中國大紅龍（中國大紅龍的盤臥之地）

確切說它們是沒有關(guān)系的，中國的龍出現(xiàn)要早些，大約5000年前就出現(xiàn)了，而西方的龍出現(xiàn)時間要晚1000年左右。西方龍則是邪惡的代名詞。與之相比，中國龍出現(xiàn)的年代則要早得多，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今7000多年的新石器時代，中國人就開始了對原始龍的圖騰崇拜。而在同時代的中國，龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記·禮運篇》中，也稱龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。其中第十個考驗是偷走巨龍拉冬看守的金蘋果。這種模樣已經(jīng)與中國龍的形象完全不同了。于是在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與龍的搏斗則被認(rèn)為代

本文目錄一覽：

• 1、為什么東方最神秘的動物昰龍？
• 2、十幾缸大紅龍是什么意思
• 3、中國是否就是啟示錄里說的大紅龍
• 4、中國龍和西方龍的關(guān)系

為什么東方最神秘的動物昰龍？

東方的龍和西方的龍有何區(qū)別？為何西方龍被稱呼為惡魔？

你有沒有發(fā)現(xiàn)，我國的文化和西方的文化，經(jīng)常會有沖突，拋開意識形態(tài)我們先不談，單說那些神話傳說當(dāng)中記載的神魔鬼怪，一般來說在西方被稱呼為惡魔，在東方則被稱呼為神，諸如女媧在我國為創(chuàng)世神，而西方則視為惡魔（伊甸園毒蛇），今天我們不談別的，我們只談神話傳說當(dāng)中的龍。

關(guān)于龍這種只有傳說當(dāng)中記載的動物，我相信我國是最早的，因為出現(xiàn)在了夏商的青銅器和玉器上，除此之外就是我華夏民族的圖騰，在五行當(dāng)中，龍屬青木，是生命的象征，在傳說當(dāng)中，龍又是祥瑞的象征，而我們又是龍的傳人。

不僅僅如此，這龍在古代帝王專制當(dāng)中，那可是皇家的專用象征，最早傳說是秦末時期，漢高祖劉邦為赤帝（赤色神龍）所轉(zhuǎn)世，后來每個中原王朝，皆是以龍為皇室的象征，由于那時等級森嚴(yán)，老百姓可不敢隨意稱呼自己是龍的傳人，這可是殺頭之罪。

在我國的古籍當(dāng)中，對龍的記載也是琳瑯滿目，各種的龍，諸如應(yīng)龍、青龍、虬龍、黃龍、蛟龍等等，而這些龍又以爪的多少區(qū)分尊貴，諸如曾經(jīng)的的帝王，皆以五爪金龍來形容，若論戰(zhàn)斗力，結(jié)合《山海經(jīng)》及其它先秦時期的傳說和故事，位列首位的則是燭龍，那可是當(dāng)之無愧。

《山海經(jīng)》有記載的，其次是冰夷，傳說這冰夷是修煉在昆侖山上的一只冰龍，《山海經(jīng)》也是提過名字，據(jù)說和應(yīng)龍也是約過架的，打的那可是山崩地裂，日月無輝啊，后應(yīng)龍戰(zhàn)敗退卻，而我們提到的應(yīng)龍可是有翅膀的，一般認(rèn)為，是西方人口中的龍就是應(yīng)龍的形象，那么西方人為何要稱呼龍為惡龍與魔龍呢？

在西方，龍也有很多，但是總體形象是長有翅膀，吞吐火焰的，諸如北歐有吞噬世界樹的尼德霍格、洛基的大兒子塵世巨蟒、二兒子耶夢加德，大紅龍，還有魔戒當(dāng)中的黑龍安卡拉剛、史矛革。然而這些西方神龍，卻與東方神龍最大的相同點是擁有強(qiáng)大的力量和法力，不同點是，西方的神龍往往都是邪惡的。

更有意思的而是，西方龍的形象基本定格為有劇毒、能噴火、長著蝙蝠狀、且有巨大翅膀、腆著大肚子、怪模怪樣，它們甚至比人類都貪財、狡詐、且殘暴。他們被描述為喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或牲畜為食，喜歡呆在儲藏、經(jīng)營和寶藏的地方。是貪婪和掠奪的象征，如果有人侵犯了他，他就會進(jìn)行瘋狂的報復(fù)，我們從魔戒《五軍之戰(zhàn)》當(dāng)中就能夠看出來。

至于東方的龍很多天生具有神通，騰云駕霧、穿云踏月。東方的龍呢都是住在仙境里，它們雖不問世事，但是卻一直庇佑著天下，行云布雨，畢竟嘛，老百姓以食為天，是不是覺的西方的龍要比東方的龍壞多了呀？

十幾缸大紅龍是什么意思

紅龍代表的是：權(quán)勢，高貴，尊榮，又是幸運與成功的標(biāo)志，是鴻運，喜慶的象征。

龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運與成功的標(biāo)志。

龍在中國，是人人皆知的吉祥物。幾千年來，華夏兒女在它身上寄托了無數(shù)美好的愿望。在古代，龍代表著吉祥，正義，興旺和力量。

中國是否就是啟示錄里說的大紅龍

不是，啟示錄12章9節(jié)大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。

中國龍和西方龍的關(guān)系

確切說它們是沒有關(guān)系的，中國的龍出現(xiàn)要早些，大約5000年前就出現(xiàn)了，而西方的龍出現(xiàn)時間要晚1000年左右。

中國龍是一種祥獸。西方龍則是邪惡的代名詞。

上海某大學(xué)教授不久前發(fā)表的一番“廢除龍作為中國國家形象標(biāo)志”的言論，讓“龍”這個字眼一夜間成了熱門話題。這位教授“廢龍”的主要論據(jù)是，在西方人眼中，龍是一種邪惡的動物。那么，作為擁有數(shù)千年歷史，并且僅僅存在于傳說中的動物，西方龍為何會落得如此惡名，而中國的龍又是如何演變?yōu)榧楂F的呢？

遠(yuǎn)古時期：中國龍成吉祥獸，西方龍是忠誠守衛(wèi)

早在4000年前，西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱為“Dragon”的怪獸，而這種怪獸就是西方的“龍”。與之相比，中國龍出現(xiàn)的年代則要早得多，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今7000多年的新石器時代，中國人就開始了對原始龍的圖騰崇拜。遠(yuǎn)古時代的“洋龍”常常被描述成丑陋兇惡、頭腦簡單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物，大多數(shù)為青黑色，有著刀槍不入的鱗片，長著楔形的頭和長長的毒牙，有的還不止一個腦袋。雖然人們對西方龍的原型是何種動物仍然存在爭議，但很多人認(rèn)為它與蛇有著密切的關(guān)系。比如古代挪威神話中的龍就是一條“人間巨蟒”，傳說體長可繞世界一周，雷神準(zhǔn)備要消滅它時，卻被它的毒液瞬間殺死。而在同時代的中國，龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記·禮運篇》中，也稱龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。

在這一時期西方關(guān)于龍的神話傳說中，最有名的要算古希臘神話了。在希臘神話中，較早被提及的龍是與眾神之神宙斯作戰(zhàn)的龍形巨人，這些龍形巨人是大地女神蓋亞與天神烏拉諾斯所生，他們面目猙獰，須發(fā)雜亂，身后拖著一條帶鱗的尾巴。在大部分希臘神話中，龍都是扮演著這樣的反抗者角色，但卻屢屢被神和英雄擊敗，甚至淪為了被愚弄的對象。

在古希臘神話中，龍還扮演著另一個重要角色――忠誠的守護(hù)者。赫拉克勒斯是希臘神話的英雄，他的父親宙斯想讓他永生，天后赫拉卻不喜歡他，要求赫拉克勒斯必須先完成十二項可怕的考驗。其中第十個考驗是偷走巨龍拉冬看守的金蘋果。巨龍拉冬有一百個頭，日夜守候在金蘋果樹下，幫夜神的女兒看守果樹，忠心耿耿從不睡覺。赫拉克勒斯為了對付他，煞費苦心，最后請別人催眠了拉冬，才殺死拉冬并偷得了金蘋果。而在另一個希臘神話金羊毛的故事中，也有一條看守寶物的龍。英雄伊阿宋為了拿到圣林中的金羊毛，讓愛人美狄亞祈求睡神斯拉芙，并請來地獄女神，才使一直警惕的龍警衛(wèi)昏昏欲睡。接著伊阿宋又把魔液灑在龍的眼睛里，令它昏迷不醒，才拿到了金羊毛。不過這條龍比較走運，沒有被殺死。

由于古希臘文明對西方影響深遠(yuǎn)，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發(fā)揚，意大利、德國、北歐諸國和英國等地的神話傳說或民間故事中，陸續(xù)出現(xiàn)了龍的身影。

中世紀(jì)：中國龍成為皇帝象征，歐洲龍墮落為魔鬼化身

大約在公元2世紀(jì)，歐洲龍的形象出現(xiàn)了比較大的變化，它有毒、能噴火，長著蝙蝠狀的大翅，腆著大肚子，怪模怪樣而且貪財、狡詐、殘暴。這種模樣已經(jīng)與中國龍的形象完全不同了。同時期的中國人通常認(rèn)為，龍是“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?，“口旁有須冉，頜下有明珠，喉下有逆鱗”的神獸，善變化能興云雨有利于萬物。中國神話中的龍一般居于深淵或大海中，不食人間煙火，如果環(huán)境不清幽，則騰空而去。而西方的龍則喜歡居住在巨大的洞穴、火山口以及湖泊或海洋中，常以人或動物為食，喜歡呆在儲藏金銀和寶藏的地方，如果有人侵犯了它，就會進(jìn)行瘋狂的報復(fù)。

自唐以后，中國龍與帝王有了密切的關(guān)系，于是就有了真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說法。而隨著基督教在歐洲興起，《圣經(jīng)》再次改變了西方世界中龍的形象。在《圣經(jīng)》故事中，魔鬼撒旦化成一條大紅龍，尾巴掃過了1/3的天上星辰，它有七個頭，每個頭上都戴著王冠，貪婪地吞吃著新生的嬰兒。于是，西方龍就從“守財奴”墮落成了最邪惡的魔鬼，被描述成罪惡、狡詐和殘忍的代表。隨著基督教的傳播以及歐洲人的擴(kuò)張，龍是魔鬼撒旦的惡名在歐洲，乃至在世界也就傳播開來。

于是在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與龍的搏斗則被認(rèn)為代表了善與惡之間的較量，在基督教傳說中，就有很多圣徒與龍交過手，其中最著名的要算圣喬治了。在這個神話故事中，圣喬治是生活在公元4世紀(jì)的一位羅馬將軍，也是位基督徒，他在旅行到某地時聽說當(dāng)?shù)睾镉幸粭l巨龍。這條龍要求當(dāng)?shù)厝嗣刻煜蛩瞰I(xiàn)一名少女，否則就要切斷他們的水源。就在巨龍要吃掉當(dāng)?shù)刈詈笠幻倥畷r，圣喬治出現(xiàn)了，他只用了一槍就把惡龍刺死。惡龍死后，鮮血灑遍大地，長出了一朵朵嬌艷的玫瑰花。直到今天，生活在西班牙東北部的加泰羅尼亞人仍然用鮮紅的玫瑰來紀(jì)念圣喬治。

圣喬治的故事在歐洲各國影響很大，它宣揚了保護(hù)弱者、直面侵略者和不畏犧牲的精神。圣喬治也被視為英格蘭的守護(hù)圣人，白底紅十字的英格蘭國旗就被稱作“圣喬治旗”。

近現(xiàn)代：中國龍一度印上國旗，西方龍成貶義詞匯

到了近現(xiàn)代，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸擺脫了蒙昧，西方人終于認(rèn)識到龍只是一種存在于想像中的動物，不再恐懼它。但龍依舊成為了西方文化中一個固定的貶義詞匯，如老龍成了魔鬼的代名詞。在西方文學(xué)作品中，龍更成了描述邪惡的生動詞匯，英國著名作家狄更斯在名著《艱難時世》中諷刺作品中的斯巴塞太太是一個看守銀行的毒龍，在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當(dāng)朱麗葉聽到她的表哥被羅密歐殺死時，她傷心地說：“啊，花一樣的面龐里藏著蛇一般的心！哪一條惡龍曾經(jīng)棲息在這清雅的洞府里？”

在這一時期，龍還走進(jìn)了西方的政治文化，敵對的兩個陣營常常把對方貶稱作龍，在第二次世界大戰(zhàn)中，德國人的宣傳畫上經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場景：納粹軍人手持閃電、手榴彈、寶劍將惡龍――敵國的軍隊和猶太人等一一斬殺。當(dāng)然，對手也沒有放過德國這條真正的惡龍，一幅著名的波蘭海報就把德國畫成一條丑惡的龍，波蘭則被畫為圣徒圣喬治，正在與納粹這條惡龍搏斗。

在東方近現(xiàn)代史上，包括中國在內(nèi)的東亞國家仍然很尊崇龍。清政府起初把龍當(dāng)作皇家的象征，后來在與西方打交道時，還特意把龍繪制在旗子上，作為中國的國旗，從此龍成為了中國的國家形象。起初，這個龍旗是三角形的，后來考慮到各國的國旗都是長方形，清政府又把龍旗也改成長方形。龍旗之后是以龍為主題的國歌。1906年，清朝陸軍部譜寫了一首陸軍軍歌《頌龍旗》，一度作為代國歌，軍歌唱道：“于斯萬年，亞東大帝國！山岳縱橫獨立幟，江河漫延文明波；四百兆民神明胄，地大物產(chǎn)博。揚我黃龍帝國徽，唱我帝國歌！”而一些西方人也在與清政府的交往中，和華人的接觸中，逐漸了解了中國的龍與西方的龍其實根本不一樣。

雖然龍旗飄飄，衰弱的帝國還是滅亡了。清政府倒臺后，龍不再是國家的正式象征，但是在華人的心目中，龍依然是華夏先人的化身，是中華民族的文化象征，華人以“龍的傳人”而自豪。通過東西方龍的演變史，我們可以看出，西方的“Dragon”與中國的“龍”盡管都是想像的產(chǎn)物，但絕不可以畫等號，它們的文化淵源不同，形象有別，神話中的職守各異，象征意義相悖。相信外國人了解了中國文化傳統(tǒng)后，也一定會喜歡上中國龍的。