衡陽水族批發(fā)市場地址在哪里：衡陽有沒有水族館

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• 7、三都的第二個(gè)高鐵站建在哪里
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2、濟(jì)南裝飾塔

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3、打聽下生態(tài)魚缸哪家好

1、衛(wèi)生間的面積一般在5-10平方米。2、衛(wèi)生間實(shí)際上由廁所、浴室、洗面化妝、洗滌空間組成,是分別設(shè)置,互不干擾。衛(wèi)生間面積應(yīng)根據(jù)衛(wèi)生設(shè)備尺寸和人體活動(dòng)空間來確定。衛(wèi)生間中至少應(yīng)配置三種衛(wèi)生器具,不同潔具組合的衛(wèi)生間使用面積不應(yīng)小于以下規(guī)定:3、設(shè)便器、器(浴缸或噴淋)、洗面器三件衛(wèi)生器具的面積為3平方米。4、設(shè)便器、器二件衛(wèi)生器具的面積為2.5平方米。5、單設(shè)便器為1.1平方米。6、考慮我國住宅發(fā)展正從生存型向小康型過渡,每套住宅的衛(wèi)生間,使用面積將達(dá)到3平方米以上,這個(gè)面積基本能保證一個(gè)普通家庭的生活衛(wèi)生和個(gè)人生理衛(wèi)生的需要價(jià)格來源于網(wǎng)絡(luò),僅供參考

4、衡陽雁峰公園的作文

今天下午，我們?nèi)乙黄鹑ピ榔凉珗@和雁峰公園游玩。 我們先去岳屏公園玩了沖浪旋艇和蹦極。玩沖浪旋艇時(shí)，一個(gè)圓盤似的東西先在軌道上邊轉(zhuǎn)邊滑，然后突然“嗖”的一下沖上軌道的平路，在上面轉(zhuǎn)了幾圈就停下來了。天...

5、凸透鏡成像練習(xí)題ukykkikyk

一、填充題
1．凸鏡、凹透鏡、凸透鏡和平面鏡中,能會(huì)聚太陽光的是______鏡.
2．有一焦距為f的凸透鏡,若把燭焰放在離凸透鏡2f以外,則在凸透鏡的______側(cè)成______實(shí)像,光學(xué)裝置______就是利用這一規(guī)律制成的.
3．小孔成像是由于光的______成的像,平面鏡成像是由于光的______成的像,透鏡成像是由于光的______成的像.
4．利用凸透鏡不僅可以______光線,而且能成像,這種由______光線會(huì)聚而成,能顯示在屏上的像叫實(shí)像.
二、是非題在研究凸透鏡成像規(guī)律的實(shí)驗(yàn)中,判斷以下結(jié)論是否正確.
1．實(shí)驗(yàn)用的凸透鏡其焦距必須是已知的.（ ）
2．光具座上器材的排列次序是燭焰、凸透鏡和光屏.（ ）
3．物體到凸透鏡的距離叫物距,用u表示.（ ）
4．像到凸透鏡的距離叫像距,用v表示.（ ）
5．焦點(diǎn)到凸透鏡光心的距離叫焦距,用f表示.（ ）
6．虛像不可能成在光屏上.（ ）
7．實(shí)像是倒立的,虛像是正立的.（ ）
8．實(shí)驗(yàn)前要調(diào)整蠟燭、光屏和凸透鏡的高度,使它們的中心大致在同一高度上.（ ）
三、選擇題
1．下列陳述中正確的是[ ]A．凸透鏡一定成實(shí)像B．凸透鏡一定成虛像C．凸透鏡一定能成像D．凸透鏡能成虛像
2．已知凸透鏡的焦距為10厘米,物體離開凸透鏡的距離為15厘米,那么所成像是 [ ]
A．倒立縮小的實(shí)像
B．倒立放大的實(shí)像
C．正立縮小的像
D．正立放大的像
凸透鏡成像及應(yīng)用A組答案：
一、1．凸透
2．另一；縮小倒立；照相機(jī)
3．直線傳播；反射；折射
4．折射；實(shí)際
二、1．√2．√3．×4．×5．√6．√7．√8．√
三、1．D2．B
06年中考題匯編(透鏡及其應(yīng)用)
一、選擇題：
(2006 河北)小明在探究凸透鏡成像規(guī)律時(shí),保持凸透鏡的位置不變,先后把蠟燭放在a、b、c、d四點(diǎn)并分別調(diào)整光屏的位置,如圖2所示,探究后他總結(jié)出下列說法.其中正確的是（A ）
A．照像機(jī)是利用蠟燭放在a點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
B．放大鏡是利用蠟燭放在b點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
C．幻燈機(jī)是利用蠟燭放在d點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
D．蠟燭放在b點(diǎn)成的像比它放在c點(diǎn)成的像大
(2006 上海浦東)某同學(xué)做凸透鏡成像實(shí)驗(yàn),當(dāng)光屏距離凸透鏡12厘米時(shí),發(fā)現(xiàn)光屏上有一個(gè)清晰縮小的像,由此可以判斷凸透鏡的焦距可能是 ( B )
A. 5厘米 B. 10厘米 C. 15厘米 D. 20厘米.
(2006 江西)有三個(gè)焦距都是20cm的凸透鏡,小明利用它們做了一些簡易光學(xué)器材,第一個(gè)做成了簡易照相機(jī),拍攝了墻上的一幅畫；第二個(gè)做成了一臺投影儀,演示了一張幻燈片;第三個(gè)直接作放大鏡用,觀察了一只小昆蟲．使用過程中,下列對應(yīng)關(guān)系連線正確的是（C ）
(2006 北京朝陽區(qū))凸透鏡的焦距是12cm,將物體放在主軸上距透鏡中心7cm處,物體所成的像是（C ）
A．倒立、縮小的實(shí)像
B．倒立、放大的實(shí)像
C．正立、放大的虛像
D．正立、等大的虛像
(2006 臨沂市)李明同學(xué)的媽媽發(fā)現(xiàn)李明自從上了初中以后,學(xué)習(xí)比原來更刻苦了,但也發(fā)現(xiàn)李明看書時(shí)眼睛與書的距離比正常情況越來越近了,請你在下列判斷及矯正措施中選出正確的一項(xiàng)向李明同學(xué)說明（B ）
A．李明同學(xué)已患上近視眼,需要佩戴用凸透鏡制成的眼鏡
B．李明同學(xué)已患上近視眼,需要佩戴用凹透鏡制成的眼鏡
C．李明同學(xué)已患上遠(yuǎn)視眼,需要佩戴用凸透鏡制成的眼鏡
D．李明同學(xué)已患上遠(yuǎn)視眼,需要佩戴用凹透鏡制成的眼鏡
(2006 廈門)在“研究凸透鏡成像規(guī)律”的實(shí)驗(yàn)中,下列說法正確的是：（C ）
A、光具座上器材的排列次序是蠟燭、光屏、凸透鏡
B、虛像也能成在光屏上
C、成實(shí)像時(shí),當(dāng)物距減小,像距增大,像變大
D、實(shí)驗(yàn)前要調(diào)整蠟燭、光屏和凸透鏡的高度,使它們的中心在一條直線上
(2006 佛山) （ C ）
(2006 廣州海珠)蠟燭放在離凸透鏡40cm的主光軸時(shí),在透鏡另一側(cè)的光屏上得到清晰放大的像．若把蠟燭在原來位置向遠(yuǎn)離透鏡方向移動(dòng)40cm,則所成清晰的像—定是（ D ）
A．虛像 B．放大的 C．正立的 D．縮小的
(2006 河北)小明在探究凸透鏡成像規(guī)律時(shí),保持凸透鏡的位置不變,先后把蠟燭放在a、b、c、d四點(diǎn)并分別調(diào)整光屏的位置,如圖2所示,探究后他總結(jié)出下列說法.其中正確的是（A ）
A．照像機(jī)是利用蠟燭放在a點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
B．放大鏡是利用蠟燭放在b點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
C．幻燈機(jī)是利用蠟燭放在d點(diǎn)的成像特點(diǎn)制成的
D．蠟燭放在b點(diǎn)成的像比它放在c點(diǎn)成的像大
(2006宜昌)物體通過凸透鏡可以在光屏上形成倒立放大的實(shí)像,下列哪個(gè)光學(xué)儀器應(yīng)用了這種成像原理（ C ）
A．照相機(jī) B．放大鏡 C．幻燈機(jī) D．汽車后視鏡
(2006 衡陽)人的眼睛像一架照相機(jī),晶狀體和角膜的共同作用相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡.當(dāng)人觀察物體時(shí), 物體在視網(wǎng)膜上所成的像是（A ）
A．倒立、縮小的實(shí)像 B．倒立、放大的實(shí)像
C．正立、放大的虛像 D．正立、放大的實(shí)像
(2006 株州)電視機(jī)的遙控器可以發(fā)射一種看不見的光,叫做紅外線,用它可以實(shí)現(xiàn)對電視機(jī)的控制.有時(shí)遙控器并沒有對準(zhǔn)電視機(jī)的控制窗口,而是沿某一合適的方向?qū)?zhǔn)墻壁按下按鈕,也可以控制電視機(jī),這是利用了 ( A )
A．光的反射 B光的折射 C．光的直線傳播 D．光速很大
(2006 太原)人的眼睛象一架照相機(jī),物體射出的光經(jīng)晶狀體折射后成像于視網(wǎng)膜上,視網(wǎng)膜上成的像是（ B ）
A.倒立、放大的實(shí)像 B.倒立、縮小的實(shí)像
C.正立、放大的虛像 D.正立、縮小的虛像
(2006 鎮(zhèn)江)常見的視力缺陷有近視和遠(yuǎn)視．右圖是一位視力缺陷人員的眼球成像示意圖,他的視力缺陷類型及矯正視力需要配戴的透鏡種類是（ A ）
A．遠(yuǎn)視眼,凸透鏡 B．遠(yuǎn)視眼,凹透鏡
C．近視眼,凸透鏡 D．近視眼,凹透鏡
(2006 鎮(zhèn)江)一凸透鏡的焦距是10cm,將點(diǎn)燃的蠟燭從離凸透鏡50cm處移到15cm處的過程中,像的大小和像距的變化情況是（ B ）
A．像變大,像距變小 B．像變大,像距變大
C．像變小,像距變小 D．像變小,像距變大
(2006 徐州) 下列光學(xué)儀器中,不屬于凸透鏡應(yīng)用的是（ C ）
A．放大鏡 B．近視眼鏡 C．照相機(jī) D．顯微鏡
(2006 鹽城) 下列光路圖中,正確的是（A ）
(2006 錦州)下列說法中正確的是( A )
A.投影儀的鏡頭相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡
B.近視眼應(yīng)配戴凸透鏡制成的眼鏡
C.借助放大鏡看地圖時(shí),放大鏡到地圖的距離應(yīng)大于焦距
D.人眼相當(dāng)于一架照相機(jī),物體能在視網(wǎng)膜上成正立、縮小的實(shí)像
(2006 沈陽)甲在陽光充足的教室內(nèi),小陽手持一個(gè)焦距為10cm的凸透鏡在白墻和窗戶之間移動(dòng),可以在墻上看到窗戶的像,這個(gè)像是 ( B )
A.倒立、等大的 B倒立、縮小的
C.正立、放大的 D正立、縮小的
(2006 成都)關(guān)于四種光學(xué)儀器的成像情況,下列說法中正確的是（ C ）
A．放大鏡成正立、放大的實(shí)像
B．照相、機(jī)成正立、縮小的實(shí)像
C．幻燈機(jī)成倒立、放大的實(shí)像
D．近視眼鏡成正立、放大的虛像
(2006 成都)某照相機(jī)鏡頭焦距為10cm,小剛用它 來給自己的物理小制作參展作品照相,當(dāng)照相機(jī)正對作品從50cm處向12cm處移動(dòng)的過程中（ A ）
A．像變大,像距變大
B．像變大,像距變小
C．像先變小后變大,像距變大
D．像先變小后變大,像距變小
二、填空題：
(2006 內(nèi)蒙) 下圖是“探究凸透鏡成像規(guī)律”的實(shí)驗(yàn),所用凸透鏡的焦距為10cm,實(shí)驗(yàn)中凸透鏡的位置固定.當(dāng)光屏在1.5倍焦距時(shí),屏上有像.你認(rèn)為在直線CD上,光屏的位置至少移動(dòng) cm時(shí),就會(huì)出現(xiàn)任意移動(dòng)蠟燭屏上都無像的現(xiàn)象.
答案：5
(2006 北京市)一束平行光線經(jīng)過凸透鏡折射后的傳播方向如圖16甲所示,由圖可知,此透鏡的焦距為 cm；當(dāng)把燭焰放在此凸透鏡左側(cè)12cm處時(shí),如圖16乙所示,則從該凸透鏡右側(cè)通過透鏡可以看到一個(gè) 、放大的虛像（填：“正立”或“倒立”）.
答案：15cm；正立
(2006 蕪湖) 人眼結(jié)構(gòu)中的晶狀體相當(dāng)于一個(gè) 鏡,來自物體的光經(jīng)過晶狀體在視網(wǎng)膜上成 （選填“正立”或“倒立”）縮小的像.人眼觀察物體最清晰而又不易疲勞的距離,叫做明視距離.根據(jù)老花眼的結(jié)構(gòu)可判定,老花眼的明視距離 （選填“大于”、“等于”或“小于”）正常人眼的明視距離.
答案：凸透鏡,倒立,大于
(2006 黑龍江)在森林里決不允許隨地丟棄透明飲料瓶.這是由于雨水進(jìn)入飲料瓶后相當(dāng)于一個(gè)_________鏡,對太陽光有_________作用,可能會(huì)導(dǎo)致森林火災(zāi).
答案：凸透 會(huì)聚
(2006 欽州市)照相機(jī)的鏡頭相當(dāng)于一個(gè) 透鏡（選填“凸”或“凹”）；用放大鏡觀察郵票時(shí)（如圖8所示）,看到的像是一個(gè)放大的 像（選填“實(shí)”或“虛”）.
答案：凸；虛
(2006 桂林)一次,小明在家寫作業(yè)時(shí)在書桌的玻璃臺板上面滴了一滴水,透過水滴看下去,他發(fā)現(xiàn)壓在臺板下面的動(dòng)畫圖片上的文字變大了.這是由于此時(shí)的水滴相當(dāng)于一個(gè) ,圖片上的文字經(jīng)過水滴折射后形成一個(gè)放大的 像（選填 “實(shí)”或“虛”）.
答案：凸透鏡,虛
(2006 宜昌)顯微鏡鏡筒的兩端各有一組透鏡,每組透鏡的作用相當(dāng)于一個(gè) 透鏡,人眼通過顯微鏡觀察微小物體時(shí),看到的是放大的 像(填虛或?qū)?．
答案：凸；虛．
(2006 黃岡)體育運(yùn)動(dòng)中,科研人員經(jīng)常利用頻閃攝影對運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作進(jìn)行分析與指導(dǎo).頻閃攝影就是攝影光源在有節(jié)奏的閃光時(shí),從光源射出的光線照射到運(yùn)動(dòng)員身上發(fā)生_______射,
又通過攝影機(jī)前的_______鏡
形成_____________________
像.觀察圖中照片,可知頻閃
攝影時(shí)要求背景較_________
(填“亮”、“暗”).
答案：反射；凸透鏡；倒立、縮小的實(shí)像；暗
(2006 襄樊)在圓形魚缸中喂養(yǎng)著的魚,看起來要比真實(shí)的魚大,這是因?yàn)閳A形魚缸相當(dāng)于一個(gè)_ 鏡.
答案：凸透
（2006 長沙)如圖所示是一束平行光通過一個(gè)透鏡的情景,由圖可知該透鏡是__________透鏡.當(dāng)它作為照相機(jī)的鏡頭,把物體放在2倍焦距之外時(shí),能成倒立、縮小的_________像.
答案：凸 ； 實(shí)
(2006 株州)眼睛是心靈的窗戶.如圖1是表示小亮看遠(yuǎn)處物體時(shí)的光路圖,他是____________眼.矯正的方法是戴____________透鏡片做的眼鏡.
答案：近視； 凹
(2006 長春)人的眼球好像一架照相機(jī),晶狀體和角膜的共同作用相當(dāng)于一個(gè)_______________透鏡,來自物體的光會(huì)在視網(wǎng)膜上形成一個(gè)_______________的像(選填“正立”或“倒立”).如果長期不注意用眼衛(wèi)生,會(huì)導(dǎo)致近視.有一種治療近視眼的手術(shù),采用激光對角膜進(jìn)行處理,使晶狀體和角膜構(gòu)成的透鏡對光的偏折能力變得_______________些(選填“強(qiáng)”或“弱”).
答案：凸(或會(huì)聚)；倒立；弱
(2006 錦州)小強(qiáng)用焦距一定的照相機(jī)拍攝景物.若他將照相機(jī)遠(yuǎn)離被拍攝的景物,景物在底片上所成的清晰的像將____(選填“變大”、“變小”或“不變”).
答案：變小
(2006 云南)凸透鏡對光有會(huì)聚作用.一照相機(jī)鏡頭的焦距為15cm,要在底片上成清晰的人像,人與鏡頭的距離應(yīng) 30cm(填“大于”、“小于”或“等于”)；底片上所成的像是 像(填“實(shí)” 或“虛”).
答案：大于；實(shí)
(2006 昭興)人的眼睛在結(jié)構(gòu)上和照相機(jī)非常相似,晶狀體相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡,能使物體成像在視網(wǎng)膜上.在下面的甲、乙示意圖中,屬近視眼的是 ,矯正時(shí)配戴的眼鏡鏡片應(yīng)選用 （選填：“丙”或“丁”）.
答案：甲,丁
三、作圖題：
(2006 廣州)畫出圖13中的光線AB經(jīng)過凸透鏡后的徑跡．
(2006 北京朝陽區(qū))如圖9所示,根據(jù)光的折射情況,在虛線框內(nèi)填上一個(gè)適當(dāng)?shù)耐哥R.
(2006 四川樂山)在圖1中完成透鏡的光路圖．
(2006 廈門)在圖12中,完成光線從左邊射向凸透鏡折射后,再射向凹透鏡折射后的光路.
(2006 河北)按下面要求作圖.圖甲是遠(yuǎn)處物體在某人眼睛成像的示意圖,請?jiān)趫D乙中的虛線框內(nèi)填上適當(dāng)?shù)耐哥R,使遠(yuǎn)處物體成像在視網(wǎng)膜上.
（2006 泰州) 請?jiān)趫D10中畫出近視眼看物體所成像的大致位置,并在像上標(biāo)出與物體上A點(diǎn)相對應(yīng)的像點(diǎn)A′.
(2006 錦州)請你畫出圖4中入射光線的折射光線.
答案
(2006 泰安)根據(jù)下面兩圖中的入射光線或折射光線,分別作出相應(yīng)的折射光線或入射光線.
四、實(shí)驗(yàn)題：
(2006 連云港)在做凸透鏡成像的實(shí)驗(yàn)中,所用透鏡的焦距為10cm.某同學(xué)按下圖所示放置好蠟燭和透鏡后,左右移動(dòng)光屏始終得不到燭焰完整的像,其原因是 .該同學(xué)作適當(dāng)調(diào)整（物距不變）后,移動(dòng)光屏,直到光屏上得到燭焰清晰、完整的像.該像的性質(zhì)是 .
答案：燭焰、透鏡、光屏中心不在同一高度 ； 倒立、放大、實(shí)像
(2006 無錫)小明站在同一位置用數(shù)碼相機(jī)(焦距可改變)對著無錫著名景點(diǎn)——錫山先后拍攝了兩張照片甲和乙,如圖所示.他產(chǎn)生了這樣的疑問：物體通過凸透鏡在光屏上所成像的大小與透鏡的焦距有何關(guān)系呢?小明對此進(jìn)行了探究.
(1)小明找來了一些凸透鏡,但不知道它們的焦距,請你為他提供一種測量透鏡焦距的方法.(可畫圖說明)
(2)測出凸透鏡焦距后,小明先后選用了三個(gè)焦距分別為15cm、10cm、5cm的凸透鏡,在保持物距始終為35cm的情況下依次進(jìn)行實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)所成的像越來越小.請你根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果判斷小明在拍攝哪一張照片時(shí)照相機(jī)鏡頭的焦距較大.
(3)在探究過程中,小明總是讓物距保持不變,請你說出他這樣做的理由.
答案：(1)將凸透鏡正對著太陽,在透鏡的另一側(cè)放一張紙,調(diào)節(jié)透鏡到紙面的距離,直至紙面上出現(xiàn)最小、最亮的光斑,測出光斑到凸透鏡的距離,即為凸透鏡的焦距 (其它方法正確同樣給分)
(2)拍攝乙照片時(shí)照相機(jī)鏡頭的焦距較大
(3)凸透鏡所成實(shí)像的大小與物距、焦距都有關(guān)系,因此研究實(shí)像的大小與焦距的關(guān)系時(shí)應(yīng)控制物距不變
(2006 福州)請仔細(xì)閱讀下文,按要求回答問題.
人類的眼睛
人類的眼睛很像一架照相機(jī).眼睛與照相機(jī)的不同之處是：人的眼睛是通過調(diào)節(jié)晶狀體的彎曲程度,改變晶狀體的焦距來獲得清晰的 、縮小的實(shí)像,如圖17所示；普通照相機(jī)是在物距確定的情況下通過改變像距使像變得清晰.由眼睛的調(diào)節(jié)作用所能看清的最遠(yuǎn)點(diǎn),叫遠(yuǎn)點(diǎn),正常眼的遠(yuǎn)點(diǎn)在極遠(yuǎn)處.眼睛所能看清的最近的點(diǎn),叫近點(diǎn),正常眼的近點(diǎn)約距眼睛10cm.眼睛是人體的重要器官,長時(shí)間的用眼,比如看書,看電視、計(jì)算機(jī),都可以引起眼睛的疲勞,眼睛疲勞常見癥狀是頭疼腦漲、眼睛發(fā)干.看物體時(shí)間較長也不易感到疲勞的距離叫明視距離,正常眼的明視距離25cm.
(1)請把文中像的性質(zhì)補(bǔ)充完整.
(2)人的眼睛是通過改變晶狀體的 獲得清晰的像,普通照相機(jī)是在物距確定的情況下通過改變 使像變得清晰.
(3)根據(jù)上文,你認(rèn)為人的正常眼睛的觀察范圍是： (填以下選項(xiàng)).
A．0～10cm B．10cm～25cm C．10cm一極遠(yuǎn)處 D．0～25cm
(4)如何預(yù)防眼睛疲勞,請你提出一條合理化建議： .
答案：(1)倒立；(2)焦距(或彎曲程度),像距；(3)c；(4)讓物體與眼睛的距離為25 cm (或不要長時(shí)間看書,中間要適當(dāng)休息,或多做眼保健操)(其他建議合理即可)
(2006 福州)如圖12所示,周倩和幾位同學(xué)在做“探究凸透鏡成像規(guī)律”的實(shí)驗(yàn)時(shí),在光屏上得到了一個(gè)縮小倒立的清晰實(shí)像.這時(shí),周倩同學(xué)將自己的近視眼鏡鏡片放在了蠟燭與凸透鏡（靠近透鏡）之間,結(jié)果原來在光屏上的清晰的像變得模糊了.
（1）為了使光屏上的像重新變得清晰,在不移動(dòng)蠟燭和透鏡位置的前提下,應(yīng)該如何移動(dòng)光屏?
_________________________________________________________________
（2）圖13所示的四幅小圖中正確表示周倩同學(xué)近視眼成像情況和矯正做法的是（ ）
A、②① B、①③ C、②④ D、③④
答案：（1）光屏向遠(yuǎn)離凸透鏡的方向移動(dòng)；（2）B
(2006 韶關(guān))小明利用光具座、凸透鏡（焦距為10cm）、蠟燭、火柴、光屏,做“探究凸透鏡成像規(guī)律”的實(shí)驗(yàn)．
(1)光具座上有A、B、C三個(gè)滑塊用于放置凸透鏡、光屏或蠟燭（如下左圖）,其中在B上應(yīng)放置：
(2)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)光屏上成像如上右圖,你認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因是： ．
(3)觀察并記錄凸透鏡成像的情況時(shí),應(yīng)測量 和 ．
(4)將蠟燭放在距凸透鏡16cm處,前后移動(dòng)光屏,小明 （填“能”或“不能”）在光屏上看到清晰的像．
(5)接著小明用不透光的紙板遮住凸透鏡的上半邊,然后前后移動(dòng)光屏,他
（填“能”或“不能”）在光屏上看到完整的像．
答案：(1) 凸透鏡 (2) 蠟燭、凸透鏡、光屏三者中心不在同一水平線上
(3) 物距 ； 像距 (4) 能 (5) 能
(2006 南通) 在用光具座研究凸透鏡成像規(guī)律的實(shí)驗(yàn)中：
(1)測量凸透鏡的焦距如圖所示,則該凸透鏡的焦距為_____cm．
(2)將蠟燭、凸透鏡、光屏依次放在光具座上．點(diǎn)燃蠟燭后,調(diào)節(jié)燭焰、凸透鏡、光屏的中心大致在_______________上．
(3)當(dāng)燭焰距凸透鏡30cm時(shí),移動(dòng)光屏,可在光屏上得到一個(gè)清晰的倒立、_____的實(shí)
像．_______就是利用這一成像規(guī)律工作的(填光學(xué)儀器)．
答案：（1）9.4(9.2—9.5) (2)同一高度 (3)縮??；照相機(jī)
（2006 內(nèi)蒙）給你一個(gè)透鏡,不知道是凸透鏡還是凹透鏡,請你簡要寫出三種判斷方法.
答：（1）
（2）
（3）
答案：（1）透鏡對著太陽光（平行光源）移動(dòng),另一側(cè)有亮點(diǎn)說明是凸透鏡
（2）用手去摸,中間厚、兩邊薄的說明是凸透鏡
（3）點(diǎn)燃蠟燭,在另一側(cè)的屏上看能否成像,能成像的是凸透鏡

6、“云南少數(shù)民族文化和民族融合”調(diào)查報(bào)告1、不少于600字2、以調(diào)查訪談的形式書寫3、必須有事實(shí)依據(jù)4、不必原創(chuàng)

根據(jù)語言發(fā)展的歷史和語言之間語言要素（即語音、詞匯、語法）的異同,可以把語言劃分為語族、語支等各種類別.若把歷史同出一個(gè)“基礎(chǔ)語”（即母語）的許多語言歸為一大類,則稱為“語系”；同一語系的語言,根據(jù)語言之間的異同,又分為若干“語族”；語族之下分為“語支”；同語支的語言關(guān)系最密切,保留的共同點(diǎn)也最多.語支之下又包括若干語言.
　　按照語言的分類法,云南境內(nèi)的25個(gè)少數(shù)民族語言可劃分為2個(gè)語系、4個(gè)語族、11個(gè)語支.現(xiàn)將這些民族語言系屬分類及其有關(guān)歷史文化介紹如下.
　　漢藏語系藏緬語族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語系藏緬語族的民族有13個(gè),即彝族、白族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、景頗族、阿昌族、藏族、普米族、怒族、基諾族、獨(dú)龍族.此外,還有一些小族群未被識別.藏緬語族的民族主要分布在青藏高原、橫斷山脈、云貴高原一帶.這里是東亞、東南亞和南亞主要河流的發(fā)源地,土地廣闊、江河密布、峽谷縱深,地形地脈及氣候條件復(fù)雜,自然資源富集,人文環(huán)境多樣性特征顯著.
　　漢藏語系諸語言的共同特點(diǎn)是其基本詞匯以單音節(jié)為主,而且每個(gè)音節(jié)有固定的聲調(diào),在短語中有豐富的類別詞.藏緬語族語言的語法次序是先主語,次賓語,又次動(dòng)詞,以及先名詞次形容詞的結(jié)構(gòu).該語族中屬于藏語支的民族有藏族；彝語支的民族有彝族、哈尼族、僳僳族、拉枯族、納西族、基諾族、怒族的一部分；羌語支有普米族；景頗語支有景頗族；緬語支有阿昌族；白語支有白族；另外獨(dú)龍族語言的語支未定.各民族內(nèi)部不同支系之間有比較大的方言土語差別.
　　民族間的語言關(guān)系越接近,他們在歷史上的文化聯(lián)系就越密切.藏緬語族諸民族的歷史淵源與上古時(shí)期活動(dòng)在西北地區(qū)的氏羌人有密切關(guān)系.有的是在向西南地區(qū)遷徙、流動(dòng)、定居的過程中,融合當(dāng)?shù)匕馘Щ虬僭阶逑档牟勘娦纬傻男碌墓餐w.有的是在本土興起,征服許多氏羌部落逐漸發(fā)展壯大起來的民族集體.因此,古代氏羌人的一些文化特征,如耕牧經(jīng)濟(jì)、火葬習(xí)俗、父子連名制、轉(zhuǎn)房婚姻、原始宗教信仰等,在藏緬語族民族特別是在彝語支民族中仍有延續(xù).
　　藏緬語族諸民族不但在語言關(guān)系上最接近,有著一系列共同的文化特征,更在族源上有著密不可分的聯(lián)系.他們都是古代羌人南下在長期發(fā)展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族.古羌人亦稱氏羌或西羌,分布在陜西、甘肅、青海一帶.約在4000年至5000年以前,羌人早期南下支系與當(dāng)?shù)赝林柯淙诤蠟榧ㄥВ?棘系“羌之別種”,因其所居平壩地區(qū),自然條件較優(yōu)越,早已發(fā)展了農(nóng)耕.西漢時(shí)期及其以前,活動(dòng)于今西昌地區(qū)的“邛棘”和滇池地區(qū)的“滇焚”,是其中的主要代表.公元前4世紀(jì)初,羌人自甘、寧、青一帶河湟地區(qū)南下,到岷江以東至金沙江畔,發(fā)展為武都、廣漢、越諸羌,與《史記》所載的禽、昆明相接,是羌人南下的較晚支系.在古羌人與西南土著部落融合為v的基礎(chǔ)上,昆明人與濮的融合是形成藏緬語族民族過程中的一個(gè)新的發(fā)展.魏晉以后,昆明人與棘（濮）的融合發(fā)展為對僚人的融合.漢至六朝,漢文史籍把云南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人,有時(shí)則以叟、濮并列.隋唐以來,有烏蠻和白蠻的分化,烏蠻系由昆明部落發(fā)展而成,白蠻系以叟、濮為主體,并與其他民族融合而成.藏緬語族的先民們在長期的形成與融合發(fā)展過程中,活動(dòng)范圍遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分,其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū).
　　在漫長的歷史變遷中,藏緬語族內(nèi)部形成了三大文化區(qū).青藏高原是藏文化區(qū),以高原草場畜牧型經(jīng)濟(jì)和信仰藏傳佛教為主要特征；云貴高原是彝語支民族文化區(qū),以山地混合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和信仰原始宗教為主要特征；而橫斷山脈則是這兩大文化與漢文化互動(dòng)形成的一條民族走廊,普米、納西、怒、獨(dú)龍等人口較少民族就是這條被稱為“藏彝民族走廊”中的族群,他們以山地耕牧經(jīng)濟(jì)和信仰多種宗教為特征. 漢藏語系壯侗語族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語系壯侗語族的民族共有4個(gè),即壯族、傣族、布依族、水族.包括了兩個(gè)語支的民族及其語言,即屬于壯傣語支的壯族、傣族、布依族；侗水語支的水族.從歷史源流上看,壯侗語族各民族與我國古代南方的最大一個(gè)族群“百越”或稱“越族”有著密切的關(guān)系.越族因其支系繁多、各有種姓,在戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期被統(tǒng)稱為“百越”.其中,較大的支系有于越、揚(yáng)越、南越、閩越、駱越、東甌、山越、滇越、西甌等.
　　百越由于分布很廣,各地所處歷史條件不同,因而發(fā)展演變各異.東南越人早在先秦時(shí)期即與中原的華夏族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面聯(lián)系密切,互相影響,隨著自身政權(quán)組織的消亡,加快了與華夏族或后來漢族的融合.嶺南和西南地區(qū)的越人,有的較早與漢族融合,有的已經(jīng)演變,形成今天的一些兄弟民族.由于他們具有共同的族屬淵源、相似的語言和文化特點(diǎn),仍然具有親緣關(guān)系.可以這樣說,在長期的歷史發(fā)展過程中,由于民族遷徙與分化融合,居住在不同地區(qū)的越人產(chǎn)生了不同的族名,而過去曾普遍使用的“越”這個(gè)族稱也漸漸不見于史籍,不同時(shí)期、不同地區(qū)的越人后裔有了不同的族稱,至宋明時(shí)期,逐漸形成了現(xiàn)在的壯侗語族各民族.因而,在不少著作中,學(xué)者們又往往將壯侗語族各民族稱為“百越民族”.
　　“百越”是我國古代南方地區(qū)的土著族群.在越族出現(xiàn)于歷史舞臺前,我國東南、中南和西南的廣大區(qū)域內(nèi),從幾十萬年前的舊石器時(shí)代到四五千年前的新石器時(shí)代晚期,都遍布了人類活動(dòng)的足跡.著名的考古發(fā)掘有舊石器時(shí)代的“馬壩人”“柳江人”“左鎮(zhèn)人”“下草灣人”,新石器時(shí)代的南寧貝丘遺址、江西的萬年仙人洞、浙江余姚的河姆渡、嘉興的馬家浜、太湖杭州灣的良渚文化,等等.其中一些新石器時(shí)代文化遺存如幾何印紋陶,還出現(xiàn)了有規(guī)律的文化層疊壓關(guān)系,反映了該地區(qū)文化的承續(xù)性.同時(shí),一些出土文物還與史書上所記載的越人文化特征有著相同或相似之處,說明了古代百越族群與這些史前文化的密切關(guān)系.
　　越人分布地區(qū)廣泛,史載“自交趾至?xí)甙饲Ю?百越雜處,各有種姓”.是說自今越南北部經(jīng)廣西、廣東、福建至浙江,都有越人各部雜居共處.不過,百越的分布地還延伸至臺灣及西南地區(qū)的滇、黔等地.百越雖然分布廣泛,但基本生活在氣候濕潤、土壤肥沃的平原低地或靠近江河湖海水道縱橫的地區(qū).在漫長的歷史發(fā)展中,這種自然環(huán)境給百越民族的生產(chǎn)、生活帶來了明顯的影響,他們的文化創(chuàng)造也表現(xiàn)出與水相關(guān)的特征.如種植水稻、喜吃水產(chǎn)、習(xí)水善舟、居住干欄、文身斷發(fā)、龍蛇崇拜等.由于歷史的淵源關(guān)系和自然環(huán)境的影響,以及不同民族間的互動(dòng)關(guān)系,壯侗語族各民族與古代越人在文化上一方面表現(xiàn)出承續(xù)性,另一方面又表現(xiàn)出各自的民族特色.千百年來,勤勞智慧的壯侗語族各民族創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化,對締造光輝燦爛的中華民族歷史與文化作出了巨大的貢獻(xiàn).
　　漢藏語系苗瑤語族的民族
　　云南境內(nèi)屬于漢藏語系苗瑤語族的民族共有2個(gè),苗族和瑤族.苗瑤語族又分為2個(gè)語支,即苗語支和瑤語支.無論從歷史源流還是語言、文化特征等等方面,它們相互之間都存在著密不可分的關(guān)系.
　　兩個(gè)民族在語言上有親緣關(guān)系.它們共同屬于漢藏語系苗瑤語族,各族的地方性族群在語言上有交叉從屬關(guān)系,如瑤族的“布努”語屬于苗語支.這種語言、情感認(rèn)同上的交叉從屬關(guān)系,反映了兩個(gè)民族在歷史上曾經(jīng)存在密切的互動(dòng).
　　從族源上看,兩個(gè)民族都與歷史上的“武陵蠻”“五溪蠻”存在比較密切的淵源關(guān)系,說明魏晉南北朝至唐宋時(shí)期,今天的湖南、貴州、江西等省交界地區(qū)是苗族、瑤族共同的“歷史民族區(qū)”.據(jù)記載,大約在唐朝初年,就有部分苗族從湘、黔、川、鄂等地遷入云南東南部地區(qū),隨即成了當(dāng)時(shí)南詔統(tǒng)治范圍之內(nèi)的少數(shù)民族之一.以后,分布在云南的部分苗族,曾一度深入到了南詔、大理時(shí)期的東部“烏蠻”之中,并在今曲靖一帶取得過統(tǒng)治地位.當(dāng)時(shí)的“納垢部”（今馬龍）、“羅雄部”（今羅平）的二部首領(lǐng)都曾以“盤瓠”后裔自稱.云南苗族的另一部分,系由元明清時(shí)期從黔、桂、川等地陸續(xù)遷來.這部分“苗民”“三苗后裔”,指的是清朝以前,元明以后,分別從貴州、廣西一帶遷來的苗族,其中顯然也包括唐朝時(shí)期的“四邑苗眾”的后裔.而關(guān)于瑤族的族源的說法學(xué)術(shù)界歷來有爭論,有源于“山越”之說,原始居住地在今江蘇和浙江一帶；有源于“長沙、武陵蠻”之說,原始居住地在今湖南湘江、資江中下游；有源于“五溪蠻”之說,原始居住地在今湖南、貴州之間；還有一種說法是瑤族的來源是多元的,包含了“長沙、武陵、五溪蠻”和“山越”.今天的學(xué)術(shù)界多主張瑤族為“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”之后,共同特點(diǎn)為“盤瓠崇拜”.遠(yuǎn)古時(shí)期的瑤族先民,曾與華夏族同居于黃河流域.周代由黃河流域遷至長江流域,成為被稱為“蠻”部落群體中的一員.秦漢時(shí)期,瑤族先民聚居于湘江、資江及洞庭湖沿岸廣大地區(qū).南北朝時(shí)擴(kuò)大了分布地.隋唐時(shí)逐步南遷至長沙、武陵、零陵、巴陵、桂陽、衡陽等郡,即今湖南大部分,廣東與廣西部分地區(qū).元明清時(shí)期,瑤族已遍及廣西、廣東、湖南、云南、貴州諸省了.瑤族遷入云南的時(shí)間,記載不盡相同,一說唐代云南就已居住有瑤族先民；另一說瑤族是明清時(shí)期遷入的.居住在云南的瑤族同胞,普遍認(rèn)同其祖先于100多年前自廣西遷入.
　　苗瑤兩族由于主體分布的地帶山水相連,以長江以南的湖南、貴州、廣西、廣東、福建等省區(qū)的山區(qū)為主要生存環(huán)境,為相互之間的往來提供了基礎(chǔ),創(chuàng)造了條件,同時(shí)也形成了以山地耕獵型為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)文化類型.除了物質(zhì)文化上的接近以外,社會(huì)組織如寨老制、石牌；民間傳統(tǒng)信仰如盤瓠也多有類似.
　　兩個(gè)民族不僅具有上述歷史和文化上的密切關(guān)系,而且還有一些相似的民族特點(diǎn),如他們都是中國歷史上遷徙最頻繁的民族之一.由于長期遷徙,形成難以磨滅的遷徙記憶文化如服飾、口頭文學(xué)、喪葬等；相對集中、大分散、大雜居、小聚居,分布地域廣闊是云南省苗瑤分布的共同的最大特點(diǎn)；苗、瑤兩族還形成跨國分布；兩個(gè)民族的地方性族群眾多,內(nèi)部的語言文化差異比較大；民族內(nèi)聚力比較強(qiáng)；社會(huì)發(fā)育長期停滯,血緣和地緣雙重性質(zhì)的農(nóng)村公社是基本的社會(huì)組織單位,內(nèi)部貧富分化、階級分化不很明顯等等.
　　當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)兩個(gè)民族的共性,并不意味著否定他們各自還有鮮明的特點(diǎn).實(shí)際上,兩個(gè)民族的社會(huì)歷史發(fā)展是不平衡的.瑤族比苗族的開放性要更大一些,表現(xiàn)在語言上有比較普遍的兼語現(xiàn)象,在宗教上受到內(nèi)地道教的影響比較深,社會(huì)的分化程度較之于苗族要更加突出等等.
　　南亞語系孟高棉語族的民族
　　佤族、德昂族和布朗族,是我國西南地區(qū)的古老民族,他們的語言都屬于南亞語系孟高棉語族佤德昂語支,與東南亞的孟族、高棉族等民族,在歷史源流上有密切關(guān)系.從族源上看,佤族、德昂族、布朗族三個(gè)民族都同出于古代的百濮族群,居住相對集中在云南西部和西南部地區(qū).根據(jù)現(xiàn)有的漢文歷史文獻(xiàn),我國的孟高棉語族民族沒有經(jīng)過跨度大、長距離的遷徙,民族分化也相對較晚,很難在唐代以前的漢文獻(xiàn)記載中將它們完全區(qū)分開來.
　　百濮族群也是我國南方古代一大族群,因種群繁多而被稱為“百濮”.在古代南方,分布于東部的濮人大多與越人融合為一體,西部之濮則與孟高棉語族各民族有直接的淵源關(guān)系.漢晉時(shí)期,佤族、德昂族、布朗族的先民被稱為“苞滿”“濮”“閩濮”等,主要分布于今云南保山及其西南地區(qū).唐代,滇西及滇西南的一部分濮人,由于其內(nèi)部在經(jīng)濟(jì)上、文化上的差異性越來越大,開始分化為不同的族群,其中一部分被稱作“望蠻”“望苴子蠻”,這一部分與今天的佤族有著密切的淵源關(guān)系；另一部分濮人被稱作“樸子蠻”,他們與今布朗族、德昂族有族源關(guān)系,主要分布在北至金沙江兩岸,南達(dá)今西雙版納廣大地區(qū).元明清時(shí)期,濮人后裔進(jìn)一步分化,出現(xiàn)了蒲蠻、蒲人、哈瓦、崩龍等稱呼,他們與今布朗族、佤族和德昂族有直接的承續(xù)關(guān)系,分布格局也與之基本一致.
　　我國孟高棉語族各民族均為典型的山居民族,如佤族的阿佤山、布朗族的布朗山、德昂族的三臺山等,是這3個(gè)民族最知名的聚居區(qū).長期以來,他們主要分布在適宜稻作的亞熱帶地區(qū),以旱地農(nóng)耕為主要生計(jì),紡織、茶葉種植在其經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位.德昂族有“古老茶農(nóng)”之稱,布朗族聚居的西雙版納是西南地區(qū)重要的產(chǎn)茶區(qū),而茶葉種植在佤族經(jīng)濟(jì)收入中也占有一定的比重.
　　由于這3個(gè)民族主要居住在交通不便的山區(qū),文化教育程度較低,社會(huì)發(fā)育相對滯后,直到現(xiàn)在,仍有極少數(shù)群眾還在從事刀耕火種農(nóng)業(yè).同時(shí),由于人口相對較少,這3個(gè)民族的傳統(tǒng)文化受到外來文化影響較多,如小乘佛教的信仰即來自傣族的影響,并滲透到生產(chǎn)、生活中的諸多方面.在當(dāng)代社會(huì),他們的傳統(tǒng)文化也同樣受到了沖擊和挑戰(zhàn),如何在現(xiàn)代化過程中不斷發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)和保存自己的民族傳統(tǒng)文化,提高文化教育素質(zhì),成為這些民族當(dāng)前所面臨的主要問題.
　　其他民族
　　除上述介紹的云南22個(gè)少數(shù)民族之外,云南少數(shù)民族中還有蒙古族、滿族、回族3個(gè)外遷民族.蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族的蒙古語支.元代落籍云南通海縣的蒙古族,因與其他民族雜居,其原有蒙古語已發(fā)生變化,在對外交流中多使用漢語或彝語,但蒙古語并未完全消失.滿語屬阿爾泰語系通古斯語族的滿語支,17世紀(jì)40年代,大量滿族入遷中原,漢族移居山海關(guān)外,滿漢交錯(cuò)雜處,在經(jīng)濟(jì)、文化、生活上交往頻繁,滿族逐漸普遍使用漢語漢文.到目前,僅有黑龍江一些邊遠(yuǎn)地區(qū)滿族聚居村寨的少數(shù)老人會(huì)說滿語.居住在云南的滿族習(xí)用漢語漢文.云南的滿族主要于清代進(jìn)入.回族的族源可追溯到元代遷入中國內(nèi)地的中亞各族人、波斯人、阿拉伯人,以及7世紀(jì)以來僑居中國沿海廣州、泉州等地的阿拉伯人和波斯商人的后裔.在長期與漢族及其他少數(shù)民族雜居交往發(fā)展中,逐漸吸收了漢、蒙古、維吾爾等民族成分,到明代初期形成了回族.史籍中記載大量回族人入居云南始于元代.1253年,即元憲宗三年,忽必烈、兀良合臺率蒙、回混合軍10萬人平大理國,這是大量回族入居云南之開端.回族普遍通用漢語漢文.但在回族內(nèi)部交往中,還保留著一些阿拉伯語、波斯語詞匯,形成3種語言匯合的形式.在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí),則使用統(tǒng)一的阿拉伯文經(jīng)典.
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7、三都的第二個(gè)高鐵站建在哪里

三都縣站，是貴廣高速鐵路的一個(gè)火車站，位于中國貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣普安鎮(zhèn)，距離三都縣城15公里，丹寨縣城16公路，都勻市區(qū)36公里，已于2014年12月26日投入運(yùn)營。三都縣站的取名與其他車站不太一樣，按照一般的命名規(guī)則，這個(gè)站應(yīng)該叫三都站。但是早在三都縣站建成之前，湖南省資興市三都鎮(zhèn)在1937年就在粵漢鐵路（今京廣鐵路）的郴三支線上建立了一個(gè)三都站，現(xiàn)隸屬廣鐵集團(tuán)衡陽車務(wù)段。因此，為了區(qū)別新建的三都縣站和已有三都站，貴廣高鐵上面的三都縣站才應(yīng)運(yùn)而生

8、請問您的家鄉(xiāng)是哪

我的家鄉(xiāng)是青島嶗山王哥莊的，我的家種植了嶗山茶，嶗山茶是青島嶗山的特產(chǎn)，大豆喂養(yǎng)，、嶗山山泉水灌溉，是值得推薦的無農(nóng)藥有機(jī)茶，

9、最近想去廣西玩一圈，從湖南岳陽到廣西北海。沿途有哪些好玩的

從岳陽到北海沿途有什么好玩的?很高興回答你的問題！希望我的回答對你有所幫助！

不知道你是想做一回背包客乘火車旅行，還是自駕游玩?推薦一條距離較短的路線供你參考！具體路線：岳陽-長沙-衡山-衡陽-永州-全州-桂林-永福-鹿寨-柳州-欽州-合浦-北海！

在長沙游玩著名的岳麓山，橘子洲頭；奔南岳衡山登頂祝融峰；途經(jīng)衡陽回雁峰、全州湘山寺；達(dá)桂林，游覽獨(dú)秀峰-王府，象山，疊彩山，蘆笛巖，七星巖，冠巖，游漓江去陽朔，遇龍河泛舟，游百里畫廊月亮山等；途經(jīng)永?？捎斡[月山巖；途經(jīng)鹿寨游玩香橋巖溶國家地質(zhì)公園；途經(jīng)柳州著名的獨(dú)樂巖、柳州龍?zhí)豆珗@、立魚峰景區(qū)不可錯(cuò)過；最后安全抵達(dá)碧海銀灘的北海！

一路辛苦一路風(fēng)光！相信這次旅行不虛此行，終生難忘！欲祝旅行愉快！