象牙人部落生活(象牙族部落視頻)

今天給各位分享象牙人部落生活的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)象牙族部落視頻進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、人類垂涎象牙而屠戮大象的歷史到底有多久遠(yuǎn)？
• 2、印第安象牙人怎么鑒定
• 3、原始部落的各種人帶的面具，請(qǐng)?jiān)敿?xì)回答
• 4、象鼻族人為什么那么長(zhǎng)？
• 5、象牙族多大

人類垂涎象牙而屠戮大象的歷史到底有多久遠(yuǎn)？

象牙制品自古以來，都屬于上乘的工藝品，但是象牙的獲取是非常殘忍血腥的，失去象牙的大象，也就意味著生命的終結(jié)。隨著珍稀動(dòng)物國(guó)際保護(hù)法以及全人對(duì)動(dòng)物保護(hù)認(rèn)知的提升，象牙制品被列入了禁止交易的物品之中。即便如此，一些文物類別的牙雕制品也是讓藏家們趨之若鶩。今天我們就主要了解一下牙雕的歷史。

首先，牙雕的歷史是非常悠久的，悠久到讓很多人吃驚。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)最早的牙雕制品，距今約7000多年。中國(guó)最早出現(xiàn)牙雕制品的是新石器時(shí)期的河姆渡文化和大汶口文化時(shí)期為什么在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)時(shí)期，位置偏北的浙江余姚的河姆渡文化和山東大汶口文化都會(huì)有牙雕制品的出現(xiàn)呢？第一，這就與竺可楨先生所提出的歷史氣象、氣溫變化有一定的關(guān)聯(lián)。

因?yàn)?000多年前，在浙江余姚和山東大汶口并不像現(xiàn)代的氣候，而是更加的溫潤(rùn)，更加的水草豐茂，非常適合大象的生存。于是給先明制作牙雕制品提供了原料；第二，就是浙江余姚的河姆渡文化與山東大汶口文化都屬于新石器時(shí)代，其生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提升，生產(chǎn)工具更加先進(jìn)，部落結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，那時(shí)候的先民們已經(jīng)有足夠的能力去獵殺大象，并且有足夠堅(jiān)硬鋒利的工具去制作象牙制品。

這些出土于新石器時(shí)期的象牙制品，是人類最初的象牙制品，它們?cè)谧畛鯎?dān)任的角色只是一種實(shí)用的工具，后來隨著時(shí)間的推移，牙雕制品開始逐漸出現(xiàn)了裝飾性的作用，而那些裝飾性作用的花紋的雕刻也成為牙雕工藝的主流。在浙江余姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕首是目前考古界所知最早的牙雕制品。

于此同時(shí)和浙江余姚河姆渡文化幾乎同時(shí)期但相距數(shù)千公里的山東大汶口文化遺址中也出土了，象牙鏤雕刻筒、象牙梳、象牙珠、象牙管等精美工藝制品。從這兩個(gè)重要的史前遺址出土的文物來看，早在新石器時(shí)期，先民們已經(jīng)懂得使用各種復(fù)雜的象牙雕刻技藝，比如：陰刻、鏤雕，甚至是圓雕等種種技法，他們用這些神乎其技的雕刻技法來表達(dá)他們的意念。在他們的作品上可以看出，原始社會(huì)的先民們并沒有任何的傳統(tǒng)束縛，他們得雕刻技法以及雕刻素材都是大膽而富有創(chuàng)造性的嘗試。這些史前的牙雕，充分表現(xiàn)了原始社會(huì)的先民們對(duì)雕刻藝術(shù)的理解，更是將先民們精湛的雕刻技藝和高度的藝術(shù)想象力，以及先民們具有的特定的審美意識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。這些器物的雕刻使我們不得不驚嘆原始人類的創(chuàng)作才華和表現(xiàn)能力。

牙雕藝術(shù)傳到后來，隨著生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升象牙雕刻技藝變得更加的高超，直至明清牙雕技術(shù)融合竹雕的各種技法，使之達(dá)到了登峰造極的地步。

至于牙雕為何成為中國(guó)古人幾千年追捧的工藝品？這主要與象牙的取材稀缺，質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬、不易脆裂，有著十分重要的關(guān)系，。也正是基于此，古人的匠師們運(yùn)用了自己高超的雕刻技藝，給象牙留下了精湛，甚至神乎其技的人文印記。但是，牙雕雖好，其美麗卻是建立在千百頭大象失去生命的基礎(chǔ)之上，望廣大與象牙雕刻制品愛好者理性收藏。切記沒有買賣就沒有殺害！

印第安象牙人怎么鑒定

從象牙的顏色和縫隙中可以分辨?，F(xiàn)在沒有新的象牙了，象牙雕刻吃來的東西通常是一些古老的，隨著時(shí)間的流逝，表面會(huì)像我們大家人類的牙齒一樣，會(huì)慢慢的變黃，如果時(shí)間再長(zhǎng)一點(diǎn)的話，黃色會(huì)逐漸的變成深黃色的。一些象牙的表面也會(huì)有一些細(xì)線的紋。象牙越老，顏色就會(huì)越深。如果是假的象牙，表皮是沒有光亮的，質(zhì)地也非常的不自然，所以是可以從從象牙的顏色和縫隙中可以分辨。印第安人，是對(duì)除因紐特人（又稱愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族。

原始部落的各種人帶的面具，請(qǐng)?jiān)敿?xì)回答

非洲傳統(tǒng)工藝：黑人部族的面具木雕

班巴拉人木雕

班巴拉人是馬里最大的一個(gè)部族象牙人部落生活，除沙漠地區(qū)外，遍布全國(guó)。象牙人部落生活他們是一個(gè)勇敢而有智能的部族，堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)宗教和風(fēng)俗習(xí)慣。他們的木雕像特征是:臉面凸起，唇部方尖，發(fā)飾下墜，姿態(tài)生硬而有力。一種叫“塞古”的雕像，其鷹鉤鼻從頭越額而下，身軀細(xì)長(zhǎng)并呈圓柱形；半圓形的乳房，雕刻在胸部較下的部位；兩臂自然下垂，手部寬大，呈爪狀或手掌張開，有突出的蛙嘴，發(fā)式也很別致。而且很少涂顏色，但附加裝飾品和金屬釘，有的嵌入貝殼或珠子作眼睛，鼻子和耳朵上附有精美的銅環(huán)。班巴拉人的契瓦拉羚羊頂飾十分有名。羚羊是班巴拉人的象征，當(dāng)?shù)厍嗄昴信矚g在喜慶節(jié)日時(shí)，用這種飾物裝飾自己。班巴拉人經(jīng)常將羚羊題材用于木雕，但并不是一成不變地重復(fù)它，而是把它同人像及其它動(dòng)物形象結(jié)合起來，用不同的形式來表現(xiàn)。在尼日爾河上游，有一種水平式羚羊面具。其特點(diǎn)是兩角向上而又向外彎曲，口形大張，好象在歡叫；后背有一個(gè)優(yōu)美的曲度，刻有表示羚羊毛皮的刻紋；表面光滑，圖案勻稱；羚羊腿用曲折線表現(xiàn)。在布古尼的一些村落里，水平式羚羊面具被垂直式的蘇古尼面具所代替。這種構(gòu)圖是一種較古老的形式，是跳羚羊舞佩戴的面具。在這類構(gòu)圖里，羚羊鬃是人字形，羚羊軀干上有一些動(dòng)物形象(蜥蜴﹑馬﹑小羚羊)，并且在上面經(jīng)常雕上一個(gè)女人像。

多貢人木雕

多貢人是沃爾特河流域的農(nóng)業(yè)部落。他們是幾百年前從南方遷徙來定居在廷巴克圖以南的。其木雕藝術(shù)，同多貢人一樣，具有獨(dú)特的個(gè)性。最古老的雕刻人像叫特勒姆，大約產(chǎn)生在200多年以前。這是一種舉著胳臂的人像，往往同動(dòng)物雕刻結(jié)合在一起，其形象在祭祠器皿﹑凳子及木槽上都可以看到。這種雕像的特征是:木料堅(jiān)硬如石，多為灰色或斑紅色，動(dòng)態(tài)生動(dòng)優(yōu)美，極其富于表情。有的人像具有男女兩性的特征:面部有胡須，乳房突出，臍帶顯著，后背彎曲，臀部線條突出并猛然折斷，多為跪像或坐像，有的佩戴珠寶，有的拿著斧頭，還有抱著孩子的。較近代的多貢人雕像，構(gòu)圖趨于幾何形體，具有莊嚴(yán)寧?kù)o之感。特征是:雕面明顯，雕線多呈直角形，身軀與四肢有形似寶石的切面，臍帶呈金字塔形，頭部往往形成一個(gè)半圓形，在下額處切斷，兩目和嘴呈三角形或方形，兩耳為半圓形下垂物，鼻直如箭，有的佩戴串珠，有的把兩個(gè)人像并排安放在一個(gè)臺(tái)座上。多貢人也有面具，是用洗練﹑大膽而概括的形式處理的。其特征是:形狀細(xì)長(zhǎng)，有時(shí)呈長(zhǎng)方形，凹頰與鼻梁明顯分開，鼻梁呈長(zhǎng)方形或人字形，富于裝飾性，口形好象一個(gè)突起的圓錐體，人面造型與動(dòng)物形象混合在一起。多貢人還有一種多層面具，帶有一個(gè)鏤空雕刻的頂飾，高達(dá)5米?？{加面具是一種有“■”式圖案的圓形面具，頂上有祖先像。對(duì)這種圖形的寓意，有不同的解釋。有人認(rèn)為，它是獵取飛鳥的象征；也有人認(rèn)為，它是多貢人神話鱷魚的象征。多貢人面具種類多達(dá)80余種，都用于舞蹈裝飾。

塞努福人木雕

塞努福人是沃爾特河流域的農(nóng)業(yè)部落，定居在象牙海岸北邊以及布基納法索和馬里的某些地區(qū)。他們一直保持著自己的祖先信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。他們的雕刻作品大體上分為5類:德布勒雕像。身軀與四肢細(xì)長(zhǎng)并呈圓柱形安放在一個(gè)狹窄的底座上，頭部有時(shí)很小，頸部細(xì)長(zhǎng)。舉行祭祠儀式時(shí)使用這種雕像。德格勒面具。夜間舉行葬禮時(shí)使用的一種形狀不大的盔形面具。頂上有一個(gè)抽象人像，沒有胳臂。構(gòu)圖對(duì)稱﹑工整，面部表情莊嚴(yán)寧?kù)o。雕像作品。形式簡(jiǎn)練，充滿活力。向前突出的身體各部(頭﹑乳房﹑臍帶等)形成一種韻律感。發(fā)飾有一遮蓋前額的下垂物，面頰突出，乳房圓尖，腹部在臍帶處向前突出，兩臀細(xì)長(zhǎng)，手腳有時(shí)夸大形似獸爪。肩膀后傾，背部彎曲，具有一種平衡感。人像有立像﹑坐像﹑騎馬像，在送葬時(shí)把雕像放在帶蓋的祭皿上，有時(shí)把雕像裝飾在椅子或乳油碟等日常生活用具上。青年農(nóng)民舉行農(nóng)活競(jìng)賽時(shí)則把雕像放在田地里。鳥的雕刻。鳥是塞努福部族的象征，雕刻形式簡(jiǎn)單，往往雕成展翅的樣子，有時(shí)鳥的形象也作為裝飾品安放在面具上。噴火獸面具。這種面具用于宗教儀式。面具的中部，即眼睛和鼻子的周圍，有各種動(dòng)物形象，如野豬﹑袋狼﹑水牛﹑羚羊﹑鱷魚﹑猿猴﹑鶴﹑ @鷹或蜥蜴。

巴加人木雕

巴加人是從尼日爾河發(fā)源地遷徒到幾內(nèi)亞來的。雕刻風(fēng)格與班巴拉人有些聯(lián)系。特點(diǎn)是:形式簡(jiǎn)單，頭大，有尖尖的鷹鉤鼻，發(fā)式新穎；頭部前傾，由兩祗無手胳臂支撐著；身軀龐大而呈桶狀，有的腰部緊縮，兩腿短小粗壯。巴加人各階層都有相應(yīng)的面具。在收獲季節(jié)或葬禮時(shí)佩戴。如尼姆巴肩荷面具，體積龐大，重60多公斤，下半部分有4個(gè)支承物，以便放在佩戴者的肩膀上，這種面具的光滑面與雕出的線條﹑魚脊骨花紋及其它圖案形成鮮明的對(duì)比。還有一些銅釘作為裝飾，形成平衡和諧的感覺。還有一種高2米的班達(dá)彩色面具，是巴加人較高階層人的代表。

鮑勒人和古羅人木雕

鮑勒人居住在幾內(nèi)亞灣沿岸，是象牙海岸最大的部族之一。鮑勒人同居住在這裹的古羅人和塞努福人混居在一起，并建立了一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)。鮑勒人和古羅人對(duì)象牙海岸的藝術(shù)都曾做過貢獻(xiàn)。鮑勒人和古羅人的雕刻藝術(shù)很有特色，如果認(rèn)為非洲藝術(shù)風(fēng)格粗野﹑形式原始，那末看到鮑勒人和古羅人這種有素養(yǎng)的藝術(shù)之后就會(huì)得出相反的結(jié)論。雕刻是鮑勒人和古羅人用來給他們的祖先和神造像的。他們?cè)谒茉鞂?duì)象時(shí)，總是以寫實(shí)的態(tài)度來進(jìn)行創(chuàng)作，在遵循傳統(tǒng)習(xí)慣時(shí)，沒有放棄對(duì)人物個(gè)性的典型刻畫，因此所創(chuàng)造的人物性格鮮明。鮑勒人雕像姿態(tài)肅穆雅靜，多為立像或坐像；雙手放在胸前或撫摸胡須；雙腿粗壯豐滿，兩膝微向內(nèi)轉(zhuǎn)；身軀修長(zhǎng)而圓潤(rùn)，并雕有明顯的裝飾性文身；雕刻表面磨光發(fā)亮，涂油抹黑。古羅人雕像，造型小巧，情趣幽默，刻工精細(xì)。鮑勒人的面具也很優(yōu)美動(dòng)人，面部表情安靜古雅。胸部極為精巧，清楚的睫毛，分明的眼眶，光滑額頭上的裝飾性刺花，波紋起伏的頭發(fā)，臉龐的曲線輪廓，都證實(shí)鮑勒人藝術(shù)的高度技巧。

阿散蒂人木雕

阿散蒂人居住在幾內(nèi)亞灣沿岸，他們的木雕藝術(shù)十分雅致。如阿庫(kù)阿巴雕像，是民族風(fēng)俗中常用的小型木雕品。這種雕像是婦女帶在腰布上的，以表示能夠生育美貌的孩子。阿散蒂人不崇拜祖先偶像，但敬仰“金凳子”的神權(quán)?！敖鸬首印笔且恢荒镜剩幸徊糠质怯媒鹑~包鑲的。這種神凳的基本樣式不斷地改變，后來以金銀薄葉鑲面，凳腿和人像凳腿都是用鏤空細(xì)工雕成的。

約魯巴人木雕

約魯巴人是非洲較大的民族之一。他們大都定居在尼日利亞西南部廣大地區(qū)，并且深入到達(dá)荷美(今貝寧國(guó))﹑多哥和加納境內(nèi)。這個(gè)民族既受到地中海和東方藝術(shù)的影響，又繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。他們創(chuàng)作的木雕多以象征手法表現(xiàn)對(duì)象，雕像色彩鮮艷，串珠裝飾豐富，而人和動(dòng)物形象相配合又是這種藝術(shù)的主要特點(diǎn)。約魯巴人木雕種類有:國(guó)王﹑貴族和酋長(zhǎng)雕像，寶座上的雕像花紋，寺廟門口兩側(cè)和只廊的雕花柱，雕花祭壇上的神像以及各種木器和雕刻器皿。雕像的特征是:嘴唇豐滿前突，眼睛大睜﹑瞳孔圓大，眉毛和睫毛清楚可辨，乳房碩大下垂。約魯巴人每個(gè)人都有自己的面具，并按照一定的宗教儀式佩戴，多受人尊敬的面具有兩種:格萊德面具，呈半球狀，戴在頭上或斜扣在額前。前額向上傾斜，發(fā)飾復(fù)雜，雙目圓睜，表情豐富。伊帕大型面具，呈桶狀套帽形，套戴在整個(gè)頭上。有的被雕成大張著嘴，眼睛突出的雙面頭像，在頭頂上聳立著一個(gè)龐大的色彩鮮艷的裝飾物。

伊博人木雕

伊博人居住在尼日利亞東南及尼日爾河三角洲東部，以務(wù)農(nóng)為業(yè)。他們的面具作品有白臉女人和黑臉男人，人像雕刻，身軀及頸部細(xì)長(zhǎng)，頭部短小。

巴彭德人木雕

巴彭德人居住在扎伊爾寬果河﹑盧伊河及因濟(jì)亞河之間西部，他們的面具形式新穎，構(gòu)圖協(xié)調(diào)，其特點(diǎn)是，睫毛彎曲，眼瞼下垂，前額突出，顴骨高突，下頦細(xì)尖，鼻尖稍微上翹，鼻孔露出。

巴庫(kù)巴人木雕

巴庫(kù)巴人居住在扎伊爾開賽河及其支流桑庫(kù)魯河之間。雕刻藝術(shù)豐富多彩，保存了下來的19個(gè)國(guó)王雕像，都是兩腿交扠盤坐的坐像，并佩戴刀劍及其它表明個(gè)人特殊成就的標(biāo)志。巴庫(kù)巴人通常使用的面具有:邦博面具。一種外表鑲有銅葉的大型木盔面具，額頭顯著突出，用豎線把寬大的鼻子同三角形的嘴連接起來，參加會(huì)社儀式戴這種面具。馬桑博面具。這種面具有一個(gè)藤框，上面覆蓋棕櫚葉，并用縫上去的附屬物如貝殼﹑串珠和皮革塊等作為裝飾。祗有鼻﹑嘴和耳朵是木雕的。家長(zhǎng)從前佩戴它，用來強(qiáng)迫女眷服從他的領(lǐng)導(dǎo)。現(xiàn)在舞蹈演員佩戴它，在市場(chǎng)上表演節(jié)目。謝納-馬盧拉面具。這種面具色彩鮮艷美觀，裝飾富于變化，豐富多彩。眼睛雕成圓錐體形，周圍鏤刻出許多小孔。

巴盧巴人木雕

巴盧巴人居住的范圍，包括扎伊爾的東南部，遠(yuǎn)至坦桑尼亞和姆韋魯湖一帶。他們的雕像沒有粗糙怪誕的形式和憂郁的內(nèi)容，其特征是:發(fā)飾復(fù)雜多為十字形或波浪形，頭發(fā)與前額分界明顯，兩眼成杏核狀，耳朵小巧，身上雕有文身，表面光亮。女人形象最常見的作品是地神像，而男人形象則以部落英雄為主要對(duì)象。每個(gè)酋長(zhǎng)都有威嚴(yán)的雕像。一種稱作“乞婦”的女人像更富于表情。孕婦在臨產(chǎn)前經(jīng)常把這種雕像放在自己的房門前，過路的人把禮物放在那裹，產(chǎn)婦在產(chǎn)期可以不致于因?yàn)椴粍趧?dòng)而生活困難。在巴盧巴人的風(fēng)俗習(xí)慣中，面具沒有雕像所起的作用大。但是他們也雕刻一些生動(dòng)的面具。如基佛韋貝面具，呈半球形，雕有槽紋，并在溝紋內(nèi)涂上白色。這種面具是任命重要的酋長(zhǎng)和訪問高官顯赫時(shí)佩戴的。

象鼻族人為什么那么長(zhǎng)？

象鼻族陰莖巨大象牙人部落生活的驚天大秘密——當(dāng)?shù)啬行杂幸粋€(gè)世代相傳的飲食習(xí)慣，常年都飲食中使用一種當(dāng)?shù)靥赜械囊吧参飇uba和rados。

——爪哇島--象鼻族。象牙人部落生活他們的生殖器在疲軟狀態(tài)下長(zhǎng)度為33.5厘米，剖面直徑為4.3厘米，約為雞蛋大小。興奮狀態(tài)下長(zhǎng)度達(dá)到56厘米。

剖面直徑為7.5厘米（和女人的小腿一般粗）， 約為鴨蛋大小，時(shí)，精液能噴出6米以外，精液量平均值為95毫升（喝水的紙杯半杯）。所以堪稱世界之最。

象人族是對(duì)新幾內(nèi)亞島上一個(gè)部落的人的稱呼。網(wǎng)傳“該族男人的陰莖猶如大象鼻子一般，硬起來很粗很長(zhǎng)，他們的陰莖一般都有34厘米左右長(zhǎng)，所以稱為象人族”。但是沒有具體數(shù)據(jù)證據(jù)證明象人族的這一特征。

以上皆為謠言，其實(shí)這些人同正常人一樣，只是帶了個(gè)用瓠瓜做的“套”。他們不是象人族。

也有部分輿論稱象人族根本不存在，是網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)子虛烏有的詞匯。

名稱由來：

象人族是對(duì)新幾內(nèi)亞島上一個(gè)部落的人的稱呼，之所以這樣叫，不是因?yàn)樗麄兿翊笙笠话愀叽蠼眩且驗(yàn)橹{傳該族男人的陰莖猶如大象鼻子一般，很粗很長(zhǎng)。

他們的陰莖一般都有34厘米左右長(zhǎng)。

但是沒有具體數(shù)據(jù)證據(jù)證明象人族的這一特征。關(guān)于象人族和增大陰莖的兩種草藥kuba和rados被證實(shí)為謠傳。

陽(yáng)套族：

并沒有正式機(jī)構(gòu)認(rèn)證象人族，其實(shí)這些人同正常人一樣，只是帶了個(gè)用瓠瓜做的“套”。他們不是象人族。有人稱他們是“食人族”，還是叫他們是“陽(yáng)套族”。

是一種長(zhǎng)條型葫蘆。將中間瓜肉挖掉，再直接放到火堆中燒烤.燒烤后的瓠瓜，把瓜頭和把兒切下，制成長(zhǎng)短不一或形狀各異的“套”。

瓠瓜套，一是保護(hù)“命根子”，二是裝飾，男性的炫耀。瓠瓜套稱Koteca，還露在外面。它用繩系在腰部，起固定作用。

巴布亞：

源于馬來語(yǔ)“巴布瓦”(Papuwa)，意為“卷發(fā)人”。其長(zhǎng)相與亞洲南洋群島的人不同，膚色黝黑，且頭發(fā)卷曲，因此得名。

新幾內(nèi)亞，源于初到此島的歐洲白人的稱呼，他們看到這里人皮膚黝黑，頭發(fā)卷曲，很像非洲的幾內(nèi)亞黑人，故稱它為新的幾內(nèi)亞，即新幾內(nèi)亞。

他們約有200多萬人（1978），有600多土著部族，其語(yǔ)言多達(dá)700多種，當(dāng)今少數(shù)仍處在石器巴布亞時(shí)代。

據(jù)報(bào)導(dǎo)，三個(gè)最大的部族：DANI（達(dá)尼族）、LANI（拉尼族）和YALI（亞力族），男人都戴“瓠瓜套”。

象牙族多大

5000平方米。象人族是對(duì)新幾內(nèi)亞島上一個(gè)部落象牙人部落生活的人象牙人部落生活的稱呼。象牙族地盤是5000平方米。象牙是一種白色硬質(zhì)物體。主要成分為牙本質(zhì)象牙人部落生活，和骨頭象牙人部落生活的成分相似。

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