也為史前文物所少見。（5）山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬1979年，考古工作者在山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬中發(fā)掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器，包括釀造發(fā)酵所用的大陶尊，濾酒所用的漏缸，貯酒所用的陶甕，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。還有各種類型的飲酒器具100多件。據(jù)考古人員分析，墓主生前可能是一職業(yè)釀酒者（王樹明:"大汶口文化晚期的釀酒"，《中國烹飪》，1987.9）。在發(fā)掘到的陶缸壁上還發(fā)現(xiàn)刻有一幅圖，據(jù)分析是濾酒圖。在龍山文化時(shí)期，酒器就更多了。國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為龍山文化時(shí)期釀酒是較為發(fā)達(dá)的行業(yè)。以上考古得到的資料都證實(shí)了古代傳說中的黃帝時(shí)期，夏禹時(shí)代確實(shí)存在著釀酒這一行業(yè)。現(xiàn)代學(xué)者對釀酒起源的看法:1、酒是天然產(chǎn)物最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在漫漫宇宙中，存在著一些天體，就是由酒精所組成的。所蘊(yùn)藏著的酒精，如制成啤酒，可供人類飲幾億年。這說明什么問題？正好可用來? ??明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒，僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學(xué)名是乙醇，分子式為C2H5OH），許多物質(zhì)可以通過多種轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉(zhuǎn)變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。我國晉代的江統(tǒng)在《酒誥》中寫道:"酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，又云杜康。有飯不盡，委馀空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。"在這里，古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點(diǎn)，是符合科學(xué)道理及實(shí)際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個(gè)提出谷物自然發(fā)酵釀酒學(xué)說的人?？傊?，人類開始釀造谷物酒，并非發(fā)明創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后，貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會發(fā)霉和發(fā)芽，吃剩的熟谷物也會發(fā)霉，這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，就是上古時(shí)期的天然曲蘗，將之浸入水中，便發(fā)酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒，并逐漸接受了天然酒這種飲料，于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒，久而久之，就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"?，F(xiàn)代科學(xué)對這一問題的解釋是：剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠(yuǎn)古時(shí)代人們的食物中，采集的野果含糖分高，無須經(jīng)過液化和糖化，最易發(fā)酵成酒。2、果酒和乳酒－－第一代飲料酒人類有意識地釀酒，是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當(dāng)然這種猿酒并不是猿猴有意識釀造的酒，而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代，人們以采集和狩獵為生，水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動物的乳汁中含有蛋白質(zhì)，乳糖，極易發(fā)酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，記載有一種"醴酪"，即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因?yàn)楣锖蛣游锏娜橹瓨O易發(fā)酵成酒，所需的釀造技術(shù)較為簡單。3、谷物釀酒始于農(nóng)耕時(shí)代還是先于農(nóng)耕時(shí)代？探討谷物釀酒的起源，有兩個(gè)問題值得考慮：谷物釀酒起源于何時(shí)？我國最古老的谷物酒是屬于哪類？對于后一個(gè)問題，在第五章啤酒部分介紹。谷物釀酒始于何時(shí)，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的釀酒起源觀認(rèn)為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來的，這種觀點(diǎn)早在漢代就有人提出了，漢代劉安在《淮南子》中說:"清盎之美，始于耒耜"。現(xiàn)代的許多學(xué)者也持有相同的看法，有人甚至認(rèn)為是當(dāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，有了剩余糧食后，才開始釀酒的。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為谷物釀酒先于農(nóng)耕時(shí)代，如在1937年，我國考古學(xué)家吳其昌先生曾提出一個(gè)很有趣的觀點(diǎn):"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯……。吃飯實(shí)在是從飲酒中帶出來。"這種觀點(diǎn)在國外是較為流行的，但一直沒有證據(jù)。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，美國賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)?? ?索羅門·卡茨博士發(fā)表論文，又提出了類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以釀造成酒，而后開始有意識地種植谷物，以便保證釀酒原料的供應(yīng)。該觀點(diǎn)的依據(jù)是:遠(yuǎn)古時(shí)代，人類的主食是肉類不是谷物，即然人類賴以生存的主食不是谷物，那么對人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國外發(fā)現(xiàn)在一萬多年前，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)開始釀造谷物酒，而那時(shí)，人們?nèi)匀贿^著游牧生活。綜上所述，關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點(diǎn)，即:先于農(nóng)耕時(shí)代、后于農(nóng)耕時(shí)代。新的觀點(diǎn)的提出，對傳統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行再探討，對酒的起源和發(fā)展，對人類社會的發(fā)展都是極有意義的。

3、廣漢房地產(chǎn)公司哪家口碑比較好

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4、綿陽城市名字的由來

綿陽城市名字的由來？

謝謝邀請！

“綿陽”城市這個(gè)名字的由來有很多種說法，綜合整理了幾個(gè)版本：

官方解釋：

1、自漢高祖二年（前201年），西漢設(shè)置涪縣以來，綿陽市已有2200多年建城史，歷來為州郡治所，后因城址位于綿山之南而得名“綿陽”。

2、綿陽建城有2215年的歷史，是四川省歷史文化名城。綿陽市境歷史上最早的縣以上政區(qū)為漢高祖六年（前201年）建置的廣漢郡。廣漢郡領(lǐng)有13縣，郡治乘鄉(xiāng)，乘鄉(xiāng)在漢代建置的雒縣境內(nèi)（雒縣治今廣漢市區(qū)）。廣漢郡在今市境內(nèi)建置涪縣（后改為巴中縣、巴西縣、綿州本州、綿陽縣、涪城區(qū)、游仙區(qū)）、梓潼縣、郪縣（今三臺縣）、剛氐道（今平武縣）。

3、綿陽歷史悠久，人杰地靈。自公元前201年漢高祖設(shè)置涪縣以來，已有2200多年的歷史，為歷代州郡治所和兵家必爭之地，有“蜀道咽喉”、“劍門鎖鑰”之稱。綿陽，古名“涪城”、“綿州”，從西晉懷帝時(shí)起，歷來為郡、州治地。清代雍正五年（1727），升綿州為直隸州，領(lǐng)縣增多，轄區(qū)擴(kuò)大。1913年改綿州為綿陽縣，取“綿山南面之城”意。

4、小道：嘉陵江·金沙江·雅礱江·岷江，四條大川；綿陽，古代在南面叫陽面，在北叫陰面（北半球來說），綿陽就是取·綿山之南·

版本很多，但大多是由古時(shí)候歷史演變來的。所以你更喜歡哪種呢？

5、什么地方面條好吃

河北農(nóng)村的，二十年前去西安上學(xué)，吃了四年的面食，后來跑遍了大半個(gè)中國了吧，本人也好吃，唯獨(dú)喜歡吃小吃，面食一類的，本人覺得哪個(gè)地方的面條都不如陜西。至今仍然對西安的各種面食念念不忘。二十年了，想起學(xué)校周邊的那些好吃的面館就流口水。記得懷孕時(shí)，有一天夜里就想吃西安的臊子面，都想哭了，真的是饞哭了[捂臉]。我們河北也是以面食為主的，面條也是幾乎天天吃的，以西紅柿打鹵面為主，再簡單點(diǎn)就是熗鍋面了。沒出去之前以為面條都是這么個(gè)吃法，（當(dāng)然后來小縣城里也開始有了蘭州拉面，安徽板面的，以前我們本地也就是有個(gè)燴餅，燜餅之類的）直到去了大城市西安才知道原來面條真的可以吃出這么多花樣來。那時(shí)候就是圍著學(xué)校周邊的小飯館，小面館吃個(gè)遍。剛開始只會點(diǎn)西紅柿雞蛋面，后來各種面，臊子面，biangbiang面，褲帶面，油潑面，扯面，饸烙面，哎呀，好多好多，每天換著花樣吃。而且那時(shí)候的面兩三塊錢一大碗，那個(gè)便宜?。e的不敢說，我敢說陜西的面真的是別的地方比不了的。再看我們河北保定人哈，外面幾乎就倆出名的面，啥呢？板面，拉面，都不是我們河北的特色，確實(shí)我們河北人的最愛！

6、三字記憶法

三字代碼大多根據(jù)拼奢生成。

7、成都有哪些值得打卡的博物館

享有“天府”盛譽(yù)的四川省，擁有秀麗的山川和遼闊的沃土，遍布各地的名勝古跡和豐富多彩的出土文物，反映著四川歷史的發(fā)展過程，它是我國文化寶庫的組成部分。有很多博物館其中著名:

四川博物館:

便是收藏和展現(xiàn)四川省文物的重要場所之一。四川博物館始建于1941年，至今有70余年歷史?，F(xiàn)院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。2009年，四川博物館新館落成。新館占地88余畝，位于成都市浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)，它是西南地區(qū)最大的綜合性博物館，在全國公共博物館中占有重要地位。四川博物館目前有14個(gè)展廳，總面積12000平方米，包含書畫，陶瓷，青銅器，民族文物，工藝美術(shù)，藏傳佛教，萬佛寺石刻，張大千書畫，漢代陶石工藝等10個(gè)常設(shè)展覽，還有4個(gè)臨時(shí)展廳，用于舉辦各類臨時(shí)展覽。新館還建有可容納200余人的學(xué)術(shù)報(bào)告廳，用于各種大型會議和學(xué)術(shù)講座。

地理位置:四川博物館位于青羊區(qū)浣花南路251號，浣花溪公園旁。

自然氣候:成都具有“春來早，夏悶熱，秋涼爽，冬濕冷”的氣候特點(diǎn)，(亞熱帶季風(fēng)氣候)年均氣溫16度，年降雨量1000mm。氣溫不太高，冬季最低氣溫大于_4度，雨季集中在7月，8月，冬春兩季干旱少雨雪，偶爾出現(xiàn)冰雪災(zāi)害。

張大千畫館

大千先生仙壽八十五，從藝七十余年，仰天縱之才，盡畢生之功，蹤跡先賢，遍游山水，熔鑄古今，集先古畫學(xué)之大成，施墨成畫三萬余幀。工筆寫意均入妙境，山水，人物，花鳥皆富神采。其清麗俊逸之筆，縱橫潑彩之韻，令中西雅士神往。他的才情與勤勉，膽識與閱歷皆非常人所能企及，正如徐悲鴻先生所譽(yù):“張大千乃五百年來第一人也”！

四川博物館對大千先生畫作的收藏，也堪稱富甲一方，尤其是臨摹敦煌壁畫。隨著你眼波的流動，那一幅幅金碧巨制，一層層清逸筆墨，一枚枚玲瓏玉印，一段段過往舊事將牽引你走進(jìn)一個(gè)非凡的大千世界。

巴蜀青銅館

紅銅和錫或鉛合金稱青銅。作為中國青銅文化重要的組成部分，大約在公元前一千六百左右，巴蜀青銅器在與夏商周青銅文化交流中，逐漸形成自己獨(dú)特的青銅文化。中國古典文獻(xiàn)汗牛充揀，但有關(guān)巴蜀歷史的記載卻寥若晨星。因此古巴蜀的歷史撲朔迷離，眾說紛紜。從上世紀(jì)五十年代以來，新繁水觀音，巴縣冬筍壩，昭化寶輪院，彭州竹屋街，成都羊子山，成都百花潭，重慶涪陵小田溪，新都馬家鄉(xiāng)，廣漢三星堆，成都金沙及茂縣，宣漢縣等一系列重大考古現(xiàn)出土了大量精美青銅器。此外，與四川相鄶?shù)年兾鳚h中，寶雞以及湖北宜昌等相鄰省區(qū)也都發(fā)現(xiàn)了具有巴蜀文化特征的青銅器，給巴蜀文化研究提供了極為珍貴的實(shí)物資料。證明在廣袤的四川盆地，大約在三，四千年前，蜀人就創(chuàng)建了高度文明的古國，后來又和巴人一起創(chuàng)造了燦爛的巴蜀青銅文化，代表了巴蜀古代文明的最最高成就。

當(dāng)我們默立在巴蜀先民留下的寶貴遺產(chǎn)面前時(shí)，不能不感嘆先民們在創(chuàng)造自身文化的同時(shí)，不忘汲取商周文化精髓的胸懷睿智；不能不欽佩先民們在創(chuàng)造富裕的物質(zhì)世界的同時(shí)，也創(chuàng)造了浪漫的青銅藝術(shù)世界中的輝煌。

萬佛寺石刻館

萬佛寺位于成都市西門外通錦橋，相傳建于東漢延熹(公元158一167)年間，是成都著名古剎，從南期至明代的千余年間，香火連綿不斷。根據(jù)交獻(xiàn)和出土造像題記，萬佛寺南朝時(shí)名安浦寺，唐代名凈眾寺，宋代改名凈因寺，明代又名萬佛寺，明未毀于兵亂。萬佛寺遺址自清光緒八年(公元1882年)出土以來，先后四次出土了大批石刻造像，約二百余件。其中，有兩次出土的造像大多為四川博物館收藏，內(nèi)容有佛像，菩薩像，造像碑，造像龕，伎樂像及各種建筑構(gòu)件。其出土的南朝梁(公元420年一589年)造像刻有明確的紀(jì)年，是研究早期佛教的重要實(shí)物資料。萬佛寺石刻造像在四川乃至全國石刻造像中占有重要地位，它題材豐富，布局復(fù)雜而完整，雕刻細(xì)曦而精美，其中不少精品參加國內(nèi)外展覽，并收入各種圖錄中。我們從館藏萬佛寺石刻中挑選部分精品，同時(shí)附帶幾件省其它地區(qū)出土的石刻造像進(jìn)行展出，以滿足廣大群眾對佛教藝術(shù)的需求。這是成都萬佛寺石刻出土一百余年第一次集中展示，它將讓你領(lǐng)略到佛教藝術(shù)的魅力。

四川漢代陶石藝術(shù)館

兩漢時(shí)期，是我國歷史上一個(gè)輝煌的年代。處于封建社會上升的中央集權(quán)制國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，疆土擴(kuò)張，漢代陶石藝術(shù)就是在這一遍沃土上生長出來的藝術(shù)奇葩。以畫石像，畫石磚以及陶朔藝術(shù)為代表的漢代陶石藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)“厚葬”風(fēng)俗的產(chǎn)物，具有濃郁民族色彩和時(shí)代特征。西漢中晚期，厚葬之風(fēng)盛行，為畫像石，畫像磚的大量生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。

四川盆地開發(fā)較早，秦統(tǒng)一巴蜀后，中原先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)得以迅速傳播，四川漢代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平有較大的提高，文翁興學(xué)又使蜀地文化得到迅速的發(fā)展。安定富庶的四川自然成了陶石藝術(shù)流行的重重區(qū)域，從西漢中后期開始盛行于東漢時(shí)期，最晚到了蜀漢初期。不僅數(shù)量龐大，種類繁多，而且其畫像風(fēng)格極具地方特點(diǎn)。

陶瓷館

陶瓷對于我們來說并不陌生，因?yàn)樗谖覀兩罘椒矫婷骐S影相伴，它是人類最早的文明成果之一，是泥與火的完美結(jié)合。中國的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長，早在15000年前先民就創(chuàng)造了陶器，至夏朝陶器萌芽，漢代已燒制成熟的瓷器，至今陶瓷仍與我們朝夕相處豐富和美化著物質(zhì)生活和精神世界。瓷器曾作為“使者”，向世人展示我華廈的輝煌，以至英文的China(瓷器)成為了中國的象征和代名詞。

巴蜀陶瓷發(fā)展也經(jīng)歷了同樣的歷程，從稚拙古撲的大溪彩陶，生動形象的漢代陶塑，多彩多姿的宋三彩俑，到別具一挌的青羊?qū)m窯，邛窯，玉堂窯，廣元窯，磁峰窯，琉璃廠窯......，無不展示出巴蜀陶瓷自然質(zhì)樸的魅力，她雖然沒有官窯瓷器的精美華貴，但卻體現(xiàn)出濃郁的生活氣息。特別是邛窯的色斑，點(diǎn)彩和彩繪，拓展了陶瓷裝飾藝術(shù)的新天地，久負(fù)盛名的省油火了，可堪稱一項(xiàng)很有意義的發(fā)明創(chuàng)造。這里還薈萃了全國其他窯系的作品，她們?nèi)缭姡绠?，如美酒；類玉，類銀，類冰雪，訴說著中國古老瓷器的美麗故事。

書畫館

中國書畫源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展中形成了鮮明的民族特色，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要財(cái)富。

四川的書畫院藝術(shù)有深厚的傳統(tǒng)。從唐代開始，一些京都和外地的畫家紛紛隨唐玄宗，唐僖宗避亂而來，給四川的書畫藝術(shù)帶來了興盛的景象。《四庫全書總目提要》中提到“蜀道僻遠(yuǎn)而畫手獨(dú)多于四方”。《益州書畫名人錄》記載，從唐干元(公元758年)和清初到民國(公元1736到1046年)這兩段歷史時(shí)期的川籍和在川的外籍書畫名人達(dá)1100多人，由此給四川留下了無以計(jì)數(shù)的書法名畫?？箲?zhàn)時(shí)期，四川作為大后方，又匯集了四面八方的文化名人和藝術(shù)家，再次掀起來近代藝術(shù)的大潮。這里展出的館藏書畫精品，雖吉光片羽，卻也能夠領(lǐng)略中國書畫光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，其特色讓人留戀往返。

1.四川博物館交通方便多路公交車到達(dá)

2.每周二至周日的9:00至17:00為開放時(shí)間。

3.免費(fèi)開放，實(shí)施“免費(fèi)不免票”每天限量限時(shí)發(fā)放免費(fèi)票4000張，當(dāng)時(shí)有效。散客憑證件限領(lǐng)一人一票。團(tuán)體參觀須提前24小時(shí)預(yù)約，確認(rèn)后憑介紹信或旅行社任務(wù)派遣書領(lǐng)票。長者，殘疾人士，小學(xué)生須家屬或監(jiān)護(hù)人陪同。

成都金沙遺址博物館

位于四川省成都市青羊區(qū)金沙遺址路2號，金沙遺址博物館占地面積456畝，建筑面積38000平方米。成都金沙遺址博物館的兩大主體建筑為遺跡館和陳列館，外形采用了斜坡的，喻示著金沙遺址的冉冉升起。金沙遺址博物館有金器，銅器，玉器，石器，漆木器，陶器，象牙等館藏文物共2235件(套)其中，一級文物366件(套)，二級文物374件(套)三級文物1429件(套)。

成都的摸底河自西向東從館內(nèi)流過，西岸的河岸風(fēng)光構(gòu)成了博物館的橫向景觀車由；從南自北依次參觀金沙遺址的考古發(fā)掘現(xiàn)場和陳列館，該條南北向的開放空間構(gòu)成了博物館的向文化軸。環(huán)繞在博物館建筑周圍的，是園林區(qū)。中國文化遺產(chǎn)紀(jì)念雕塑位于金沙遺址博物館南大門至陳列館主通道旁，占地面積約500平方米，是南至北參觀必經(jīng)之路。烏木林位于金沙遺址博物館東南角，由金沙遺址以及成都地區(qū)出土的過百根巨型烏木組成，是一道特色的景觀。玉石之路占地1000平方米左右，由大型玉石及若干小鵝卵石組成。

西山水景廣場

西山水景廣場位于金沙遺址博物館主干道以西的園林區(qū)內(nèi)，廣場占地10畝，地面由20噸金色洗米沙鋪設(shè)而成。廣場緊靠博物館徑典生態(tài)景觀西山，與西山的花草樹木相映成趣，西山高12米，山上有水杉，楨蘭，茶花，杜鵑等常青植物。

金沙劇場

成都金沙遺址博物館金沙劇場位于博物館西北角的金沙劇場，外觀呈水晶皇冠狀，又像含苞待放的花蕾，是中國首部原創(chuàng)大型音樂劇《金沙》駐演場地。

4D影院院

成都金沙遺址博物館《夢回金沙》是成都金沙遺址博物館傾情打造的四維立體電影，《夢回金沙》采用2臺2萬流明的巴可高清數(shù)字電影機(jī)，最大分辨率為1280*1024，銀幕尺寸寬12.8米高7.5米，108座特效動感座椅，共施放捅背，耳風(fēng)，滾珠，掃腿，噴水，座椅升降等13種特效，同時(shí)配有刮風(fēng)，下雨，閃電，下雪，煙霧等多種環(huán)境特效。

成都金沙遺址博物館遺跡館

成都金沙遺址博物館遺跡館位于博物館的東部，摸底河南岸。館內(nèi)是金沙遺址最重要的考古發(fā)掘現(xiàn)場，也是金沙遺址最早發(fā)現(xiàn)文物的地方。成都金沙遺址博物館遺跡館為近圓形的全鋼架建筑，建筑面積7588平方米，高19米，跨度63米。由于發(fā)掘現(xiàn)場的泥土中還埋藏著金沙遺址90%的文物，因此，由15根鋼柱支撐而成的巨大空間，最大限度地保護(hù)了考古發(fā)掘現(xiàn)場。

成都永陵博物館

位于成都市金牛區(qū)永陵路10號，總占地面積約5.4萬平方米，由文物保護(hù)區(qū)，綜合館，園林保護(hù)區(qū)三部分組成。成都永陵又稱“王建墓”是五代十國時(shí)期(907一967年)前蜀國開國皇帝王建(847一918年)的陵寢。1961年成都永陵被國務(wù)院評為首批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1978年，成都成立王建墓文管所；1990年，成立成都王建墓博物館；1998年更名成都永陵博物館。發(fā)展歷史:公元918年，王建病逝，享年71歲，謚號“高祖神武圣文孝德明惠皇帝”安葬永陵。

物館布局

成都永陵墓冢保存完整，墓冢封土為米球形高約15米，直徑80余米，內(nèi)部分為前，中，后三室，每室由木門間隔。墓室由十四道紅石巖平地券為肋，在石質(zhì)墓室的外部又用了五萬塊大型青磚，構(gòu)筑了墓室兩側(cè)的直墻和疊壓在上面的雙層券拱。這種縱列式護(hù)拱結(jié)構(gòu)的建筑樣式承受了墓室的主要壓力，使整個(gè)陵墓顯得恢弘，壯觀的氣勢。

館藏文物

永陵及其文物具有崇高的歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，是國務(wù)院1961年公布的首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

墓門:前，中，后三室厚均有木門間隔，早巳腐朽。門上鋪首，飾片，泡釘?shù)壬写?。諸銅器制作精細(xì)，表明鎏金?，F(xiàn)木門為復(fù)制。

彩畫:

墓室券頂涂有天青色，直墻部分涂朱色，在第三道券的券額上，殘存一段彩畫，為紅，綠二色繪寶相花。

棺床:

棺床為須彌座式，上鋪珉玉版，有三層木臺階。木臺階上置棺槨，早已腐爛不存。發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)殘破的棺內(nèi)有大量水銀和各類隨葬品。棺床四周浮雕伎樂，花鳥，云龍圖像，紋飾精美，原均著彩或鎏金。棺床兩側(cè)半身石雕“十二力士”，或謂“十二神”，作扶括棺床狀。在墓中起“辟邪壓勝”之作用。

二十四伎樂

永陵最珍貴的文物，當(dāng)屬雕刻在棺床壺門之內(nèi)的“二十四伎樂”。東西兩面各10人，南面4人，均為女性。其中舞者兩人，演奏各種樂器22人。共有20種23件樂器。在我國同時(shí)代的各類文物中，其樂舞場面之大和樂器類之多皆可稱最，且極為寫實(shí)，頗具神韻。樂器編制屬龜茲樂系統(tǒng)。石剖極生動形象地再現(xiàn)晚唐五代宮廷宴享樂的樂舞場面，在雕刻技法上表現(xiàn)出很深的造詣，對研究中國古代音樂史有極高的價(jià)值？

油缸:缸內(nèi)盛油置燈，此即“長明燈”、又稱“萬年燈”照常規(guī)，此缸應(yīng)置于墓主腳下，即棺床南端。此似為特例。

石床:石床象征帝王生前的御床，石床前端浮雕龍及獅形獸等神獸形象，正中安放王建像。前置雙重寶，兩側(cè)分列謚冊匣與哀冊匣。謚寶，謚冊，哀冊等皆為謚法禮儀中之重器國寶。

成都武候祠博物館:

位于成都市武候區(qū)武候祠大街231號，全館占地37000平方米，建筑面積9200平方米，是國家4A級旅游景區(qū)。成都武候祠是西晉末年為紀(jì)念諸葛亮而建；初與蜀國先主劉備的昭烈廟相鄰；明初，武候祠并于昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”后來祭祀諸葛亮的武候祠并入漢昭烈廟；1961年，博物館被國務(wù)院評為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1984年，成立成都武候祠博物館；2008年，博物館被評為國家一級博物館。它是中國唯一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮，劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是在世界影響最大的三園遺跡博物館。享有“三國圣地”之美譽(yù)。2017年11月，獲評第五屆全國文明單位。2018年10月11日，入選“全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地”名單。

歷史沿革:

成都武候祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，與蜀國皇帝劉備的陵墓和廟宇毗鄰。唐代，武候祠景區(qū)快速擴(kuò)大影響，很快成為全國聞名的名勝古跡。

宋明時(shí)期武候祠景區(qū)調(diào)整兩次，外延拓展一次。慶歷(1041一1048)年間，武候祠景區(qū)發(fā)生了南北期以來的第一次大變。當(dāng)時(shí)蔣堂以樞密直學(xué)士得益州。他在修建銅壺閣時(shí)，因木材不夠用，中途臨時(shí)決定砍伐蜀先主惠陵陵園和江瀆祠的柏樹，又因“不能保有土宇”，下令撤毀劉禪祠，將其材料它用。明代初年，惠陵，劉禪祠，武候祠三者合而為一，稱昭烈廟。