和尚果是什么樣的(法果和尚簡(jiǎn)介)

掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表清眾者十一年，講涅盤唯議經(jīng)論，位處當(dāng)仁，傳授宗乘以開誘道俗者，凡一百六十座，運(yùn)三密於瑜伽，契無生於悉地，日持諸部十余萬遍，指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩，前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪，而方丈臥床靜慮自得，貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向，薦金玉以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書，而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接議者，以為成就，常不輕行者，唯和尚而已，夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？和尚果出家之雄乎？

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本文目錄一覽：

• 1、碭山尚果佳商貿(mào)有限公司怎么樣？
• 2、四川尚果鼎椹酒業(yè)有限公司怎么樣？
• 3、王羲之的蘭亭序和柳公權(quán)的玄秘塔碑內(nèi)容
• 4、誰知道尚果科技? 尚果科技的無線互聯(lián) WIFI廣告營(yíng)銷系統(tǒng)怎么樣?
• 5、曹操和郭嘉到底是什么樣的人
• 6、尚果力果汁怎么樣

碭山尚果佳商貿(mào)有限公司怎么樣？

碭山尚果佳商貿(mào)有限公司是2016-05-17在安徽省宿州市碭山縣注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)和尚果是什么樣的，注冊(cè)地址位于碭山縣碭城鎮(zhèn)御都星城玉衡星居B2幢408室。

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四川尚果鼎椹酒業(yè)有限公司怎么樣？

四川尚果鼎椹酒業(yè)有限公司是2017-03-09在四川省注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于成都市簡(jiǎn)陽市永寧鄉(xiāng)團(tuán)嶺村五組。

四川尚果鼎椹酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91510185MA6CLBXM3P，企業(yè)法人王怡斌，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

四川尚果鼎椹酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：生產(chǎn)、銷售：果酒、白酒、包裝材料；倉(cāng)儲(chǔ)服務(wù)（不含危險(xiǎn)品）；房屋出租；旅游觀光資源開發(fā)；種植、銷售：果樹、苗木、花卉；批發(fā)及零售：預(yù)包裝食品兼散裝食品（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。

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王羲之的蘭亭序和柳公權(quán)的玄秘塔碑內(nèi)容

蘭亭序 / 蘭亭集序

朝代：魏晉作者：王羲之　

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

柳公權(quán)玄秘塔碑全文

唐故左街僧錄內(nèi)供

,

奉三教談?wù)摚?/p>

引駕大德。

安國(guó)寺

,

上

座賜紫大

達(dá)法師玄秘塔碑。銘，并序

江南西道都團(tuán)練觀察處置等使

,

朝散大夫兼御史中丞，上柱國(guó)，

賜紫金魚袋裴休撰

諫議大夫，守右散騎常侍，充集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國(guó)，

賜紫金魚袋柳公權(quán)書并撰額

玄秘塔者，師端甫靈骨之所歸也。

於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家

則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為

達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎！

天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子。即出囊

中舍利使吞之。

及誕，

所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫摇?/p>

摩其頂曰：

必當(dāng)大弘教法。

言訖而滅。

既成人，高顙廣目，大頤方口，長(zhǎng)六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂?/p>

荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊相奇表與？

始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國(guó)

寺。具威儀於西明照律師，

稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識(shí)大義於安

國(guó)寺素法師。

通涅槃大旨于福林寺崟法師。

復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器，

使吞之。且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無敵於天下。囊括

川注，逢原委會(huì)，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇混肚樘?，?/p>

甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？

無何謁文殊於清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì)。

德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜

紫方袍。歲時(shí)錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。

順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。

憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。

而和尚符彩超邁，

詞理響捷，

迎合上旨，

皆契真乘。

雖造次應(yīng)對(duì)，

未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，

天子益知佛為大圣人，其教有大不可思議

事。

當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，

縛吳干蜀，

潴蔡蕩鄆，

而天子端拱無事。

詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場(chǎng)於秘殿。為人請(qǐng)福，親奉香燈。

既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以

毘大政之明效也。

夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？

掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表清眾者十一年，講涅盤唯議經(jīng)

論。位處當(dāng)仁，傳授宗乘以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜

伽，契無生於悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)

為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈

臥床靜慮自得。

貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠(chéng)，仰端嚴(yán)

而禮足，

日有千數(shù)，

不可殫書。

而和尚即眾生以觀佛，

離四相以修善，

心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠(chéng)接議者，以為成就。常不輕

行者，唯和尚而已。

夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？

以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而

異香彌郁。其年七月六日遷於長(zhǎng)樂之南原，遺命荼毗，得舍利三百余

粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)，塔曰玄秘。俗

壽六十七，僧臘四十八。

弟子比丘比丘尼約千余輩，

或講論玄言，

或紀(jì)綱大寺。

修禪秉律，

分作人師。五十其徒皆為達(dá)者。

於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？

承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷

有時(shí)堙沒，而閤門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清

塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。

銘曰：

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。

教綱高張。孰辯孰分？有師。如從親聞。

經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先后相覺。

異宗偏義。孰正孰駁？有師。為作霜雹。

趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。

柅制刀斷。尚生瘡疣。有師。絕念而游。

巨唐啟運(yùn)。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。

寵重恩顧。顯闡讃導(dǎo)。有師。逢時(shí)感召。

空門正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。

水月鏡像。無心去來。徒令后學(xué)。瞻仰徘徊。

會(huì)昌元年十二月廿八日建

刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫

誰知道尚果科技? 尚果科技的無線互聯(lián) WIFI廣告營(yíng)銷系統(tǒng)怎么樣?

安徽尚果信息科技有限公司是一家致力于以智能終端產(chǎn)品為平臺(tái)，利用3G、4G、無線WIFI和互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行廣告發(fā)布，物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品銷售、移動(dòng)應(yīng)用定制開發(fā)、互動(dòng)營(yíng)銷解決方案、移動(dòng)營(yíng)銷策劃咨詢?yōu)橐惑w的創(chuàng)新型科技公司。主要以免費(fèi)無線WIFI熱點(diǎn)覆蓋建設(shè)為通道，智能終端設(shè)備作為廣告投放、物聯(lián)網(wǎng)銷售的載體，發(fā)掘企業(yè)品牌成長(zhǎng)內(nèi)核動(dòng)力，提升企業(yè)品牌跨越空間，優(yōu)化品牌戰(zhàn)略架構(gòu)，為廣大企業(yè)品牌成長(zhǎng)、產(chǎn)品營(yíng)銷提供全方位多角度解決方案。

無線互聯(lián)智能Wi-Fi平臺(tái)是一個(gè)熱點(diǎn)覆蓋和管理系統(tǒng)，通過一臺(tái)設(shè)備，為用戶帶來安全上網(wǎng)、用戶資源收集、精準(zhǔn)廣告推送、客戶營(yíng)銷、多樣化媒體應(yīng)用等一系列的服務(wù)。

無線互聯(lián)智能WIFI由兩部分構(gòu)成：

無線互聯(lián)WIFI設(shè)備+后臺(tái)管理程序

擁有無線互聯(lián)智能WIFI平臺(tái)，就相當(dāng)于擁有了：

一個(gè)可以掌控上網(wǎng)用戶寬帶和時(shí)長(zhǎng)的遙控器

一套廣告推送系統(tǒng)

一套安全日志系統(tǒng)

一個(gè)二次營(yíng)銷利器

曹操和郭嘉到底是什么樣的人

曹操這位三國(guó)時(shí)代杰出的軍事家、政治家、詩(shī)人，作夢(mèng)都想不到自己會(huì)成為當(dāng)今二十一世紀(jì)最熱門的人物之一。易中天的《品三國(guó)》說的第一個(gè)人物是曹操，林俊杰演唱的流行歌曲叫《曹操》。香港導(dǎo)演吳宇森將籌拍的《赤壁之戰(zhàn)》中的曹操將由日本演員杜邊謙扮演，中國(guó)歷史上這個(gè)性格復(fù)雜的、爭(zhēng)議最大的人物卻讓日本人來演，真不知道是什么意思？咱中國(guó)沒人能演嗎？行了，人家愛讓誰演就讓誰演吧！在此我只說曹操。

關(guān)于曹操，與他同時(shí)期的人許劭說他是“治世之能臣，亂世之奸雄?！焙髞?，歷朝歷代的學(xué)者們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是貶多褒少，《三國(guó)演義》的廣泛流傳更加深了人們對(duì)他的反面印象。《三國(guó)演義》的指導(dǎo)思想是尊劉貶曹，京劇舞臺(tái)上曹操的臉譜從來都是白色的（代表奸臣）。古往今來，也有不少人說曹操的好話。那么歷史上真實(shí)的曹操是什么樣呢？直至今天也沒有任何人能搞清，以后也不可能搞清。

我對(duì)曹操的評(píng)價(jià)是正面的，孫中山先生說過：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！辈懿偎幍膽?zhàn)亂年代，東漢政權(quán)名存實(shí)亡，軍閥混戰(zhàn)、群雄逐鹿，曹操以他的雄才大略在有生之年統(tǒng)一了中國(guó)的北方，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流（謀求中國(guó)新的統(tǒng)一），他就是個(gè)大英雄！

事實(shí)上，不光對(duì)于曹操，對(duì)于其他歷史人物，尤其是皇帝，都要看他們?cè)诋?dāng)時(shí)是否順應(yīng)歷史潮流？順應(yīng)了就應(yīng)該肯定其歷史功績(jī)。例如秦始皇，當(dāng)時(shí)和后世很多人都認(rèn)為他是個(gè)暴君，可是他在當(dāng)時(shí)代表了歷史的車輪。

曹操有著”挾天子以令諸侯“的罵名，因此，我想先正其名。觀當(dāng)時(shí)之事，東漢末年，黃巾起義，天下大亂。先者董卓盡起西涼之兵，得詔入京，平定十常侍之亂，取得挾天子以令諸侯的有利優(yōu)勢(shì)。彼時(shí)之董卓，權(quán)傾朝野，意氣風(fēng)發(fā)，然終死于三姓家奴之手。本以呂布之勇，兵戈之利，是可以一統(tǒng)天下的。卻終中王允之美女連環(huán)計(jì)，然為一貂禪而身首兩異，為天下笑！再看曹公，下邳城下擒呂布，白門樓呂布?xì)屆６?dāng)時(shí)獻(xiàn)計(jì)殺呂布者，劉備也。誠(chéng)然，呂布貪財(cái)好色，毫無信義可言，但轅門射戟解其兵血之災(zāi)亦有恩于其。而劉備反制其于死地，可能與呂布奪徐州有密切關(guān)系，可見此人心胸之狹窄，趁他人之威。據(jù)本人推斷，當(dāng)時(shí)曹操很想留呂布之性命，正如后來留關(guān)云長(zhǎng)，由此觀之，曹操很惜才。正如當(dāng)時(shí)曹操不殺張遼，接受“千軍易得，一將難求”之諫相吻合。曹操為何得“挾天子以令諸侯”的罵名，實(shí)與中國(guó)的儒家文化不謀而合的。無論是中國(guó)的古代還是現(xiàn)代，在中國(guó)的民眾心靈的深處總是存有正統(tǒng)的觀念。漢高祖斬蛇起義，滅秦而立西漢，不也是”造反“嗎？對(duì)于愚昧的平民百姓是不會(huì)去想的。社會(huì)要發(fā)展，都是有道滅無道，這是顛仆不破的歷史規(guī)律。當(dāng)然，我現(xiàn)在的觀點(diǎn)是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，古人是有時(shí)代局限性的，羅貫中當(dāng)然也擺脫不了，我們是不能強(qiáng)求他們，但是，生于現(xiàn)代的人們就不能人云亦云了。因此，每當(dāng)我聽到現(xiàn)在的人們?cè)谡務(wù)摬懿贂r(shí)總是將羅貫中的觀點(diǎn)直接搬用過來，真是可悲。人之為人，主要的原因是人有自己健全的大腦，能夠有自己的為人處世的準(zhǔn)則，能夠明辨是非，否則和牲畜無異！

其次，曹操移駕幸許都之時(shí)，雖位居諸侯之列，但并沒有取得霸主之地位，當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，西涼仍有董卓的余黨郭汜，河北有袁氏兄弟，江東有孫策，荊州有劉表，西蜀有劉漳，漢中有張魯。充其量曹操只是一個(gè)小小的軍閥。但是他能先滅呂布，再滅袁氏兄弟，平劉表，定遼東，一舉平定北方，建立一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)。此為曹操能撲捉機(jī)會(huì)，相時(shí)而動(dòng)也。深明亂世造英雄之理也。再看劉備，雖被漢獻(xiàn)帝尊稱為皇叔，實(shí)為販履織席之村夫，雖有劉氏之血統(tǒng)卻無韜略，東投西靠，是為暗中取利也；曹有上將千員，其雖有關(guān)張趙馬諸猛將，然較之于曹公實(shí)在太少，究其原因個(gè)人之魅力所致也。劉備雖有三顧茅廬之故事，曹公卻有跣足迎許攸之美談?！爸芄虏福煜職w心?！敝挥行貞烟故?，立志高遠(yuǎn)之人方能明白其中之道理。曹操能以七萬之兵破袁紹之七十萬之眾，足以顯示其軍事才能，同時(shí)也強(qiáng)烈的對(duì)比了袁紹和曹操的人格魅力。袁紹，優(yōu)柔寡斷，剛愎自用，不能接受許攸等人的建議，終致身首兩異；曹操，既有自己的主見，劫烏巢堅(jiān)決而果斷，善與把握時(shí)機(jī)，也廣開言路，有當(dāng)世之名士郭嘉等鼎力相助。官渡之戰(zhàn)，雖為軍閥之間的混戰(zhàn)，但曹公能以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，實(shí)為有運(yùn)籌帷幄之能也。再說赤壁之戰(zhàn)，曹操雖然80萬大軍葬身魚腹，然此為當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的行使所逼也。吳蜀兼有天時(shí)，地利，人和。既有隆冬之際之東南風(fēng)，又有長(zhǎng)江之天險(xiǎn)，更有周瑜打黃蓋。人無完人，曹操雖有經(jīng)天緯地之才也難于勝也，然很多民眾認(rèn)為當(dāng)時(shí)之東南風(fēng)為諸葛亮所借。其實(shí)不然，只是碰巧罷了。一個(gè)羅貫中，歪曲事實(shí)，使《三國(guó)演義》蒙上神話色彩，盡管它不是歷史書，但很多民眾《三國(guó)志》，《三國(guó)演義》不分。以至將諸葛亮神化，對(duì)起盲目崇拜，導(dǎo)致蜀國(guó)后期的將領(lǐng)總是活在諸葛亮的陰影之下，而坐失諸多良機(jī)。當(dāng)然，我并不否認(rèn)諸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做為一個(gè)戰(zhàn)略家是很優(yōu)秀的，但作為一個(gè)軍事家就不怎么樣了。雖有七擒孟獲之美名，然孟獲終究為蠻荒之人，怎明《孫子兵法》？此為勝之不武也。諸葛亮六出祁山，無功而返。魏延之抄小路直取長(zhǎng)安實(shí)為妙計(jì)也，然諸葛亮棄之不用，此為其墨守成規(guī)之故也。由此觀之，劉備所識(shí)之千里馬實(shí)為駑馬也。劉備亦非伯樂也，三顧茅廬的意義猶在乎？！再看劉備作為軍中主帥指揮的一場(chǎng)重大戰(zhàn)役，此為蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。魯肅奇襲荊州，關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城，劉備急報(bào)關(guān)張之仇，一意孤行，不諳行軍布陣之道，陸遜火燒七百里連營(yíng)，終致身死白帝城，為天下笑！由此可見此人，行軍打仗一竅不通。較之曹公，實(shí)不可相提并論。總之，曹操是應(yīng)該給其一個(gè)公正地位的時(shí)候了，就象以后，給等人平反一樣，應(yīng)該要有自己的看法，用事實(shí)說話。不能人云亦云。這樣，社會(huì)才會(huì)更有發(fā)展。最后，我得出結(jié)論，三國(guó)鼎立初期的英雄人物中，唯操爾。 易中天老師對(duì)曹操的評(píng)價(jià)

曹操可能是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐奸猾，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸?？磥?，曹操好像有好幾張臉，但又都長(zhǎng)在他身上，一點(diǎn)都不矛盾，這真是一個(gè)奇跡。實(shí)際上，曹操是真實(shí)的，也是本色的。包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫，落落大方，真誠(chéng)而坦然。這實(shí)在是一種“大氣”。我認(rèn)為曹操是“奸雄”。不過前面要加三個(gè)字：可愛的。曹操是“可愛的奸雄”。 郭嘉字奉孝，潁川陽翟人也。【傅子曰：嘉少有遠(yuǎn)量。漢末天下將亂。自弱冠匿名跡，密交結(jié)英雋，不與俗接，故時(shí)人多莫知，惟識(shí)達(dá)者奇之。年二十七，辟司徒府。】

初，北見袁紹，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”於是遂去之。先是時(shí)，潁川戲志才，籌畫士也，太祖甚器之。早卒。太祖與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？”　彧薦嘉。召見，論天下事。太祖曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！奔纬?，亦喜曰：“真吾主也?！北頌樗究哲娂谰?。【傅子曰：太祖謂嘉曰：“本初擁冀州之眾，青、并從之，地廣兵強(qiáng)，而數(shù)為不遜。吾欲討之，力不敵，如何？”對(duì)曰：“劉、項(xiàng)之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項(xiàng)羽雖強(qiáng)，終為所禽。嘉竊料之，紹有十?dāng)?，公有十勝，雖兵強(qiáng)，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失於寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明，用人無疑，唯才所宜，不間遠(yuǎn)近，此度勝四也。紹多謀少?zèng)Q，失在后事，公策得輒行，應(yīng)變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠(chéng)而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠(yuǎn)見而有實(shí)者皆愿為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公於目前小事，時(shí)有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟(jì)也，此仁勝七也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也?！碧嫘υ唬骸叭缜渌?，孤何德以堪之也！”嘉又曰：“紹方北擊公孫瓚，可因其遠(yuǎn)征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也?！碧嬖唬骸叭?。”】

征呂布，三戰(zhàn)破之，布退固守。時(shí)士卒疲倦，太祖欲引軍還，嘉說太祖急攻之，遂禽布。語在荀攸傳?！靖底釉唬禾嬗娺€，嘉曰：“昔項(xiàng)籍七十馀戰(zhàn)，未嘗敗北，一朝失勢(shì)而身死國(guó)亡者，恃勇無謀故也。今布每戰(zhàn)輒破，氣衰力盡，內(nèi)外失守。布之威力不及項(xiàng)籍，而困敗過之，若乘勝攻之，此成禽也。”太祖曰：“善。”魏書曰：劉備來奔，以為豫州牧?；蛑^太祖曰：“備有英雄志，今不早圖，后必為患?！碧嬉詥柤危卧唬骸坝惺?。然公提劍起義兵，為百姓除暴，推誠(chéng)仗信以招俊杰，猶懼其未也。今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下？夫除一人之患，以沮四海之望，安危之機(jī)，不可不察！”太祖笑曰：“君得之矣?！备底釉唬撼酰瑒鋪斫?，太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖曰：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬人之?dāng)骋?，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也。古人有言：‘一日縱敵，數(shù)世之患?！嗽鐬橹！笔菚r(shí)，太祖奉天子以號(hào)令天下，方招懷英雄以明大信，未得從嘉謀。會(huì)太祖使備要擊袁術(shù)，嘉與程昱俱駕而諫太祖曰：“放備，變作矣！”時(shí)備已去，遂舉兵以叛。太祖恨不用嘉之言。案魏書所云，與傅子正反也?！?/p>

孫策轉(zhuǎn)斗千里，盡有江東，聞太祖與袁紹相持於官渡，將渡江北襲許。眾聞皆懼，嘉料之曰：“策新并江東，所誅皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異於獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯Ｒ晕嵊^之，必死於匹夫之手?！辈吲R江未濟(jì)，果為許貢客所殺。【傅子曰：太祖欲速征劉備，議者懼軍出，袁紹擊其后，進(jìn)不得戰(zhàn)而退失所據(jù)。語在武紀(jì)。太祖疑，以問嘉。嘉勸太祖曰：“紹性遲而多疑，來必不速。備新起，眾心未附，急擊之必?cái)　４舜嫱鲋畽C(jī)，不可失也?！碧嬖唬骸吧?。”遂東征備。備敗奔紹，紹果不出。臣松之案武紀(jì)，決計(jì)征備，量紹不出，皆出自太祖。此云用嘉計(jì)，則為不同。又本傳稱【自】嘉料孫策輕佻，必死於匹夫之手，誠(chéng)為明於見事。然自非上智，無以知其死在何年也。今正以襲許年死，此蓋事之偶合?！?/p>

從破袁紹，紹死，又從討譚、尚于黎陽，數(shù)克。諸將欲乘勝遂攻之，嘉曰：“袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀(jì)為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而后爭(zhēng)心生。不如南向荊州若征劉表者，以待其變；變成而后擊之，可一舉定也?！碧嬖唬骸吧??！蹦四险?。軍至西平，譚、尚果爭(zhēng)冀州。譚為尚軍所敗，走保平原，遣辛毗乞降。太祖還救之，遂從定鄴。又從攻譚於南皮，冀州平。封嘉洧陽亭侯?！靖底釉唬汉颖奔绕?，太祖多辟召青、冀、幽、并知名之士，漸臣使之，以為省事掾?qū)?。皆嘉之謀也?！?/p>

太祖將征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許以討太祖，嘉曰：“公雖威震天下，胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備。因其無備，卒然擊之，可破滅也。且袁紹有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因?yàn)跬柚Y，招其死主之臣，胡人一動(dòng)，民夷俱應(yīng)，以生蹋頓之心，成覬覦之計(jì)，恐青、冀非己之有也。表，坐談客耳，自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國(guó)遠(yuǎn)征，公無憂矣?！碧嫠煨?。至易，嘉言曰：“兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利，且彼聞之，必為備；不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出盧龍塞，直指單于庭。虜卒聞太祖至，惶怖合戰(zhàn)。大破之，斬蹋頓及名王已下。尚及兄熙走遼東。嘉深通有算略，達(dá)於事情。太祖曰：“唯奉孝為能知孤意?！蹦耆?，自柳城還，疾篤，太祖問疾者交錯(cuò)。及薨，臨其喪，哀甚，謂荀攸曰：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫！”乃表曰：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘?？稍鲆匕税賾?，并前千戶?！薄疚簳d太祖表曰：“臣聞褒忠寵賢，未必當(dāng)身，念功惟績(jī)，恩隆后嗣。是以楚宗孫叔，顯封厥子；岑彭既沒，爵及支庶。故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達(dá)。每有大議，發(fā)言盈庭，執(zhí)中處理，動(dòng)無遺策。自在軍旅，十有馀年，行同騎乘，坐共幄席，東禽呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，逾越險(xiǎn)塞，蕩定烏丸，震威遼東，以梟袁尚。雖假天威，易為指麾，至於臨敵，發(fā)揚(yáng)誓命，兇逆克殄，勛實(shí)由嘉。方將表顯，短命早終。上為朝廷悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。宜追增嘉封，并前千戶，褒亡為存，厚往勸來也?！薄恐u曰貞侯。子奕嗣?！疚簳Q奕通達(dá)見理。奕字伯益，見王昶家誡?！亢筇嬲髑G州還，於巴丘遇疾疫，燒船，嘆曰：“郭奉孝在，不使孤至此?！薄靖底釉唬禾嬗衷疲骸鞍г辗钚?！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”】

初，陳群非嘉不治行檢，數(shù)廷訴嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悅焉。[時(shí)陳群為酂令（酂，豫州沛國(guó)下轄縣。也可能為蕭、長(zhǎng)平令），而竟入朝廷訴郭嘉（按魏書曰：自劉備叛后，東南多變。太祖以陳群為酂令，諸縣皆用名士以鎮(zhèn)撫之，其后吏民稍定。）]【傅子曰：太祖與荀彧書，追傷嘉曰：“郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險(xiǎn)艱難，皆共罹之。又以其通達(dá)，見世事無所凝滯，欲以后事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！”又與彧書曰：“追惜奉孝，不能去心。其人見時(shí)事兵事，過絕於人。又人多畏病，南方有疫，常言‘吾往南方，則不生還’。然與共論計(jì)，云當(dāng)先定荊。此為不但見計(jì)之忠厚，必欲立功分，棄命定。事人心乃爾，何得使人忘之！”】奕為太子文學(xué)，早薨。子深嗣。深薨，子獵嗣。【世語曰：嘉孫敞，字泰中，有才識(shí)，位散騎常侍。】 郭嘉是潁川人士,與荀彧,戲志才等人都是好友,戲志才投靠曹操后,他與荀彧先去袁紹營(yíng)中,但看出袁紹不堪大任,所以離開,回鄉(xiāng)隱居.戲志才死后,曹操的首席謀士空缺,荀彧推薦了程昱,但程昱卻推薦了郭嘉,荀彧這才想起自己的好友,人稱鬼才的郭奉孝.郭嘉來到曹營(yíng)后,曹操與他暢談良久,曹操說:這才是真正可以輔佐我的人哪![“使孤成大業(yè)者，必此人也”(《三國(guó)志·魏書·郭嘉傳》)。]郭嘉也說:這是值得我輔佐的人.[“真吾主也”(《三國(guó)志·魏書·郭嘉傳》)。]曹操遂任郭嘉為司空軍祭酒。郭嘉在到曹營(yíng)后,又推薦一位大才,劉曄.他在曹操軍中屢出奇謀妙計(jì),相關(guān)的有劉備投靠曹操之時(shí),有人勸曹操殺掉劉備,但郭嘉獨(dú)柬,：“有是。然公起義兵，為百姓除暴，推誠(chéng)杖信以招俊杰，猶懼其未也。今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名也。如此，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下乎！夫除一人之患以沮四海之望，安危之機(jī)也，不可不察?！辈懿僖簿秃ν?沒有殺劉備,給劉備兵糧,讓他去對(duì)付呂布去了.后來郭嘉出的謀策還有如對(duì)抗袁紹時(shí)的十勝十?dāng)≌f;下邳滅呂布之時(shí),與荀攸一起,看出了勝機(jī),勸諫曹操莫要退兵,直取呂布;劉備脫逃時(shí),郭嘉等人聽聞時(shí),皆說:備不可遣也,曹操方才追悔; 之后在官渡之戰(zhàn)中,力主先滅劉備,后又預(yù)料孫策必然會(huì)被刺客所殺,又在官渡大勝后,出內(nèi)訌之計(jì),讓曹軍退卻,果然袁家二子便自相殘殺了起來,.滅了袁譚后,又出多辟青、冀、幽、并名士以為掾?qū)伲谷诵臍w附”的計(jì)策,曹操采納,后郭嘉被封為洧陽亭侯.

這里郭嘉的影響已經(jīng)看得出來了. 他是怎么死的,現(xiàn)在一般公認(rèn):郭嘉小時(shí)候多病,父母給他食丹士所煉制的丹藥,多含鉛汞之毒,他一直服用,在成年也未曾停止,一般認(rèn)為,這是導(dǎo)致他死亡的原因,曹操平定河北,征討助袁家兄弟的烏丸之時(shí),這位鬼才,終于隕落在了北地.年僅38歲.這一年,是個(gè)很有趣的年份,公元207年,郭嘉逝世,諸葛亮出山.

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