埃及顏色變淺(埃及紅是什么顏色)

)後，即可較安心的移入大缸、正常的餵飼了，A.移入大型飼養(yǎng)缸後，建議還是要再驅(qū)蟲一次，B.埃及神仙畢竟還是[純水域]魚種，如果魚友在成本上沒有特殊考量的話，是可以用純水或半水飼養(yǎng)的，但職個(gè)人是習(xí)慣慢慢的轉(zhuǎn)成自來水飼養(yǎng)方式，古埃及人對(duì)生活的熱愛通過他們的藝術(shù)得到了清晰的描繪，人們自娛自樂的形象——無論是今生還是來世——就像最常見的神靈或喪葬儀式一樣豐富，第一次接觸這種文化的早期埃及學(xué)家將注意力集中在墓葬中發(fā)現(xiàn)

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本文目錄一覽：

• 1、埃及神仙魚顏色一會(huì)深一會(huì)淺怎么辦
• 2、埃及燕魚顏色淺怎么辦
• 3、我的小埃及神仙魚2-3個(gè)月的 身體都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救
• 4、古埃及的顏色

埃及神仙魚顏色一會(huì)深一會(huì)淺怎么辦

保證充足的水分以及充足的氧氣。埃及神仙與顏色一會(huì)深一會(huì)淺，是水分和氧氣的緣故，需要保證充足的水分以及充足的氧氣。埃及神仙學(xué)名橫紋神仙魚，又稱埃及燕魚，為鱸形目，慈鯛科，神仙魚屬一種淡水魚類。

埃及燕魚顏色淺怎么辦

有不少魚友說自己家的埃及神仙白的難看。現(xiàn)在，我就簡(jiǎn)略的講述一下如何促進(jìn)埃及神仙發(fā)色：灰黃色底沙加沉木，28度水溫黑背景，群養(yǎng)別忘身差小，黃黃的水色配微光。這樣可以讓埃及神仙不再緊張，找到自然環(huán)境下的的歸屬感，自然也就“野”起來，開始發(fā)色了。其實(shí)大部分南美魚都是這個(gè)特性，比如其他神仙屬的魚、燈科魚、異型魚等。

我的小埃及神仙魚2-3個(gè)月的 身體都白了是怎么回事 而且都要死 ???急救

一、 野生小埃及神仙魚到貨前、就應(yīng)該已處理妥善的埃及顏色變淺；

A.依進(jìn)貨數(shù)量準(zhǔn)備基本的［檢疫缸］數(shù)個(gè)、建議以長(zhǎng)60cm寬45cm高45cm為宜。

B.準(zhǔn)備一特大缸(先裝滿預(yù)備水之用)

(1).預(yù)備水之調(diào)配埃及顏色變淺，建議是［半水］，或直接以全RO水處理。

PS埃及顏色變淺：一些老經(jīng)驗(yàn)的專家先進(jìn)都是直接以處理過後的自來水來處理／(請(qǐng)魚友們自行判斷評(píng)估)。

(2).預(yù)備水之pH建議調(diào)在pH6.5左右。

(3).預(yù)備水之溫度建議在室溫28度C上下即可(因?yàn)閯偤迷谙那锛?、所以基本上室溫都已達(dá)28度C以上埃及顏色變淺了)。

(4).預(yù)備水請(qǐng)先24小時(shí)大量打氣。

PS：有些專家先進(jìn)會(huì)使用[添加硝化菌]的方式，事先將水培養(yǎng)過/(魚友請(qǐng)自行判斷評(píng)估)。

C.依進(jìn)貨數(shù)量準(zhǔn)備適合之[緩沖缸]數(shù)個(gè)。

(1).請(qǐng)以透光容器為佳(職個(gè)人都是直接以玻璃缸45cm 45cm 45cm為之)。

(2).緩沖缸水容量..最好大約能等於..預(yù)備缸(檢疫缸)。

二、 到貨時(shí)優(yōu)先注意

到貨時(shí)、必須先試著確認(rèn)幾件重要資訊

A.袋溫。(如袋溫過高，請(qǐng)務(wù)必盡速打開袋口、將穢氣擠出、重新打氧束包或是盡速以三之A~C處理)。

B.pH(搭配導(dǎo)電度可以交叉判斷有無被添加緩沖劑)。

C.導(dǎo)電度。

D.試聞袋中氣味及查看袋中排泄物多寡與型態(tài)(判斷出貨時(shí)間與小埃及神仙在袋中時(shí)間)

　PS：就職個(gè)人所知(不一定正確)：

　有一些貿(mào)易商人會(huì)在接到貨以後、將為了節(jié)省運(yùn)費(fèi)考量而［好幾十只］裝在一袋的野生小埃及神仙，立即快速先行加一些水或換過一次水、然後分成三至四小包，重新打氧打包，當(dāng)然、這樣處理好不好、也是見仁見智。)

以上A,B,C,D部分，因牽涉到判斷［交叉訊息］的經(jīng)驗(yàn)與能力，所以僅能提供魚友自行參考意會(huì)。

三、 [對(duì)水]程序

A.將野生小埃及神仙魚[慢慢的]、[輕柔的]、[連所有袋水]一起倒入緩沖缸中。

B.置放一微量氣石(［輕輕的］打氣入水中/千萬不能過度氣泡)

C.以[滴定式進(jìn)水法]、將預(yù)備水慢慢的[滴定]入已置入野生小埃及神仙魚的緩沖缸中，直至滿水量(期間請(qǐng)依水量稍稍加大打氣)。

　PS：這個(gè)階段非常的重要，請(qǐng)依現(xiàn)場(chǎng)魚只反應(yīng)而隨時(shí)調(diào)整滴定進(jìn)水速度。(初期務(wù)必緩慢、等總水量=2倍的袋水時(shí)，慢慢加快)

　PS：如果魚只狀況佳，則可以快速加入預(yù)備水。

　PS：如果魚只狀況不佳，則預(yù)備水應(yīng)以純水為主、以溫和、緩慢的方式加入。

D.只要野生小埃及神仙的［呼吸是勻稱的］，請(qǐng)盡速將緩沖缸中的水盡量全部抽掉，重新溫和的加入預(yù)備水。(如此約2~3小時(shí)應(yīng)該重復(fù)一次)。

E.藥?。狼癉、并於第2次的大量置換新預(yù)備水之後，加入藥物消毒處理。

　PS：很多專家先進(jìn)會(huì)以細(xì)菌性藥物處理或是預(yù)防感染。(請(qǐng)各魚友自行判斷)

　PS：魚只狀況如果是較不佳的，則可能就會(huì)牽涉到要采取[高溫處理]或是采取[低溫處理]等較復(fù)雜的實(shí)際判斷問題，無法一概而論，但基本上：28度C是非常適中的。

F.目視檢查魚只是否有［眼睛白蒙］、［各鰭部潰爛或夾緊］、［體表有無可見皮膚分泌物］、［呼吸是否過快］。

G.抽換掉藥浴，重新加入預(yù)備水，觀察小埃身體狀況後(此時(shí)主要是觀察泳姿、是否夾鰭夾尾、與是否瞬間不經(jīng)意的抖動(dòng))，準(zhǔn)備移入檢疫缸。

四、 依情況移入檢疫缸。

A.一般而言、緩沖缸中的［對(duì)水］，約需一、二天(ps：有些專家前輩認(rèn)為讓野生小埃及神仙在袋水中與飼養(yǎng)缸水中能相互適應(yīng)溫度、然後開袋分次將飼養(yǎng)缸水注入一些到袋水中調(diào)和、直至過度到飼養(yǎng)缸中的水就是［對(duì)水］了)、此簡(jiǎn)易之對(duì)水亦是對(duì)水沒錯(cuò)。惟不論是處理後分批出售或是自己要飼養(yǎng)觀賞，職還是建議可以多一些細(xì)心、日後絕對(duì)會(huì)更安心、愛魚也會(huì)回報(bào)完美的成長(zhǎng)與健康色彩給您的。

B.移入檢疫缸。

嚴(yán)禁網(wǎng)撈(新進(jìn)的野生小埃及神仙魚、在適應(yīng)新環(huán)境的二三周內(nèi)、整個(gè)[皮膚狀態(tài)]、以及[鰓部]，都還是處於[高敏感]性的／易受傷、感染、重覆感染)。

建議；

(1).以袋式的特制撈具(也就是小塑膠袋加上圈柄、以[袋式撈具]移缸，則魚只沒有脫離過水中、亦無受到過度摩擦)

(2).最起碼的、請(qǐng)將手先消毒，然後直接[用手將魚輕柔而快速的撈過缸]。

C.檢疫缸可以置入(弱氣)氣舉式生化棉了(因職的此種刁埃方式，是以大量換水避免氨氮與亞硝酸毒性，然後慢慢建立新的埃及神仙的硝化系統(tǒng)，所以於此階段仍不建議使用過濾器，但有些專家先進(jìn)則是喜歡以直接[添加硝化菌]搭配過濾器的方式處理／請(qǐng)魚友自行判斷)。

D.每缸所放入的野生小埃及神仙魚，以適量為宜(初到貨野生小埃及神仙於新環(huán)境適應(yīng)之前，魚體經(jīng)常會(huì)有異常分泌、且常會(huì)群聚摩擦，直接就增加了相互感染風(fēng)險(xiǎn))。

E.於移入檢疫缸之後，[[[只要呼吸穩(wěn)定]]]，即可餵食。

PS：建議只要以豐年蝦餵食。

(1).冷凍豐年蝦先解凍後、置放至室溫、以缸水沖洗後、才以吸管少量的將豐年蝦置入缸中餵食(逐漸擴(kuò)大投食量)。

(2).如果您懂得自己孵化豐年蝦、且可以讓孵化的豐年蝦長(zhǎng)大好幾天，則活的豐年蝦更好(但自己孵化的、通常都太幼小)。

(3).如果您家附近有鹽田、可以去撈天然肥胖的豐年蝦(職常常是如此的)。

(4).只要會(huì)吃、肯吃就盡量餵食。但餵食之後一定要注意馬上換水、且換水入缸後再產(chǎn)生的排泄物、立即再抽掉(只要有餵食、一定要注意換水頻率與換水量)。

F.如埃及神仙進(jìn)食已順暢，且發(fā)現(xiàn)埃及神仙開始[大量]排泄後，[[[即可開始]]]每隔一日加入驅(qū)蟲藥(一周三次)、每次藥浴約3~4小時(shí)以後、即行大量換水。

(1).驅(qū)蟲藥請(qǐng)就近向各自的水族館老板詢問購買(一般市面上都是以Metronidazole成分的藥物處理)。

(2).驅(qū)蟲期間可否餵飼、見仁見智(亦有人直接將驅(qū)蟲藥加入飼料中)，職個(gè)人所使用的驅(qū)蟲藥都是照常餵飼、但唯一要注意的是［大量換水］并［抽走底部排泄物］則是必須的。

五、 移入飼養(yǎng)缸

檢疫缸約2周細(xì)心照顧與驅(qū)蟲(驅(qū)蟲越完全、以後越安全、健康、美麗、可愛…)後，即可較安心的移入大缸(已建立硝化系統(tǒng)的舊缸或是重新開始細(xì)心建置全新硝化系統(tǒng)都可以)、正常的餵飼了。

A.移入大型飼養(yǎng)缸後，建議還是要再驅(qū)蟲一次。

B.埃及神仙畢竟還是[純水域]魚種，如果魚友在成本上沒有特殊考量的話，是可以用純水或半水飼養(yǎng)的，但職個(gè)人是習(xí)慣慢慢的轉(zhuǎn)成自來水飼養(yǎng)方式(以利隨時(shí)大量換水／并適合出售後接手的魚友們較方便且穩(wěn)定的餵飼習(xí)慣)。

古埃及的顏色

古埃及人對(duì)生活的熱愛通過他們的藝術(shù)得到了清晰的描繪。人們自娛自樂的形象——無論是今生還是來世——就像最常見的神靈或喪葬儀式一樣豐富。第一次接觸這種文化的早期埃及學(xué)家將注意力集中在墓葬中發(fā)現(xiàn)的許多喪葬藝術(shù)的例子上，并得出結(jié)論認(rèn)為埃及文化是對(duì)死亡的癡迷，而實(shí)際上，古埃及人完全沉浸在生活中。

埃及人用令人印象深刻的藝術(shù)作品裝飾他們的家園、花園、宮殿和墳?zāi)梗@反映了他們對(duì)眾神賜予他們的一切的感激，并用鮮艷的色彩強(qiáng)調(diào)了這些描繪。該宮殿的阿蒙霍特普三世（1386年至1353年BCE）在Malkata是鮮艷的，白色的外墻和藍(lán)色，黃色，綠色，與壁畫等裝飾的內(nèi)飾貫穿始終。這些顏色不是隨機(jī)選擇的，但每種顏色對(duì)埃及人都有非常特殊的象征意義，并被用來傳達(dá)這種意義。埃及古物學(xué)家羅莎莉·大衛(wèi) (Rosalie David) 對(duì)此評(píng)論道：

顏色被認(rèn)為是所有藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)組成部分，包括墻景、雕像、墓葬物品和珠寶，并且人們相信特定顏色的神奇品質(zhì)成為任何添加它的對(duì)象的組成部分（176 ）。

每種顏色都有自己獨(dú)特的象征意義，并且是從自然界中發(fā)現(xiàn)的元素中創(chuàng)造出來的。

古埃及的色彩不僅用于現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，還用于說明眾神的天堂、來世以及埃及 萬神殿諸神的故事和歷史。每種顏色都有其獨(dú)特的象征意義，并由自然界中的元素創(chuàng)造而成。埃及古物學(xué)家瑪格麗特·邦森 (Margaret Bunson) 寫道：“工匠們開始觀察周圍環(huán)境中顏色的自然發(fā)生，并粉碎各種氧化物和其他材料，以開發(fā)出他們想要的色調(diào)”(54)。埃及藝術(shù)家為他們的藝術(shù)創(chuàng)作色彩的過程可以追溯到早期王朝時(shí)期（公元前 3150 年至公元前 2613 年），但在古王國(guó)時(shí)期變得更加明顯（約公元前 2613-2181 年）。從古王國(guó)到公元前 30 年該國(guó)被羅馬吞并，色彩是埃及人制作的每件藝術(shù)品的重要組成部分。

色彩寫實(shí)

每種顏色都是通過混合各種自然發(fā)生的元素而創(chuàng)造的，并且每種顏色都及時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化，以確保藝術(shù)作品的統(tǒng)一性。例如，埃及男性總是被描繪成紅褐色的皮膚，這是通過將一定量的標(biāo)準(zhǔn)紅色油漆配方與標(biāo)準(zhǔn)棕色混合而獲得的?；旌系淖兓瘯?huì)發(fā)生在不同的時(shí)代，但總的來說，或多或少保持不變。男性皮膚的這種顏色在作品中被選擇為現(xiàn)實(shí)主義，以象征大多數(shù)男性的戶外生活，而埃及女性則被涂上較淺的皮膚（使用黃色和白色混合），因?yàn)樗齻冊(cè)谑覂?nèi)呆的時(shí)間更長(zhǎng)。

眾神通常以金皮代表，反映了眾神確實(shí)擁有金皮的信念。一個(gè)例外是奧西里斯神，他幾乎總是以綠色或黑色的皮膚出現(xiàn)，象征著生育、再生和。奧西里斯被伊希斯謀殺，復(fù)活，然后降臨統(tǒng)治死者之地；他描繪中使用的顏色都象征著他故事的各個(gè)方面。無論是一個(gè)場(chǎng)景顯示一個(gè)男人和他的妻子在晚餐時(shí)還是太陽能駁船上的眾神，所使用的每種顏色都必須準(zhǔn)確地代表這些事件的各種主題。

色彩創(chuàng)作與象征主義

下面列出了不同的顏色及其埃及名稱、用于創(chuàng)建它們的材料以及它們的象征意義。這些定義遵循 Richard H. Wilkinson 在他的《埃及藝術(shù)中的象征主義與魔法》和 Margaret Bunson 的古埃及百科全書中的工作，并輔以其他作品。

紅色( desher) - 由氧化鐵和赭石制成，用于創(chuàng)造膚色和象征生命，但也象征著邪惡和破壞。紅色與火和血有關(guān)，因此象征著活力和能量，但也可以用來強(qiáng)調(diào)某種危險(xiǎn)或定義破壞性的神。例如，在時(shí)間之初殺死奧西里斯并給埃及帶來混亂的神賽特，總是以紅臉或紅頭發(fā)或完全紅色來代表。人們還在書面作品中看到這種模式，其中紅色有時(shí)用于表示故事中的危險(xiǎn)人物或方面。在壁畫和墓葬場(chǎng)景中，紅色必須在場(chǎng)景上下文中仔細(xì)解釋。雖然它經(jīng)常被用來強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)甚至邪惡，

藍(lán)色（irtiu和khe *** edj） - 最受歡迎的顏色之一，通常被稱為“埃及藍(lán)”，由氧化銅和氧化鐵與二氧化硅和鈣制成，象征生育、出生、重生和生命，通常用于描繪水和天。威爾金森寫道，“出于同樣的原因，藍(lán)色可以表示尼羅河及其相關(guān)的作物、祭品和肥沃，許多代表河流豐饒的所謂‘繁殖力’數(shù)字都屬于這種色調(diào)”（107）。透特神的雕像和描繪通常是藍(lán)色、藍(lán)綠色，或在其中具有藍(lán)色的某些方面，將智慧之神與賜予生命的天堂聯(lián)系起來。藍(lán)色也象征著保護(hù)。保護(hù)神貝斯的生育護(hù)身符通常是藍(lán)色的，女性會(huì)在下腹部、背部和大腿上佩戴貝斯或菱形圖案的紋身。人們認(rèn)為這些紋身是作為護(hù)身符佩戴的，以在懷孕和分娩期間保護(hù)女性。

黃色（khenet和kenit） - 最初由赭石和氧化物制成，但來自新王國(guó)（公元前 1570-1069 年）由三硫化二砷混合而成，象征著太陽和永恒。黃色為神的金色肉色而變暗，或用白色變亮以暗示純潔或人物或物體的某些神圣方面。例如，伊西斯總是被描繪成穿著白色連衣裙的金色皮膚，但有時(shí)，她的裙子是淺黃色的，以強(qiáng)調(diào)她在場(chǎng)景或故事中永恒的一面。人們認(rèn)為埃及諸神的祭司和女祭司有時(shí)會(huì)打扮成他們的神，威爾金森建議阿努比斯神的祭司會(huì)在某些場(chǎng)合將他們的皮膚染成黃色，以“成為”事件的神。盡管阿努比斯傳統(tǒng)上被描繪為黑皮膚，但有許多文本將他描繪成具有其他神靈的金 *** 調(diào)。

綠色( wadj ) - 由孔雀石混合而成，一種銅礦物，象征著善良、成長(zhǎng)、生命、來世和復(fù)活。埃及人的來世被稱為“蘆葦?shù)亍?，在某些時(shí)代，被稱為“孔雀石地”，并且總是與綠色聯(lián)系在一起。威爾金森寫道，綠色“自然是生長(zhǎng)事物和生命本身的象征”，并繼續(xù)指出，在古埃及，“做‘綠色事物’是積極的、產(chǎn)生生命的行為的委婉說法，與“紅色的東西”象征著邪惡”（108）。綠色是垂死和復(fù)活之神奧西里斯的顏色，也是荷魯斯之眼的顏色，荷魯斯之眼是埃及神話中最神圣的物品之一。. 在早期的墓葬畫中，死者的靈魂顯示為白色，但后來顯示為綠色，將死者與永恒的奧西里斯聯(lián)系起來。為了與復(fù)活的象征保持一致，綠色也經(jīng)常被用來描繪梧桐夫人哈索爾女神。哈索爾與梧桐樹密切相關(guān)，與更新、轉(zhuǎn)變和重生有關(guān)。紋身女性的木乃伊表明墨水可能是綠色、藍(lán)色或黑色的，紋身與對(duì)哈索爾的崇拜有關(guān)。

白色（hedj和shesep） - 由粉筆與石膏混合制成，通常用作其他色調(diào)的淡色劑，象征純潔、神圣、清潔和清晰。白色是埃及服裝的顏色，因此與日常生活有關(guān)，但也經(jīng)常用于藝術(shù)作品中，象征著生活的超然本質(zhì)。牧師總是穿白色的，圣殿也是參加節(jié)日或儀式的服務(wù)員和寺廟工作人員。儀式中使用的物品（如碗、盤子、祭壇、桌子）由白色雪花石膏制成。與其他顏色一樣，白色被現(xiàn)實(shí)地用于描繪現(xiàn)實(shí)生活中該顏色的衣服和物體，但經(jīng)常被用來突出繪畫某些方面的重要性；在某些情況下，它同時(shí)完成了這兩件事。例如，上埃及的白冠通常被稱為白色——因此被現(xiàn)實(shí)地描繪——但也象征著與國(guó)王享有的諸神的密切聯(lián)系——因此象征性地代表純潔和神圣。

黑色( kem) - 由碳、磨碎的木炭制成，與水混合，有時(shí)還會(huì)燒焦動(dòng)物骨頭，象征著死亡、黑暗、冥界，以及生命、出生和復(fù)活。威爾金森寫道，“顏色與生命和生育力的象征性聯(lián)系很可能起源于尼羅河在每年的洪水中沉積的肥沃的黑色淤泥，因此奧西里斯——尼羅河和冥界的神——經(jīng)常被描繪成黑色的皮膚”（109）。黑色和綠色在埃及藝術(shù)中經(jīng)?；Q使用，事實(shí)上，它們是生命的象征。眾神的雕像經(jīng)常用黑色石頭雕刻而成，但也經(jīng)常用綠色石頭雕刻而成。盡管黑色與死亡有關(guān)，但它沒有邪惡的含義——用紅色代表——并且經(jīng)常與綠色一起出現(xiàn)，或者代替綠色出現(xiàn)在來世的描繪中。阿努比斯，Bastet，女性女神，全埃及最受歡迎的神祇之一。貝斯的紋身是用黑色墨水完成的，來世的圖像經(jīng)常使用黑色背景，不僅突出前景的金色和白色，還象征著重生的概念。

黑色象征著死亡、黑暗、冥界，以及生命、誕生和復(fù)活。

這些基本顏色經(jīng)常被混合、稀釋或以其他方式組合以創(chuàng)建諸如紫色、粉紅色、藍(lán)綠色、金色、銀色和其他色調(diào)的顏色。藝術(shù)家們不受他們用來混合顏料的礦物的束縛，而只受到他們?cè)趧?chuàng)造講述故事所需的色彩方面的想象力和才能的束縛。

上下文中的顏色

美學(xué)考慮對(duì)埃及人來說非常重要。藝術(shù)和建筑以對(duì)稱為特征，甚至它們的書寫系統(tǒng)，即象形文字，也是根據(jù)視覺美來確定其功能的一個(gè)組成部分。在閱讀象形文字時(shí)，人們通過注意圖形面向的方向來理解其含義；如果他們面向左，則向左閱讀，如果向上或向下或向右，則以這些方向中的任何一個(gè)方向閱讀。圖形的方向提供了信息的上下文，因此提供了一種理解所說內(nèi)容的方法。

同樣，埃及藝術(shù)中的色彩必須在上下文中進(jìn)行解釋。在某幅畫中，紅色可能象征著邪惡或破壞，但不應(yīng)該總是立即按照這些線條來解釋顏色。由于現(xiàn)代黑色與邪惡的聯(lián)系，黑色是埃及藝術(shù)中經(jīng)常被誤解的一種顏色。在他的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的圖坦卡蒙的圖像有時(shí)將他描繪成黑色的皮膚，這些圖像最初與早期考古學(xué)家解釋這些發(fā)現(xiàn)的死亡和悲傷有關(guān)。雖然與死亡的聯(lián)系是正確的，而且像今天一樣，古埃及人的死亡確實(shí)伴隨著悲傷，但正確的解釋是圖坦卡蒙在死亡中與奧西里斯的聯(lián)系以及重生和復(fù)活的概念。

白色在今天保留了與古埃及人相同的含義，但如前所述，也必須在上下文中進(jìn)行解釋。伊希斯的白色連衣裙象征著純潔和神圣，而賽特的白色裙子只是代表了埃及男性的穿著方式。然而，認(rèn)識(shí)到埃及顏色的象征意義，以及它們最常用的原因，可以讓人們更好地欣賞埃及藝術(shù)，更清楚地了解古代藝術(shù)家試圖傳達(dá)的信息。

埃及顏色變淺的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于埃及紅是什么顏色、埃及顏色變淺的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。