• 1、涿鹿之戰(zhàn)蚩尤的身世現(xiàn)在都說涿鹿之戰(zhàn)是炎帝黃帝聯(lián)手打敗蚩尤 但為什么《路史.后紀四》說：“蚩尤姜姓,炎帝后裔也”
• 2、敖無虛是誰收進萬獸譜的
• 3、有誰知道宋氏的輩分排列
• 4、西方人厭惡龍，是因經上說：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，嗎
• 5、迷你原生缸養(yǎng)什么魚
• 6、為什么越來越多的人選擇床車自駕，吃住在車上了
• 7、世界上到底有沒有龍這樣的物種
• 8、傳說 觀世音菩薩有33個化身 分別叫什么名字以及寓意
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1、涿鹿之戰(zhàn)蚩尤的身世現(xiàn)在都說涿鹿之戰(zhàn)是炎帝黃帝聯(lián)手打敗蚩尤 但為什么《路史.后紀四》說：“蚩尤姜姓,炎帝后裔也”

蚩尤是炎帝的兒子?
　　今天我們很多人都知道,蚩尤和女媧都是苗族世代供奉的大神,莫非這兩人之間會有聯(lián)系?
　　歷史記載中有蛛絲馬跡可尋.《路史·后紀四》「蚩尤傳」中載：“蚩尤姜姓,炎帝之裔也”.可是炎帝有八位,蚩尤是哪位炎帝的后裔?似乎姜姓炎帝只有那么一位——與黃帝爭天下的姜榆罔.蚩尤是姜榆罔的后裔,有根據嗎?有.
　　姜榆罔之前還有沒有姜姓炎帝?沒有,別說姜姓炎帝,連姓姜的似乎都沒有.《左傳》上說:“炎帝神農氏,姜姓之祖.”這里的“炎帝神農氏”,單指姜榆罔.姜榆罔“育于姜水,故以姜為姓”,由此我們很合理的推斷,這位“炎帝神農氏”姜榆罔是“姜姓之祖”,蚩尤是姜榆罔的后裔.（為了方便敘述,以后所說的炎帝如果沒有特別說明,特指姜榆罔.）
　　第一,蚩尤、炎帝都以牛為圖騰.《帝王世紀》曰：“炎帝人身牛首,長于姜水.”《帝系譜》曰：“神農牛首”,這與蚩尤的圖騰形象是完全一致的,傳說中的蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的.
　　第二,苗族的傳說故事中有這么一篇：《蚩尤傳神藥》,據據歐志安的《論湘西苗族醫(yī)藥》一文說,這是苗族醫(yī)藥理論之一.而炎帝所在的部落神農氏,正是以擅長醫(yī)藥著稱.
　　有學者提出,因為蚩尤和炎黃二帝處同一時代,所以說蚩尤是炎帝的后裔解釋不通.這一條反駁不合邏輯.后裔是不錯,可是沒說是第幾代.假如蚩尤是炎帝的兒子或孫子,處同一時代完全沒有問題.
　　這樣看來,蚩尤和女媧還真有關系.炎帝的母親女登是女媧族人,所以女媧是蚩尤他奶奶（祖奶奶）的祖先.囧
　　三、蚩尤的結局到底如何?
　　支持蚩尤被殺的也有兩種說法.
　　《逸周書·嘗麥解》：“蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之阿,九隅無遺,赤帝大懾.乃說于黃帝,執(zhí)蚩尤,殺之于中冀”.意思是蚩尤驅逐炎帝,結果炎帝向黃帝求救,兩帝聯(lián)手誅殺蚩尤.這是說蚩尤反黃帝是在炎黃之爭以前.
　　《史記·五帝本紀》載：“軒轅.以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野.三戰(zhàn)然后得其志.蚩尤作亂,不用帝命.是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂依附殺蚩尤”.這是說蚩尤反黃帝是在炎黃之爭以后.
　　假如這些史料如實,那么一些問題解釋不通.《史記·封禪書》記載的是秦始皇封禪泰山的情況,向上天禱告的對象是八神.其中第三位就是蚩尤,“三曰兵主,祠蚩尤.蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng),齊之西境也”.《史記·高祖本紀》中有“祠黃帝,祭蚩尤于沛廷”,更是說漢高祖劉邦起兵前,將黃帝和蚩尤并列祭祀.類似情況史書中多有記載.我們知道在中國“正統(tǒng)”是很重要的,后人都以黃帝為正統(tǒng)；而劉邦的“劉”姓更是直接起源于黃帝.假如蚩尤是一個嗜殺暴虐的“亂臣賊子”,很難解釋為什么早期帝王給予他的待遇會如此之高.
　　一些相反的記載卻可以解決這一問題.《龍魚河圖》：“黃帝制服蚩尤,帝因使之主兵,以制八方”.而《管子·五行》記載：“昔者黃帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道,故使為當時”,甚至說蚩尤因為“明天道”后來被黃帝授予“當時”（后世的宰相）一職.類似記載就可以完美解釋為什么早期帝王會視之為“兵主”.
　　可是蚩尤被殺說也是言之鑿鑿,還很有道理,一時難以推翻.我們到底該信誰的?除非兩個蚩尤不是一個人.有這種可能嗎?有.
　　四、“蚩尤”究竟是什么
　　如果我們仔細研究“蚩尤”這個詞,我們會發(fā)現(xiàn)以前的一些觀點都是錯的.“蚩”是個貶義字,意思是小爬蟲,《六書正偽》曰：“凡無知者,皆為蚩名之”.“尤”為部落名,又作由,意為農.楊慎《
　　九黎部落上任蚩尤自恃強大,驅逐天下共主炎帝,還把他追的四處逃竄.炎帝無奈之下,就向當時還是諸侯的黃帝姬軒轅求救.而后炎帝和黃帝組成聯(lián)軍,打敗蚩尤,并殺之于中翼.九黎部被擊敗后,炎帝立其子（或孫子）為新任蚩尤.
　　阪泉之戰(zhàn)中,炎帝被黃帝擊潰,并最終投降.炎帝的兒子（孫子）蚩尤不服,起兵為父（爺爺）報仇,在涿鹿之戰(zhàn)中一敗涂地.蚩尤見大勢已去,無可挽回,只好歸附.黃帝任命其為統(tǒng)兵大將（帝因使之主兵）,以威懾八方各路諸侯.蚩尤干的很出色,黃帝認為他“明天道”,后來提升其為“當時”.

2、敖無虛是誰收進萬獸譜的

敖無虛是被逆央仙帝設計，兩人戰(zhàn)斗輸了之后，自愿進入萬獸譜的

3、有誰知道宋氏的輩分排列

貴州省：元－昌－詩?！　≠F陽市〖清康熙三年（1664年），貴州水西 （今大方縣）宣慰使安坤舉行反清起義，吾族宋朝文、宋朝正、宋朝用、宋朝玉兄弟四人自江西吉安府泰和縣隨軍來到貴州，后吳三桂在水西建立黔西、平遠、大定、威寧四府，吾族祖公四人居今畢節(jié)黔西林泉西溪。入黔始遷祖宋順宇（吉安泰和支系第十代，子朝文、朝正、朝用、朝玉〗：朝－國－立－世－廷－元－永－光－玉－應－登－強－發(fā)－德－吉－昌。　　　　貴陽市〖先祖自江西遷居四川，再由四川遷貴州〗：庭－才－天－宗－永－祖－萬－明－興－仁－義－禮－智－信－福－祿－禎－祥?！　　　醍斚聣梧l(xiāng)〖先祖自黔南州龍里縣貓場涼水井遷居〗：永－陪－繼－慶－志－爾－畢。　　　　烏當區(qū)下壩鄉(xiāng)喇平村〖入黔先祖宋景陽為宋氏第八十六世，名發(fā)晟，為寧遠軍節(jié)度使、蠻州（今開陽）總管府都總管，史稱“水東宋氏”〗：文－武－世－福－高－顯－三－光－之－合－繼－大－德－毓－鼎－邦－廣－培－聚－慶－致－爾－必－方－咸－登－輔－佐－澤－鎮(zhèn)－忠－良－家－齊－國－泰－榮－華－懋－昌－金－元－紹－發(fā)－存－宗－其－祥－誠－恩－定－建－欽－受－錫－長－開－基－都－盛－萬－居－明－陽?！　　　≡茙r區(qū)〖傳說先祖家居北京哈德門外，官居武士衛(wèi)，因被奸臣所迫害，長支出逃落戶山東萊蕪縣水泊集宋家埠，次支落戶泰安丁家洪溝，三支出家（又稱流落河北省改為戚姓，故本族有戚宋一家之說）。先祖宋志學，清康熙年間出生于萊蕪縣水泊集宋家埠，配張氏，生五子。因家境貧困，攜妻帶子離家遷徙泰安丁家洪溝，投奔胡姓大戶人家做長工。子有德（無嗣失傳）、有財、有富、有望、有道，漸長，皆勤勞，隨置買屋田，落戶分為四支〗：志－有－□（單字）－□（單字）－□（單字）－□（單字）－連－仿－英－昌－銘－桂－清?！　　　”局橛械赖谒闹В瑐?世至銘箴（又名：筱蓬），因南下革命，遷居貴陽：先祖宋志學－有道－宋利、宋吉（無嗣）－同文－宋和－獻捷（又名：月三，子二：連茹、培茹）－連茹－仿嶠－英祥（培茹孫出嗣，繼子：來昌）－來昌（培茹重孫，出嗣英祥；子二：銘箴、銘竹，女一：銘慧）－銘箴（又名：筱蓬，曾任貴州省副省長；女三：桂云、婷婷、笑文；子二：桂琦、建新）－桂琦（子二：清倫、清峰）、建新（子：懋，移居加拿大）－清倫、清峰、懋?！　　　￠_陽縣〖始遷祖景陽公997年自江西平蠻到黔，史稱“水東宋氏”〗：國－登－仕－名－廷－正－永－耀－榮－升－光－（續(xù)修字輩）原－藉－真－定－移－居－贛－江－北－安－南－伐－再－進－黔－陽－功－勛－卓－著－經－緯－輝－煌?！　　　∠⒎榭h：振－子－國?！　　　∽窳x市〖自廣西遷貴州修文又遷遵義〗：志－遠－光－宗－名－玉－希－登－孝－弟－忠－幸－禮－義－廉?！　　　∽窳x市〖自江西吉安遷居〗：邦－月－明－元－光?！　　　∽窳x市〖自江西吉安遷居〗：開－光－忠?！　　　∪蕬咽校涸唬洌啵耍模f－壽－世－馨－芳－紅－開－榮－華－遠－永－正－定－安－幫。　　　　仁懷市：有－可－長－希－金－子－是－明－國－文－登－朝－榮－顯－大－永－遠－應－紅－星?！　　　∮鄳c縣〖清朝時自湖南吉首移居貴州〗：學－正－大－文－管－光（官）－清－明－志（自）－安。（參見遼寧省大連市、莊河市、吉林省扶余縣伊家店合力村、德惠市郭家鎮(zhèn)、岔路口鎮(zhèn)、菜園子鎮(zhèn)、黑龍江省賓縣、鶴崗市、肇源縣、湖北省武漢市蔡甸區(qū)唐家巷、新洲區(qū)、襄樊市、?？悼h、四川省遂寧市太平鄉(xiāng)宋家溝）　　　　安順市〖祖籍江西吉安府，干隆甲寅年間遷居貴州〗：周－正－毓－大－清－龍－庭－百－萬－春－興－光－仁－長－壽－拾－有－玖－殿－君?！　　　°~仁市〖元至正二年由江西南昌府新建縣小地名古洞溪搬移湖南辰州衛(wèi)源陵縣住居鐵爐巷，復居沙坪宋家坡，鼻祖公宋默遂生三子，明朝永樂七年大房搬居牛窩頭，二房搬居二酉山，三房搬居石綱界（可能是今張家界），明萬歷初年祖玉四、玉五公由牛窩頭、二酉山等處遷居通河橋，由通河橋再遷銅仁大江宋家壩。萬歷十三年由宋家壩遷移縣屬龍魚鄉(xiāng)永安屯，清道光三年臘月，住銅八房子孫在銅仁白家巷建立宗祠，敬志微誠，得新字輩二十代〗：清－泰－開－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。　　　　銅仁市和平土家侗族鄉(xiāng)遙山溝村〖祖上自江西南昌古洞溪移居湖南辰州阮陵縣鐵爐巷，后居沙坪宋家坡。至明朝永樂七年，長房孟龍遷居牛窩頭，二房孟虎遷居二酉之陽，三房孟麟遷居石綱界，萬歷初年遷徙銅仁〗：　　　　玉－全－仁－興－朝－春－啟－勝（思）－有（宗）－國－天－朝－通－喜（青、清）－泰－開－有－道－先－德－起－文－光－克－肇－安－邦－志－洪－名－占－上－方。　　　　江口縣城關鎮(zhèn)民興村板泥坪組〖先祖自湖南省麻陽苗族自治縣潭家寨鄉(xiāng)宋家灣遷居，相傳先祖為兄弟三人，由麻陽分開時，將一個盤子打成三份，三人各拿一份，以便后人相認〗：子－昌－朝－錦－文－筆－秩－序－永－聯(lián)－事－興－再－起－國－庭－言－行－有－志－政－大－光－明－富－貴－榮－華－天－堂－家－新。（參見陜西省略陽縣、四川省彭州市）　　　　沿河土家族自治縣：安－海－玉－天?！　　　‘吂?jié)市〖原籍金陵鳳陽壽州東正陽，即今安徽省壽縣正陽鎮(zhèn)。入黔始祖宋銘，于1382年奉詔征云南到畢節(jié)〗：始遷祖宋銘，配徐氏（子四：征、真、理、哲）；繼配潘氏（子二：賢、達）－2世：征，居江西閭里，配金氏 （子三：龍、虎、詩）；真，配田氏，繼配孫氏（子三：瑛、璘、瑄）；理，配徐氏，繼配潘氏；哲，配馬氏；（賢、達失考）－3世：龍，配金氏；虎，配徐氏；詩（失考）；瑛，配李氏（子一：源）；璘，配陳氏；瑄，配陳氏－4世：源，配陳氏－5世：政－6世：祁－7世：恩，配徐氏（子三：之屏、之潮、之翰）－8世：之屏，配丁氏（子一：允恭）－9世：允恭，配王氏（子四：斯郊、斯盛、斯隆、斯祺）－10世：思郊，配金氏（子一：金臣）；斯盛，配王氏（子一：覲臣，陣亡）；斯隆，配韓氏（子一：健臣）；斯祺，配周氏（子二：大臣、玉臣）；－11世：今臣，配金氏（子四：國勝、國治、國安、國鈞）；健臣（子二：國梁、國棟）；大臣，配馬氏（子三：國勛、國卿、國典）；玉臣（子三：國材、國柱、國桁）－12世：國勝，配吳氏（子一：啟富）；國治，配張氏（子一：啟科，失考）；國安，配任氏（子一：啟甲，失考）；國鈞，配高氏（子一：啟聯(lián)，失考）；國梁，配王氏（子三：啟祿、啟先、啟試）；國棟，配岳氏（子三：啟和、啟秀、啟聰）；國勛，配吳氏（子二：啟釗、啟銓）；國卿，配王氏（子四：啟富、啟貴、啟榮、啟華）；國典，配吉氏；國材，配李氏（子一：啟學）；國柱，配王氏（子一：啟倫）；國桁，配余氏（子一：啟周）－13世：啟富，配張氏（子一：璽）；啟祿，配姚氏、岳氏；啟先，配張氏（子一：珠）；啟試，配尚氏；啟和，配周氏；啟秀，配郎氏（子一：璠）；啟聰，配李氏；啟周（子三：元林、元和、元章）－14世：璽，配朱氏（子一：元相）；珠，配李氏（子一：元相）；璠，配王氏（子八，失考）－15世：元相，配馬氏（子三：正儒、廷儒、贊儒）；元章，配李氏（子三：為周、為用、為臣）－16世：儒－為－席－上－珍－世－乃－幫－家－寶－勛－猷－德－業(yè)－大－朝－廷－品－位－高。　　　　畢節(jié)市〖入黔始祖宋麟譜時任大明征南指揮史，宋文方大明進士，宋良奉當朝武舉，于洪武十四年隨傅友德征云南從陜西省臨滔府狄道縣門家莊鄉(xiāng)村遷徙畢節(jié)〗：麟－永－明－正－文－朝－良－殷－洪－國－世－發(fā)－安－思－光－登－尚－時－禮－訓－家－傳－讀－耕?！　　　‘吂?jié)市〖自江西吉安府泰和縣遷居，先祖宋吉右，入黔始祖宋順宇〗：吉－照－燈－科－方－關－光－尚－國－良－家－聲－金－定－遠－四（世）－代（德）－常（長）－發(fā)－強（祥）。　　　　畢節(jié)市小吉場鎮(zhèn)永豐村宋家寨〖入黔始祖宋斯相，自江南金定府下坡地移居江西吉安府泰和縣竹子卷小橋頭六十五都，清初與弟宋斯哀、宋思敏攜子宋文凰、宋文蓋征云南，居住貴陽洪邊門和黔西等地〗：豪－義－傳－九－江－忠－節(jié)－應－斯－文－（入黔后）吉－照－燈－科－芳－關－光－尚－國－良－家－聲－金－定－遠－世－德－長－發(fā)－祥－孝－友－基－培－厚－詩－書－澤－久－香－謹－能－遵－祖－訓－萬－億－其－興－昌－謙－恭－守－信－譽－忠－義－治－朝－廷－廉－禮－為－人－本－千－秋－保－康－寧－根－源－江－南－起－豫－章－乃－宇－云－延－綿－福－祿－遠－丕－振－大－干－坤－承－先－裕－后－志－安－邦－社－稷－臣－常－記－傳－宗－語－榮－華－富－貴－春?！　　　〈蠓娇h〖始遷祖自江西入黔，據說是由于“九子十狀元”的原因受到迫害，始遷祖國親、國強自江西吉安府太和縣（現(xiàn)泰和）大橋頭小橋尾竹林院逃難到此，現(xiàn)散居大方、納雍一帶，已傳20余世。本支為國親支系，國強支系失考〗：國－世－承－先－永－昌－大－正－光－明－文－達－佳（家）－興－?。S－華－翰－守－城－富－貴－顯－榮－耀－仁－愛－定－乾－坤－步－枋－登－泰－頂－德－美－佩－先－靈?！　　　〈蠓娇h〖始遷祖宋興都自江西遷居〗：景－興－以－為－文－正－天－登－朋－永－庭－守－成－先。　　　　大方縣鳳山鄉(xiāng)〖始遷祖宋宏德自江西吉安府泰和縣遷居〗：宏－應－世－文－發(fā)。　　　　大方縣雞場鄉(xiāng)〖自江西吉安府遷居〗：佩－有－朝－廷－興－發(fā)－國－紹－元－民－黃－登－高－大－邦－文－武－進－雙－軍。　　　　黔西縣林泉鎮(zhèn)西溪村：朝－國－立－世－廷－元－永－光－玉－應－登－強－發(fā)－德－吉－昌。　　　　黔西縣〖自北京遷居〗：文－武－世－福－高－顯－三－光－之－合－繼－大－德－毓－鼎－邦－廣－培－聚－慶－致－爾－必－芳－咸－登－輔－佐－澤－鎮(zhèn)－忠－良－安－齊－國－泰－榮－華－懋－昌－金－元－紹－發(fā)－存－宗－其－祥－誠－恩－定－建－欽－受－錫－長－開－基－都－盛－萬－居－明－陽。　　　　黔西縣〖祖父自四川安岳遷居〗：萬－于－文－必－永－添－祖－宗－廷－才－興－仁－義－禮－智－信－繼－世－際－明－良－道－學－維－綱－常－建－立－榮－先－德－元－勛－啟－代－昌－國－朝－?。浚e－秀－復－登－賢－大－志－安－全－顯－恩－光－應－可－傳?！　　　∏骺h〖先祖因躲避戰(zhàn)亂，于國民時期先后自江西吉安遷至今畢節(jié)市、大方縣，最后遷居黔西縣〗：登－鵬－永－庭－守－成－先－世－澤－民－華－為－孝－友?！　　　∏骺h〖始遷祖宋錦陽自江南應天府（今南京）移居貴州九莊（今息豐縣），錦陽（二子，長子新都，次子新屋，無嗣）；新都（四子，長子以義，次子以寡，三子以霸，四子失考）；以義、以寡、以霸等兄弟四人由九莊遷居大定府（今大方縣），（以義四子，長子為謨、次子為補、三子為善、四子為士）〗：錦－新－以－為－文－正－天－登－鵬－永－廷－守－成－先－世－澤－長－綿－惟－孝－友－聲－明－大－振－定－光－干－滿－樹－碧－桃－芳－千－里－在－林－紅－杏－茂－一－園－常－存－忠－厚－傳－家－寶－遠－播－馨－香－億－萬－年?！　　　】椊鹂h：德－燈－大－文－正－永－安－天－下－豐－顯－守－其－林。　　　　織金縣上坪寨鄉(xiāng)克老壩（原大虎場仡佬壩）〖自山西遷至貴陽市石院壩，后由石院壩分支到上坪寨鄉(xiāng)克老壩（原大虎場仡佬壩）〗：國－朝－庭－慶－維－光－前－玉－厚－禮?！　　　〖{雍縣：國－朝－正－永－發(fā)－慶－紹－啟－維－明－大－有－成－黃－育－邦－家－世－代－清?！　　　〖{雍縣〖始遷祖宋本固〗：本－時－朝－中－國－成－世－大－永－登－連－金－安－邦－?。瓧潱海瓚c－福－興?！　　　√熘h〖唐朝宋璟后裔，在約300年前，兄弟二人從江西遷徙，兄長居湖南省會同縣青朗鄉(xiāng)白馬溪，弟遷居天柱縣〗：翼－運－忠－良－顯－芳－傳－萬。　　　　劍河縣革東鎮(zhèn)〖京兆堂，先祖自江西遷居湖南，又分支再遷貴州〗：文－廷－大－仁－尚－紹－國－天－太－之（芝）－仕－儒（如）－應－朝。　　　　黎平縣巖洞鎮(zhèn)新洞村宋家莊〖明洪武年間開發(fā)云貴，宋鐸、宋鈺投筆從戎，從江西吉安府諸子巷率軍入黔戰(zhàn)至五開衛(wèi)，城郊宋家莊為宋鐸封地，宋鐸為黎平始遷祖〗：鐸－之－良－民－澤－昌－基－建－德－高－時－國－如－嘉－周－有－先－幫－本－立－光－祖－善－培－成－學－士－登－朝－輔－文－祥－應－世－興（續(xù)修字輩）－源－遠－流－長－浩－賢－杰－定－干－坤－正－義－為－宗－旨－志－勇－顯－奇－能?！　　　±杵娇h〖祖籍安徽臨泉縣宋集，為解放貴州南下革命而來〗：文－殿－金－傳－有－慶。　　　　福泉市〖先祖自四川名山遷徙貴州福泉〗：興－繼－應－永－天－琰－作－洪－汝（萬）－登（權）－維－明－元－紹－啟－福－德－成－光－先。　　　　福泉市〖京兆堂〗：光－基－錫－澤－正。（參見甕安縣）　　　　福泉市鳳山鎮(zhèn)甘粑哨關莊組：非－士－志－文－廷－幫－廣－紅－培?！　　　‘Y安縣：光－基－錫－澤－正（定）－邦。　　　　甕安縣草塘鎮(zhèn)宋家寨：錫－澤－榮－江?！　　　—毶娇h〖祖籍河南省西平縣宋集鎮(zhèn)〗：松－建－良?！　　　』菟h蘆山鎮(zhèn)宋家關村：仕－庭－萬－應－登－文－鴻－向－旺－興－贛－源－黔－發(fā)－盛－德－仁－貴－倍－增－齊－家－參－國－政－威－名－震－環(huán)－宇。

4、西方人厭惡龍，是因經上說：大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，嗎

答，也叫大紅龍，神造萬物萬有，就他蛇最聰明伶俐狡猾，不認輸，不認命，鬼計多端，也是監(jiān)管神兒子的。起初神兒子亞當不犯高傲驕傲罪，妻子夏娃心中不會倍受煎熬，疑神疑鬼，在神的話上不會不定位，正因為在神的話上沒定位，才受邪靈魔鬼古蛇撒旦的迷糊引誘敗壞上當受騙，最終犯下千條律例，把自己帶妻子，后裔，連神也帶到痛苦，患難之中，讓三代都不能安寧，從幸福的亞當變成痛苦的亞當了。但，在神兒子亞當還沒犯高傲罪之前，蛇，還有所有地面上爬物，和天中飛的，地上長的，水中游，跟神都是和睦共處，相敬如賓，三代（神，人，魔）是相親相愛的一家人，而且是非常幸福，快樂的生活在一起。自從神太愛他獨生兒子亞當，看他兒子亞當生活孤單，心起好意念想，給他兒子亞當造個配偶夏娃來陪他兒子，而且要一心一意的。忠心耿耿，體貼他兒子。所以神動用了心思意念，讓他兒子沉睡后，在他兒子身上取個助骨造個女人，男人一見，就喜歡，說，這不是我肉中之肉，骨中之骨嗎？憑這句話他就犯了高傲罪了。因為把神的一切榮耀歸給自己，看不到神用心良苦個好，而且認為多少都應該。男人是女人的整個，整體，女人是男人身體的一個部位，或零件而已，所以，男女結合成為一體不能分割。所以，人就要愛兒女，愛妻子或丈夫，愛父母，只有人，夫妻倆人恩愛，才能孝父母，愛上子。神又說，你要愛上仇敵，天父更喜歡你，仇敵又在家中，所以你必須愛家人，只有愛家人，你才活的更幸福。謝謝。

5、迷你原生缸養(yǎng)什么魚

貝塔魚（泰國斗魚）

6、為什么越來越多的人選擇床車自駕，吃住在車上了

近些年來，隨著人們生活水平的不斷提高，選擇自駕游的人越來越多。而在這些自駕游的人群中，大部分是工薪階層的，經常旅游必競要花掉自己的一些積蓄，所以，在自駕游的人群中，越來越多的人選擇床車自駕，吃住在車上的。那么我首先簡要介紹一下什么是床車？顧名思義，床車，就是有床能睡覺的車子，它是人們將普通的面包車、MPV車、或大型SUV車型通過放倒原有的坐椅等改裝成能夠睡覺并簡單地能在車上生活（包括吃住等）的車型，它與我們平時所說的房車是有區(qū)別的，房車上生活設施（包括衛(wèi)生間、廚房、電視機、床等）齊全些，豪華些。知道了床車以上特點，對于這個問題的回答就很清楚了。第一，選擇床車最大的好處就是經濟和實惠，省去了外出旅游的住宿費，和歺飲費，在床車上雖然也要吃飯，但自己做的飯菜除了可口好吃外，費用比起餐館點菜就要少多了。第二是方便，省去了出外找賓館酒店之苦。2018年春節(jié)，我們全家自駕去三亞，下午近七點鐘到達三亞的，我車上已帶了帳篷和睡袋等，但還是想體驗一下三亞的住宿，于是乎在那里找賓館酒店，找了一大轉，不論是酒店還是賓館，包括旅社都是一房難求，后來在一個很偏僻的角落找到了一個小型旅社，問了一下標準間，回答是650元每晚，兩個房1300元一分不少，后來我還是選擇住帳篷和車上。第三，選擇床車還很自由的，想去哪里就去哪里，隨心所欲。還是上次我自駕去海南，我不僅游了人們常去的東線，我還環(huán)島游了西線和中線，非常自由的。通過我以上的自駕經驗，現(xiàn)在出外旅游越來越多的人選擇床車的原因就是經濟實惠、方便、自由自在。（下面的床車圖片系網載）

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7、世界上到底有沒有龍這樣的物種

很難相信任何其他一個創(chuàng)造物能夠在任何國家的想象力中，具有龍那樣的強大威力，更別說持續(xù)這么久了

-----Hay.J. The power of culture: studies in Chinese Cultural History, 1994.

圖 新石器時代的濮陽西水坡星占師墓葬，用貝殼擺放的龍（右）和老虎（左）

中國龍原型目前有以下幾種說法：

龍圖騰起源于熊圖騰說

中國社會科學院研究員葉舒憲依據紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關系，龍的身上體現(xiàn)出熊的特征，用熊圖騰一說可以解釋龍的起源。

以蛇為原型的綜合圖騰說

聞一多《伏羲考》中指出龍是一種圖騰，是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。

龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結果。

馬說

見自王從仁《龍崇拜淵源論析》以及《周禮·夏官》：

龍源于馬。

馬八尺以上為龍。

鱷魚說

何新《龍：神話與真相》：

古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現(xiàn)代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus 的一種巨型鱷———蛟鱷。

云神說

《淮南子·地形訓》：

“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。” “青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。……赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云?！薄鞍埲氩厣兹?，白泉之埃上為白云?！薄靶埲氩厣?，玄泉之埃上為玄云。”

在上引文中，龍與云的關系是十分清楚的。所以‘龍’就是云神的生命格也不失為一種解釋。

恐龍說

王大有《龍鳳文化源流》：

“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象?！?/blockquote>

星座說

《周易》：

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田。

九五：飛龍在天。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首。

8、傳說 觀世音菩薩有33個化身 分別叫什么名字以及寓意

觀世音菩薩2113為攝化而自在示現(xiàn)之5261三十三種形像。法華經普門品及其他諸4102種感應傳、1653持驗記常述之，由此，民間亦流傳此類圖像，較著者有清代卓峰之觀音應化圖三十三幅（現(xiàn)藏于日本東京帝室博物館）。三十三觀音之名稱及形像為：?(一)楊柳觀音，踞坐巖上，右手執(zhí)楊柳，表千手觀音之楊柳手三昧。(二)龍頭觀音，乘云中之龍，表三十三身之天龍身。(三)持經觀音，箕坐巖上，右手持經卷，表三十三身中之聲聞身。(四)圓光觀音，身邊放光明，表法華經普門品（大九·五七下）‘或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞’之文意。(五)游戲觀音，箕坐云中，表同品（大九·五七下）‘或被惡人逐，墮落金剛山？？，念彼觀音力，不能損一毛’之文意。(六)白衣觀音，敷草坐巖上，結定印，表三十三身中之比丘、比丘尼身。(七)蓮臥觀音，合掌，左向坐荷葉上，表三十三身中之小王身。(八)瀧見觀音，倚巖視右方之瀑布，表（大九·五七下）‘假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池’之文意。(九)施藥觀音，坐于池邊，注視蓮華，表（大九·五七下）‘或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住’之文意。(十)魚籃觀音，乘大魚，浮于水上，表（大九·五八上）‘或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害’之文意。(十一)德王觀音，趺坐巖上，右手執(zhí)柳枝，表三十三身中之梵王身。?(十二)水月觀音，乘蓮瓣，立于水中，注視水中之月，表三十三身中之辟支佛身。(十三)一葉觀音，乘一葉蓮瓣，浮于水上，表三十三身中之宰官身。(十四)青頸觀音，倚巖，左方有瓶，插以柳枝，表三十三身中之佛身。(十五)威德觀音，箕坐，左手持蓮，表三十三身中之天大將軍身。(十六)延命觀音，倚水上之巖，右手支頰，表（大九·五八上）‘咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人’之文意。(十七)眾寶觀音，向左平坐，表三十三身中之長者身。(十八)巖戶觀音，端坐巖窟中，表（大九·五八上）‘蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去’之文意。(十九)能靜觀音，在巖壁間，兩手按一巖上，表（大九·五六下）‘為求金銀琉璃（中略）等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難’之文意。(廿)阿耨觀音，坐巖觀海，表（大九·五七下）‘或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒’之文意。(廿一)阿摩提觀音，箕坐巖上，表三十三身中之毗沙門身。(廿二)葉衣觀音，敷草坐巖上，表三十三身中之帝釋身。(廿三)琉璃觀音，乘蓮瓣，立于水上，兩手持缽，表三十三身中之自在天身。(廿四)多羅尊觀音，立云中，表（大九·五七下）‘或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心’之文意。(廿五)蛤蜊觀音，示現(xiàn)蛤蜊中，表三十三身中之菩薩身。(廿六)六時觀音，右手持梵夾之立像，表三十三身中之居士身。(廿七)普悲觀音，衣端受風之立像，表三十三身中之大自在天身。(廿八)?馬郎婦觀音，婦女立像，表三十三身中之婦女身。(廿九)合掌觀音，合掌立像，表三十三身中之婆羅門身。(卅)一如觀音，坐云中作飛行狀，表（大九·五八上）‘云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散’之文意。(卅一)不二觀音，兩手相叉立荷葉上，表三十三身中之執(zhí)金剛身。(卅二)持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。

就這些了，希望對你有所幫助！O(∩_∩)O~

9、IOS端好玩不氪金的游戲有哪些

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